開悟聖僧云：

佛出於世，教令覺悟，降六賊、斷三毒、除人我，破四相，無諸妄念，心常空寂，湛然清淨，更不停留纖毫滯礙，即是見性，實無衆生可化度也。

（衆生自性自度）

"開悟不生不滅之中道解脫法"。

佛經云 :

一心稱念佛聖號，有位大菩薩護持。

念佛無非是證悟清淨自性。

開悟聖僧云 :

一句阿彌陀佛，以唯佛為宗，以一切萬法既唯心現，全體唯心，心無彼此，心無分際，隨拈一法，即是心之全體，皆具足心之大用，體用一如。

開悟聖僧云 :

如來教人念一句阿彌陀佛，正攝其百念千念萬念，歸於一念，念至一念不起，自然證得阿彌陀佛。

徹悟禪師云 :

能念之心，外無別所念之佛，所念之佛，外無別能念之心，能所兩忘，心佛一如。

（無二性、即佛性。

涅槃：即是不生不滅

。）

徹悟禪師云 :

西方依正莊嚴，皆一切眾生性所本具，將借彌陀大願為增上緣因，西有者，乃自性本具真善妙有之有。

自性即淨土，淨土即自性。

（自性不離淨土，淨土不離自性。）

淨土宗聖僧云 :

若心清淨，所在之處，皆為浄土，其心若不淨，在所生處皆是穢土 ; 淨穢在心

，不在國土，發心向佛道，是生淨佛國。

祖師云 :

阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛，淨土即此方，此方即淨土，迷悟自殊

，何有聖凡而彼此。

慧海襌師云 :

未曾死，何用論生 ? 即生即是無生法，無離生法說有無生，當生即不生。

"開悟不生不滅之中道解脫法"。

覺悟:衆生"自性自度"

佛出於世，教令覺悟，

降六賊、斷三毒、除人我，破四相，無諸妄念，

"心常空寂，湛然清淨"，(空山悟佛性) 更不停留纖毫滯礙，(流水識禪心)

即是見性，實無衆生可化度也。 菩提本無樹，明鏡亦非臺， 本來無一物，何處惹塵埃。 但求息妄，莫更覓真。 狂心不歇，歇即菩提。 一念相應一念佛/念念相應念念佛。 念而無念/無念而念。 感應道交，難思議也! ///詳見後///

平靜安詳的心，

不一定要在

風平浪靜的時候，

就在波濤洶湧、

動盪不停的時候，

切莫忘記水的本性，

它依然還是平靜與安穩的。

人在生死流轉中，

一切的巧遇，

苦樂憂歡、褒貶稱譏、

人我是非、貴賤好醜等等，

雖擾亂萬千、誘惑三千。

就要在

這動亂萬千的流轉中，

當下常明和了悟

這是無常的、無我的、

本不生、因緣果，

一切唯是剎那不住

之生滅遷流相、

相續相、因果循環相。

順不貪慳和留戀，

逆不瞋怒與嫉妒。

***************

著相修行百千劫，

無相修行剎那間。

***************

古德常言:

"恩怨酬償"的人生，

隨緣了塵緣，莫更造新殃。

以速證涅槃的平等寂靜。

"廣欽老和尚"開示:

要找心裡面那個"不生不滅"，

要找

本來什麼都有的本來自性，

而那些聽得到、看得到的

都是外面的，與自己無關。

=========================

(一)(五)覺悟的心:

衆生"自性自度"。

四弘誓願:

自性衆生無邊誓願度，

自性煩惱無盡誓願斷，

自性法門無量誓願學，

自性佛道無上誓願成。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

福慧雙修，解行相應。

==================

(一)覺悟的心:

衆生"自性自度"。

四弘誓願:

自性衆生無邊誓願度，

自性煩惱無盡誓願斷，

自性法門無量誓願學，

自性佛道無上誓願成。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

福慧雙修，解行相應。

==================

佛出於世，教令覺悟，

降六賊、斷三毒、

除人我，破四相，無諸妄念，

"心常空寂，湛然清淨"，

(空山悟佛性)

更不停留纖毫滯礙，

(流水識禪心)

即是見性，

實無衆生可化度也。

菩提本無樹，明鏡亦非臺，

本來無一物，何處惹塵埃。

但求息妄，莫更覓真。

狂心不歇，歇即菩提。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

念而無念/無念而念。

感應道交，難思議也!

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)覺悟的心:

衆生"自性自度"。

四弘誓願:

自性衆生無邊誓願度，

自性煩惱無盡誓願斷，

自性法門無量誓願學，

自性佛道無上誓願成。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

福慧雙修，解行相應。

==================

是法平等無有高下者，

凡夫不見自性，

妄識分别，自生高下。

謂佛是高，衆生是下。

菩薩了悟人法二空，

上至諸佛，下至螻蟻，

皆有佛性，無所分别，

故一切法皆平等，豈有高下。

若人

於一切事，無染無著，

於一切境，不動不摇，

於一切法，無取無捨，

於一切時常方便，

隨順衆生，令皆歡喜，

而為說法，令悟菩提真性，

此即名為修善法也。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)覺悟的心:

衆生"自性自度"。

四弘誓願:

自性衆生無邊誓願度，

自性煩惱無盡誓願斷，

自性法門無量誓願學，

自性佛道無上誓願成。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

福慧雙修，解行相應。

==================

"大般若經"云：

六道皆空性，聲聞皆空性，

緣覺皆空性，菩薩皆空性，

佛皆空性。

空性者，如如不動也。

"馬祖道一襌師"云：

一切衆生從無量劫來，

不出法性三昧，

長在法性中著衣吃飯，

言談對答，六根運用，

一切施為盡是法性，

不解返源，所以隨名逐相，

迷情妄起，造種種業，

若能一念迴光返照

真如本性(自性心體)，

何處不是佛法。

放下就是，放下智慧。

一切法皆是佛法(一道清淨)。

清淨本然，絕非造作。

因法法皆"如"，

則法法皆"真"。

(一即一切，一切即一)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)覺悟的心:

衆生"自性自度"。

四弘誓願:

自性衆生無邊誓願度，

自性煩惱無盡誓願斷，

自性法門無量誓願學，

自性佛道無上誓願成。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

福慧雙修，解行相應。

==================

"藕益大師"開示:

吾人從無始來，

直至盡未來際，

決無不起念(頭)時，

縱心慮灰凝，入無想定，

仍墮"八萬四千枯槁亂想"。

但念地獄，則地獄界人；

念餓鬼則惡鬼界人；

乃至

念佛則為佛法界人耳。

"此理至明"。

故"宗鏡錄"云:

一念相應一念佛，

念念相應念念佛也。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(五)覺悟的心:

衆生"自性自度"。

四弘誓願:

自性衆生無邊誓願度，

自性煩惱無盡誓願斷，

自性法門無量誓願學，

自性佛道無上誓願成。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

福慧雙修，解行相應。

==================

出離心、平等心、

慈悲喜捨四無量心。

一心念佛，

別留戀這個假殼子。

古德云:

空空如也何所有，

了了然知卻是無。

放下就是，放下智慧。

一切法皆是佛法(一道清淨)。

清淨本然，絕非造作。

因法法皆"如"，

則法法皆"真"。

一切法(緣起法)，

無所有、畢竟空、不可得。

放下妄想、分別、執著煩惱。

一切法皆是佛法。

不住空有，一道清淨。

心佛衆生，三無差別。

性本同體，諸法一如。

法爾如是，一切皆是。

"華嚴經"曰:

一即一切，一切即一。

一(法身)(真空)(應無所住)

為無量(緣起法)(妙有)(而生其心)，

無量(緣起法)為一(法身)。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

念而無念/無念而念。

感應道交，難思議也!

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"廣欽老和尚"開示:

要找心裡面那個"不生不滅"，

要找

本來什麼都有的本來自性，

而那些聽得到、看得到的

都是外面的，與自己無關。

=========================

問：

我每天持咒、拜佛，

又增加法華三昧，

心仍不安打閒岔。

"廣欽老和尚"開示:

"自己沒有主不行"。

只要

專心念佛、看戒律、

拜佛就好......，

如果事情越多越執著，

心會越不安。

不要把人家的

「好的」拿來修，

看到人家怎麼修，

就想這個也學、

那個也學，

結果越煩惱、執著。

如果有根基的人，

會把人家「不好的」

拿來修，會更好、更進步；

如不會修的反而會起煩惱。

"心要安"很難，

所以，

要找心裡面那個"不生不滅"的，

不要找外面那些"有生有滅'的。

要找

本來什麼都有的本來自性，

而那些聽得到、看得到的

都是外面的，與自己無關。

如果

我們自心安定，

則自然沒有事情。

*******************

每天

心定神足，心無所求，

隨緣一天過一天，

心裡自然平靜、法喜，

這就是"西方境界"。

*******************

西方何處求？

西方就在我們的內心。

(迴光返照，返觀內照)

(息妄念心，復本真心)

反之，

心若不安定，

則

常常會有事情發生，

到哪裡都不會安定。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!