龍樹《中論‧觀法品》，主要觀察自我與法並不具有實在性。「我」是五陰和合的，離開了五陰等因緣條件，並沒有所謂的恒常而實在的自我可得；實在的自我既然不可得，我與我所是相依的，因此，也沒有實在的我所有的法可得。一個人若能夠滅除了自我的執著（我執）與我所有的執著（法執），那麼，他也就證得無我的智慧。這個滅除了自我及我所的執著，因而證得無我智的人，他能夠如實的觀察緣起的意義。在世間上，是不會有一個實在的自我，他能夠宣稱證得無我智的。依據十二因緣，一切法是緣起的，「此有故彼有，此滅故彼滅」，若執著有實在的自我及我所，這都是戲論，戲論是生死流轉的根本，也只有具備空性的智慧，才能解決此一流轉生死的根本的問題。