(一)(三)

從雲煙觀察燄陽、

從雲煙了悟燄陽、

從雲煙回歸燄陽、

親證此

"無二之真如佛性"。

=================

(一)(三)

從生死觀察涅槃、

從生死了悟涅槃、

從生死回歸涅槃、

親證此

"無二之真如佛性"。

=================

無為法，

(即焰陽、菩提、涅槃)

(不生不滅法)

須從有為法做出。

(即雲煙、煩惱、生死)

(有生有滅法)

借有為法作路徑，

以無為法為目的。

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淨空法師：學會轉境界

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【學會轉境界】詳見後/

看見一切人都是阿彌陀佛，看見一切事都是極樂世界，希望我們把這個念頭這樣轉過來，這就是轉凡成聖。不要做「我這個想法」，不是的，那是事實真相。你說我要這樣想，錯了，你想不出來。我們今天的錯就錯在不知道真實之際，真實之際就在我們眼前，因為我們有妄想分別執著，真實之際見不到。現在佛教我們用這個方法信願持名，你就能夠見到真實之際，就是事實真相，事實真相是一切眾生本來是佛。我們今天最大的一個困難是什麼？他是眾生，你看他起心動念、言語造作都在造罪，《地藏經》上說的「無不是業，無不是罪」，他怎麼是佛？這個對他沒障礙，對我的障礙太大。為什麼？我這一生見佛的希望沒有了。

轉境界不是從外頭轉，從裡頭轉，我要把這個錯誤轉過來，我一身是罪，別人沒有。別人怎麼沒有？別人是佛菩薩，示現表演給我看的，他是來度我的。我一念轉錯了，這些人，這個壞人、那個好人，變成什麼？變成我在境界裡頭，我在造業，他幫助我造業。我念頭一轉，他成就我，把我的業障煩惱統統消了，我成佛了。

蕅益大師講得好，「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，這裡頭沒有好壞；「好醜在於心」，我用什麼心看什麼東西，它就相隨心轉。我以佛心看外面境界全是佛，轉變都是佛，我用鬼的心看外面世界全是鬼，我用地獄心看外面世界全是地獄，相隨心轉。要記住，我以善心，外面沒有一樣不善；我以惡念，外頭境界沒有一樣不惡。外頭善惡都沒有，都是假的，內心裡起善惡是真的。為什麼面對外面境界我會起惡念？這是我的過失，與外頭不相干。中國千萬年前，老祖宗教給我們「行有不得，反求諸己」，這是什麼？你走不通，你遇到困難，困難不在外頭，在自己，你自己好好反省，改過自新，困難就沒有了，什麼問題都化解了。如果從外面，外面不能，解決不了問題；對物質環境是愈轉愈壞，對人事環境愈轉誤會愈深，結不善緣會惹出什麼？惹出未來生生世世冤冤相報。我不原諒別人，別人不原諒我，冤冤相報。幾個人懂這個道理！

(一)

從雲煙觀察燄陽、

從雲煙了悟燄陽、

從雲煙回歸燄陽、

親證此

"無二之真如佛性"。

=================

雲煙和燄陽，

即是妄心與真心，

兩者永遠不會起衝突。

"無煙"的燄陽，

此乃真心、真如本性，

寂而常照，照而常寂。

即是真正的能量:

它是

"空寂"(佛光普照)的。

它是

一種"耗不盡的能量"。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

從雲煙觀察燄陽、

從雲煙了悟燄陽、

從雲煙回歸燄陽、

親證此

"無二之真如佛性"。

=================

雲煙絕不是火燄，

但我們誤以為

它就是火燄。

它可是"剎那間"

消失耗盡的能量。

(即世間的潛能開發)

(自我的妄心意識)

留意那雲煙，

也就是當下的真相，

不要為了想看火燄

而把雲煙吹走。

這團雲煙就是"慾望"，

如同

忌妒、憤怒或失望一樣，

雲煙(欲、色、識)，

就是記憶或經驗。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

從雲煙觀察燄陽、

從雲煙了悟燄陽、

從雲煙回歸燄陽、

親證此

"無二之真如佛性"。

=================

你能不能夠

擁有無煙(無念)的火燄呢？

*************************

安靜而有耐性地

"觀"看雲煙的活動，

(觀心、觀慧、禪心)

去弄清楚它的真實相。

*************************

**********************

你不能排除掉雲煙，

因為你就是那雲煙。

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*******************************

當煙(妄心意識)消失的時候，

火燄(真心本智)自然會出現，

這火燄能量是永遠燒不盡的。

*******************************

此是"智慧功德海"的彰顯。

乃障除心空，慧開智朗也。

世間的"因緣生法"

即一切的事物都有始末，

它們很快就會無常耗盡了。

當頭腦裡的思想

空掉之後，

永恆的愛(佛光普照)

自然會出現。

這空寂(佛光普照)

就是一種耗不盡的能量。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

從雲煙觀察燄陽、

從雲煙了悟燄陽、

從雲煙回歸燄陽、

親證此

"無二之真如佛性"。

=================

當知

自性是真實體，

無明是虛妄相。

一真一妄，

雖無始來，和合為一。

實則"表合裏不合"，

本不相應，各不相涉也。

《圓覺經》云：

此無明者，非實有體。

如夢中人，夢時非無。

及至於醒，了無所得。

學佛首須信此，

入道乃得其門。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

常行

柔和忍辱法

安住

慈悲喜捨中

華嚴經

菩薩願行 六度萬行

慈悲喜捨 歷事鍊心

柔和忍辱微笑沈默

觀心、觀慧的生活

禪心無私

觀身非身 鏡像水月

如鏡中像 如水中月

禪悅無我

觀心無相 光明皎潔

自然

領會到

無二佛性的妙處

感恩的心

南無阿彌陀佛

了一切法

悉隨心現

三界唯心 萬法唯識

無境唯識 心外無法

廻光返照

觀心

柔和忍辱 微笑沈默

凡所有相 皆是虛妄

不為所轉 不須爭辯

任何

稱譏毀譽

無

傲慢沮喪

自然

領會佛性妙處

感恩的心

南無阿彌陀佛

(一)

從生死觀察涅槃、

從生死了悟涅槃、

從生死回歸涅槃、

親證此

"無二之真如佛性"。

=================

"般若心經"曰:

觀自在菩薩，

行深

般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，

度一切苦厄。

佛法(般若智慧)

稱死亡為"往生"，

實際上是要去生！

所以⋯

生死是一個幻相！

生死即是空性！

迷的時候以為有，

以般若觀之，

生死是空的，

能體悟

生死是空即是涅槃，

不是

離開生死然後有涅槃，

生死當下空就是涅槳！

同理觀之：

般若照見煩惱本來是空⋯

只因眾生迷茫，

被我執、分別、計較⋯

等妄心所纏縛。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

從生死觀察涅槃、

從生死了悟涅槃、

從生死回歸涅槃、

親證此

"無二之真如佛性"。

=================

以般若觀之，

一切煩惱皆空無自性，

"煩惱空就是菩提"！

眾生"迷"，

則一切法皆實有，

**************************

以般若觀之，

一切法(相)

皆是

五蘊(因緣和合)而顯現，

隨因緣"無常變幻"，

假名、假有、

幻有、幻住，

沒有一個

不變的實體。

**************************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

從生死觀察涅槃、

從生死了悟涅槃、

從生死回歸涅槃、

親證此

"無二之真如佛性"。

=================

"般若心經"又曰:

是"諸法空相"，

不生不滅，不垢不淨，

不增不減。

所以說

"本來無生-生即無生"，

(一即一切，一切即一)

"生即無生-本來無生"，

(一切即一，一即一切)

並沒有一個實際的東西出生-

一切"如夢幻泡影"也。

"六祖法寶壇經"曰:

何期自性，本自清淨。

何期自性，本不生滅。

何期自性，本自具足。

何期自性，本無動搖。

何期自性，能生萬法。

試問

水中月有沒有生？

無生。

水中月有沒有滅？

無滅。

水中月無生無滅，

一切法亦無生無滅，

所以

"般若心經"曰:

"無垢無淨、不增不減"！

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

自心取自心，

非幻成幻法。

節錄自"楞嚴經"

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我們的心中本來

無染無雜、

無形無相，

卻抓了

很多外境的相狀，

失去了

我們的真如本性。

自心

"執取自己心中"

所幻現一切境緣，

認假為真，而不自知，

造業受罪，幻住苦空。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

觀身非身，鏡像水月。

節錄自

"憨山大師"觀心銘

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過去

一向專以

妄想生滅心

當以為真。

故於

六塵境緣，

種種幻化，認以為實。

如今

"發心趣向"，

將自己

現前身心世界

"一眼看透"，

全是自心中

所現浮光幻影，

猶如鏡中像，

亦如水中月。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

觀心無相，光明皎潔。

節錄自

"憨山大師"觀心銘

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現前種種境界

都是虛妄，

唯是

真心中所現影子。

觀一切音聲，

如風過樹。

觀一切境界，

似雲浮空，

都是

變幻不實之事。

不獨從外如此，

自心妄想情慮、

一切愛根種子、

習氣煩惱，

都是幻化不實。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

無為法，

(即焰陽、菩提、涅槃)

(不生不滅法)

須從有為法做出。

(即雲煙、煩惱、生死)

(有生有滅法)

借有為法作路徑，

以無為法為目的。

=================

無為者，無所作為也。

若無所為，

妄何能除，真何能證。

凡何能轉，聖何能成。

故

無為法，

須從有為法做出。

是

以無為法為目的。

借有為法作路徑，

修有為法而不著，

便是無為。

除此

別無所謂無為法也。

涉有而不住有，

(即一切法，離一切相)

觀空而不住空。

(離一切相，行一切法)

雖終日

行六度萬行，

終日講經說法，

而實終日涅槃。

(不住空有，空有同時)

(色空雙離，色空雙融)

(色即是空，空即是色)

(受想行識，亦復如是)

由此可知，

不取法，

當從不取非法做出。

即非，

當從是名做出。

不執著，

當從不斷滅做出。

無實，

(無住、離一切相、看破放下)

當從無虛做出。

(生心、修一切善、發菩提心)

做中學(無住、隨緣妙用)、

學中覺(生心、代衆生苦)。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"楞嚴經"曰:(一)

歸元無二路，方便有多門。

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明白道理，

念念念佛歸元、歸真，

除妄歸真，返本還源，

復本心性，恢復性德。

識得一，萬事畢也。

證入無相無不相真實性，

回歸平等一如自性性體，

恢復父母未生前本來面目。

"虛雲老和尚"說:

但盡凡心，別無聖解。

即是

凡夫心盡，

當下就是佛，

不用向外馳求也。

八大痛苦之一，

即所求不得苦也。

不攀緣(慮)、

不攀比(較)、

不競爭(鬥)。

放下

攀緣境界

思慮事物之心，

即

眼耳乃至

阿賴耶八種之心識也。

自性體

本來空寂無念，

唯一清淨、無相無物，

心外無法，法外無心。

無境唯識，萬法唯識。

心外無法，

即心外一切法

無所有、畢竟空、不可得。

感恩的心

南無阿彌陀佛!