夢參老和尚/念佛心

"智者大師"云:

法界圓融體，作我一念心，

故我念佛心，全體是法界。

"夢東禪師"云:

一真

既局舉體成十界，

則十界全體即一真。

"印光大師"云:

夫"五蘊"者，

全體

即是"真如妙心"，

但由一向迷背，

遂成幻妄之相。

(全真成妄)

(一)(七)

應無所住而生其心，

用自性清淨心念佛。

=====================

"智者大師"云:

法界圓融體，作我一念心，

故我念佛心，全體是法界。

"夢東禪師"云:

一真(自性)

既局舉體成十界，

則十界全體即一真。

"印光大師"云:

夫

"五蘊"者(十界)，

全體

即是"真如妙心"，

但由一向迷背，

遂成幻妄之相。

(全真成妄)

"夢參老和尚"開示:

(一)

應無所住而生其心，

用自性清淨心念佛。

=====================

"智者大師"云:

法界圓融體，作我一念心，

故我念佛心，全體是法界。

"夢東禪師"云:

一真(自性)

既局舉體成十界，

則十界全體即一真。

"印光大師"云:

夫

"五蘊"者(十界)，

全體

即是"真如妙心"，

但由一向迷背，

遂成幻妄之相。

(全真成妄)

"夢參老和尚"開示:

"慈舟老法師"

打佛七開示：

「念佛，應該覺照。」

我們念佛的人，

應該有"覺照"。

"照"的意思，

就像大家念《心經》，

觀自在菩薩，

行深般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，

就一個字，「照」。

(觀照自性，覺照真如)

大家要「覺照」，

覺是什麼？

當你念佛的時候，

你覺照

「南無阿彌陀佛」。

覺照的意思

就是你的智慧。

講念佛，

沒講般若智慧，

但是，

念佛的時候，

"能念"

的就是般若智慧。

(即自性彌陀、彌陀理體)

(異名同義)

應起覺照，

不要糊裡糊塗念。

念佛的時候

「南無阿彌陀佛」

要作觀想念，

就像觀自在菩薩

行深般若波羅蜜多時

「照」，

不是妄念的"念"，

要你"用智慧去照"。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

應無所住而生其心，

用自性清淨心念佛。

"智者大師"云:

法界圓融體，作我一念心，

故我念佛心，全體是法界。

=====================

"夢參老和尚"開示:

念阿彌陀佛，

不要求快，不要求數字。

我們好多人，

一天

拿個念珠記數，

念的數字多了，

好像就成功了，

根本不是這樣子。

"一句彌陀"就好了，

"蕅益大師"告訴我們，

「一句彌陀作大舟。」

一句阿彌陀佛，

就是一條大船，

但是主要是

你"覺照的功夫"。

所以，

在念佛的時候，

應當自己

先認識自己的念頭。

恐怕

很多的道友們，

對這個不大注意，

「南無阿彌陀佛、

南無阿陀佛、

南無阿彌陀佛……」

注意你的念頭，

要怎麼樣呢？

「念念從心起」，

每念一句

從我自己(內心)生起來的，

「念念不離心」。

念完了你要知道，

知道什麼呢？

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誰在念阿彌陀佛啊？

阿彌陀佛究竟是誰啊？

********************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

應無所住而生其心，

用自性清淨心念佛。

"智者大師"云:

法界圓融體，作我一念心，

故我念佛心，全體是法界。

=====================

"夢參老和尚"開示:

金剛經》上說，

過去心不可得，

現在心不可得，

未來心不可得。

三心了不可得。

那請問大德啊，

你用哪個心念佛啊？

過去心念嗎，

現在心念嗎，

未來心念嗎？

**************

我這個

講得比較深入，

"心對境有"。

**************

看見阿彌陀佛像，

到了佛堂了，

或者

現在我們打七了。

有心，

但這是境界相的，

"心要對境有的"。

那境界相呢？

是由心生的，

這種是《華嚴經》

的念經、念佛方法。

("心對境有")

我的老師，

"慈舟老法師"，

他是講《華嚴經》的。

******************

這種念佛不但能生，

而且生的時候，

到那兒就成了，

這是"上上的念佛"。

******************

心對境，有了，

那境是心生的，

(自性清淨心，本不生不滅)

但是，

我們這個心

是"虛妄心"，

它不是常住的，

它一歇一念、

一歇一念……它常跑，

這叫"生滅心"。

(緣生緣滅、虛偽無主)

*****************

那你自己

要有觀照(覺照)的，

要自性念佛，

念的是自性彌陀。

(自性清淨心)

*****************

*****************

能所分別二俱離，

雜染清淨無所取。

見"初發心功德品"。

*****************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

應無所住而生其心，

用自性清淨心念佛。

"智者大師"云:

法界圓融體，作我一念心，

故我念佛心，全體是法界。

=====================

"夢參老和尚"開示:

假使外緣境界沒有了，

心還生不生？

念阿彌陀佛的人，

照樣地生，心照樣生。

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不是用虛妄心念，

從這一步的功夫啊，

真要做起來，很難的。

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念佛，用真心(自性)念，

這是咱們講《華嚴經》

這是真心(真如本性)。

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*********************

我們現在所有的修行，

就是要打消這個虛妄心，

要明白了"自己的真心"。

*********************

現在我們這個心(妄念)，

是因為有境才有的。

比如說，

咱們現在打念佛七，

大家打念佛七了，

你才精進，

要是不打念佛七呢？

我們淨土部，

雖然不打念佛七，

我們也如是念，

別的部不是這樣，

像戒律部，

他學戒律去了。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(五)

應無所住而生其心，

用自性清淨心念佛。

"智者大師"云:

法界圓融體，作我一念心，

故我念佛心，全體是法界。

=====================

"夢參老和尚"開示:

這是叫你自己

念佛要懂得，

懂得什麼呢？

要心念，不是口念。

口是境，口不是心。

心對境來說，

那是要

明瞭"自性的心"，

用心念的佛，

******************

那你就

念念都是念自己的，

阿彌陀佛就是自己。

******************

能用這個心，

念佛念到這個，

"心能轉境"了，

用阿彌陀佛轉一切了。

那你

臨命終的時候，

還不了生死嗎？

還不生極樂世界嗎？

不但能生，

而且生的時候，

還是上品上生。

到那兒就見佛，

見佛就聞法，

聞法就開悟。

像我們現在

一般念佛的，

生到極樂世界，

還是凡夫，你還得修。

不過

他沒有"生死變遷"，

(生死流轉)

直至成佛，不再流轉了，

苦難都沒有了。

也就是說，

生到極樂世界，

就是"了生死了"。

(離苦得樂)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(六)

應無所住而生其心，

用自性清淨心念佛。

"智者大師"云:

法界圓融體，作我一念心，

故我念佛心，全體是法界。

=====================

"夢參老和尚"開示:

"慈舟老法師"講這個，

是按《華嚴經》講的，

在這裡我們

有些道友們是初學的，

聽不懂的就沒法進入。

現在

你念阿彌陀佛，

只能是"止妄"。

**************

念佛

要能達到

用真心念，

不要用妄心念。

**************

(應無所住而生其心)

(用自性清淨心念佛)

這個現在

我們的道友做不到，

特別是

我們在家道友做不到。

那你就用妄心念，

妄心念得妄心歇了，

那真就現了。

妄心歇了，真心就現了。

正所謂

"狂心不歇，歇即菩提"。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(七)

應無所住而生其心，

用自性清淨心念佛。

"智者大師"云:

法界圓融體，作我一念心，

故我念佛心，全體是法界。

=====================

"夢參老和尚"開示:

我們一定要懂得，

懂得什麼呢？

把我們的妄，

我們要認得它，

這是妄。

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這一點你

入了佛門，受了三歸，

你才能知道"真和妄"。

*******************

不然，

連這個你也不知道啊。

你一天

所有的生活當中，

"全在虛妄當中"，

沒有一件是真實的。

唯有

到廟裡念念佛，

這個還是真實的，

因為它能夠導致

你"歸真"啊！

(返妄歸真，復本心性)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!