你本來是沒有妄想煩惱的2
超越烦恼,成就改变
超越烦恼,成就改变
—— 创古文化
—— 创古文化
修持正法的时候,精进的力量以及期望自我改变的强大愿心,会培养出超越烦恼的能力。
修持正法的时候,精进的力量以及期望自我改变的强大愿心,会培养出超越烦恼的能力。
不论过去做了什么令你不想重蹈覆辙的事,不论说了什么样的话、有什么样的念头,也不论经历了多么负面的悲惨,你都可以超越。坚持自己所发的愿并恒时修行,就会渐渐清净所有的习气。
不论过去做了什么令你不想重蹈覆辙的事,不论说了什么样的话、有什么样的念头,也不论经历了多么负面的悲惨,你都可以超越。坚持自己所发的愿并恒时修行,就会渐渐清净所有的习气。
—— 堪钦创古仁波切《直指法身》
—— 堪钦创古仁波切《直指法身》
「 委屈 」
「 委屈 」
—— 普章玛布
—— 普章玛布
也许在顺缘时,
也许在顺缘时,
看不到修行的效果;
看不到修行的效果;
但是在违缘时,
但是在违缘时,
内心的强大就是修行的验相。
内心的强大就是修行的验相。
不用跟因果争辩,
不用跟因果争辩,
它从来不会误会你。
它从来不会误会你。
我们总是觉得自己很委屈,
我们总是觉得自己很委屈,
在家里受委屈,
在家里受委屈,
在单位也受委屈。
在单位也受委屈。
什么时候才能没有委屈呢?
什么时候才能没有委屈呢?
你觉得自己委屈、
你觉得自己委屈、
烦恼、痛苦的时候,
烦恼、痛苦的时候,
应该去仔细观察,
应该去仔细观察,
这是什么原因呢?
这是什么原因呢?
因为你没有利他心,因为你不会圆融他人。你自私自利,他也自私自利,这样你们相互之间肯定不会和睦。
因为你没有利他心,因为你不会圆融他人。你自私自利,他也自私自利,这样你们相互之间肯定不会和睦。
如果我们真正有了利他心,暂时的利益和究竟的功德就都有了。怎样做才是修利他心呢?
如果我们真正有了利他心,暂时的利益和究竟的功德就都有了。怎样做才是修利他心呢?
修利他心,就是让你换角度思考,把自己放在他人的位置上思维。他那样说,那样做,肯定有他自己的理由 —— 其实他和你一样,也认为自己才是正确的。
修利他心,就是让你换角度思考,把自己放在他人的位置上思维。他那样说,那样做,肯定有他自己的理由 —— 其实他和你一样,也认为自己才是正确的。
我们都是这样,总是互争,谁暂时弱,谁就失败,处于下风;谁暂时强,谁就胜利,占了上风。
我们都是这样,总是互争,谁暂时弱,谁就失败,处于下风;谁暂时强,谁就胜利,占了上风。
处于下风的那个人就会觉得受委屈了,心不甘,情不愿,但又没有办法,只得随顺对方。
处于下风的那个人就会觉得受委屈了,心不甘,情不愿,但又没有办法,只得随顺对方。
其实,如果我们能够修利他心,站在他人的角度想问题,换位思考,就没有烦恼、痛苦,也就没有委屈了,就算不能消除所有的烦恼,但最少可以降至最低点。
其实,如果我们能够修利他心,站在他人的角度想问题,换位思考,就没有烦恼、痛苦,也就没有委屈了,就算不能消除所有的烦恼,但最少可以降至最低点。