何謂念佛人的念佛心?何謂佛心?

受持何種念佛方法能與佛心相應，念佛成佛。

"智者大師"云:

法界圓融體，作我一念心，

故我念佛心，全體是法界。

華嚴自性念佛心

"慧律法師"開示念佛方法/詳見後

一個念頭阿彌陀佛，

一個方向極樂世界，

一個目標求生淨土，

一個願望萬法平等。(空有不二，性相ㄧ如)

"心是何物，心在何處"。

"金剛經"曰:

應云何住。

云何降伏其心。

"金剛經"曰:

應如是住，

如是降伏其心。

何謂(一)

念佛人的念佛心?

==============

"慧律法師"開示:

沒有

天生釋迦，自然彌陀，

"沒有白吃的午餐"。

你一定要吃過苦頭，

一定要下過功夫念佛，

"念到有定力"。

一剛開始

念佛會心煩，後來輕安，

然後把

這個輕安的喜悅再放下，

就接近三昧，事一心不亂。

但是在

接近事一心不亂的時候，

如果你能夠

配合見性法門那更不得了，

保證上上品往生。

為什麼？

你不著一物，

這句佛念下去

就是

跟阿彌陀佛一模一樣，

***********************

"佛心就是無生"，

生即是無生，念就是無念，

理事當下就是完成佛道。

***********************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

何謂(二)

念佛人的念佛心?

==============

"慧律法師"開示:

修行，

它就這樣子，

沒有什麼訣竅，

就是重復練習放下，

"一心念佛"。

*********************

對於

緣起緣滅的假相(假名)，

一點都不貪染，

是不是？

*********************

誰得罪你，當作消災；

誰贊嘆你，也是隨喜。

凡所有相，都是假相。

你今天

默默的這樣修行，

拜佛，念佛，

不誇張，不比較，

這樣真實的聽經聞法，

諸位，

佛菩薩正會器重你

會加被你，

世間人看起來，

你好像

受盡了委屈，吃虧，

錯了，

佛菩薩正在加被你。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

何謂(三)

念佛人的念佛心?

==============

"慧律法師"開示:

那一些

往生極樂世界的，

絕對不會是

貪小便宜的人。

絕對不會是

一天整天

傷害別人的人。

佛絕對不會

來接引這些人，

而

這些人對淨土

也不會有信心。

*****************

佛接引的

都是那一些

肯吃虧的人，

肯吃苦的人，

肯受盡委屈的人，

肯埋頭苦幹的人，

佛欣賞的是這個，

因為什麼？

"他符合佛的教義"。

*****************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

「"慧律法師"開示」

沒有天生釋迦，自然彌陀，沒有白吃的午餐。你一定要吃過苦頭，一定要下過功夫念佛，念到有定力。一剛開始念佛會心煩，後來輕安，然後把這個輕安的喜悅再放下，就接近三昧，事一心不亂。

但是在接近事一心不亂的時候，如果你能夠配合見性法門那更不得了，保證上上品往生。為什麼？你不著一物，這句佛念下去就是跟阿彌陀佛一模一樣，佛心就是無生，生即是無生，念就是無念，理事當下就是完成佛道。

修行，

它就這樣子，

沒有什麼訣竅，

就是重復練習放下，

一心念佛。

對於緣起緣滅的假相，

一點都不貪染，

是不是？

誰得罪你，當作消災；

誰贊嘆你，也是隨喜。

凡所有相，都是假相。

你今天默默的這樣修行，

拜佛，念佛，

不誇張，不比較，

這樣真實的聽經聞法，

諸位，佛菩薩正會器重你

會加被你，

世間人看起來，

你好像受盡了委屈，吃虧

錯了，佛菩薩正在加被你

那一些往生極樂世界的，

絕對不會是貪小便宜的人

絕對不會是一天整天傷害別人的人，

佛來接引這些人，絕對不會

而這些人對淨土也不會有信心，

佛接引的都是那一些肯吃虧的人，

肯吃苦的人，

肯受盡委屈的人，

埋頭苦幹的人，

佛欣賞的是這個，

因為什麼？

他符合佛的教義。

學習江味農居士

受持(運用)"金剛般若智慧(金剛心)"

念佛"求生淨土"。

"華嚴經"曰：

一切眾生，皆有如來智慧覺性，

但以妄想執著所障，不能證得。

"妄想"，分別心是。"執著"，我法二執是。

放下"妄想執著"煩惱/放下"貪瞋癡"三毒

障除心空，三障既除，三空齊朗。

"金剛經"曰:(首)

應云何住。

云何降伏其心。

"金剛經"曰:(尾)

所言法相者。

如來說

即非法相。是名法相。

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一切『法相』，

皆是假名。

本來即非。生即無生也。

此明

"不生法相"之所以然。

(放下萬緣，一念不生)

(制心一處，無事不辦)

(一心念佛，念佛一心)

(佛在心中，心中有佛)

所謂

「不生法相」者，

乃是

一切法相，本為緣生。

"緣生之法"，

當體即空，本性無故。

既本性無，則不生亦亡，

生即無生故。乃為真不生義。

一切發心者，

當在「一如皆是」上，

"知見信解"。

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自性空寂，本無有念。

諸法緣生，本來無生。

當體即空，生即無生。

無境唯識，心外無法。

心生法生，心滅法滅。

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諸法一如，一切皆是。

性本同體，諸法一如。

人無貴賤，法無好醜。

是法平等，無有高下。

心佛衆生，三無差別。

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此正「降伏」，

此即「無住」。

果能

知見信解"如是如是"。

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則雖"法相熾然"，

初何嘗生，

以本性不生故。

則不降伏而降伏。

無住而住，住而無住。

(應無所住而生其心)

證入

無相無不相之真實性矣。

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此正是結顯經初

應如是住，應如是降伏"之義。

"全經義趣"，至是而包舉無遺，

"首尾完成"矣。

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