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江味農居士講般若與淨土-珠海菩提園地
教宗般若 行在彌陀 一心念佛 求生淨土 般若彰顯 淨土之妙 淨土成就 般若之行
南無阿彌陀佛
普勸學佛念佛
江味農居士的金剛語錄
遵循遺教斷惑證真了生脫死
重刋印光大師文鈔菁華錄序
文鈔菁華錄序言
文鈔菁華錄編言
文鈔論理事(上)
文鈔論理事(中)
文鈔論理事(下)
文鈔論心性(上)
文鈔論心性(下)
印光大師嘉言錄題詞
印光大師法語擷錄目錄
讚淨土超勝
勸信願真切
印光大師文鈔全集
七大修行綱目準則A
七大修行綱目準則B
七大修行綱目準則C
七大修行綱目準則C1
@@@十百大階段薰修項目
清淨平等覺大悲大願行(一)
清淨平等覺大悲大願行(二)
清淨平等覺大悲大願行(三)
掌握佛法大智慧返本還源(一)
掌握佛法大智慧復本心性(二)
掌握佛法大智慧回歸自性(三)
淨界覺五蘊非有妄想非真(一)
超越貪瞋癡慢的煩惱習氣(一)
遣除分別與執著之生滅法(一)
慈悲喜捨無量破我法二執(一)
慈悲喜捨除卻貪瞋悟禪心(一)
錯用了心追求錯誤的東西(一)
自我設限為意識形態控制(一)
命定限十二因緣三世因果(一)
諸衆生用諸妄想此想不真(一)
佛法重要樞紐般若無我慧(一)
華嚴自性信解行證信願行(一)
教理行果與信解行證(一)
教理行果與信解行證(二)
教理行果與信解行證(三)
ˇ菩薩清涼月常遊畢竟空實相
華嚴覺林菩薩諸法性如是(一)
夢參老和尚講覺林菩薩偈(二)
華嚴覺林菩薩諸法性如是(三)
華嚴覺林菩薩諸法性如是(四)
華嚴諸法一如不二寂照同(一)
心跟法界虛空是一三而一
華嚴一即一切般若空無我慧1
華嚴一即一切般若空無我慧2
華嚴一即一切般若空無我慧3
華嚴十地品/宣化上人講(一)
華嚴十地品/宣化上人講(二)
華嚴十地品/宣化上人講(三)
華嚴無緣大慈同體大悲愛(一)
華嚴三世諸衆生悉在五蘊中
123發現提婆達多達無我
456發現提婆達多達無我
QQQ行深般若無我全特1
QQQ行深般若無我全特2
QQQ行深般若無我全特3
了了常明諸法空相無念物
楞嚴自心取自心非幻成幻
因六祖壇經瞭知廻光返照
平等心心佛衆生三無差別
無住而住住而無住中觀行
吾人妙性天然不屬悟何可迷
悟1性相理事因果一如不二
悟2性相理事因果一如不二
悟3性相理事因果一如不二
悟4性相理事因果一如不二
悟5性相理事因果一如不二
調心性如調水性入實相(一)
調心性如調水性入實相(二)
調心性如調水性入實相(三)
Q3長講演我覺悟滅苦你也能
Q3長講演清淨平等覺大願行
Q3長講演我覺悟滅苦你也能
Q3長講演我覺悟滅苦你也能
淨界成佛正常做衆生不正常
淨界法師人生重要法語(一)
淨界法師人生重要法語(二)
淨界法師人生重要法語(三)
Q3慧律法師佛教與人生(一)
Q3慧律法師佛教與人生(二)
Q3慧律法師佛教與人生(三)
Q4講演大藏經四字緣起如幻
Q4講演諸法常自寂滅相總檔
Q4講演星雲清涼月畢竟空
Q4講演佛法重要樞紐禪定
Q4講演/四念處觀/禪定(一)
Q4講演/五停心觀/禪定(二)
Q4講演/四聖諦/禪定(三)
Q4講演聖嚴生滅已寂滅為樂
Q4講演證嚴/涅槃本寂滅相
Q5講演印光大師護國息災
Q5講演因果報應生死輪廻
Q5講演印光大師戒殺放生
Q6講演細談緣起法因緣觀
Q6講演細談緣起法生死觀
Q6講演細談緣起法慈悲觀
Q6講演細談緣起法智慧觀
Q6講演細談緣起法入出世
常須薰修重要綱目準則短1
常須薰修重要綱目準則短3
@常須薰修重要綱目準則長1
@常須薰修重要綱目準則長2
@常須薰修重要綱目準則長3
@常須薰重要綱目準則長31
@常須薰重要綱目準則長32
@薰三祖僧燦信心銘真妄41
@薰三祖僧燦信心銘真妄42
@薰三祖僧燦信心銘真妄43
@薰三祖僧燦信心銘真妄44
@薰三祖僧燦信心銘真妄45
QQQ000常常薰修重要PO
QQQ111常常薰修重要PO
QQQ222常常薰修重要PO
QQQ333常常薰修重要PO
QQQ444常常薰修重要PO
QQQ555常常薰修重要PO
QQQ666常常薰修重要PO
QQQ777常常薰修重要PO
最吉祥話南無阿彌陀佛(一)
PO吉祥南無阿彌陀佛(二)
PO吉祥南無阿彌陀佛(三)
PO吉祥南無阿彌陀佛(四)
最吉祥話南無阿彌陀佛(五)
一心皈命極樂世界阿彌陀佛
生死涅槃猶如昨夢念佛(一)
PO念佛心轉無明業識(二)
正念念佛心轉無明業識(三)
正念念佛心轉無明業識(四)
正念念佛心轉無明業識(五)
正念念佛心轉無明業識(六)
正念念佛心轉無明業識(七)
***朱境祥念佛心觀心觀慧
念佛消宿業竭誠轉凡心(一)
念佛心觀心轉無明恩慧(二)
念佛心觀心轉無明業識(三)
念佛心觀心轉無明業識(四)
念佛心觀心轉無明業識(五)
念佛心觀心轉無明業識(六)
念佛心觀心轉無明業識(七)
念佛心觀心轉無明業識(八)
其心禪寂常在三昧定慧A
其心禪寂常在三昧定慧B
其心禪寂常在三昧定慧C
平靜安詳入華嚴極樂世界觀照1
莫忘初衷平靜安詳觀照心性2
莫忘初衷平靜安詳觀照心性3
佛法重要樞紐般若無我慧
慈悲喜捨無量破我法二執
慈悲喜捨卻貪瞋悟禪心
悲體戒雷震慈意妙大雲
淨界改命方法改變思想(一)
淨界有智慧的主動歸還(二)
淨界提起應做智慧覺照(三)
對治煩惱廻光返照內觀(四)
淨界/總檔弘法資料平台(五)
淨界/總檔弘法資料平台(五A)
淨界心作觀音是心觀音(五B)
淨界/總檔念佛資料平台(五C)
慧律/總檔念佛資料平台(五C)
慧律/總檔弘法資料平台(五C)
慧律法師精華法語節錄
淨界/總檔弘法資料平台(五D)
淨界/總檔弘法資料平台(五E)
淨界/總檔弘法資料平台(五G)
淨界法師精華法語節錄(五H)
印光師心常覺照不隨妄轉
自然本然離貪瞋怒破二執1
自然本然離貪瞋怒破二執2
自然本然離貪瞋怒破二執3
滅苦得樂四念觀身受心法1
滅苦得樂四念觀身受心法2
滅苦得樂四念觀身受心法3
楞嚴自心取自心非幻(一)特
廻光返照外影七識自我ABC
1/6發現提婆達多通達無我
調心猶如調水澄入實相一
調心猶如調水澄入實相二
調心性如調水性入實相三
調心性如調水性入實相四
調心性如調水性入實相五
聖嚴空裡哭笑本來沒有我
聖嚴渠今是我我今不是渠
@2聖嚴/生滅已寂滅為樂
淨界/生滅滅已寂滅為樂(一)
淨界八風吹不動把握第二念
惟覺八風不動無住八面生1
蓮池/八風現惺惺寂寂一念
惠空/八風現惺惺寂寂一念
天聞/八風現惺惺寂寂一念
八風不動無住八面玲瓏生2
八風不動無住八面玲瓏生3
八風/禪修心得/中台心旅4
廻光返照觀心觀慧觀自性
轉處不留情繁興處那伽定
1/2/2/6/****/43/7*25彙整1
重要PO住五蘊世界幻住1
彙整2
悟後起修/知幻即離/彙整1
悟後起修/知幻即離/彙111
BB1諸法本來常自寂滅相
觀心過空性智慧生活(一A)
觀心過空性智慧生活(二)
觀心過空性智慧生活(三)
觀心慧觀自在菩薩(一)(五)
南無觀自在菩薩回歸自性
一清淨煩惱菩提性相不二A
一清淨煩惱菩提性相不二B
一清淨煩惱菩提性相不二C
超越二元對立啟療癒轉化
佛法生活療效慈悲喜捨*A
一行禪師開啟療癒轉化88
佛說一切法為治一切心(一)
佛說一切法為治一切心(二)
佛說一切法為治一切心(三)
體會一門深長薰互因果1
體會一門深長薰互因果2
體會一門深長薰互因果3
開悟不生不滅中道解脫1
開悟不生不滅中道系列2
見性成佛 111-6-1 系列3
法句譬喻經
開悟不生不滅中道解脫4
開悟不生不滅中道解脫5
應無所住而生其心是真心
應云何住云何降伏其心一
應云何住云何降伏其心二
實虛/一法不捨/一法不立
滅心法須法根源體悟一心
人人本具如如不動之自性
深般若見蘊空證不生滅心
華嚴三世諸衆生悉在五蘊
實相無相無不相諸法實相
八不非一非異非斷非常
A八不非一非異非斷非常A
B八不非一異斷常B(總菩提)
C無住生心修持佛道根本C
中道宛然有畢竟空空假無礙2
真空金剛經妙有無量壽經
見性成佛 111-6-1 系列3
奢摩他毘婆舍那妙緣起
憨山應無所住而生其心三
一念廻光返照顯清淨心四
應云何住云何降伏其心五
了法自性本平等離相觀性
了法自性本無二融相歸性
AA自性般若智慧如何做主
自性本自清淨本不生滅一
自性本自清淨本不生滅二
自性本自清淨本不生滅三
1/時薰廻光返照聞自性(特)
2/時薰廻光返照返聞自性
3/時薰廻光返照返聞自性
1/法無頓漸人利鈍名頓漸
2/法無頓漸人利鈍名頓漸
3/法無頓漸人利鈍名頓漸
戒定慧三心地無非自性戒
戒定慧三心地無癡自性慧
戒定慧三心地無亂自性定
戒定慧三不增不減自金剛
戒定慧三身去身來本三昧
唯心淨土/自性彌陀(一)
唯心淨土/自性彌陀(二)
唯心淨土/自性彌陀(三)
唯心淨土/自性彌陀(四)
唯心淨土/自性彌陀(五)
彌陀願王平等大道轉念A
平等/平等彌陀願王大道B
自性彌陀非假非真中道A
自性彌陀非假非真中道B
自性彌陀非假非真中道C
長期薰淨業至誠感通一A
得一萬事畢一門薰通一B
得一萬事畢一門薰通一C
淨界法師楞嚴經淺釋3
宣化上人楞嚴經淺釋1
宣化上人楞嚴經淺釋2
六祖壇經自性如虛空寂滅平等
壇經/真假動靜偈不失宗旨
壇經/見真佛解說頌識衆生
中道宛然有畢竟空空假無礙2
真空金剛經妙有無量壽經
宣化上人六祖壇經淺釋1
宣化上人六祖壇經淺釋2
宣化上人六祖壇經淺釋3
宣化上人六祖壇經淺釋4
宣化上人六祖壇經淺釋5
宣化上人六祖壇經淺釋6
宣化上人六祖壇經淺釋7
宣化上人六祖壇經淺釋8
宣化上人六祖壇經淺釋9
宣化上人六祖壇經淺釋10
***知幻即離不取於相(一)
***知幻即離離幻即覺(二)
***知幻即離覺照真如(三)
何謂自性心量遍周法界A
何謂自性心量遍周法界B
何謂自性心量遍周法界C
何謂般若華嚴一即一切A
何謂般若華嚴一即一切B
何謂般若華嚴一即一切C
*******行深般若波羅全(6)
行深般若/賢首四德(6A)
行深般若波羅蜜全(6B)
行深般若波羅蜜全(6C)
***深般若波羅蜜全(特1)
***深般若波羅蜜全(特2)
***深般若波羅蜜全(特3)
***行深般若空性全(特4)
***深般向內觀心感應(特5)
***深般若迴光返照全(特6)
***深般若自心取自心(特7)
南無觀自在菩薩歸自性特1
南無觀自在菩薩五蘊空特2
南無觀自在菩薩歸自性特3
大作夢中佛事回歸自性A
大作夢中佛事不一不異
大作夢中佛事空有如夢
OO淨空用真心除妄心日常
PP淨空用真心除妄心日常
QQ五祖禪宗最上乘真妄
QQ四祖道信入道安心真
QQ三祖僧燦信心銘真妄
Q特三祖僧燦信心銘真妄(特)
Q1三祖僧燦信心銘真妄1
Q2三祖僧燦信心銘真妄2
Q3三祖僧燦信心銘真妄3
Q4三祖僧燦信心銘真妄4
Q5三祖僧燦信心銘耕雲5
Q6三祖僧燦信心銘中台6
Q7三祖僧燦信心銘慧廣7
Q8三祖僧燦信心銘達觀8
Q9三祖僧燦信心銘聖嚴9
Q10心銘/入道方/聖嚴10
最吉祥話南無阿彌陀佛(一)
一心皈命極樂世界阿彌陀佛
江味農居士念佛心
楞嚴念佛圓通章念佛心
華嚴自性念佛壇經一一切
十善業/念佛人淨業三福
念佛轉識成智捨妄識用根
調心猶如調水澄入實相一
調心猶如調水澄入實相二
調心猶如調水澄入實相三
體會/無塵無塵無塵無塵
釋達觀SHUNUCHEN華龍
淨光/體會空性心性自性1
憶憶/不生不滅中道解脫
LIXINGWEI世出世調理
般若般若/行深般若空性
親家PO留言20220911
PO/留言
調心猶如調水澄入實相四
調心猶如調水澄入實相五
調心猶如調水澄入實相六
調心猶如調水澄入實相七
調心猶如調水澄入實相八
調心猶如調水澄入實相九
調心猶如調水澄入實相十
整部大藏經四字緣起如幻
佛法的空性智慧空義體證
寶藏沉潛深山空山悟佛性
BB1諸法本來常自寂滅相
123放下塵染風采依然周發
一念廻光返照顯清淨心A
一念廻光返照顯清淨心B
一念廻光返照顯清淨心C
一眼覰向一切法本不生處
如來/來無來相/如無如相
萬法仍舊是幻相剎那不住
寶藏沉潛深山空山悟佛性
明無聖凡明度無度念
一合相但凡夫貪著其事
123我有明珠一塵盡光生
最吉祥的話南無阿彌陀佛
456我有明珠一塵盡光生
789我有明珠一塵盡光生
123打破虛空滿腮六字該
456打破虛空滿腮六字該
中道應無所住而生其心(一)
實虛/一法不捨/一法不立
滅心法須法根源體悟一心
深般若見蘊空證不生滅心
憨山應無所住而生其心(二)
無住生心修持佛道根本C
中道應無所住而生其心(三)
***以果地覺/為因地心A
***以果地覺/為因地心B
***以果地覺/為因地心C
因六祖壇經瞭知廻光返照
廻光返照觀心觀慧觀自在
轉處不留情繁興處那伽定
123深般若法無我無我法
456深般若法無我無我法
123發現提婆達多達無我
456發現提婆達多達無我
123超二元對立放下我執
456超二元對立放下我執
普賢十大願王導歸極樂
求生極樂回歸淨土五ABC
整部大藏經四字緣起如幻
123B緣起如幻/隨緣妙用
緣起法/推因驗果驗果尋因
@1法身緣起偈諸法從緣起
@2法身緣起偈諸法從緣起
@3法身緣起偈諸法從緣起
*A幻相當處出生隨處滅盡
*B幻相當處出生隨處滅盡
*C幻相當處出生隨處滅盡
*A無常生滅滅已寂滅為樂
*B無常生滅滅已寂滅為樂
*C無常生滅滅已寂滅為樂
*A慈悲平等活在當下淨土
*B諸法從本來常自寂滅相
BB1諸法本來常自寂滅相
@1證嚴/涅槃從本寂滅相
@2聖嚴/生滅已寂滅為樂
@3實相是非相說名實相
@4菩薩清涼月常遊畢竟空
諸法從本來常自寂滅相2
諸法從本來常自寂滅相3
諸法從本來常自寂滅相4
諸法從本來常自寂滅相5
*C自性空寂放下當下淨土
*D淡定釋懷苦不言喜不語
***行深般若波羅蜜多(一)
行深般若波羅蜜多A
行深般若波羅蜜多B
行深般若波羅蜜多C
行深般若波羅蜜多D
行深般若波羅蜜多E
行深般若波羅蜜多F
行深般若波羅蜜多G
***行深般若波羅蜜多(二)
***行深南無阿彌陀佛(三)
***行深般若波羅蜜多(四)
放下萬緣制心一處GA
放下萬緣制心一處GB
放下萬緣制心一處GC
真心被妄想分別執著蔽
放下萬緣制心一處(6)
放下萬緣制心一處(7)
其心禪寂常在三昧定慧1
其心禪寂常在三昧定慧2
其心禪寂常在三昧定慧3
從聞思修入三摩地(一)
從聞思修入三摩地(二)
從聞思修入三摩地(三)
從聞思修入三摩地(四)
從聞思修入三摩地(五)
微密觀照/煩惱習氣(一)
微密觀照/煩惱習氣(二)
微密觀照/煩惱習氣(三)
有生有滅/不生不滅(一)
無二佛性/有為即無為(一)
無二佛性/無常即真常(一)
學會轉境界/境隨心轉(一)
學會轉境界/境隨心轉(二)
無二佛性/雲煙焰陽(一)
無二佛性/雲煙焰陽(二)
無二佛性/夢幻三昧(一)
無二佛性/生死涅槃(一)
無二佛性/生死涅槃(二)
無二佛性/生死涅槃(三)
無二佛性/煩惱菩提(一)
無二佛性/煩惱菩提(二)
無二佛性/煩惱菩提(三)
無二佛性/煩惱菩提(四)
無二佛性/煩惱菩提(五)
無二佛性/煩惱菩提(六)
無二佛性/煩惱菩提(七)
無二佛性/五蘊法身(一)
你本來是沒有妄想煩惱的1
你本來是沒有妄想煩惱的2
你本來是沒有妄想煩惱的3
沒有念頭調伏煩惱念頭A
沒有念頭調伏煩惱念頭B
沒有念頭調伏煩惱念頭C
廻光返照返觀內照除妄A
廻光返照返觀內照除妄B
廻光返照返觀內照除妄C
廻光返照外影七識自我A
廻光返照外影七識自我B
廻光返照外影七識自我C
廻光返照外影七識自我D
一念廻光返照顯清淨心A
一念廻光返照顯清淨心B
一念廻光返照顯清淨心C
一眼覰向一切法本不生處
如來/來無來相/如無如相
萬法仍舊是幻相剎那不住
寶藏沉潛深山空山悟佛性
廻光返照觀心觀慧觀自在
123行深般若法無我無我
456深般若法無我無我法
123發現提婆達多達無我
456發現提婆達多達無我
123超二元對立放下我執
456超二元對立放下我執
內觀觀心觀慧解慧(一)
內觀觀心觀慧解慧(二)
內觀觀心觀慧解慧(三)
***觀心修心掌握扼要一
***觀心一念不生境界A
***觀心一念不生境界B
華嚴了一切法悉隨心現A
華嚴了一切法悉隨心現B
華嚴了一切法悉隨心現C
楞嚴自心取自心非幻(一)特
楞嚴自心取自心非幻成(二)
自心取自心非幻成幻法A1
自心取自心非幻成幻法A2
楞嚴自心取自心非幻成(三)
南禪頓悟眾生本來是佛C
戒心入定內學止觀滅妄A
戒心入定內學止觀滅妄B
戒心入定內學止觀滅妄C
戒心入定內學止觀滅妄D
戒心入定內學止觀滅妄E
戒心入定內學止觀滅妄F
戒心入定內學止觀滅妄G
其心禪寂常在三昧定慧A
其心禪寂常在三昧定慧B
其心禪寂常在三昧定慧C
***觀照要訣/導歸極樂A
***觀照要訣/導歸極樂B
***都攝六根/淨念相繼C
用念力念彌陀佛聖號(四)
制心一處南無阿彌陀佛A
制心一處南無阿彌陀佛1
制心一處南無阿彌陀佛2
制心一處南無阿彌陀佛3
真心被妄想分別執著蔽
制心一處南無阿彌陀佛(6)
制心一處南無阿彌陀佛(7)
制心一處南無阿彌陀佛(8)
制心一處南無阿彌陀佛(9)
制心一處南無阿彌陀佛B
制心一處南無阿彌陀佛C
制心一處南無阿彌陀佛D
制心一處南無阿彌陀佛E
頓悟眾生本來是佛南禪F
華嚴自性念佛心(一)
用念力念彌陀佛聖號
***真如心念佛成佛1
淨土發願文
都攝六根淨念相繼
般舟三昧行道往生讚E
聖賢念佛往生錄A
聖賢念佛往生錄B
聖賢念佛往生錄C
聖賢念佛往生錄D
聖賢念佛往生錄E
何謂念佛人的念佛心(一)
何謂念佛人的念佛心(二)
華嚴自性念佛心(二)
華嚴自性念佛心(三)
華嚴自性念佛心(四)
華嚴自性念佛心(五)
***緣起如幻/賢首四德一
***緣起如幻/隨緣妙用二
***緣起如幻/隨緣妙用三
緣起法推因驗果驗果尋因
O/法身緣起偈諸法從緣起
轉念工程重要性概說(A)
轉念工程的重要性(A1)
轉念工程重要性概說(B)
轉念工程重要性概說(C)
轉念工程重要性概說(D)
轉念工程重要性概說(E)
轉念工程重要性概說(F)
轉念工程重要性概說(G)
重要文章(一)
重要文章(二)
了義衆生本來是佛(四)
重要文章(五)
重要文章(六)
般若心經濟群法師(七)
般若心經/Cinrong (七1)
第六識/第七識(八)
重要文章(十)
佛法僧三寶(十一)
達摩祖師悟性論(一)
達摩祖師悟性論(二)
達摩祖師悟性論(三)
達摩祖師悟性論夜坐偈
大乘佛教中道中觀學派
印光大師文鈔精要特選1
印光大師文鈔精要(一)特
印光大師文鈔精要(二)特
印光大師文鈔精要(三)特
滅心法須法根源體悟一心
深般若見蘊空證不生滅心
印光大師文鈔精要留言
印光大師文鈔精要儲要
印光大師文鈔精要(一)
印光大師文鈔精要(二)
印光大師文鈔精要(三)
印光大師文鈔精要(四)
印光大師文鈔精要(五)
印光大師文鈔精要(六)
印光大師文鈔精要(七)
印光大師明十法界理與事
(8)印光大師略釋六即義
慧律法師精要法語(一)
慧律法師精要法語(二)
慧律法師精要法語(三)
慧律法師講經法語(四)
慧律法師講經法語(五)
慧律法師精要法語(六)
淨空老和尚/妄盡還源觀A
淨空老和尚/妄盡還源觀B
淨空老和尚/妄盡還源觀C
淨空應無所住而生其心D
淨空/念力的秘密分享E
淨空/學會轉境界轉念F
淨空/我都放下未感應G
淨空一念俱五蘊相相用H
QQ淨空用真心除妄心日常
"金剛經"講義(一)
金剛經講義/要義總結麗雲
"金剛經"講義(一A)
"金剛經"講義(一B)
"金剛經"講義(一C)
WWW"金剛經"講義(特B)
般若與淨土同修求生淨土
紅塵亦極樂
"金剛經"講義(一D)
"金剛經"講義(二)
"金剛經"講義(三)
"金剛經"講義(四)
"金剛經"講義(五)
真妄毘婆舍那妙緣起(五)特
應云何住降伏其心一/六
執持名號/體會一心/不亂
體會一心/越對待/入絕待
體會一心唯是一心所作(2)
實虛/一法不捨/一法不立
滅心法須法根源體悟一心
深般若見蘊空證不生滅心
發願超越迷性契入覺性
菩薩願力能化解凡夫業力
從一朵花裡看六度精神
WWW龍樹菩薩大願行
賢首得失從緣隨緣妙用A1
煩惱暗宅中常須生慧日
如來所得無上菩提無實無虛
"金剛經"講義(八)
慧能師教在家如何修行
12月PO行深般若無我法A
12月po行深般若無我法B
12月po行深般若無我法C
菩薩願行儘管驀直行去A
菩薩願行深般若得一畢A1
菩薩願行深般若得一畢A2
菩薩願行深般若得一畢A3
菩薩願行儘管驀直行去B
菩薩願行儘管驀直行去C
菩薩願行儘管驀直行去D
菩薩願行儘管驀直行去E
菩薩願行儘管驀直行去F
菩薩願行儘管驀直行去G
QQ十法界理事染淨從緣
QQ十法界不離一念心性
QQ息瞋靜貪滌嫉淨欲慈
QQ學會轉境界/淨空轉念
QQ真妄一如無二轉念工
QQ五祖禪宗最上乘真妄
QQ四祖道信入道安心真
QQ三祖僧燦信心銘真妄
Q1三祖僧燦信心銘真妄1
QQQ薰修三祖僧燦信心銘
QQQ薰修憨山觀心銘醒世
PP1薰修覺宇宙人生真相
PP2薰修/覺宇宙人生真相
PP3薰修/覺宇宙人生真相
PP4薰修/覺宇宙人生真相
PP5薰修/覺宇宙人生真相
PP6薰修/覺宇宙人生真相
PP7薰修/覺宇宙人生真相
驀直行去/極樂世界(一)
驀直行去/極樂世界(二)
驀直行去/極樂世界(三)
3p華嚴自性念佛福慧雙修
3p真如自性念佛解行相應
3p空性智慧念佛與道相應
3p實相無相念佛能見如來
3p大勢至念佛圓通章念佛
3p觀世音菩薩念佛圓通章
3p以果地覺為因地心念佛
PO江味農金剛經講義
永嘉無心恰恰用常用恰恰無
PO江味農金剛經講義
無念無相無住定慧不二
念佛一句福增無量禮佛一拜
PO修淨業印光文鈔要讀2
PO修淨業印光文鈔要讀1
廻光返照轉識成智見如來
安然與病毒共存唯茹素滅貪
安然與病毒共存茹素滅貪1
緣起法推因驗果驗果尋因
3P疫情壟罩全球揮之不去
3P從自己心裡頭解冤釋結
3P不食衆生肉平安渡災劫
3P食事大剎那轉念茹素A
3P食事大剎那轉念茹素B
2P覺了宇宙真諸法實相A
2P覺了宇宙真諸法實相B
2P真學佛得真實受用
2P用智慧解脫種清淨因
2P真發菩提心持佛名號
1P常明娑婆是妄極樂是真
12月po印光大師釋六即義
11月迷與悟/印光大師(一)
11月迷與悟/印光大師(二)
11月迷與悟/印光大師(三)
11月迷與悟/印光大師AA
11月迷與悟/印光大師AB
11月六即佛/印光大師AC
11月治瞋心/印光大師AD
11月迷與悟/觀心觀慧BA
11月迷與悟/觀心觀慧BB
印光大師/念佛心
草庵法師/念佛心
僧顯法師/念佛心
三祖僧燦法師/念佛心
宣化上人/念佛心
江味農居士/念佛心
夢參老和尚/念佛心
廣欽老和尚/念佛心
慧淨上人/上因/念佛心
淨空老和尚/念佛心(一)
淨空老和尚/念佛心(二)
淨空老和尚/念佛心(三)
淨空/一念具足五蘊(四)
甘露法雨菩薩清涼月(一)
甘露法雨菩薩清涼月(二)
法本來常自寂滅相總檔B
BB1諸法本來常自寂滅相
善惡因果/生死輪廻 (三)
三界唯心/萬法唯識 (三A)
知幻即離/離幻即覺(三B)
自心取自心非幻成幻法A2
華嚴柔和忍辱慈悲喜捨
觀心五蘊皆空四念處觀A
不離當處沐浴極樂中12
QQ憨山觀心無相光明皎
QQ憨山師觀心銘醒世歌
QQ薰修憨山觀心銘醒世
煩惱暗宅中常須生慧日
QQ三祖僧燦信心銘真妄
Q1三祖僧燦信心銘真妄1
Q2薰修三祖僧燦信心銘2
藥師寶懺/觀心無心
放下執著(四)
分別與執著(九)
放下執著(四A)
放下執著/其他(四B)
應無所住/而生其心(五A)
應無所住/而生其心(五B)
無住生心修持佛道根本C
無住生心/性相空有(五1)
普賢十大願王導歸極樂
求生極樂淨土(五A)
求生極樂淨土(五B)
求生極樂淨土(五C)
123放下塵染風采依然周發
觀心過空性智慧生活(一A)
觀心過空性智慧生活6789
***懂得廻光返照修無為法
***懂得廻光返照無心道人
***懂得廻光返照修清淨心
觀心過空性智慧生活(一B)
觀心過空性智慧生活(一C)
觀心過空性智慧生活(二)
觀心過空性智慧生活(三)
南無觀自在菩薩回歸自性
觀心觀慧觀自在菩薩(一)
觀心觀慧觀自在菩薩(二)
觀心觀慧觀自在菩薩(三)
觀心觀慧觀自在菩薩(四)
觀心觀慧觀自在菩薩(五)
推廣正法功德最大
超度自己無明煩惱業力
息攀緣妄想的道理
你就贏得生命的一切
輪迴轉世七識執著000
最大虛妄五蘊色身333
看只是看聽只是聽111
處處相處處無相大自在
莫抗拒境界皆自性現
用大智慧打破煩惱習氣
念佛人持心如大地222
極樂世界本有家園
***真如心念佛成佛2
淨土發願文
都攝六根淨念相繼
苦而不言喜而不語
心是何物心在何處
緣起性空/性空緣起南懷
中道緣起性空/性空緣起
中道慈悲喜捨沈潛養晦A
禪在日常生活釋迦牟尼
禪定歷事鍊心慈悲喜捨A
禪定歷事鍊心慈悲喜捨B
禪定歷事鍊心慈悲喜捨C
靜坐思惟自性禪定念佛
禪定思惟修靜慮(一)
禪定思惟修靜慮(二)
佛法生活療效慈悲喜捨*A
一行禪師開啟療癒轉化88
一行禪師在空性中什麼是空
超越二元對立啟療癒轉化
佛法生活療效慈悲喜捨*B
佛法生活療效慈悲喜捨*C
慈悲平等活在當下淨土A
諸法從本來常自寂滅相B
自性空寂放下當下淨土C
淡定釋懷苦不言喜不語D
通透人生釋懷自己常泰
中道人生如淡水火相容
楞嚴正念真如遠離諸幻
止觀四念處慈悲喜捨
八正道慈悲喜捨四無量心
無住不取放下慈悲喜捨
十二因緣與三世因果
無有定法貫通一切法
人心唯危道心唯微歸性
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彌勒真彌勒(1)
聖嚴空裡有哭笑本來沒有我
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發願超越迷性契入覺性
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自性彌陀唯心淨土筆(8D)
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大乘佛教中道中觀學派10
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中觀論頌觀四諦(德八2BBB)
中道龍樹亦空有非空非有
龍樹菩薩中觀論頌(一)
龍樹菩薩中觀論頌觀因緣
龍樹菩薩中觀論頌(二)
龍樹菩薩中觀論頌(三)
龍樹菩薩中觀論頌(特)
江味農居士講般若與淨土-珠海菩提園地
*B諸法從本來常自寂滅相
法本來常自寂滅相總檔B
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
"諸法寂滅相"
全稱"諸法從本來常自寂滅相"。
謂諸法原本之體性,乃言語所不能盡,亦非思慮分別所能知。
蓋諸法之體性本來清淨寂滅而常住不變,
一切生死煩惱等差別相原本不存,
皆係現象界上
此消彼長、互為因緣而現起之事相,
眾生觀之,妄執為實;
然"究其本來",
既無自(主)性,
亦非真實,
清淨寂滅,
非任何思慮
所能分別、言詮所可了盡者。
〔法華經卷一方便品、卷三藥草喻品〕 p6304
’智度論五十五曰:
"滅三毒及諸戲論"故名寂滅
《維摩詰所說經.卷下》:
觀於無我而誨人不倦,
觀於寂滅而不永滅。
《五代史平話.周史.卷下》:
佛以寂滅為事,以有身為幻。
也作「涅槃」、「圓寂」。
佛學大辭典
作者
丁福保
1922年出版,
佛學大辭典
導航
【
寂滅
】
(術語)寂滅為梵名涅槃Nirvāna之譯語,其體寂靜,離一切之相,故云寂滅。法華經序品曰:「或有菩薩見寂滅法。」維摩經佛國品曰:「知一切法皆悉寂滅。」註曰:「肇曰:去相故言寂滅。」同弟子品曰:「法本不然,今則無滅,是寂滅義。」無量壽經上曰:「超出世間,深樂寂滅。」智度論五十五曰:「滅三毒及諸戲論故名寂滅。」
佛教謂(國語辭典)
斷除貪欲、瞋恨、愚痴和一切煩惱,
不再輪迴生死的境界。
《維摩詰所說經.卷下》:
「觀於無我而誨人不倦,觀於寂滅而不永滅。」
《五代史平話.周史.卷下》:
「佛以寂滅為事,以有身為幻。」
也作「涅槃」、「圓寂」。
寂滅
(佛教用語)
編輯
寂滅為梵名涅槃Nirv&amacron;na之譯語,
其體寂靜,離一切之相,故云寂滅。
法華經序品曰:‘或有菩薩見寂滅法。
’維摩經佛國品曰:‘知一切法皆悉寂滅。
’注曰:
‘肇曰:
去相故言寂滅。
’同弟子品曰:
‘法本不然,今則無滅,是寂滅義。
’無量壽經上曰:
‘超出世間,深樂寂滅。
’智度論五十五曰:
‘滅三毒及諸戲論故名寂滅。
翰林雲端學院
高中國文 - 寂滅
同稱:
「
涅槃
」、「
寂滅
」、「
圓寂
」。
佛教修行者的終極理想。
意譯為滅、
滅度
、
寂滅
。
指滅一切貪、瞋、痴的境界。
因為所有的煩惱都已滅絕,
所以
永不再輪迴生死。
涅槃
並非死時才能證得,肉身尚在者稱有餘依
涅槃
,肉身已死者稱無餘依
涅槃
。 一般也用來尊稱出家人去世。
同稱:「
圓寂
」、「
滅度
」、「
涅槃
」、「
寂滅
」。 佛教用語:修行人滅除煩惱,不再生死輪迴的境界。尤其指證悟解脫的佛或阿羅漢的去世。 中國一般習慣稱出家人的去世。
明白
一切佛法僧三寶,
(真心/自性)(真如實相)
體常徧滿,無所不在。
了知一切法,
(妄心/幻相)(萬事萬物)
本來寂滅,無生無滅,
一味平等,離念清淨,
畢竟圓滿。
==================
活在當下,當下淨土,
放下就是,就是此刻。
離貪離瞋,當下極樂,
放下就是,就是如此。
自性空寂,佛性無二,
就是此刻,就是如此。
諸法空相,法本無生,
緣起性空,法本無我。
"般若心經"曰:
舍利子!
是
諸法空相,不生不滅,
不垢不淨,不增不減。
是故
空中無色,
無受想行識。
"楞嚴經"曰:
如來本起因地,
最初發心,
先以
直心正念真如(自性),
始能"遠離諸幻"。
"六祖法寶壇經"曰:
菩提自性,本來清淨。
"六祖法寶壇經"又曰:
本來無一物,
何處惹塵埃。
念佛吉祥,消災除惡。
念佛殊勝,化解病毒。
"印光大師"曰:
念佛方能消宿業,
竭誠自可轉凡心。
一念相應一念佛,
念念相應念念佛,
感應道交難思議也。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
放下妄想執著心。
"涅槃經"曰:
諸行無常,是生滅法,
生滅滅已,寂滅為樂。
==================
"華嚴經"出現品云:
一切眾生,
皆有如來智慧覺性,
但以
妄想、執著所障,
不能證得。
心隨境轉,
是受因果業力的纏縛,
將自心趨向外來攀緣。
************
萬般皆是業,
半點不由人。
************
外境,
是無法主導我們的。
全是自己
爭貪求煩惱習氣。
*************
一切的苦厄,
皆是自己內心
操作的錯誤。
*************
爭貪求愈多,
當然愈不自在,
放下執著就是。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
(一)(三)
放下妄想執著心。
"法華經"方便品曰:
我雖說涅槃,是亦非真滅。
諸法從本來,常自寂滅相。
======================
"華嚴經"出現品云:
一切眾生,
皆有如來智慧覺性,
但以妄想執著所障,
不能證得。
(一)(五)
行深般若,
超越對待法;
(不落空有兩邊)
到絕待法的境界上。
================
"法華經"方便品曰:
我雖說涅槃,是亦非真滅。
諸法從本來,常自寂滅相。
"聖嚴法師"講述:
"法華經"
方便品曰:
我雖說涅槃,是亦非真滅,
諸法從本來,常自寂滅相。
是法住法位,世間相常住,
於道場知己,導師方便說。
(此為佛法修行之大綱)
======================
"太虛大師"開示:
"法華經"
方便品曰:
我雖說涅槃,是亦非真滅,
諸法從本來,常自寂滅相。
是法住法位,世間相常住,
於道場知己,導師方便說。
(此為佛法修行之大綱)
======================
"宣化上人"開示:
法華經曰
我雖說涅槃
是亦非真滅
諸法從本來常自寂滅相
是法住法位世間相常住
龍樹菩薩云
萬法為緣起
猶如水中月
非真亦非假
悟此一切者
不為見所欺
金剛經
應無所住而生其心
乃真實的智慧
切莫執著空有
"法華經"
方便品曰:
我雖說涅槃,是亦非真滅,
諸法從本來,常自寂滅相。
(應無所住,有即非有)
(妙有非有,才是真空)
"法華經"
方便品又曰:
是法住法位,世間相常住,
於道場知己,導師方便說。
(而生其心,非有而有)
(真空不空,才能妙有)
"龍樹菩薩"云:
萬法為緣起,
猶如水中月,
非真亦非假,
悟此一切者,
不為見所欺。
"金剛經"曰"
應無所住而生其心。
這是
不生貪瞋癡三毒煩惱
的般若智慧心。
即
實相無相,無所不相,
此乃真實的智慧。
無相無不相,
正自性性體之真實相狀。
相不相俱離,
如來藏之真實相狀。
佛法無他,
唯在令人
"澄入"諸法實相而已。
淺言之,
即真實
"覺了"宇宙人生之真實相耳。
行深般若,
超越對待法;
(不落空有兩邊)
到絕待法的境界上。
一切諸相,一切衆生,
五蘊所變現。
五蘊假合,五蘊非有。
四法印:
諸行無常,諸法無我,
涅槃寂靜,緣起性空。
說"心行不可得",
"能執"之意,當下即空。
說"諸法緣生",
"所執"之法,當體是空。
能所雙亡,我法雙空,
諸法一如,一切皆是。
本是一真法界,
本無人我差別。
放下分別,轉第六識;
放下執著,轉第七識;
二識既轉,我法雙空,
諸法一如,一切皆是。
離相觀性,頭頭是道。
融相歸性,斷妄歸真,
返本還源,復本心性,
回歸
平等一如無二之自性性體。
''印光大師''開示:
淨土法門,
以"信願行"三法為宗。
必須要
真為了生脱死,
以發
上求佛道、下化眾生
之大菩提心。
以"深信切願",
念佛
求生西方極樂世界。
所謂
以果地覺,為因地心。
以
如來之"萬德洪名",
熏自己之無明業識。
久而久之,習以成性,
則
潛通佛智,暗合道妙。
念佛轉識成智,
證入極樂淨土。
一念相應一念佛,
念念相應念念佛。
"大般若經"曰:
一切法
無所有、畢竟空、不可得。
不住空有,一道清淨,
感應道交,難思議也。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
"法華經"
方便品曰:
我雖說涅槃,是亦非真滅,
諸法從本來,常自寂滅相。
"法華經"
方便品又曰:
是法住法位,世間相常住,
於道場知己,導師方便說。
"龍樹菩薩"云:
萬法為緣起,
猶如水中月,
非真亦非假,
悟此一切者,
不為見所欺。
"金剛經"曰"
應無所住而生其心。
這是
不生貪瞋癡三毒煩惱
的般若智慧心。
即
實相無相,無所不相,
此乃真實的智慧。
無相無不相,
正自性性體之真實相狀。
相不相俱離,
如來藏之真實相狀。
佛法無他,
唯在令人
"澄入"諸法實相而已。
淺言之,
即真實
"覺了"宇宙人生之真實相耳。
行深般若,
超越對待法;
(不落空有兩邊)
到絕待法的境界上。
一切諸相,一切衆生,
五蘊所變現。
五蘊假合,五蘊非有。
四法印:
諸行無常,諸法無我,
涅槃寂靜,緣起性空。
說"心行不可得",
"能執"之意,當下即空。
說"諸法緣生",
"所執"之法,當體是空。
能所雙亡,我法雙空,
諸法一如,一切皆是。
本是一真法界,
本無人我差別。
放下分別,轉第六識;
放下執著,轉第七識;
二識既轉,我法雙空,
諸法一如,一切皆是。
離相觀性,頭頭是道。
融相歸性,斷妄歸真,
返本還源,復本心性,
回歸
平等一如無二之自性性體。
"大般若經"曰:
一切法
無所有、畢竟空、不可得。
故
切莫
執著空、執著有也。
(不住空有,一道清淨)
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
"法華經"
方便品曰:
我雖說涅槃,是亦非真滅,
諸法從本來,常自寂滅相。
是法住法位,世間相常住,
於道場知己,導師方便說。
(此為佛法修行之大綱)
======================
我雖說涅槃,是亦非真滅,
諸法從本來,常自寂滅相。
"太虛大師"開示:
佛故即說
小乘涅槃滅苦之道。
然此涅槃,
非自證之本性涅槃,
即非真能滅苦之道。
蓋
"常寂法性",
乃為究竟涅槃;
若能證此,
方能究竟滅苦,
方能成佛。
此小乘滅苦之涅槃,
第為我之方便說法耳。
是法住法位,世間相常住,
於道場知己,導師方便說。
是法住、
指佛所自證
之一乘實相常住。
法住法位、
謂此實相常住之法,
常住於一切世出世間
差別法之位也。
此佛所自證
住於一切差別法位
之常住實相,
是即一切世間
最真實之相,
故其相常住也。
道場、
即成就無上正遍覺之場,
即佛及眾生之"真實本心"。
此言
諸佛世尊
知"法中實理",
知"法性本空",
並知眾生
"本有之無漏佛種",
須藉
熏習之勝緣而起,
故說"一乘之法"。
又
一真實相常住之法,
遍住
於一切差別之位,
是即
為世間真實之相。
佛已於
成最正覺之場中
"如實證知",
特以
導引眾生故
而為此方便說法耳。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
"法華經"
方便品曰:
我雖說涅槃,是亦非真滅,
諸法從本來,常自寂滅相。
是法住法位,世間相常住,
於道場知己,導師方便說。
(此為佛法修行之大綱)
======================
我雖說涅槃,是亦非真滅,
諸法從本來,常自寂滅相。
"宣化上人"開示:
舍利弗,
我以權巧方便法,
說此三藏教,
要把一切苦都了脫,
是以說
知苦斷集,慕滅修道,
即是四諦法。
我對
這些小乘根性的人,
為他們說
常樂我淨之涅槃四德。
我雖然為
他們說寂滅之法,
但此為權巧方便法,
非是究竟寂滅之法。
一切諸法,從本以來,
法性清淨,本自寂滅,
名為實相。
其
本體是寂滅,
是如如的;
如如是寂滅,
寂滅也即是如如。
是法住法位,世間相常住。
於道場知己,導師方便說。
「是法住法位」:
是法
就是"妙法蓮華經"的法。
「住法位」,這個法位,
「是法」就是「法位」,
「法位」也就是這「是法」。
「是法住法位,世間相常住」:
是法住法位,
住在什麼地方呢?
即住在世間相上。
世間相常住,
這世間法即是出世法,
出世法即世間法。
所以"六祖大師"說:
佛法在世間,不離世間覺,
離世覓菩提,恰如求兔角。
覺在世間,
若是離開世間法,
再去找這個覺悟的覺,
猶如
在兔子頭上找角似的。
「於道場知已」:
釋迦牟尼佛說,
我坐菩提道場,
成佛之後,
明白了其中的道理。
「導師方便說」:
故
天人之導師
用種種方便
來"闡明這妙法",
而其所得的
"理性皆是一個"。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
"法華經"
方便品曰:
我雖說涅槃,是亦非真滅。
諸法從本來,常自寂滅相。
"法華經"
方便品又曰:
是法住法位,世間相常住。
於道場知己,導師方便說。
"龍樹菩薩"云:
萬法為緣起,
猶如水中月,
非真亦非假,
悟此一切者,
不為見所欺。
"金剛經"曰"
應無所住而生其心。
即
實相無相,無所不相,
此乃真實的智慧,
故切莫執著空有也。
(念念不可得)
心行不可得,
"能執"之意,當下即空。
諸法緣生,
"所執"之法,當體是空。
能所雙亡,我法雙空,
諸法一如,一切皆是。
"大般若經"曰:
一切法
無所有、畢竟空、不可得。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
(一)
放下妄想執著心。
"法華經"方便品曰:
我雖說涅槃,是亦非真滅。
諸法從本來,常自寂滅相。
======================
"華嚴經"出現品云:
一切眾生,
皆有如來智慧覺性,
但以妄想執著所障,
不能證得。
佛說法一生,
最後
也是沒有說佛法。
其實
**************
佛法與文字
都是
啟發智慧
與修行的道路。
知道了
世間的一切,
俱是"寂滅而已"。
***************
"金剛經"曰:
凡所有相,皆是虛妄。
"金剛經"又曰:
一切有為法,如夢幻泡影,
如露亦如電,應作如是觀。
佛陀
創造出
一切的對立、文字、
修行、成佛、涅槃,
不過是
告訴我們
兩個字『寂滅』。
所以
依賴修行得度的法門、
所有念念不忘的經典、
所有的分別對待、得失、
捨與不捨、得與有所得,
俱是虛妄。
凡是文字都"不可執著"。
凡是有所企求都是妄求。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
(二)
放下妄想執著心。
"法華經"方便品曰:
我雖說涅槃,是亦非真滅。
諸法從本來,常自寂滅相。
======================
"華嚴經"出現品云:
一切眾生,
皆有如來智慧覺性,
但以妄想執著所障,
不能證得。
修行這條路,
若還依賴
在神佛、
經典中的人,
都根本不算是"入道"。
修行
首先須
"掌握扼要點"
清楚自己的心念
清淨、平等與慈悲心等,
日日增長了多少?
以及
明白自身不良的習氣
已經改變了多少?
一切的有為,
不管是名利權情,
還是出世的一切
利益眾生的種種,
這全都是"虛妄"。
心行不可得,
"能執"之意,當下即空。
諸法緣生,
"所執"之法,當體是空。
能所雙亡,我法雙空,
了達
諸法一如,一切皆是。
便"恍然大覺",
本是一真法界,
本無人我差別。
(證入極樂淨土)
"大般若經"曰:
一切法
無所有、畢竟空、不可得。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
(三)
放下妄想執著心。
"法華經"方便品曰:
我雖說涅槃,是亦非真滅。
諸法從本來,常自寂滅相。
======================
"華嚴經"出現品云:
一切眾生,
皆有如來智慧覺性,
但以妄想執著所障,
不能證得。
離一切相與一切文字,
剩下的就是"只有寂滅"。
身外求法,
卻是
無法體悟到『寂滅』。
修行求佛,
還是
一樣沒有體悟到『寂滅』。
因為
佛一輩子的確是沒有說法。
如果要選一個
佛說法最好的相貌,
應該是"捻花微笑"。
這是最合法、
最能表達出
何謂『寂滅』,
也最不會
使眾生執著了。
所以
修行當知道,
不可執著於
法、我、空、
解脫、涅槃等等。
而
只是時時刻刻的
善護念、善護持
自己當下的
一顆
清淨、平等、
大慈大悲之心。
修行是向內、
內觀、內修、內覺,
觀慧與解慧。
不假外求、
不攀比攀緣,
一直保持好、
觀照好這顆心,
過好每一天、每一時刻。
日日是吉祥,天天是如意。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
(一)
行深般若,
超越對待法;
(不落空有兩邊)
到絕待法的境界上。
(契入無二之佛性)
(法無我、無我法)
================
"法華經"方便品曰:
我雖說涅槃,是亦非真滅。
諸法從本來,常自寂滅相。
"聖嚴法師"講述:
佛陀
雖然講說
涅槃寂滅之法,
但也不等於是什麼都沒有,
因為一切現象
本來
就未離開
"涅槃的寂滅相"。
這個偈子,
把"不動的真實相"
與
一切現象的虛幻相,
不即不離、
不一不異的本質,
"一語道破"了。
此偈
糾正了一般人
對大乘佛教所說
「寂滅」的錯誤看法,
也糾正了小乘佛教對
「涅槃」在認知上的偏差。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
(二)
行深般若,
超越對待法;
(不落空有兩邊)
到絕待法的境界上。
(契入無二之佛性)
(法無我、無我法)
================
"法華經"方便品曰:
我雖說涅槃,是亦非真滅。
諸法從本來,常自寂滅相。
"聖嚴法師"講述:
涅槃
並不等於消失、
毀滅或什麼也沒有。
涅槃
是不動、寂靜的意思。
什麼不動?
一切現象的共同性,
即是
暫時有
而畢竟無的空性,
即是
一切現象
的自性皆無。
"無"
即不會變動,
不生不滅、
不增不減、
不垢不淨。
若能
體驗此"自性",
便是
"無我的智慧"現前。
從煩惱凡夫
的角度談論涅槃,
理解"涅槃",
它是
無垢淨無生滅的,
若有
垢淨生滅之分,
便不是涅槃,
所以
涅槃是「真滅」。
若從悟後
的智者來談論涅槃,
是離開
垢淨、生滅、增減等
"一切兩邊的執著",
亦即
超越於
世人所認知的範圍
"來看世間的現象",
所以
"涅槃"
不是真的消滅。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
(三)
行深般若,
超越對待法;
(不落空有兩邊)
到絕待法的境界上。
(契入無二之佛性)
(法無我、無我法)
================
"法華經"方便品曰:
我雖說涅槃,是亦非真滅。
諸法從本來,常自寂滅相。
"聖嚴法師"講述:
「諸法從本來」
的「法」字,有二義:
(1)
釋迦牟尼佛
所說的道理
和修行的方法;
(2)
一切物質現象
及精神現象。
一切符號、
一切表現,
合起來叫作「諸法」。
「從本」
的「本」字,
是指由無幻有、
由幻歸無的空性,
即是
一切法的"自性",
原來
就是不動不變的。
空的本身
沒有生滅、增減、垢淨
等"一切兩邊"的問題。
生死與涅槃,
煩惱與菩提,
清淨與不清淨等,
都是
人為的分別認知。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
(四)
行深般若,
超越對待法;
(不落空有兩邊)
到絕待法的境界上。
(契入無二之佛性)
(法無我、無我法)
================
"法華經"方便品曰:
我雖說涅槃,是亦非真滅。
諸法從本來,常自寂滅相。
"聖嚴法師"講述:
例如
人的善惡標準,
是從動作行為
對自我中心的立場
所表現出來;
善與不善
是出於每一個
自我對行為結果的判斷,
與客觀的行為
本身無關。
例如
老虎吃人,
對人而言
是可惡的行為,
對虎而言
只是求生的本能,
無所謂善惡。
又比如
用刀,善抑不善?
醫生
用手術刀是救人,
土匪用凶刀是殺人。
因此
用刀的行為
本身沒有善惡,
加上各人
自我立場
的價值判斷
才有善或不善的區別。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
(五)
行深般若,
超越對待法;
(不落空有兩邊)
到絕待法的境界上。
(契入無二之佛性)
(法無我、無我法)
================
"法華經"方便品曰:
我雖說涅槃,是亦非真滅。
諸法從本來,常自寂滅相。
"聖嚴法師"講述:
「寂滅相」
即是
一切現象的本來相,
便是空相,不能說沒有,
但
"毋需執著"其或有或無。
如果說,
釋迦牟尼佛
成道之前沒有涅槃,
圓寂後才進入涅槃,
是錯的。
涅槃的寂滅相
既不離現實的一切現象,
當然
是本來就有,一直都有;
不過是在
佛陀成道之後
才發現世間現象,
本來就是涅槃。
也可以說,
*********************
如果當你
"體悟"到
絕對的、超越的
智慧之時,
你的觀察力和判斷力,
一切都與涅槃相契相應。
*********************
不是死亡之後
什麼都沒有才叫涅槃,
也不是永遠
離開世間才叫寂滅。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
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