學會轉境界/境隨心轉(一)

QQ學會轉境界/淨空轉念

淨空法師：對這個世間確實一塵不染，一切隨緣不攀緣

觀看次數：8,088次2013年11月8日

彌陀因中發「十念必生」的大願，這第十八願十念必生。故行人發菩提心，一向專念，必得往生淨土。

詳見後/

淨空法師：我們被錯誤的想法、看法，支配了一生

觀看次數：23,100次2013年10月31日

我們今天眼中見的相，是許許多多這些生滅相混合在一起，讓我們產生一個幻覺，好像它有，其實它不在。它是假的，我們身也是假的，我們這個肉身也是一千六百兆分之一秒在那個地方波動。我們的念頭也是這個頻率在動盪，不動，什麼都沒有了，就因為這個頻率，它存在。所以一切相，經上也講，叫相似相續相，因為它前後它不是完全相同。前後完全相同叫相續，前後不相同，不相同就不是相續相。

詳見後/

淨空法師： 「我都放下了，為什麼還沒有感應」？

觀看次數：28,214次2014年7月4日

淨空法師：去極樂世界幹什麼？

觀看次數：3,982次2013年3月25日

【去極樂世界幹什麼？】

十方世界菩薩來到極樂世界，「皆具殊勝大願」。他們到極樂世界來幹什麼的？就像惠能大師見五祖，他到黃梅見到五祖，五祖問他，你來想要些什麼？惠能大師說，我想要作佛。大概五祖一生，問人，問學佛的人，你想求什麼？你想要什麼？從來沒有一個人說他想來作佛的，可能只遇到惠能這麼一個，他是要來作佛的，他不要別的。別人來拜佛，都是求平安、求保佑、求升官、求發財。大概就一生當中遇到這麼一個人，他什麼都不要，他要來作佛。我們到極樂世界，記住，極樂，我不是來看到極樂我是來享受的，這個世界沒有苦只有樂，我來享受的，那你去得了嗎？去不了。為什麼？跟極樂世界不相應。

極樂世界是真樂，樂從哪裡來的？樂從清淨平等覺來的，清淨心、平等心、覺而不迷，是從這來的，是自然的。往生到極樂世界，就是六祖惠能大師那個願望，我來幹什麼？我來想作佛的；不但我想作佛，我想跟阿彌陀佛一樣。這樣的心願跟極樂世界百分之百的相應，一點都不差，阿彌陀佛就是歡迎這樣的人。

所以佛「皆知之。其願乃志求嚴淨土，受記當作佛」，他們是來幹這個的，到極樂世界來學習，莊嚴淨土。極樂世界是個學校，我到這個學校來學習，將來畢業出來，我是極樂世界阿彌陀佛的學生，阿彌陀佛的學生成佛了。就如同學校，這學校學生畢業，拿到博士學位了，將來在社會上個個都出人頭地，這學校光榮。光榮就是莊嚴，就是嚴淨土的意思。所以，「是諸菩薩，發此大願，故彌陀讚之」。我們今天發這個願，阿彌陀佛也讚歎我們。

節錄自淨土大經科註　　（第三七一集）　　2012/6/10 淨空法師主講

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淨空法師：學會轉境界

觀看次數：115,350次

【學會轉境界】詳見後/

看見一切人都是阿彌陀佛，看見一切事都是極樂世界，希望我們把這個念頭這樣轉過來，這就是轉凡成聖。不要做「我這個想法」，不是的，那是事實真相。你說我要這樣想，錯了，你想不出來。我們今天的錯就錯在不知道真實之際，真實之際就在我們眼前，因為我們有妄想分別執著，真實之際見不到。現在佛教我們用這個方法信願持名，你就能夠見到真實之際，就是事實真相，事實真相是一切眾生本來是佛。我們今天最大的一個困難是什麼？他是眾生，你看他起心動念、言語造作都在造罪，《地藏經》上說的「無不是業，無不是罪」，他怎麼是佛？這個對他沒障礙，對我的障礙太大。為什麼？我這一生見佛的希望沒有了。

轉境界不是從外頭轉，從裡頭轉，我要把這個錯誤轉過來，我一身是罪，別人沒有。別人怎麼沒有？別人是佛菩薩，示現表演給我看的，他是來度我的。我一念轉錯了，這些人，這個壞人、那個好人，變成什麼？變成我在境界裡頭，我在造業，他幫助我造業。我念頭一轉，他成就我，把我的業障煩惱統統消了，我成佛了。

蕅益大師講得好，「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，這裡頭沒有好壞；「好醜在於心」，我用什麼心看什麼東西，它就相隨心轉。我以佛心看外面境界全是佛，轉變都是佛，我用鬼的心看外面世界全是鬼，我用地獄心看外面世界全是地獄，相隨心轉。要記住，我以善心，外面沒有一樣不善；我以惡念，外頭境界沒有一樣不惡。外頭善惡都沒有，都是假的，內心裡起善惡是真的。為什麼面對外面境界我會起惡念？這是我的過失，與外頭不相干。中國千萬年前，老祖宗教給我們「行有不得，反求諸己」，這是什麼？你走不通，你遇到困難，困難不在外頭，在自己，你自己好好反省，改過自新，困難就沒有了，什麼問題都化解了。如果從外面，外面不能，解決不了問題；對物質環境是愈轉愈壞，對人事環境愈轉誤會愈深，結不善緣會惹出什麼？惹出未來生生世世冤冤相報。我不原諒別人，別人不原諒我，冤冤相報。幾個人懂這個道理！

【學會轉境界】

看見一切人都是阿彌陀佛，看見一切事都是極樂世界，希望我們把這個念頭這樣轉過來，這就是轉凡成聖。不要做「我這個想法」，不是的，那是事實真相。你說我要這樣想，錯了，你想不出來。我們今天的錯就錯在不知道真實之際，真實之際就在我們眼前，因為我們有妄想分別執著，真實之際見不到。現在佛教我們用這個方法信願持名，你就能夠見到真實之際，就是事實真相，事實真相是一切眾生本來是佛。我們今天最大的一個困難是什麼？他是眾生，你看他起心動念、言語造作都在造罪，《地藏經》上說的「無不是業，無不是罪」，他怎麼是佛？這個對他沒障礙，對我的障礙太大。為什麼？我這一生見佛的希望沒有了。

轉境界不是從外頭轉，從裡頭轉，我要把這個錯誤轉過來，我一身是罪，別人沒有。別人怎麼沒有？別人是佛菩薩，示現表演給我看的，他是來度我的。我一念轉錯了，這些人，這個壞人、那個好人，變成什麼？變成我在境界裡頭，我在造業，他幫助我造業。我念頭一轉，他成就我，把我的業障煩惱統統消了，我成佛了。

蕅益大師講得好，「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，這裡頭沒有好壞；「好醜在於心」，我用什麼心看什麼東西，它就相隨心轉。我以佛心看外面境界全是佛，轉變都是佛，我用鬼的心看外面世界全是鬼，我用地獄心看外面世界全是地獄，相隨心轉。要記住，我以善心，外面沒有一樣不善；我以惡念，外頭境界沒有一樣不惡。外頭善惡都沒有，都是假的，內心裡起善惡是真的。為什麼面對外面境界我會起惡念？這是我的過失，與外頭不相干。中國千萬年前，老祖宗教給我們「行有不得，反求諸己」，這是什麼？你走不通，你遇到困難，困難不在外頭，在自己，你自己好好反省，改過自新，困難就沒有了，什麼問題都化解了。如果從外面，外面不能，解決不了問題；對物質環境是愈轉愈壞，對人事環境愈轉誤會愈深，結不善緣會惹出什麼？惹出未來生生世世冤冤相報。我不原諒別人，別人不原諒我，冤冤相報。幾個人懂這個道理！

我們在歷史上看到一段故事，從前李老師常常提醒叫我們注意。郭子儀，這唐朝的大將，安祿山造反他平定的，以後做了宰相，做過元帥、做過宰相文武全才。那個時候宮廷裡頭有個小官，地位不高，大概像個科長的地位，小官。他是元帥，他是首相，這個人到他家裡來看他，他是以大禮接待，非常隆重，穿著朝服。客人走了之後，家裡人問他，多少地位很高的人到這個地方來訪問，你都很隨便接待，對他為什麼這麼隆重？他告訴他家人，他說這個人他嫉妒、傲慢、報復的心非常強，我們如果得罪了他，將來他要一得志，那我們家就完了，他報復，這種人不能得罪。這個人叫盧杞，以後真的做了宰相，凡是得罪過他的人幾乎不是貶職，就是殺頭，他統統報復。唯獨對郭子儀很客氣，為什麼？郭子儀沒有對他不禮貌。

李老師講，郭子儀的智慧、郭子儀的經驗豐富。這給我們一個啟示，就是對於傲慢的人，對於有嫉妒心的人、有報復心的人，我們決定不能得罪他。不要看他現在沒有什麼地位，將來一旦得志的時候怎麼辦？這一生沒有得志，來生遇到怎麼辦？果報通三世。所以佛菩薩教我們對一切眾生要恭敬，禮敬諸佛這麼學的。

禮敬諸佛不容易，法身大士才能做到，普通人做不到。你能把惡人都看成菩薩嗎？不可能。你能把蚊蟲螞蟻、花草樹木都看成菩薩，都用那種真誠心、恭敬心？做不到。法身菩薩做到。為什麼？法身菩薩見性不著相。不是不見相，見相，從相上見性，就是見性不著相。所以他的心，真正是經題上講的「清淨平等覺」。而清淨平等覺就是阿彌陀佛，我要修到清淨平等覺，我就是阿彌陀佛，你修到清淨平等覺，你就是阿彌陀佛。其實它不在外，我修成了，所有一切眾生全是阿彌陀佛。為什麼？我把它轉過來了，我有能力轉。誰修到誰就轉境界，轉娑婆為極樂，轉自性為阿彌陀，學佛了學會轉境界就得受用，你轉不過來就不得受用，這個道理不可以不知道。

恭錄自淨土大經科註（第九十六集）淨空法師主講2011/12/23

「我都放下了，為什麼還沒有感應」？

學佛要把貪瞋痴放下，真學佛，把貪瞋痴放下，這個人是真念佛。

你說我都放下了，為什麼還沒有感應？實際上他並沒有放下，自以為放下了。我不跟人爭名爭利了，是放了一點點，自己呢？這個身心有沒有放下？沒放下，對於日常生活還是要很考究，還是貪圖享受。這種貪圖享受是多生多劫不知不覺的習氣，非常不容易放下。有這個念頭在，佛號就念不好，它障礙你念佛，障礙你清淨心，讓你念念想著你喜歡的那些享受，把佛號就丟掉了。每天吃的、穿的、用的，心都放在這些方面，沒有放在佛號上。真正放在佛號上的，像諦老那個出家的徒弟鍋漏匠，他就是真的把佛號放在心上，這個人成功的祕訣就六個字：老實、聽話、真幹。他沒有知識，也沒有智慧，他不認識字，沒有見過場面，人情世故什麼也不懂。像鄉下補鍋補碗的這麼一個窮人，生活比叫化子好一點。

在過去舊社會裡頭，把人分很多品類，最高層的是帝王、王公貴族，最下等的就是乞丐，鍋漏匠比乞丐稍微好一點。所以他學佛了，他嘗到人生真正的苦頭，沒有享受到人間的福報，沒有，他沒福。學佛出家，住在一個破廟裡頭，這個破廟人家廢棄的不要的，沒人住的。他住在這個環境，有一個在家的老太太幫他洗洗衣服、燒兩頓飯，他感覺到這個福報是天上掉下來的，不再為衣食操心、奔走了，心就定下來了。師父教他念這句阿彌陀佛，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。他聽懂了，他真幹，幹了三年他真成就了。這不難！三年真往生了，預知時至，站著往生。

他來為我們做示現，為我們作證轉，世尊三轉法輪，最後是作證。我念佛，往生給你看，證明給你看，往生是真的，不是假的，而且三年成就。三年之前他根本不懂什麼叫念佛法門，一生都沒搞懂，沒人跟他講，講了也未必懂。老和尚教他念這一句南無阿彌陀佛，會不會念？行，這個會念。那就行了，你就念這一句，老老實實一直念下去，將來必定有好處。什麼好處他也不知道，他老實，他也不問，你叫我念我就老實念。三年時間不長，大成就了！一切萬緣真正放得下，就一句佛號，就這麼簡單、就這麼容易，就這麼殊勝的成就。鍋漏匠怎麼成就的？鍋漏匠有信心，堅定的信心，這是他對諦閑老法師的佩服，對諦閑老法師的信任，老法師所說的絕不會欺騙他，絕不害他。一心一意，鍥而不捨，他成功了。

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第二五六集） 淨空法師主講

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【對這個世間確實一塵不染，一切隨緣不攀緣】

彌陀因中發「十念必生」的大願，這第十八願十念必生。故行人發菩提心，一向專念，必得往生淨土。

十念必生，十念怎麼講法？到四十八願的時候會有很詳細的說明。十念當然是臨終最後這個念頭，臨命終時，人的心、願是念佛、是求生淨土，就必定得生，十念、一念都能往生。所以有些人聽了，這法門好，臨終十念能往生，現在可以什麼都不幹，到臨終的時候念十句佛號就能往生。有沒有道理？有道理。真能往生嗎？真能往生，阿彌陀佛本願如是。可是你要問問，你臨命終時能念嗎？臨命終時你還能記得阿彌陀佛嗎？這就難了。如果臨命終時，很多臨命終時，病重的時候，連家親眷屬都不認識，那就一點辦法都沒有了。大家幫你助念，你都不能跟，可能你還討厭，還得罵人。這個事情我們見到，親眼所見。

我初出家的時候，在圓山臨濟寺，臨濟寺有個念佛團，那個副團長是個老居士，福州人，姓林。平常每個星期他們共修，就在臨濟寺這個道場，他們是臨濟寺的護法，在道場共修。他自己當維那，念佛念了幾十年，法器敲得好，會教法器。可是臨終之前，病重的時候，他不想往生，他怕死，他叫大家念觀世音菩薩，求觀世音菩薩保佑他病好，不要讓大家念佛。你說，臨終怕死，對這個世間貪戀，到最後走得很不好，這我們親眼看到的。天天勸人念佛，到最後自己落得這個樣子，世間放不下。我們到那個時候能放下嗎？你有把握嗎？所以一定要知道，那是最後的關頭，不可靠。

我前面一堂課報告的，往生的一個居士，他太太見到阿彌陀佛，都是求生淨土，阿彌陀佛問她要不要去？她不敢答應，結果佛走了。走了之後，後悔。為什麼？佛一問，她就想到她的小孩，小孩怎麼辦？不知道兒孫自有兒孫福，可不能牽掛，一牽掛就被他拉回來了。可是她先生聽她講這個故事，先生的信心堅定了，真有阿彌陀佛，真有往生這回事情，他就真幹，天天加功用行，不讓他太太知道。走的時候根本不說，他沒障礙，留下遺囑，不跟你講，站著往生。這聰明人。

所以，對這個世間確實一塵不染，我們才能去得了。身體，不要去照顧身體，身體丟掉了，連身體都不照顧了，其他的就好辦了。什麼都隨緣，恆順眾生，隨喜功德，這才能成就。一切隨緣不攀緣，才能保證我們自己成功。

所以決定不能有僥倖心，自己造一點罪業沒有關係，可以帶業，臨命終時十念，這個是決定不可靠，自己欺騙自己。現在就要真幹，隨時可以往生，什麼時候佛現前我就跟他走。問我有沒有留戀？沒有了。還有什麼牽掛的？沒有了。有什麼交代的？沒有了，統統沒有，馬上就走了。有一念牽掛就把你掛住了，你就走不了，這個太可怕了。

所以要捨，特別是有需要的人，貧窮的人、苦難的人，全心全力幫助他，反正我們要走了，統統留給你。不要有任何牽掛、有任何惦念。所以發心，發心真信於西方有極樂世界，真信有阿彌陀佛，我願生西方，我願意追隨阿彌陀佛，向他學習。這樣，一向專念阿彌陀佛，往生極樂世界，就必定得生。

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第二十一集）　　2012/11/18　淨空法師主講

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【我們被錯誤的想法、看法，支配了一生 】

我們今天眼中見的相，是許許多多這些生滅相混合在一起，讓我們產生一個幻覺，好像它有，其實它不在。它是假的，我們身也是假的，我們這個肉身也是一千六百兆分之一秒在那個地方波動。我們的念頭也是這個頻率在動盪，不動，什麼都沒有了，就因為這個頻率，它存在。所以一切相，經上也講，叫相似相續相，因為它前後它不是完全相同。前後完全相同叫相續，前後不相同，不相同就不是相續相。

所以這個道理要懂得、要明瞭，我們在這個現相裡頭就得自在了。為什麼會得自在？你不把它當真，你不執著它，不分別它，對它不起心、不動念，決定沒有佔有的念頭、控制的念頭、支配的念頭，沒有這個，就自在了。有這些念頭在裡頭，就苦了，那個苦本來沒有，自找的，自找苦吃。如果真有，別人不會見怪你；真的沒有，完全像作惡夢一樣。所以，佛稱眾生為可憐憫者。完全是一種錯誤的想法、看法，支配你一生，支配你在輪迴裡頭生生世世，你說你可憐不可憐？

佛菩薩慈悲，天天照顧，天天在喚醒，他就是喚不醒。這什麼原因？在輪迴時間太久了，無量劫了。無量劫這些煩惱的薰習，你真的糊塗了，你把它當作真的，佛菩薩給你講的你不相信，你懷疑他，原因就出在這裡。不知道自己本來是佛，本來沒有煩惱繫縛，真的本來是佛，本來是充滿了智慧、德能、相好，那才是你本來面目，不是現在這個面目。老執著這個面目是自己，就沒法子，佛也度不了你。

所以佛、聖人用的這個方法，你才知道這方法叫妙絕了，就是一門深入，長時薰修，沒有比這個方法更絕了。能用這個方法，真死心塌地用這個方法，你不可能沒有成就。劉素雲告訴我，她聽我講經，就懂了這一句，她說我就聽懂這一句，我就真幹，一部《無量壽經》一生聽到底，一天聽十個小時。她十個小時實際上是聽一個小時的，就是一個小時聽十遍，這就是長時薰修。聽一遍不行，密集的聽上十遍，她就有印象了，一生不改變。所以她得念佛三昧。得念佛三昧的人一定開悟，悟有小悟、有中悟、有大悟、有大徹大悟。她肯定不是小悟，也不是大徹大悟，我們一般講的大悟。大悟就夠她受用了，她就有能力去應付人家提的問題，什麼疑難問題她都能解答。這個不需要準備，無需要找參考資料，就能幫你解答問題，這是智慧。

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第七集）　　淨空法師主講