我看蕅益大師的傳記，蕅益大師24歲出家，25歲開悟。他這個人善根很強、觀照力很強。他不但觀照力強，他修行的行動力也很強。你看他經常閉關，他年輕的時候曾經講過一句非常豪氣的話，他說：「旭出家時，宗乘自負，藐視教典，妄謂持名曲為中下。」
蕅益大師剛開始不是天台宗的學者，他是參禪的，「宗乘自負」。參禪的人，他是觀照現前一念，所謂的「一念不生全體現，一念方動烏雲遮」。他只是觀照當下這一念：你們這些學教的，還要依教起觀，這太麻煩了，這些都是如來禪。他不但是看不起修止觀的，也看不起念佛的，認為是中下根所修的。
他當初對整個一念不生即如如佛的法寶，充滿了自信；直到他四十幾歲的時候，他的自信產生了動搖。他四十幾歲生了一場大病，諸位看傳記就知道。在這個傳記上說，他這個病痛到什麼情況？這個病痛折磨一代大師到什麼情況？七日七夜不能坐、不能臥，唯有含淚念佛而已。一個有剛骨的祖師，會折磨到他含淚念佛，你就知道這個業力不可思議。
後來他說，從今以後，對淨土法門，寶此一行，萬牛莫挽。這個時候對佛號一心歸命，通身靠倒，開始著作《彌陀要解》，所以我們才有這個機會讀到這樣一個法寶。
諸位要知道，持名，印光大師在《文鈔》裡面，對一心歸命，通身靠倒講出一個明確的定義：什麼叫做一心歸命？什麼叫做通身靠倒？
第一個，你相信你是業力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真，了生脫死，相信你自己沒有出離的因緣。也就是說你在念佛之前的心理建設──不管修空觀也好、不管拜佛也好、不管是持咒也好，我現在開始到臨命終，不吃飯也不睡覺，整天用功，也沒有辦法了生脫死，這不是要不要的問題，這是現實問題。
如果你認為，除了佛號以外，還有其他的出路，這個就不能叫做一心歸命了。這個佛號只是你很多法寶當中的其中一個而已，那你這個叫做三心兩意了。
所以，我們不一定要強調佛號念得很多，但是對佛號的那種情感是要建立的。就是你相信：我離開了佛號，我就沒有出離的因緣。
第二個，你相信阿彌陀佛有大悲願力，決定能夠救拔你。
第一個相信自己無能，第二個相信佛力不可思議，這個時候，佛號在你的心目中的地位，才正式明確地安立下來。這個就是身為《本經》（《佛說阿彌陀經》是淨土法門的本經）的最後，佛陀說甚難希有的目的，就是要我們死盡偷心。
我想我們要有一個觀念：念佛法門絕對不排斥其他法門。你念觀世音菩薩可以，念地藏王菩薩也可以，你修其他的善法通通可以。但是我要告訴大家，你要知道你這個法寶當中，什麼是你的本命元辰。一個對法完全沒有分別，什麼法門對你來說都是一樣，你不可能往生，淨土法門是須要有一點分別心的，就是佛號在你心中有一些不共的特色。
我希望大家把印光大師的話體會一下，什麼叫做本命元辰、通身靠倒。你把它體會一下，就知道怎麼修皈依了。
十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為?只是我們大家都忽略了。念佛的時候，突然感悟到了。如獲至寶，所以馬上回來，把它整理成文字，供養給大家。希望大家，都能領會，都能實行。
阿彌陀佛在極樂世界，無時無刻不在思念著我們;無時無刻，不在呼喚著我們。而我們，卻不予理睬。這不是很殘忍，很悲痛的事情嗎?
那是佛啊。世間出世間最高的聖人，三界的大導師。不僅是人間的帝王，下至掌控一切世間生死的十殿閻羅，上至權傾三十三天的忉利天主，乃至威加三千大千世界的大梵天王，見了都要五體投地，頂禮膜拜的，九法界的至尊。他在呼喚你，你置若罔聞，多大的架子，何德何能啊，怎敢如此!
慈母思念遠行的孝子，無不是日日翹首期盼，往往哭瞎了雙眼。那是怎樣深重，怎樣真摯，怎樣感人肺腑是情感啊。而阿彌陀佛對我們的思念，比這份思念還要深沉，還要凝重。而我們呢，整日卻只顧著自己享樂，對這樣一份思念，這樣一個人，置之不理。於心何安哪!
念佛，僅僅是對呼喚我們的人的一個回應。念佛，僅僅是對思念我們的人，的一個安慰。僅此而已。
有人叫你，你怎麼辦，當然是答應一聲了。這是很自然的反應。那麼，阿彌陀佛在西方，無時無刻不在呼喚著你，你怎麼辦?當然是要去念佛，給他一個回應了，這是理所當然的事情;有人在想念你。你怎麼辦?當然是要跟他聯系一下，給他一個安慰了。
阿彌陀佛在西方，無時無刻不在想念著你，你怎麼辦。當然是要念佛了，告訴阿彌陀佛一聲，彌陀慈母啊，孩兒也在想念著你。孩兒也想回到您的身邊，陪伴您老人家。這就是念佛。
念佛人，一般都會感覺到，有時會缺乏動力，有時容易懈怠，懶散。如果常能這樣想，把念佛作為對阿彌陀佛的回應，就永遠不會缺乏念佛的動力了。為什麼呢，動力源自彌陀啊!彌陀對我們的思念，就是我們念佛最好的動力。
所以，以後修行念佛法門，只要常想這，彌陀在叫我呢。心裡常常有這樣的概念，念佛就會成為自然而然的事情了。因為有人叫你，你自然會回應，那是本能的反應，想不回應都難;有人思念你，你心裡自然也有他，那是情感自然的流露，不需要一點做作。
所以，這樣一來，你不需要勉強自己，自然而然，佛號就從心裡流露出來了。念佛，從此不再枯燥。念佛，從此不在空洞。念佛，從此不再無力了。這就是念佛法門的奧妙。
其實，《大勢至菩薩念佛圓通章》裡，早把這層意思說的非常清楚了：譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。
十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為?只是我們大家都忽略了。念佛的時候，突然感悟到了。如獲至寶，所以馬上回來，把它整理成文字，供養給大家。希望大家，都能領會，都能實行。
阿彌陀佛在極樂世界，無時無刻不在思念著我們;無時無刻，不在呼喚著我們。而我們，卻不予理睬。這不是很殘忍，很悲痛的事情嗎?
那是佛啊。世間出世間最高的聖人，三界的大導師。不僅是人間的帝王，下至掌控一切世間生死的十殿閻羅，上至權傾三十三天的忉利天主，乃至威加三千大千世界的大梵天王，見了都要五體投地，頂禮膜拜的，九法界的至尊。他在呼喚你，你置若罔聞，多大的架子，何德何能啊，怎敢如此!
慈母思念遠行的孝子，無不是日日翹首期盼，往往哭瞎了雙眼。那是怎樣深重，怎樣真摯，怎樣感人肺腑是情感啊。而阿彌陀佛對我們的思念，比這份思念還要深沉，還要凝重。而我們呢，整日卻只顧著自己享樂，對這樣一份思念，這樣一個人，置之不理。於心何安哪!
念佛，僅僅是對呼喚我們的人的一個回應。念佛，僅僅是對思念我們的人，的一個安慰。僅此而已。
有人叫你，你怎麼辦，當然是答應一聲了。這是很自然的反應。那麼，阿彌陀佛在西方，無時無刻不在呼喚著你，你怎麼辦?當然是要去念佛，給他一個回應了，這是理所當然的事情;有人在想念你。你怎麼辦?當然是要跟他聯系一下，給他一個安慰了。
阿彌陀佛在西方，無時無刻不在想念著你，你怎麼辦。當然是要念佛了，告訴阿彌陀佛一聲，彌陀慈母啊，孩兒也在想念著你。孩兒也想回到您的身邊，陪伴您老人家。這就是念佛。
念佛人，一般都會感覺到，有時會缺乏動力，有時容易懈怠，懶散。如果常能這樣想，把念佛作為對阿彌陀佛的回應，就永遠不會缺乏念佛的動力了。為什麼呢，動力源自彌陀啊!彌陀對我們的思念，就是我們念佛最好的動力。
所以，以後修行念佛法門，只要常想這，彌陀在叫我呢。心裡常常有這樣的概念，念佛就會成為自然而然的事情了。因為有人叫你，你自然會回應，那是本能的反應，想不回應都難;有人思念你，你心裡自然也有他，那是情感自然的流露，不需要一點做作。
所以，這樣一來，你不需要勉強自己，自然而然，佛號就從心裡流露出來了。念佛，從此不再枯燥。念佛，從此不在空洞。念佛，從此不再無力了。這就是念佛法門的奧妙。
其實，《大勢至菩薩念佛圓通章》裡，早把這層意思說的非常清楚了：譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。
十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為?只是我們大家都忽略了。念佛的時候，突然感悟到了。如獲至寶，所以馬上回來，把它整理成文字，供養給大家。希望大家，都能領會，都能實行。則在念佛的道路上，將如揚起風帆，一日千裡。最後，讓我們同歸故鄉!南無阿彌陀佛!