Search this site
Embedded Files
Skip to main content
Skip to navigation
江味農居士講般若與淨土-珠海菩提園地
教宗般若 行在彌陀 一心念佛 求生淨土 般若彰顯 淨土之妙 淨土成就 般若之行
南無阿彌陀佛
普勸學佛念佛
江味農居士的金剛語錄
遵循遺教斷惑證真了生脫死
重刋印光大師文鈔菁華錄序
文鈔菁華錄序言
文鈔菁華錄編言
文鈔論理事(上)
文鈔論理事(中)
文鈔論理事(下)
文鈔論心性(上)
文鈔論心性(下)
印光大師嘉言錄題詞
印光大師法語擷錄目錄
讚淨土超勝
勸信願真切
印光大師文鈔全集
七大修行綱目準則A
七大修行綱目準則B
七大修行綱目準則C
七大修行綱目準則C1
@@@十百大階段薰修項目
清淨平等覺大悲大願行(一)
清淨平等覺大悲大願行(二)
清淨平等覺大悲大願行(三)
掌握佛法大智慧返本還源(一)
掌握佛法大智慧復本心性(二)
掌握佛法大智慧回歸自性(三)
淨界覺五蘊非有妄想非真(一)
超越貪瞋癡慢的煩惱習氣(一)
遣除分別與執著之生滅法(一)
慈悲喜捨無量破我法二執(一)
慈悲喜捨除卻貪瞋悟禪心(一)
錯用了心追求錯誤的東西(一)
自我設限為意識形態控制(一)
命定限十二因緣三世因果(一)
諸衆生用諸妄想此想不真(一)
佛法重要樞紐般若無我慧(一)
華嚴自性信解行證信願行(一)
教理行果與信解行證(一)
教理行果與信解行證(二)
教理行果與信解行證(三)
ˇ菩薩清涼月常遊畢竟空實相
華嚴覺林菩薩諸法性如是(一)
夢參老和尚講覺林菩薩偈(二)
華嚴覺林菩薩諸法性如是(三)
華嚴覺林菩薩諸法性如是(四)
華嚴諸法一如不二寂照同(一)
心跟法界虛空是一三而一
華嚴一即一切般若空無我慧1
華嚴一即一切般若空無我慧2
華嚴一即一切般若空無我慧3
華嚴十地品/宣化上人講(一)
華嚴十地品/宣化上人講(二)
華嚴十地品/宣化上人講(三)
華嚴無緣大慈同體大悲愛(一)
華嚴三世諸衆生悉在五蘊中
123發現提婆達多達無我
456發現提婆達多達無我
QQQ行深般若無我全特1
QQQ行深般若無我全特2
QQQ行深般若無我全特3
了了常明諸法空相無念物
楞嚴自心取自心非幻成幻
因六祖壇經瞭知廻光返照
平等心心佛衆生三無差別
無住而住住而無住中觀行
吾人妙性天然不屬悟何可迷
悟1性相理事因果一如不二
悟2性相理事因果一如不二
悟3性相理事因果一如不二
悟4性相理事因果一如不二
悟5性相理事因果一如不二
調心性如調水性入實相(一)
調心性如調水性入實相(二)
調心性如調水性入實相(三)
Q3長講演我覺悟滅苦你也能
Q3長講演清淨平等覺大願行
Q3長講演我覺悟滅苦你也能
Q3長講演我覺悟滅苦你也能
淨界成佛正常做衆生不正常
淨界法師人生重要法語(一)
淨界法師人生重要法語(二)
淨界法師人生重要法語(三)
Q3慧律法師佛教與人生(一)
Q3慧律法師佛教與人生(二)
Q3慧律法師佛教與人生(三)
Q4講演大藏經四字緣起如幻
Q4講演諸法常自寂滅相總檔
Q4講演星雲清涼月畢竟空
Q4講演佛法重要樞紐禪定
Q4講演/四念處觀/禪定(一)
Q4講演/五停心觀/禪定(二)
Q4講演/四聖諦/禪定(三)
Q4講演聖嚴生滅已寂滅為樂
Q4講演證嚴/涅槃本寂滅相
Q5講演印光大師護國息災
Q5講演因果報應生死輪廻
Q5講演印光大師戒殺放生
Q6講演細談緣起法因緣觀
Q6講演細談緣起法生死觀
Q6講演細談緣起法慈悲觀
Q6講演細談緣起法智慧觀
Q6講演細談緣起法入出世
常須薰修重要綱目準則短1
常須薰修重要綱目準則短3
@常須薰修重要綱目準則長1
@常須薰修重要綱目準則長2
@常須薰修重要綱目準則長3
@常須薰重要綱目準則長31
@常須薰重要綱目準則長32
@薰三祖僧燦信心銘真妄41
@薰三祖僧燦信心銘真妄42
@薰三祖僧燦信心銘真妄43
@薰三祖僧燦信心銘真妄44
@薰三祖僧燦信心銘真妄45
QQQ000常常薰修重要PO
QQQ111常常薰修重要PO
QQQ222常常薰修重要PO
QQQ333常常薰修重要PO
QQQ444常常薰修重要PO
QQQ555常常薰修重要PO
QQQ666常常薰修重要PO
QQQ777常常薰修重要PO
最吉祥話南無阿彌陀佛(一)
PO吉祥南無阿彌陀佛(二)
PO吉祥南無阿彌陀佛(三)
PO吉祥南無阿彌陀佛(四)
最吉祥話南無阿彌陀佛(五)
一心皈命極樂世界阿彌陀佛
生死涅槃猶如昨夢念佛(一)
PO念佛心轉無明業識(二)
正念念佛心轉無明業識(三)
正念念佛心轉無明業識(四)
正念念佛心轉無明業識(五)
正念念佛心轉無明業識(六)
正念念佛心轉無明業識(七)
***朱境祥念佛心觀心觀慧
念佛消宿業竭誠轉凡心(一)
念佛心觀心轉無明恩慧(二)
念佛心觀心轉無明業識(三)
念佛心觀心轉無明業識(四)
念佛心觀心轉無明業識(五)
念佛心觀心轉無明業識(六)
念佛心觀心轉無明業識(七)
念佛心觀心轉無明業識(八)
其心禪寂常在三昧定慧A
其心禪寂常在三昧定慧B
其心禪寂常在三昧定慧C
平靜安詳入華嚴極樂世界觀照1
莫忘初衷平靜安詳觀照心性2
莫忘初衷平靜安詳觀照心性3
佛法重要樞紐般若無我慧
慈悲喜捨無量破我法二執
慈悲喜捨卻貪瞋悟禪心
悲體戒雷震慈意妙大雲
淨界改命方法改變思想(一)
淨界有智慧的主動歸還(二)
淨界提起應做智慧覺照(三)
對治煩惱廻光返照內觀(四)
淨界/總檔弘法資料平台(五)
淨界/總檔弘法資料平台(五A)
淨界心作觀音是心觀音(五B)
淨界/總檔念佛資料平台(五C)
慧律/總檔念佛資料平台(五C)
慧律/總檔弘法資料平台(五C)
慧律法師精華法語節錄
淨界/總檔弘法資料平台(五D)
淨界/總檔弘法資料平台(五E)
淨界/總檔弘法資料平台(五G)
淨界法師精華法語節錄(五H)
印光師心常覺照不隨妄轉
自然本然離貪瞋怒破二執1
自然本然離貪瞋怒破二執2
自然本然離貪瞋怒破二執3
滅苦得樂四念觀身受心法1
滅苦得樂四念觀身受心法2
滅苦得樂四念觀身受心法3
楞嚴自心取自心非幻(一)特
廻光返照外影七識自我ABC
1/6發現提婆達多通達無我
調心猶如調水澄入實相一
調心猶如調水澄入實相二
調心性如調水性入實相三
調心性如調水性入實相四
調心性如調水性入實相五
聖嚴空裡哭笑本來沒有我
聖嚴渠今是我我今不是渠
@2聖嚴/生滅已寂滅為樂
淨界/生滅滅已寂滅為樂(一)
淨界八風吹不動把握第二念
惟覺八風不動無住八面生1
蓮池/八風現惺惺寂寂一念
惠空/八風現惺惺寂寂一念
天聞/八風現惺惺寂寂一念
八風不動無住八面玲瓏生2
八風不動無住八面玲瓏生3
八風/禪修心得/中台心旅4
廻光返照觀心觀慧觀自性
轉處不留情繁興處那伽定
1/2/2/6/****/43/7*25彙整1
重要PO住五蘊世界幻住1
彙整2
悟後起修/知幻即離/彙整1
悟後起修/知幻即離/彙111
BB1諸法本來常自寂滅相
觀心過空性智慧生活(一A)
觀心過空性智慧生活(二)
觀心過空性智慧生活(三)
觀心慧觀自在菩薩(一)(五)
南無觀自在菩薩回歸自性
一清淨煩惱菩提性相不二A
一清淨煩惱菩提性相不二B
一清淨煩惱菩提性相不二C
超越二元對立啟療癒轉化
佛法生活療效慈悲喜捨*A
一行禪師開啟療癒轉化88
佛說一切法為治一切心(一)
佛說一切法為治一切心(二)
佛說一切法為治一切心(三)
體會一門深長薰互因果1
體會一門深長薰互因果2
體會一門深長薰互因果3
開悟不生不滅中道解脫1
開悟不生不滅中道系列2
見性成佛 111-6-1 系列3
法句譬喻經
開悟不生不滅中道解脫4
開悟不生不滅中道解脫5
應無所住而生其心是真心
應云何住云何降伏其心一
應云何住云何降伏其心二
實虛/一法不捨/一法不立
滅心法須法根源體悟一心
人人本具如如不動之自性
深般若見蘊空證不生滅心
華嚴三世諸衆生悉在五蘊
實相無相無不相諸法實相
八不非一非異非斷非常
A八不非一非異非斷非常A
B八不非一異斷常B(總菩提)
C無住生心修持佛道根本C
中道宛然有畢竟空空假無礙2
真空金剛經妙有無量壽經
見性成佛 111-6-1 系列3
奢摩他毘婆舍那妙緣起
憨山應無所住而生其心三
一念廻光返照顯清淨心四
應云何住云何降伏其心五
了法自性本平等離相觀性
了法自性本無二融相歸性
AA自性般若智慧如何做主
自性本自清淨本不生滅一
自性本自清淨本不生滅二
自性本自清淨本不生滅三
1/時薰廻光返照聞自性(特)
2/時薰廻光返照返聞自性
3/時薰廻光返照返聞自性
1/法無頓漸人利鈍名頓漸
2/法無頓漸人利鈍名頓漸
3/法無頓漸人利鈍名頓漸
戒定慧三心地無非自性戒
戒定慧三心地無癡自性慧
戒定慧三心地無亂自性定
戒定慧三不增不減自金剛
戒定慧三身去身來本三昧
唯心淨土/自性彌陀(一)
唯心淨土/自性彌陀(二)
唯心淨土/自性彌陀(三)
唯心淨土/自性彌陀(四)
唯心淨土/自性彌陀(五)
彌陀願王平等大道轉念A
平等/平等彌陀願王大道B
自性彌陀非假非真中道A
自性彌陀非假非真中道B
自性彌陀非假非真中道C
長期薰淨業至誠感通一A
得一萬事畢一門薰通一B
得一萬事畢一門薰通一C
淨界法師楞嚴經淺釋3
宣化上人楞嚴經淺釋1
宣化上人楞嚴經淺釋2
六祖壇經自性如虛空寂滅平等
壇經/真假動靜偈不失宗旨
壇經/見真佛解說頌識衆生
中道宛然有畢竟空空假無礙2
真空金剛經妙有無量壽經
宣化上人六祖壇經淺釋1
宣化上人六祖壇經淺釋2
宣化上人六祖壇經淺釋3
宣化上人六祖壇經淺釋4
宣化上人六祖壇經淺釋5
宣化上人六祖壇經淺釋6
宣化上人六祖壇經淺釋7
宣化上人六祖壇經淺釋8
宣化上人六祖壇經淺釋9
宣化上人六祖壇經淺釋10
***知幻即離不取於相(一)
***知幻即離離幻即覺(二)
***知幻即離覺照真如(三)
何謂自性心量遍周法界A
何謂自性心量遍周法界B
何謂自性心量遍周法界C
何謂般若華嚴一即一切A
何謂般若華嚴一即一切B
何謂般若華嚴一即一切C
*******行深般若波羅全(6)
行深般若/賢首四德(6A)
行深般若波羅蜜全(6B)
行深般若波羅蜜全(6C)
***深般若波羅蜜全(特1)
***深般若波羅蜜全(特2)
***深般若波羅蜜全(特3)
***行深般若空性全(特4)
***深般向內觀心感應(特5)
***深般若迴光返照全(特6)
***深般若自心取自心(特7)
南無觀自在菩薩歸自性特1
南無觀自在菩薩五蘊空特2
南無觀自在菩薩歸自性特3
大作夢中佛事回歸自性A
大作夢中佛事不一不異
大作夢中佛事空有如夢
OO淨空用真心除妄心日常
PP淨空用真心除妄心日常
QQ五祖禪宗最上乘真妄
QQ四祖道信入道安心真
QQ三祖僧燦信心銘真妄
Q特三祖僧燦信心銘真妄(特)
Q1三祖僧燦信心銘真妄1
Q2三祖僧燦信心銘真妄2
Q3三祖僧燦信心銘真妄3
Q4三祖僧燦信心銘真妄4
Q5三祖僧燦信心銘耕雲5
Q6三祖僧燦信心銘中台6
Q7三祖僧燦信心銘慧廣7
Q8三祖僧燦信心銘達觀8
Q9三祖僧燦信心銘聖嚴9
Q10心銘/入道方/聖嚴10
最吉祥話南無阿彌陀佛(一)
一心皈命極樂世界阿彌陀佛
江味農居士念佛心
楞嚴念佛圓通章念佛心
華嚴自性念佛壇經一一切
十善業/念佛人淨業三福
念佛轉識成智捨妄識用根
調心猶如調水澄入實相一
調心猶如調水澄入實相二
調心猶如調水澄入實相三
體會/無塵無塵無塵無塵
釋達觀SHUNUCHEN華龍
淨光/體會空性心性自性1
憶憶/不生不滅中道解脫
LIXINGWEI世出世調理
般若般若/行深般若空性
親家PO留言20220911
PO/留言
調心猶如調水澄入實相四
調心猶如調水澄入實相五
調心猶如調水澄入實相六
調心猶如調水澄入實相七
調心猶如調水澄入實相八
調心猶如調水澄入實相九
調心猶如調水澄入實相十
整部大藏經四字緣起如幻
佛法的空性智慧空義體證
寶藏沉潛深山空山悟佛性
BB1諸法本來常自寂滅相
123放下塵染風采依然周發
一念廻光返照顯清淨心A
一念廻光返照顯清淨心B
一念廻光返照顯清淨心C
一眼覰向一切法本不生處
如來/來無來相/如無如相
萬法仍舊是幻相剎那不住
寶藏沉潛深山空山悟佛性
明無聖凡明度無度念
一合相但凡夫貪著其事
123我有明珠一塵盡光生
最吉祥的話南無阿彌陀佛
456我有明珠一塵盡光生
789我有明珠一塵盡光生
123打破虛空滿腮六字該
456打破虛空滿腮六字該
中道應無所住而生其心(一)
實虛/一法不捨/一法不立
滅心法須法根源體悟一心
深般若見蘊空證不生滅心
憨山應無所住而生其心(二)
無住生心修持佛道根本C
中道應無所住而生其心(三)
***以果地覺/為因地心A
***以果地覺/為因地心B
***以果地覺/為因地心C
因六祖壇經瞭知廻光返照
廻光返照觀心觀慧觀自在
轉處不留情繁興處那伽定
123深般若法無我無我法
456深般若法無我無我法
123發現提婆達多達無我
456發現提婆達多達無我
123超二元對立放下我執
456超二元對立放下我執
普賢十大願王導歸極樂
求生極樂回歸淨土五ABC
整部大藏經四字緣起如幻
123B緣起如幻/隨緣妙用
緣起法/推因驗果驗果尋因
@1法身緣起偈諸法從緣起
@2法身緣起偈諸法從緣起
@3法身緣起偈諸法從緣起
*A幻相當處出生隨處滅盡
*B幻相當處出生隨處滅盡
*C幻相當處出生隨處滅盡
*A無常生滅滅已寂滅為樂
*B無常生滅滅已寂滅為樂
*C無常生滅滅已寂滅為樂
*A慈悲平等活在當下淨土
*B諸法從本來常自寂滅相
BB1諸法本來常自寂滅相
@1證嚴/涅槃從本寂滅相
@2聖嚴/生滅已寂滅為樂
@3實相是非相說名實相
@4菩薩清涼月常遊畢竟空
諸法從本來常自寂滅相2
諸法從本來常自寂滅相3
諸法從本來常自寂滅相4
諸法從本來常自寂滅相5
*C自性空寂放下當下淨土
*D淡定釋懷苦不言喜不語
***行深般若波羅蜜多(一)
行深般若波羅蜜多A
行深般若波羅蜜多B
行深般若波羅蜜多C
行深般若波羅蜜多D
行深般若波羅蜜多E
行深般若波羅蜜多F
行深般若波羅蜜多G
***行深般若波羅蜜多(二)
***行深南無阿彌陀佛(三)
***行深般若波羅蜜多(四)
放下萬緣制心一處GA
放下萬緣制心一處GB
放下萬緣制心一處GC
真心被妄想分別執著蔽
放下萬緣制心一處(6)
放下萬緣制心一處(7)
其心禪寂常在三昧定慧1
其心禪寂常在三昧定慧2
其心禪寂常在三昧定慧3
從聞思修入三摩地(一)
從聞思修入三摩地(二)
從聞思修入三摩地(三)
從聞思修入三摩地(四)
從聞思修入三摩地(五)
微密觀照/煩惱習氣(一)
微密觀照/煩惱習氣(二)
微密觀照/煩惱習氣(三)
有生有滅/不生不滅(一)
無二佛性/有為即無為(一)
無二佛性/無常即真常(一)
學會轉境界/境隨心轉(一)
學會轉境界/境隨心轉(二)
無二佛性/雲煙焰陽(一)
無二佛性/雲煙焰陽(二)
無二佛性/夢幻三昧(一)
無二佛性/生死涅槃(一)
無二佛性/生死涅槃(二)
無二佛性/生死涅槃(三)
無二佛性/煩惱菩提(一)
無二佛性/煩惱菩提(二)
無二佛性/煩惱菩提(三)
無二佛性/煩惱菩提(四)
無二佛性/煩惱菩提(五)
無二佛性/煩惱菩提(六)
無二佛性/煩惱菩提(七)
無二佛性/五蘊法身(一)
你本來是沒有妄想煩惱的1
你本來是沒有妄想煩惱的2
你本來是沒有妄想煩惱的3
沒有念頭調伏煩惱念頭A
沒有念頭調伏煩惱念頭B
沒有念頭調伏煩惱念頭C
廻光返照返觀內照除妄A
廻光返照返觀內照除妄B
廻光返照返觀內照除妄C
廻光返照外影七識自我A
廻光返照外影七識自我B
廻光返照外影七識自我C
廻光返照外影七識自我D
一念廻光返照顯清淨心A
一念廻光返照顯清淨心B
一念廻光返照顯清淨心C
一眼覰向一切法本不生處
如來/來無來相/如無如相
萬法仍舊是幻相剎那不住
寶藏沉潛深山空山悟佛性
廻光返照觀心觀慧觀自在
123行深般若法無我無我
456深般若法無我無我法
123發現提婆達多達無我
456發現提婆達多達無我
123超二元對立放下我執
456超二元對立放下我執
內觀觀心觀慧解慧(一)
內觀觀心觀慧解慧(二)
內觀觀心觀慧解慧(三)
***觀心修心掌握扼要一
***觀心一念不生境界A
***觀心一念不生境界B
華嚴了一切法悉隨心現A
華嚴了一切法悉隨心現B
華嚴了一切法悉隨心現C
楞嚴自心取自心非幻(一)特
楞嚴自心取自心非幻成(二)
自心取自心非幻成幻法A1
自心取自心非幻成幻法A2
楞嚴自心取自心非幻成(三)
南禪頓悟眾生本來是佛C
戒心入定內學止觀滅妄A
戒心入定內學止觀滅妄B
戒心入定內學止觀滅妄C
戒心入定內學止觀滅妄D
戒心入定內學止觀滅妄E
戒心入定內學止觀滅妄F
戒心入定內學止觀滅妄G
其心禪寂常在三昧定慧A
其心禪寂常在三昧定慧B
其心禪寂常在三昧定慧C
***觀照要訣/導歸極樂A
***觀照要訣/導歸極樂B
***都攝六根/淨念相繼C
用念力念彌陀佛聖號(四)
制心一處南無阿彌陀佛A
制心一處南無阿彌陀佛1
制心一處南無阿彌陀佛2
制心一處南無阿彌陀佛3
真心被妄想分別執著蔽
制心一處南無阿彌陀佛(6)
制心一處南無阿彌陀佛(7)
制心一處南無阿彌陀佛(8)
制心一處南無阿彌陀佛(9)
制心一處南無阿彌陀佛B
制心一處南無阿彌陀佛C
制心一處南無阿彌陀佛D
制心一處南無阿彌陀佛E
頓悟眾生本來是佛南禪F
華嚴自性念佛心(一)
用念力念彌陀佛聖號
***真如心念佛成佛1
淨土發願文
都攝六根淨念相繼
般舟三昧行道往生讚E
聖賢念佛往生錄A
聖賢念佛往生錄B
聖賢念佛往生錄C
聖賢念佛往生錄D
聖賢念佛往生錄E
何謂念佛人的念佛心(一)
何謂念佛人的念佛心(二)
華嚴自性念佛心(二)
華嚴自性念佛心(三)
華嚴自性念佛心(四)
華嚴自性念佛心(五)
***緣起如幻/賢首四德一
***緣起如幻/隨緣妙用二
***緣起如幻/隨緣妙用三
緣起法推因驗果驗果尋因
O/法身緣起偈諸法從緣起
轉念工程重要性概說(A)
轉念工程的重要性(A1)
轉念工程重要性概說(B)
轉念工程重要性概說(C)
轉念工程重要性概說(D)
轉念工程重要性概說(E)
轉念工程重要性概說(F)
轉念工程重要性概說(G)
重要文章(一)
重要文章(二)
了義衆生本來是佛(四)
重要文章(五)
重要文章(六)
般若心經濟群法師(七)
般若心經/Cinrong (七1)
第六識/第七識(八)
重要文章(十)
佛法僧三寶(十一)
達摩祖師悟性論(一)
達摩祖師悟性論(二)
達摩祖師悟性論(三)
達摩祖師悟性論夜坐偈
大乘佛教中道中觀學派
印光大師文鈔精要特選1
印光大師文鈔精要(一)特
印光大師文鈔精要(二)特
印光大師文鈔精要(三)特
滅心法須法根源體悟一心
深般若見蘊空證不生滅心
印光大師文鈔精要留言
印光大師文鈔精要儲要
印光大師文鈔精要(一)
印光大師文鈔精要(二)
印光大師文鈔精要(三)
印光大師文鈔精要(四)
印光大師文鈔精要(五)
印光大師文鈔精要(六)
印光大師文鈔精要(七)
印光大師明十法界理與事
(8)印光大師略釋六即義
慧律法師精要法語(一)
慧律法師精要法語(二)
慧律法師精要法語(三)
慧律法師講經法語(四)
慧律法師講經法語(五)
慧律法師精要法語(六)
淨空老和尚/妄盡還源觀A
淨空老和尚/妄盡還源觀B
淨空老和尚/妄盡還源觀C
淨空應無所住而生其心D
淨空/念力的秘密分享E
淨空/學會轉境界轉念F
淨空/我都放下未感應G
淨空一念俱五蘊相相用H
QQ淨空用真心除妄心日常
"金剛經"講義(一)
金剛經講義/要義總結麗雲
"金剛經"講義(一A)
"金剛經"講義(一B)
"金剛經"講義(一C)
WWW"金剛經"講義(特B)
般若與淨土同修求生淨土
紅塵亦極樂
"金剛經"講義(一D)
"金剛經"講義(二)
"金剛經"講義(三)
"金剛經"講義(四)
"金剛經"講義(五)
真妄毘婆舍那妙緣起(五)特
應云何住降伏其心一/六
執持名號/體會一心/不亂
體會一心/越對待/入絕待
體會一心唯是一心所作(2)
實虛/一法不捨/一法不立
滅心法須法根源體悟一心
深般若見蘊空證不生滅心
發願超越迷性契入覺性
菩薩願力能化解凡夫業力
從一朵花裡看六度精神
WWW龍樹菩薩大願行
賢首得失從緣隨緣妙用A1
煩惱暗宅中常須生慧日
如來所得無上菩提無實無虛
"金剛經"講義(八)
慧能師教在家如何修行
12月PO行深般若無我法A
12月po行深般若無我法B
12月po行深般若無我法C
菩薩願行儘管驀直行去A
菩薩願行深般若得一畢A1
菩薩願行深般若得一畢A2
菩薩願行深般若得一畢A3
菩薩願行儘管驀直行去B
菩薩願行儘管驀直行去C
菩薩願行儘管驀直行去D
菩薩願行儘管驀直行去E
菩薩願行儘管驀直行去F
菩薩願行儘管驀直行去G
QQ十法界理事染淨從緣
QQ十法界不離一念心性
QQ息瞋靜貪滌嫉淨欲慈
QQ學會轉境界/淨空轉念
QQ真妄一如無二轉念工
QQ五祖禪宗最上乘真妄
QQ四祖道信入道安心真
QQ三祖僧燦信心銘真妄
Q1三祖僧燦信心銘真妄1
QQQ薰修三祖僧燦信心銘
QQQ薰修憨山觀心銘醒世
PP1薰修覺宇宙人生真相
PP2薰修/覺宇宙人生真相
PP3薰修/覺宇宙人生真相
PP4薰修/覺宇宙人生真相
PP5薰修/覺宇宙人生真相
PP6薰修/覺宇宙人生真相
PP7薰修/覺宇宙人生真相
驀直行去/極樂世界(一)
驀直行去/極樂世界(二)
驀直行去/極樂世界(三)
3p華嚴自性念佛福慧雙修
3p真如自性念佛解行相應
3p空性智慧念佛與道相應
3p實相無相念佛能見如來
3p大勢至念佛圓通章念佛
3p觀世音菩薩念佛圓通章
3p以果地覺為因地心念佛
PO江味農金剛經講義
永嘉無心恰恰用常用恰恰無
PO江味農金剛經講義
無念無相無住定慧不二
念佛一句福增無量禮佛一拜
PO修淨業印光文鈔要讀2
PO修淨業印光文鈔要讀1
廻光返照轉識成智見如來
安然與病毒共存唯茹素滅貪
安然與病毒共存茹素滅貪1
緣起法推因驗果驗果尋因
3P疫情壟罩全球揮之不去
3P從自己心裡頭解冤釋結
3P不食衆生肉平安渡災劫
3P食事大剎那轉念茹素A
3P食事大剎那轉念茹素B
2P覺了宇宙真諸法實相A
2P覺了宇宙真諸法實相B
2P真學佛得真實受用
2P用智慧解脫種清淨因
2P真發菩提心持佛名號
1P常明娑婆是妄極樂是真
12月po印光大師釋六即義
11月迷與悟/印光大師(一)
11月迷與悟/印光大師(二)
11月迷與悟/印光大師(三)
11月迷與悟/印光大師AA
11月迷與悟/印光大師AB
11月六即佛/印光大師AC
11月治瞋心/印光大師AD
11月迷與悟/觀心觀慧BA
11月迷與悟/觀心觀慧BB
印光大師/念佛心
草庵法師/念佛心
僧顯法師/念佛心
三祖僧燦法師/念佛心
宣化上人/念佛心
江味農居士/念佛心
夢參老和尚/念佛心
廣欽老和尚/念佛心
慧淨上人/上因/念佛心
淨空老和尚/念佛心(一)
淨空老和尚/念佛心(二)
淨空老和尚/念佛心(三)
淨空/一念具足五蘊(四)
甘露法雨菩薩清涼月(一)
甘露法雨菩薩清涼月(二)
法本來常自寂滅相總檔B
BB1諸法本來常自寂滅相
善惡因果/生死輪廻 (三)
三界唯心/萬法唯識 (三A)
知幻即離/離幻即覺(三B)
自心取自心非幻成幻法A2
華嚴柔和忍辱慈悲喜捨
觀心五蘊皆空四念處觀A
不離當處沐浴極樂中12
QQ憨山觀心無相光明皎
QQ憨山師觀心銘醒世歌
QQ薰修憨山觀心銘醒世
煩惱暗宅中常須生慧日
QQ三祖僧燦信心銘真妄
Q1三祖僧燦信心銘真妄1
Q2薰修三祖僧燦信心銘2
藥師寶懺/觀心無心
放下執著(四)
分別與執著(九)
放下執著(四A)
放下執著/其他(四B)
應無所住/而生其心(五A)
應無所住/而生其心(五B)
無住生心修持佛道根本C
無住生心/性相空有(五1)
普賢十大願王導歸極樂
求生極樂淨土(五A)
求生極樂淨土(五B)
求生極樂淨土(五C)
123放下塵染風采依然周發
觀心過空性智慧生活(一A)
觀心過空性智慧生活6789
***懂得廻光返照修無為法
***懂得廻光返照無心道人
***懂得廻光返照修清淨心
觀心過空性智慧生活(一B)
觀心過空性智慧生活(一C)
觀心過空性智慧生活(二)
觀心過空性智慧生活(三)
南無觀自在菩薩回歸自性
觀心觀慧觀自在菩薩(一)
觀心觀慧觀自在菩薩(二)
觀心觀慧觀自在菩薩(三)
觀心觀慧觀自在菩薩(四)
觀心觀慧觀自在菩薩(五)
推廣正法功德最大
超度自己無明煩惱業力
息攀緣妄想的道理
你就贏得生命的一切
輪迴轉世七識執著000
最大虛妄五蘊色身333
看只是看聽只是聽111
處處相處處無相大自在
莫抗拒境界皆自性現
用大智慧打破煩惱習氣
念佛人持心如大地222
極樂世界本有家園
***真如心念佛成佛2
淨土發願文
都攝六根淨念相繼
苦而不言喜而不語
心是何物心在何處
緣起性空/性空緣起南懷
中道緣起性空/性空緣起
中道慈悲喜捨沈潛養晦A
禪在日常生活釋迦牟尼
禪定歷事鍊心慈悲喜捨A
禪定歷事鍊心慈悲喜捨B
禪定歷事鍊心慈悲喜捨C
靜坐思惟自性禪定念佛
禪定思惟修靜慮(一)
禪定思惟修靜慮(二)
佛法生活療效慈悲喜捨*A
一行禪師開啟療癒轉化88
一行禪師在空性中什麼是空
超越二元對立啟療癒轉化
佛法生活療效慈悲喜捨*B
佛法生活療效慈悲喜捨*C
慈悲平等活在當下淨土A
諸法從本來常自寂滅相B
自性空寂放下當下淨土C
淡定釋懷苦不言喜不語D
通透人生釋懷自己常泰
中道人生如淡水火相容
楞嚴正念真如遠離諸幻
止觀四念處慈悲喜捨
八正道慈悲喜捨四無量心
無住不取放下慈悲喜捨
十二因緣與三世因果
無有定法貫通一切法
人心唯危道心唯微歸性
其他留言(一)
其他留言(八。A)
其他留言(八。AA)
整理編輯留言(八1AAA)
彌勒真彌勒(1)
聖嚴空裡有哭笑本來沒有我
自心取自心非幻成幻法(珍)
如何顯發超越輪迴大慧(珍)
發願超越迷性契入覺性
整理編輯留言(八2AAA)
整理編輯留言(德八2BBB)
轉煩惱為菩提(德八2BBB)
整理編輯(慕彥良2BBB)
整理編輯(wills lillian)
整理編輯(CHANHUA2BBB)
整理編輯留言(八3AAA)
整理編輯留言(八4AAA)
整理編輯留言(八5AAA)
整理編輯留言(八6AAA)
整理編輯留言(八7AAA)
其他短留言(八。A1)
其他中留言(八。A2)
其他霈長留言(八。A3)
其他留言(C1)
其他留言情緒和慾望(C)
其他留言情緒和慾望(D)
自性彌陀唯心淨土筆(8D)
徹悟大師遺集卷
達摩祖師悟性論(91)
達摩祖師悟性論(92)
達摩祖師悟性論(93)
大乘佛教中道中觀學派10
色即是空即是色中道正觀
中觀論頌觀四諦(德八2BBB)
中道龍樹亦空有非空非有
龍樹菩薩中觀論頌(一)
龍樹菩薩中觀論頌觀因緣
龍樹菩薩中觀論頌(二)
龍樹菩薩中觀論頌(三)
龍樹菩薩中觀論頌(特)
江味農居士講般若與淨土-珠海菩提園地
八風不動無住八面玲瓏生心2
宣化廻光返照/觀察自性在不在/詳見後
苦不言喜不語/一行禪師開啟療癒轉化
柔和忍辱才是妙方/微笑沈默則是絕招
忍能耐/忍怒氣/忍痛苦等忍辱波羅蜜法
"柔和忍辱才是妙方",
"微笑沈默則是絕招"。
夢裡明明有六趣,/有即非有、色即是空、
應無所住、真空。
覺後空空無大千。/相即非相、空即是色、而生其心、妙有。
空空如也何所有,/有即非有、色即是空、應無所住、真空。
了了然哉卻是無。/相即非相、空即是色、而生其心、妙有。
修行深般若法/沒有間斷:
沒有驕傲心,若
有驕傲心,就是愚癡。
沒有
自滿心,
若有自滿心,就是愚癡。
常生慚愧心,不
生慚愧心,就是愚癡。
不生攀緣心,若
生攀緣心,就是愚癡。
不生瞋恨心,
若生瞋恨心,就是愚癡。
不生顛倒心,若生顛倒心,就是愚癡。
勤
修戒定慧/息滅貪瞋癡就是智慧
。
不修戒定慧/不滅貪瞋癡就是愚癡。
以智慧"明鑒"本心(亦名真如),
以禪定"安樂"本心(亦名自性),
以精進"堅固"本心(亦名實相),
以忍辱"滌蕩"本心(亦名法身),
以持戒"清淨"本心(亦名寂滅),
以布施"解脫"本心(亦名涅槃)。
觀心/觀空的道理/
空
性智慧/四念處觀
"觀心觀慧解慧"(一)(三)/"金剛經講義"
*****************
放下就得到自在,
自在就得要放下。
*****************
"苦而不言,喜而不語"
這短短兩句話,
卻統括了做人的最高境界,
亦是昇華人生之最勝磁場。
嘗試著去學習入此境界,
這是人生最高勝的享受,
可惜呀!
人們卻被無始習氣所纏縛。
======================
不想說、不能說、就不要說。
很多時候的我們:
人很煩,心很亂,
不是脾氣不很好,
而是太累了,壓力太大了。
既不言,又不語,
不是變得冷漠了嗎?
而是太難了,承受太多了。
表面雖裝作無所謂耶?
其實都有一把辛酸淚;
人前看似無堅不摧,
背後都有脆弱的軟肋。
有些事,只能面對現實,
何可言,何能言,何處可能言!
有些話,只能悄悄吞嚥,
不想說,不能說,就不必要說!
有些情,只能順其自然,
不敢想,不能想,就不要再想!
人活在世上:
真正懂你的人少之又少,
真正惦記你的人
又有那些個是呢?
*****************
放下就得到自在,
自在就得要放下。
*****************
六時吉祥/清心自在
最吉祥的話:
南無阿彌陀佛!
迴光返照,觀察觀察自己在不在?~宣化上人
【要修般若波羅蜜多】
“「觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。」這四句是《心經》的精華要理。略釋如下:
「觀自在」:是教你迴光返照,觀察觀察自己在不在?自己若在,就不會向外馳求,到處攀緣。若是不在,則容易妄想紛飛,甚至發神經。總要找機會,令人供養。有這種思想,那就不自在。
「菩薩」的行為,一切是利益眾生,以眾生為前提,絕對不是為利益自己。我們凡夫的思想,恰好相反,總想利益自己,而不利益眾生。無論做什麼事,先要計較一番,有利的就做,沒有利的就不做,這就是自私自利的表現。世界為什麼不能和平相處?就因為這種關係。你爭我奪,互不相讓,所以就發生戰爭,造成國破家亡的殘局。
這位菩薩,他能「行深般若波羅蜜多」,從無始劫以來,一直到現在,生生世世都修深般若法,沒有間斷的時候。修深般若法,
(一)沒有驕傲心;若有驕傲心,就是愚癡。
(二)沒有自滿心;若有自滿心,就是愚癡。
(三)常生慚愧心;不生慚愧心,就是愚癡。
(四)不生攀緣心;若生攀緣心,就是愚癡。
(五)不生瞋恨心;若生瞋恨心,就是愚癡。
(六)不生顛倒心;若生顛倒心,就是愚癡。
我們修道人,以這六種心,做為標準。衡量自己所行所做,是否如法?如法就是智慧,不如法就是愚癡。也就是說:勤修戒定慧,息滅貪瞋癡,就是智慧。不修戒定慧,不滅貪瞋癡,就是愚癡。智慧和愚癡的分別,就在這個地方。
要修深般若,才會照破五蘊中的五十種魔境:在色蘊中有十種陰魔,在受蘊中有十種陰魔,在想蘊中有十種陰魔,在行蘊中有十種陰魔,在識蘊中也有十種陰魔。總括來講,有這五十種;分開來講,有無數無量種。如有不慎,就墮入魔境。總而言之,凡是有邪知邪見的人,都是屬於魔的眷屬;有正知正見的人,都是屬於佛的眷屬。
行深般若波羅蜜多時,才能認清魔的境界,不會被其動搖。這時候,不但照見五蘊皆空,也度一切苦厄。五蘊皆空,即是真空。所謂:「真空無人我,大道無形相。」
一切苦厄,就是三災八難之苦厄。
若能將這四句經文的法,修到爐火純青的時候,就證得八風吹不動的境界。何謂八風?就是稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽。這八種風,能吹得沒有定力的人,昏頭轉向,不知東西南北。今將這八風淺釋如下:
(一)稱:就是稱讚。人家稱讚你一聲,覺得比蜜還甜,心裏很舒服。
(二)譏:就是譏諷。人家諷刺你一句,就受不了,心裏就不舒服。
(三)苦:就是苦惱。受一點苦楚,就煩惱起來;一切苦來折磨你,看你受得了受不了。
(四)樂:就是快樂。受一點快樂,不要得意忘形;一切樂都是考驗,看你怎麼辦?
(五)利:就是利益。得到利益就高興,失去利益就悲哀,這是沒有定力的表現。
(六)衰:就是衰敗。無論遇到什麼艱難,要損失不計較,失敗不動心。
(七)毀:就是毀謗。有人毀謗你,說你的壞話,無所謂!應該處之泰然,自然風平浪靜。
(八)譽:就是榮譽。有人讚歎你,宣傳你的名望,仍要無動於衷,視功名猶如瓦上霜。
這八種風,是考驗「心」的法門,在逆境不動心,在順境也不動心。若是動心,就是修持不夠,沒有定力的功夫。若是不動心,便證明有功夫。但是不能自滿,自我宣傳:「八風也吹不動我,我的定力,猶如金剛一般的堅固。」這樣也不對。
在宋朝有位蘇東坡居士,他對佛學略有研究。雖然他禪定功夫還不夠,卻自覺定力到了相當程度。有一天,心血來潮,靈感而至,寫了一首偈頌:「稽首天中天,毫光照大千,八風吹不動,端坐紫金蓮。」以為自己已開悟,所以請佛印禪師給印證,於是派遣侍者過江送到金山寺。老禪師一看,在原紙上寫上「放屁!放屁!」四個字,交給來人(侍者)帶回。蘇東坡一看,無明火有三丈高,大發雷霆,豈有此理!這是開悟的偈頌,怎說是放屁?於是過江來找佛印禪師算帳。
不料,來到金山寺的山門時,佛印禪師已在那裏等待他的光臨,就大笑地說:「好一位八風吹不動的蘇大學士,竟被屁風吹過江來,歡迎!歡迎!」(因為他們二人是老道友,時常開玩笑)蘇東坡滿肚子的火,剛要爆炸,被老禪師一說,覺得有理,於是承認自己定力不夠,乃向禪師頂禮謝罪。從此之後,不再說口頭禪了。
禪是行的,不是說的,能說不能行,無有是處。」~宣化上人
*文章來源: 【法界佛教總會】
要修般若波羅蜜多
迴光返照,觀察觀察自己在不在?
「觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。」這四句是《心經》的精華要理。略釋如下:
「觀自在」:是教你迴光返照,觀察觀察自己在不在?自己若在,就不會向外馳求,到處攀緣。若是不在,則容易妄想紛飛,甚至發神經。總要找機會,令人供養。有這種思想,那就不自在。
「菩薩」的行為,一切是利益眾生,以眾生為前提,絕對不是為利益自己。我們凡夫的思想,恰好相反,總想利益自己,而不利益眾生。無論做什麼事,先要計較一番,有利的就做,沒有利的就不做,這就是自私自利的表現。世界為什麼不能和平相處?就因為這種關係。你爭我奪,互不相讓,所以就發生戰爭,造成國破家亡的殘局。
這位菩薩,他能「行深般若波羅蜜多」,從無始劫以來,一直到現在,生生世世都修深般若法,沒有間斷的時候。修深般若法,
(一)沒有驕傲心;若有驕傲心,就是愚癡。
(二)沒有自滿心;若有自滿心,就是愚癡。
(三)常生慚愧心;不生慚愧心,就是愚癡。
(四)不生攀緣心;若生攀緣心,就是愚癡。
(五)不生瞋恨心;若生瞋恨心,就是愚癡。
(六)不生顛倒心;若生顛倒心,就是愚癡。
我們修道人,以這六種心,做為標準。衡量自己所行所做,是否如法?如法就是智慧,不如法就是愚癡。也就是說:勤修戒定慧,息滅貪瞋癡,就是智慧。不修戒定慧,不滅貪瞋癡,就是愚癡。智慧和愚癡的分別,就在這個地方。
要修深般若,才會照破五蘊中的五十種魔境:在色蘊中有十種陰魔,在受蘊中有十種陰魔,在想蘊中有十種陰魔,在行蘊中有十種陰魔,在識蘊中也有十種陰魔。總括來講,有這五十種;分開來講,有無數無量種。如有不慎,就墮入魔境。總而言之,凡是有邪知邪見的人,都是屬於魔的眷屬;有正知正見的人,都是屬於佛的眷屬。
行深般若波羅蜜多時,才能認清魔的境界,不會被其動搖。這時候,不但照見五蘊皆空,也度一切苦厄。五蘊皆空,即是真空。所謂:「真空無人我,大道無形相。」
一切苦厄,就是三災八難之苦厄。
若能將這四句經文的法,修到爐火純青的時候,就證得八風吹不動的境界。何謂八風?就是稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽。這八種風,能吹得沒有定力的人,昏頭轉向,不知東西南北。今將這八風淺釋如下:
(一)稱:就是稱讚。人家稱讚你一聲,覺得比蜜還甜,心裏很舒服。
(二)譏:就是譏諷。人家諷刺你一句,就受不了,心裏就不舒服。
(三)苦:就是苦惱。受一點苦楚,就煩惱起來;一切苦來折磨你,看你受得了受不了。
(四)樂:就是快樂。受一點快樂,不要得意忘形;一切樂都是考驗,看你怎麼辦?
(五)利:就是利益。得到利益就高興,失去利益就悲哀,這是沒有定力的表現。
(六)衰:就是衰敗。無論遇到什麼艱難,要損失不計較,失敗不動心。(七)毀:就是毀謗。有人毀謗你,說你的壞話,無所謂!應該處之泰然,自然風平浪靜。
(八)譽:就是榮譽。有人讚歎你,宣傳你的名望,仍要無動於衷,視功名猶如瓦上霜。
這八種風,是考驗「心」的法門,在逆境不動心,在順境也不動心。若是動心,就是修持不夠,沒有定力的功夫。若是不動心,便證明有功夫。但是不能自滿,自我宣傳:「八風也吹不動我,我的定力,猶如金剛一般的堅固。」這樣也不對。
在宋朝有位蘇東坡居士,他對佛學略有研究。雖然他禪定功夫還不夠,卻自覺定力到了相當程度。有一天,心血來潮,靈感而至,寫了一首偈頌:「稽首天中天,毫光照大千,八風吹不動,端坐紫金蓮。」以為自己已開悟,所以請佛印禪師給印證,於是派遣侍者過江送到金山寺。老禪師一看,在原紙上寫上「放屁!放屁!」四個字,交給來人(侍者)帶回。蘇東坡一看,無明火有三丈高,大發雷霆,豈有此理!這是開悟的偈頌,怎說是放屁?於是過江來找佛印禪師算帳。
不料,來到金山寺的山門時,佛印禪師已在那裏等待他的光臨,就大笑地說:「好一位八風吹不動的蘇大學士,竟被屁風吹過江來,歡迎!歡迎!」(因為他們二人是老道友,時常開玩笑)蘇東坡滿肚子的火,剛要爆炸,被老禪師一說,覺得有理,於是承認自己定力不夠,乃向禪師頂禮謝罪。從此之後,不再說口頭禪了。
禪是行的,不是說的,能說不能行,無有是處。
宣化上人談忍辱
131
宣化上人---元音老人---廣欽老和尚
分享
Facebook
Plurk
YAHOO!
宣化上人談忍辱
○
問:怎樣沒有無明火?
上人:就是要修忍辱波羅蜜的法門,絕對不發脾氣,這是最主要的關鍵,不發脾氣就有智慧。
○
學生:請告訴我忍(
endure
)及耐(
patient
)之間的差別,它們是否一樣;或者耐性有別於忍受,就是接受它。
○
問:假如我們受到外面的侮辱,而沒有辦法去抵抗它的話,那我們就用佛教所謂的忍辱功夫。但在外人的眼裡我們這是阿
Q
精神,究竟我們應該怎麼做?
上人:你要不為他所動,你管他阿
Q
不阿
Q
的。你不是因為人說什麼,自己才忍的,你要有自己的宗旨。
○
問:如何才能消除業障?
上人:人若能不發脾氣,什麼業障皆能一筆鉤消。當你想發脾氣時,先忍耐片刻。
○
學生:您說當一個人打坐時,我們要忍下感受,所以我感到奇怪,我們可不發泄出感受呢?或許該把它收在裡邊?有時候我把它放在裡邊,但是之後我發覺我要爆炸了,我該怎麼辦?
上人:忍受是要空了它,要沒有了,不是藏在裡邊,你藏在裡邊做什麼用?你裝這些垃圾幹什麼?要忘了它!憋在裡邊比最邋遢的東西還是邋遢。原子彈的威力大,它比原子彈威力更大。如果你不怕粉身碎骨,那你把它藏起來。可怕!可怕!
○
學生:請您指示一些可以幫助我打坐的方法,讓我更能清楚明白佛教的教理,及了解其他我所學習的宗教。
上人:打坐要先學會坐打,坐著挨打,就像挨打那麼痛似的,能忍受痛,這就叫打坐。這裡包括不打坐的時候,人打我也要忍耐,罵我也要忍耐;總而言之,八風吹不動,才能坐著不倒單。
上人:耐是有耐性,不發脾氣,不爆炸,不像原子彈爆炸似的。比如打坐忍不了痛,就是不能忍耐,都是差不多一樣。能忍的也忍,不能忍的也忍,就是原子彈不爆炸。
Akpinar
教授:我想在英文中,此二者是有所差別的。忍是(
endure
)要堅強;耐是(
patient
)是要有好的性情。忍,多在於身理上:耐是要柔和,性情隨順。
○
學生:對於一位不一定是佛教徒的人,怎樣學習忍過自己身邊親友所影響的痛苦?
上人:什麼痛苦?
學生:好像你喜歡的男孩不領你的情。
上人:一切是考驗,看你怎麼辦:看我怎麼辦,看他怎麼辦。對面若不識,須再從頭練。你有什麼難題,真認自己錯,莫論他人非;你要真認識自己是錯了,就不要管旁人對或不對。他非即我非,他的不對就是我的不對。同體名大悲,你能無緣大慈,同體就是大悲心;對誰都以慈悲心來待人,這樣什麼問題都沒了。
○
問:我教的小孩不聽話,沒有法子教,我想盡辦法也沒用,要用什麼方法可以令他們聽話?要念個什麼咒?
上人:忍耐,忍耐,娑婆訶。
○
問:“人到無求品自高,自古成功全憑忍。”請解說。
上人:對人是不應該有所求的,“忍”是不能忍的也要忍。不過師父對徒弟不能完全忍,要恩威並用,對徒弟忍了,把徒弟都慣壞了。
○
問:師父您出家多年了,雖然人在美國,還是心念國家,最大的感慨是什麼?
上人:我曾作過一首偈:
中華混亂數十年,傷時感事淚成泉,
此生愧具回天手,往昔難彈落日弦,
世途崎嶇人鬼詐,宦海浮沈你我煎,
出家未忘忠貞志,保持國籍溯本源。
你懂我的意思吧?我們自己的國家混亂了那麼多年,中國人實在太苦了!我一想到就忍不住要淚成泉,盡管身為中國人苦難太多,我依舊保存著我的國籍,中國人要有中國人的骨氣!
○
問:對於難調難伏的眾生,應該怎樣去教化他們?真的有世界末日嗎?
上人:應該用極度的忍耐心去教化他。每一個人死的那一天,就是每人的世界末日。
○
問:有些人雖然不吃素,卻不吃牛肉,為什麼?
上人:牛幫助我們耕田,有些人便不忍吃牛肉,“惻隱之心人皆有之。”
○
問:有些在家居士會來問我們說業障來了,不能再進步,想退了。這如果是定業,應如何答複?是否應勉強他們繼續精進?
上人:這要看當時情形,因人施藥,因病下藥。煩惱菩提如冰與水,煩惱即菩提,置之死地而後生,在不能忍的地方要能忍,不能過關的地方要過關,那才是不需要鑽牛角尖,沒有死路。
○
問:這世間的一切所有眾生,都有瞋恨恚怒的心,為什麼?
上人:因為不能忍耐,不能忍辱,所以愛發脾氣。
○
問:什麼叫信呢?
上人:就是你信生生世世所遇著反對你的人,或者給你苦頭吃的人,都是幫助你成佛的。這就好像在大冶爐裡來煉一樣,煉得你習氣毛病一點都沒有了,像棉花那 麼柔軟,這就叫一個真信,也叫深信。你知道給你麻煩的人都是幫忙你修行的人;你要沒有麻煩,怎麼會顯出你有忍力呢?或者給你苦頭吃的人,這都是幫助你成佛 的。就因為有一些個麻煩,所以證明你不動心,無動於衷,心裡頭像沒有那麼回事似的。
○
問:什麼是能忍耐?
上人:我平時常給你們講,我說能捱罵是忍耐;能捱打是能忍耐;能不占便宜是能忍耐;能吃虧是忍耐。可是這套能耐誰也不會用,沒有人能顯能耐;顯出忍耐, 絕沒有忍耐,能捱打,能捱罵。不是說師父罵我,越罵得多我越好,我就皮厚厚的,也不管他罵不罵。總而言之,他把我罵得皮厚厚的,不要緊。這要在你以下的人 罵你,你能忍著,這才算真忍;在你以上的人罵你,你強忍,那不是真忍。
○
弟子:我實在忍受不了了!
上人:忍不了,那就不能了。了什麼?就是了業障。若是業沒消,情未空,那就有生死。所謂“業不重不生娑婆,愛不斷不生凈土。”到了業盡情空的時候,便了生死,真正解脫。
○
問:出家修什麼道?
上人:就是修忍辱的道。
○
問:為什麼要忍辱?
上人:要向千人頭上過,須向萬人腳底行。吃得苦中苦,方為人上人。欲為諸佛龍象,先作眾生牛馬。“道在低中求”,站在須彌山上求道,永遠見不到道,必須在須彌山下才有道。
○
問:以後我有錯時,你們打我、罵我,我都願接受。
上人:有錯該打,無錯也要打;能忍得住無錯挨打,才能真忍。
○
一位出家弟子有一天趕走一位要客,被上人罵得幾乎想卷鋪蓋走路。
弟子:我覺得我該死,我做得很不恰當,很沒用,很可憐,我想我應該死了算了。
上人:你不會死的,不要自己欺騙自己;想去死,那太便宜你了!你應該改你的壞習氣。那本《法滅盡經》在哪裡?拿來讀給我聽!……你已經跟我出家了,不可 以跟以前一樣。你現在必須修道,你是佛的弟子,屬於佛的家族。難道你沒意識到你的一言一行有多重要嗎?在這個國家裡,你代表佛、法、僧,你懂嗎?你已經不 是為你自己而活了,你怎麼可以這麼大意,這麼自私?難道你看不到你所走的這條路?……你怎麼可以像那些混吃等死的人一樣?身為佛子,要做人天師表,要出類拔萃!你必須擔人所不能擔,吃人所不能吃,受人所不能受,行人所不能行,忍人所不能忍:唯有這樣,才能通過考驗。要以弘法為己任,不然佛法是不會在這個國家紮根的。
○
問:我們常聽到修行人不應該生分別心,但是我們在道場做事的時候,不是需要用這種心念嗎?否則,我們怎麼知道正確做事的方法?我們怎麼知道什麼該做?什麼不該做呢?工作的時候,必須用我們的心意,所以在這種情況下,修行人應該怎麼辦?
上人:我們做事的時候,既要調身也要調心。雖然我們用分別心把事情做完了,但是我們不應該執著這個心。我們在修道的時候,覺察我們的分別心,不是在工作的時候去注意。修行,就是對任何事情都不起分別心,這樣才能生定。不是說除去分別心就好了,要進一步生定,然後智慧才能增長;如果只是在分別心上用功夫,是不會有智慧的。 做事是一個磨練自己的好機會,忍不了的要能忍,受不了的要能受,愈難的事愈要去做,這就是一種磨練。
宣化上人:你要把心經打開,這種的般若智慧充滿六合
(點擊下載DOC格式閱讀)
觀自在菩薩,“六合”就是四方加上上下,你看這般若的法門多妙呀!
宣化上人慈悲開示:
現在講這 “觀自在”,你笑你“觀自在”了嗎?這“觀自在”了才可以笑,不“觀自在”就不可以笑,要“觀自在”了。
“觀自在菩薩”:“觀”就是觀想,“自在”就是一切一切都很快樂的,也無憂,也無愁,也無掛,也無礙。無掛礙就是“觀自在”,你有掛礙就不是“觀自在”。你迴光返照就是“觀自在”,你不迴光返照就不是“觀自在”。
什麼叫迴光返照呢?
迴光返照就是無論什麼事情都要問問自己,好像有人對我不起。為什麼他對我不起呢?我自己要想一想。喔!原來我自己是不對了,這就叫迴光返照。
若有人對我不對,我也不管自己對不對,我就一炮,就轟過去。啊!把對方呀!就打的頭破血出。這並不是勝利,這就是自己太沒有理智了,你迴光返照就是有理智。所以說“迴光返照觀自在”。
你回光返照,看看你自己自在不自在啊!“自”就是自己,“在”就是在這個地方。我給你們一個字一個字的講,怎麼在這個地方呢?也就是你打妄想沒打妄想。你要打了妄想了,這就是不自在了;沒打妄想,這就是自在了。就在這個地方,你看多簡單!
你迴光返照,就是看看自己有沒有妄想。有妄想,就不自在;沒有妄想,就自在了。你看多妙這個!這說得真是很不錯的。
“覺諸有情即薩埵”:“薩埵”(就是菩薩),什麼叫做菩薩?菩薩就是要覺有情,這個“覺”啊!是教人明白。不是“胡攪”的那個“攪”,你若加上一個提手邊那叫“胡攪”。好的我也把你搞壞了,這叫“胡攪”,那就不是覺有情了;那就是令有情的愚癡了。
“覺悟有情”:“覺悟”令一切有情都明白了,“有情”是什麼呢?“有情”就是眾生。你不要又誤解文義,說:哦!這“有情”啊!大約是講情講愛吧!不是的,這覺悟有情啊!就把你這個情愛要空了,見愛要空了,即“薩埵”,這就是菩薩了。
“如如不動心君泰”:“如如不動”就無法不如了,一切法都如法。如法就怎麼啊?一切的煩惱麻煩都沒有了。“如如不動”,不動就是定力;“心君泰”,這時候心君泰然。《法華經》說其心泰然,泰然就是很快樂,很平安的樣子。
“了了常明主人公”:你要有“了了常明”的這種般若智慧,你要不了就不明,不明就不了,所以要了而又了,明而又明。了了明明,明明了了,就是明白,你要清清楚楚的。
清清楚楚就是什麼呢?
就是不糊塗,就是不愚癡。明明知道這個東西做的是不對,還要做,你說這不是愚癡上加一個愚癡。這可以說是doublestupid,這就因為做不了主,主人公啊!就做得主,I am owner,我自己是主人,我可以叫其他人去做什麼都可以。不是要被其他的這一些個人來支配我,要我來支配人。
哦!那我就是坐著,什麼也不做,就叫人家來幫著我做工;我不幫著人家做工,這不是這個樣子的。
“心君泰”這個主人公,就是言其你不糊塗,不做糊塗事,你可以做得主。做得主,就是自己有真正的智慧,有真正的主宰。不做那一些個偏僻的事情;不做那一些個邪知邪見的事情;不做那一些個或者又吃點迷藥,或者又是做一點不正確的事情。
你若做那些不正確的事情,那就是愚癡。我用中文講,可以把這個不懂中文的講得這麼歡喜,是有點意思。
“六種神通渾閒事”:你要是能做得主了,你自然就會有六種神通。六種神通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通、神足通。
為什麼你沒有這六種神通呢?
就因為你做不得主,你見到境界就被境界轉了。見異思遷,你被人家轉,而你不能轉這境界了;你轉境界,這個什麼境界來了,你都不被它所搖動。
不要說明白的,這麼樣子醒著,就是在夢中也不被境界所轉,那就是啊!主人翁了。你是個主人翁,你要能做得主,有真正的智慧,這六種神通啊!都是很平常的一件事。
“渾閒事”就是很平常的,這不算一回什麼了不起的事情,很平常平常的,好普通的。
“八方風雨更無驚”:“八方風雨”就是八風吹不動,“端坐紫金蓮”中所說的八風,就好像那個蘇東坡說:“八風吹不動,端坐紫金蓮。”佛印大師給批上說,你放屁放屁。
喔!他一看見這四個字,就放不下了,從對面海就即刻來找佛印來了。
就要同他打架的,就說:哼!我這麼都開悟的話,你為什麼說我是放屁呢?他說呀!“稽首天中天,毫光照大千,八風吹不動,端坐紫金蓮。”
那麼,這樣子講,佛印禅師給批了四個字 “放屁放屁”。
所以呀!他就發了火了,這時候不單放屁,放火了,甚至要把佛印禅師給燒死。
所以呀!就從江的南岸跑到江北去找佛印來了。“啊!你這個和尚,你怎麼罵人呢?”
佛印說:“我罵什麼人呢?你八風吹不動,我只放兩個屁,就把你從江的南岸打到江的北岸來了。你這還叫風吹不動嗎?不要說八風,只有我兩個屁就把你崩過來了。”
蘇東坡一想啊!對呀!我真要八風吹不動,怎麼他這四個字,就把我惹得發火了,這還是不行呀!於是乎就叩頭頂禮求忏悔,就跑了,回去了。這叫“八風吹不動”。
什麼叫“八風”呢?
就是:稱、譏、苦、樂、利、衰、得、失。
“稱”就是稱贊你,啊!你這個居士真好呀!你又明白佛法,你又有智慧,你又聰明,啊!你辯才無礙。這稱贊你,這“稱”也是一個風。
“譏”就是譏諷你,你呀!你說你學什麼佛法,現在這個科學時代,還學這種古老十八代的東西。哎!真沒有意思,他譏諷你一頓。你一想,對呀!這個科學時代,怎麼還學這個佛法,因因果果,什麼無人無我的。無人無我怎麼成科學時代了呢?我也是我,人也是人嘛!這又受這個風吹動了。
“苦”也是一種風,叫你吃苦。果行現在天天行苦行,天天幫助大家做這個 notes,這是一種苦行。這個苦風沒有搖動,他還去做去。
“樂”就是快樂,吃得好,穿得也好,住得也好,一天非常快樂。你以為那是好事情嗎?有一種風啊!
“利”就是有利益,哦!我這修行正很困難,啊!我也沒打妄想,就有人供養我一百萬塊錢,叫我造廟去。哈!這個心裡就高興了,這也是被風吹動了,這個利。
“衰”就是衰敗,譬如有人破壞,說那個和尚不是好和尚,他什麼事情都干。你不要相信他,相信我好了,這就是衰風。
“得”就是得到了。
“失”就是失去了,丟了。
這都是風啊!八風吹不動,“八方風雨更無驚”,就是這八風吹不動,八方風雨更無驚。
“卷之則退藏於密”:這一部經,你把他要是合起來,就要把它收到一個好的地方,不要放到一個不恭敬的地方。你要恭敬經書。
“放之則彌六合中”:你要把他打開,這種的般若智慧充滿六合,“六合”就是四方加上上下,你看這般若的法門多妙呀!
恭錄自《般若波羅蜜多心經》淺釋
Google Sites
Report abuse
Google Sites
Report abuse