什麼是八風不動?/這才是正解

不爲八風動，則"不生憎愛"。

智者於"苦樂"，"不動"如虛空。

"般若"就是真正的智慧和定力。

得失從緣/心無增減 喜風不動/冥順於道

禪修的第一步：永嘉大師的四料簡「惺惺寂寂是，惺惺妄想非；寂寂惺惺是，寂寂無記非」來檢驗自己的修行

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我的師父上惟下覺大和尚為確保我們體會是否正確，又特別提出永嘉大師〈四料簡〉：「惺惺寂寂是，惺惺妄想非；寂寂惺惺是，寂寂無記非」來檢驗自己的修行。「惺惺」表示心的清楚明白；「寂寂」表示心中沒有妄念、一念不生、寂然不動。所以我們修行要時時刻刻保持清楚明白且寂然不動的心，亦即覺性的存在。大和尚常講的一句法語：「在靜中養成，在動中磨練」，確實是修行上的工夫。

#釋惟覺師父 #釋見透 #禪修 #第六意識

禪修/第六意識分別/釋惟覺師/釋見透

什麼是八風不動?

許多人都把佛陀的話給理解錯了,

這才是正解

2020-12-06 如釋我聞

蘇東坡與佛印禪師一屁過江的故事可謂家喻戶曉了。

大文豪蘇軾學佛參禪已久，於是就喜滋滋地寫了一首詩：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」

隨後就差遣書童把詩送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫。

蘇東坡與佛印禪師一屁過江的故事

可誰知佛印禪師看過後，笑了笑，只在蘇東坡的詩上寫了兩個大字：「放屁」，然後交給書童帶了回去。

蘇東坡看到後大怒，立刻過江去找他理論，而此時佛印早已鎖門出遊去了，只在門板上寫了一句：「八風吹不動，一屁打過江。」

蘇軾自愧不如，自己並沒有真正做到「八風吹不動」。

那麼，所謂的「八風」究竟是指什麼呢？「八風不動」又到底是什麼意思？

八風吹不動，端坐紫金蓮

在佛教里的「八風」即：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。

「稱」──就是稱讚，例如有人說你的修行很好、看起來很莊嚴、很有悟性等，這些稱讚，讓人聽了心裡很高興，就是被「稱」風吹動了；本來平靜如水，卻泛起了波浪，這就是衆生境界。

「譏」──是譏笑、諷刺，甚至是責罵。這些舉動會讓人感到羞辱，心裡也因此而憤憤不平，即是被「譏」風吹動。

「毀」──是毀謗。聽不得別人說自己的壞話，甚至報復心重。一旦有人毀謗自己，心裡就十分不爽，這即是受到「毀」風吹動。

「譽」──是稱譽。當有人對我們進行褒獎、稱譽，甚至是戴「高帽子」時，我們會對這種名聲和榮譽感到沾沾自喜，覺得自己很了不起，這就是被「譽」風吹動了。

不爲八風動，則不生憎愛

「利」──是利益。當眼前收穫了金錢利益，或者突然轉運，事業成功能給自己帶來利益的時候，必然感到喜出望外而失去了原本內心的平靜，這就是被「利」風吹動。

「衰」──是衰敗、失敗。當我們遭受生活中的各種失敗，事業、家庭、人際交往，甚至遭遇病痛和挫折等等，情緒一落千丈，這就是被「衰」風吹動。

「苦」──是苦受、煩惱。當一個人身臨苦境，或者他的煩惱太多，以至於身心難以繼續承受，內心就不再安寧，這就是「苦」風。

「樂」──是快樂或快樂的感受。當人的身心感到快樂，是一種享受，尤其是家庭、事業等各方面都順風順水的時候，往往容易得意忘形，迷失初心，即受到「樂」風吹動。

智者於苦樂，不動如虛空

在生活中，這「八風」於人是不可避免的。

《大寶積經》云：「不爲八風動，則不生憎愛。」

又云：「智者於苦樂，不動如虛空。」

外在環境往往會給一個人帶來很大的影響，順喜逆憂是人之常態，因「八風」吹動而產生貪、瞋、癡、慢、疑等各種煩惱，因此憎愛不斷，煩惱不息。

那麼我們能從佛經中得到哪些啓示呢？

「般若」就是真正的智慧和定力

《心經》中的觀世音菩薩，即觀自在菩薩，其名號的由來和意義是什麼呢？

「觀」可分爲內觀與外觀：內觀——觀自在，外觀——觀世音。

「自在」是指自身的解脫無礙。「世音」是所觀之境，包括了一切衆生種種的音聲，是一切在苦惱中的衆生稱念菩薩求救之聲音。

正是因爲菩薩有大慈悲和大定力，才能做到絲毫不爲「八風」所動，自在清明，悉聽世音。

《心經》中所說的「行深般若波羅蜜多時」，「般若」就是真正的智慧和定力。

得失從緣，心無增減，

學佛修行，就是要學般若的智慧，無論順境逆境都能以平常心對待，內心清明不爲外物所動，才能真正的超凡入聖，獲得解脫和自在。

正如《達磨二入四行觀》所說：

得失從緣，心無增減，

喜風不動，冥順於道。

做人切忌起惡念，只動善念且不執著，心中無喜無悔，不受波動，就是聖人的心和菩提心。這樣的真心修行才是「冥順於道」。才能得到真正的解脫，達到超凡入聖的境界。

相關焦點

• 心境:八風吹不動
  有一天，蘇東坡認爲自己對於禪已經領悟到一定程度了，於是便寫了一首詩，來闡述自己對於禪道的理解，然後送給佛印禪師印證。 詩是這樣寫的： 稽首天中天，毫光照大千； 八風吹不動，端坐紫金蓮。

• 就「八風吹不動,一屁過江來」所感
  例如，有一天蘇東坡靈感來了，寫了一首五言詩偈：稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。他自感得意，認爲這首頗具修持工夫的創作，如果讓佛印禪師看到，一定會大加讚賞，就趕緊派書童過江，專程送給佛印禪師去欣賞印證。誰知佛印看後，一笑，略一沉吟，只批了兩個字，便交給書僮原封帶回。

• 八風吹不動,一屁打過江
  八風吹不動，端坐紫金蓮。」「稽首」是禮拜的意思，「天中天」是指佛，「毫光」是指佛的慈光普照三千大千世界。而這個「八風」是指什麼呢？就是指「利衰毀譽，稱譏苦樂」。也就是無論別人稱讚我還是譏諷我，無論是別人毀謗我，還是給我很好的名聲，無論我是處於上升時期，還是處於下降時期，無論是在苦中，還是樂中，我都不爲這些外境所動，保持著一種如如不動的平和心態。

• 林中路|八風吹不動-立冬一碗茶
  在霞幕山的竹林里，也有無數條林中路，各自延展，卻都被這片竹林滋養著。望雲山居 茅草庵林中有一條路通向望雲山居，山居的主人望雲在感懷自己的山居生活時，總是念及一圍爐火提供的無限溫情，「圍爐烤火，有許多好時節，比如雪夜圍爐，外邊是冰冰冷冷的，屋裡是暖暖和和的，里外的反差成全一個豐富又詩意的世界，也讓人更加懂得珍惜當下。」他說啊，不燃一爐火，總覺得沒有依靠，太過冷清。

• 八風吹亦動
  張君燕佛家有句術語叫「八風不動」。所謂的「八風」，是指利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，四順四逆共八件事。佛家教導說，應當修養到遇八風中的任何一風時，情緒都不爲所動，這就是八風不動。

• 佛法開示:從零學佛很重要,學佛就是歸零,八風不動
  佛陀在《金剛經》中說：「不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。」這裡佛陀爲什麼要在生其心之前先說無呢？其實這啊就是歸零。讓我們先將眼、耳、鼻、舌、身、意這外放且到處攀緣的六根先放下。只有把塵心放下，從自我固有的偏見執著中走出來，才不會當局者迷。才能看清一切的實質。

• 蘇東坡:八風吹不動,一屁過江來
  八風吹不動，端坐紫金蓮。 他自認爲寫的不錯，便讓小書童坐船到江對岸，將詩稿送給佛印禪師品鑑，佛印看了微微一笑，就在詩稿的背面寫了兩個字：狗屁，然後讓小書童帶回去。蘇軾看了先是一驚，然後一怒，氣急敗壞的去找佛印理論，誰知佛印已在江邊等候多時。

• 蘇東坡:八風吹不動,端坐紫金蓮。禪師回兩字:放屁
  但是文人有一個嗜好，就是喜歡跟別人分享自己的文章作品，蘇東坡也不例外。這麼一天，東坡大人靈感一發，寫了一首詩，「稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。」寫完以後，東坡看了好幾遍覺得相當滿意，連忙派自家童子乘船從江北瓜州送到江南，給金山寺的佛印禪師鑑賞。禪師看完以後，拿出筆來題了兩個字：放屁。交給童子帶回給蘇東坡。

• 佛教中的「八風吹不動」,是指哪八風?
  所謂的八風，就是對人生最常遇到的八種境界，亦稱四順四逆。這八種境界，就像八種有力的風，可以將人的身心吹動。對於一般人而言，遇到別人的稱譽就歡喜，遇到譏毀就煩惱，就表現了「定」的功夫不足，容易被「八風」所吹動。大文學家蘇軾素來對於佛學十分感興趣，有一定的研究。他平時喜歡打坐入禪，有一次打坐後興來而作了一首詩：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」

• 佛陀大弟子阿難尊者的感嘆,難道「生滅法」比不上水老鶴?
  ，佛涅槃後，佛教的經典結集都是由阿難尊者先背誦出來，然後再由大家考證整理，阿難尊者背誦出來的經典幾乎和佛當時說的一模一樣，沒有什麼錯誤。可見他對佛法的證悟和理解都是沒有什麼偏差的。一天，阿難領導教團去傳佛法，而親近過佛陀的大弟子們只剩下阿難一個人了，那時他也一百二十歲了。他經過一片竹林，聽到一羣青年比丘正誦讀佛陀講過的偈語，而他們誦讀的是：「若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日，而得能見之。」

• 你的修行是否也是,八風吹不動,一屁過江來?
  八風，又叫「世八法」。指塵世間煽惑人心的八件事： 利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。詳見《釋氏要覽·澡靜》。八風吹不動，一屁過江來，是蘇東坡與佛印法師的故事，據說蘇東坡寫了一首詩大概意思是自己的禪定功夫了得，八風吹不動。想讓佛印法師點評一下自己的境界，佛印寫了回復了一個屁字。

• 禪宗公案:八風吹不動
  八風吹不動（圖片來源：資料圖）蘇東坡在江北瓜州任職時，和一江之隔的金山寺住持佛印祥師是至交，兩人經常談禪論道。一日，東坡居士自覺修持有得，即撰詩一首：稽首天中天，毫光照大千。

• 淨空法師:【念佛伏見惑,八風吹不動】
  三昧，最淺是功夫成片，世間法講八風吹不動。自然災害不動心，與我無關，人爲毀譽也不動心，讚美我，與我不相干，我都沒有，誰受讚美？毀謗、侮辱也不動心。就是一句佛號，除一句佛號之外什麼都沒有，這叫功夫。說穿了沒有別的，就是對世出世法不動心，心真的定了。外面境界稍稍動一動，心水就波動，依然是凡夫，這不行。只可以說跟西方極樂世界結個善緣，這一生決定不能往生。爲什麼往生的人不動心？他把世間統統舍掉了，與我不相干，好也好，歹也好，我只是阿彌陀佛，求生極樂世界。

• 佛法開示:什麼是信佛,信爲道源功德母,很多人理解錯了
  說到修行佛法，很多初學佛人並沒有真正地理解這個信佛的意思，往往成了妄執心，成了流於片面，非常偏執的我見。真正的信佛的意思，其實是體悟、信解的意思，什麼是體道，就是悟道。親自悟到菩提真義，見到這個世間一切的實質。

• 「八風吹不動,端坐紫金蓮」——淡定、豁達的人生更精彩
  做人就要學會寵辱不驚，得意之時不忘形，失敗則繼續努力，無論怎樣的上升和降落，都應泰然處之，從容淡定地面對人生。02.「急什麼，前面不也在下雨嗎？」有一則有趣的笑話：下雨了，大家都匆匆忙忙地往前跑，唯有一人不急也不慢，在雨中踱步。旁邊跑過的人十分不解，說：「你怎麼不快跑呢？」此人緩緩地答道：「急什麼，前面不也在下雨嗎？」

• 常誇人八風不動,「八風」具體是什麼你知道嗎?
  八風吹不動，端坐紫金蓮。二字 囑書童攜回 東坡見後大怒 立即過江責問佛印禪師 禪師對他說： 「 從禪偈中看 你的禪定功夫已經非常了得 既已八風吹不動

• 蘇東坡出上聯:八風吹不動!佛印看給出「粗俗」下聯,真乃高僧也
  話說江南才子蘇東坡和高僧佛印乃是一對好朋友，不過這對好朋友都是飽讀詩書之人，自然平日裡難免爭奪個高下之類的。於是他們就時不時的互相考一考對方，鬥來鬥去，相互之間都出了很多醜，誰也沒有占到便宜。但是兩個人樂此不彼，也許這就是人家交朋友的一種方式吧！

• 劉素雲老師:茶餘飯後 第三集「八風吹不動 智慧在心中」
  劉素雲老師：茶餘飯後 第三集【八風吹不動 智慧在心中】茶餘飯後（第2集）八風吹不動 智慧在心中尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛！今天，我和同修們分享交流的題目是「八風吹不動，智慧在心中」。這個題目是某一位法師在他所寫的一本書里有這個話，我很喜歡這本書，也很喜歡這句話。書，我拜讀過了，很受啓發和教益。借用這句話作爲我今天和大家交流分享的題目，沒有經過法師的同意，深表歉意。懇請法師海量，允我借用，不勝感恩。我們先來了解一下「八風吹不動」的來歷。

• 佛陀在菩提樹下,「悟」了什麼?據說是這三種智慧,如何理解
  因爲歷代以來，不僅僅是佛陀有「悟」，許多修行者也都曾有過「悟」這樣的時刻，即在瞬間感覺到宇宙與自身通徹無礙。那麼，佛陀在菩提樹下，「悟」了什麼？據說他在徹「悟」的時刻，擁有了這三種智慧。關於這三種智慧，佛陀曾如此回憶道："當我了知一切衆生的死生時，我看見一切衆生的死而復生以及世代輪迴，也就是見到了一切衆生，包括卑賤和高貴的、美好和醜惡的、幸福和不幸的，他們都隨順著各自所作的『業』而表現……"也就是說，在十界之中，即佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生等，佛都可以看到他們世代的輪迴，當然也包括開始與結束

• 東坡說他已達到「八風吹不動」的禪修境界,佛印是這樣回復的
  東坡說他已達到「八風吹不動」的禪修境界，佛印是這樣回復的 2020-06-28 11:15 來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

什麼是八風不動?許多人都把佛陀的話給理解錯了,這才是正解

2020-12-06 如釋我聞

蘇東坡與佛印禪師一屁過江的故事可謂家喻戶曉了。

大文豪蘇軾學佛參禪已久，於是就喜滋滋地寫了一首詩：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」

隨後就差遣書童把詩送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫。

蘇東坡與佛印禪師一屁過江的故事

可誰知佛印禪師看過後，笑了笑，只在蘇東坡的詩上寫了兩個大字：「放屁」，然後交給書童帶了回去。

蘇東坡看到後大怒，立刻過江去找他理論，而此時佛印早已鎖門出遊去了，只在門板上寫了一句：「八風吹不動，一屁打過江。」

蘇軾自愧不如，自己並沒有真正做到「八風吹不動」。

那麼，所謂的「八風」究竟是指什麼呢？「八風不動」又到底是什麼意思？

八風吹不動，端坐紫金蓮

在佛教里的「八風」即：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。

「稱」──就是稱讚，例如有人說你的修行很好、看起來很莊嚴、很有悟性等，這些稱讚，讓人聽了心裡很高興，就是被「稱」風吹動了；本來平靜如水，卻泛起了波浪，這就是衆生境界。

「譏」──是譏笑、諷刺，甚至是責罵。這些舉動會讓人感到羞辱，心裡也因此而憤憤不平，即是被「譏」風吹動。

「毀」──是毀謗。聽不得別人說自己的壞話，甚至報復心重。一旦有人毀謗自己，心裡就十分不爽，這即是受到「毀」風吹動。

「譽」──是稱譽。當有人對我們進行褒獎、稱譽，甚至是戴「高帽子」時，我們會對這種名聲和榮譽感到沾沾自喜，覺得自己很了不起，這就是被「譽」風吹動了。

不爲八風動，則不生憎愛

「利」──是利益。當眼前收穫了金錢利益，或者突然轉運，事業成功能給自己帶來利益的時候，必然感到喜出望外而失去了原本內心的平靜，這就是被「利」風吹動。

「衰」──是衰敗、失敗。當我們遭受生活中的各種失敗，事業、家庭、人際交往，甚至遭遇病痛和挫折等等，情緒一落千丈，這就是被「衰」風吹動。

「苦」──是苦受、煩惱。當一個人身臨苦境，或者他的煩惱太多，以至於身心難以繼續承受，內心就不再安寧，這就是「苦」風。

「樂」──是快樂或快樂的感受。當人的身心感到快樂，是一種享受，尤其是家庭、事業等各方面都順風順水的時候，往往容易得意忘形，迷失初心，即受到「樂」風吹動。

智者於苦樂，不動如虛空

在生活中，這「八風」於人是不可避免的。

《大寶積經》云：「不爲八風動，則不生憎愛。」

又云：「智者於苦樂，不動如虛空。」

外在環境往往會給一個人帶來很大的影響，順喜逆憂是人之常態，因「八風」吹動而產生貪、瞋、癡、慢、疑等各種煩惱，因此憎愛不斷，煩惱不息。

那麼我們能從佛經中得到哪些啓示呢？

「般若」就是真正的智慧和定力

《心經》中的觀世音菩薩，即觀自在菩薩，其名號的由來和意義是什麼呢？

「觀」可分爲內觀與外觀：內觀——觀自在，外觀——觀世音。

「自在」是指自身的解脫無礙。「世音」是所觀之境，包括了一切衆生種種的音聲，是一切在苦惱中的衆生稱念菩薩求救之聲音。

正是因爲菩薩有大慈悲和大定力，才能做到絲毫不爲「八風」所動，自在清明，悉聽世音。

《心經》中所說的「行深般若波羅蜜多時」，「般若」就是真正的智慧和定力。

得失從緣，心無增減，

學佛修行，就是要學般若的智慧，無論順境逆境都能以平常心對待，內心清明不爲外物所動，才能真正的超凡入聖，獲得解脫和自在。

正如《達磨二入四行觀》所說：「得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。」

做人切忌起惡念，只動善念且不執著，心中無喜無悔，不受波動，就是聖人的心和菩提心。這樣的真心修行才是「冥順於道」。才能得到真正的解脫，達到超凡入聖的境界。

相關焦點

• 心境:八風吹不動
  有一天，蘇東坡認爲自己對於禪已經領悟到一定程度了，於是便寫了一首詩，來闡述自己對於禪道的理解，然後送給佛印禪師印證。 詩是這樣寫的： 稽首天中天，毫光照大千； 八風吹不動，端坐紫金蓮。

• 就「八風吹不動,一屁過江來」所感
  例如，有一天蘇東坡靈感來了，寫了一首五言詩偈：稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。他自感得意，認爲這首頗具修持工夫的創作，如果讓佛印禪師看到，一定會大加讚賞，就趕緊派書童過江，專程送給佛印禪師去欣賞印證。誰知佛印看後，一笑，略一沉吟，只批了兩個字，便交給書僮原封帶回。

• 八風吹不動,一屁打過江
  八風吹不動，端坐紫金蓮。」「稽首」是禮拜的意思，「天中天」是指佛，「毫光」是指佛的慈光普照三千大千世界。而這個「八風」是指什麼呢？就是指「利衰毀譽，稱譏苦樂」。也就是無論別人稱讚我還是譏諷我，無論是別人毀謗我，還是給我很好的名聲，無論我是處於上升時期，還是處於下降時期，無論是在苦中，還是樂中，我都不爲這些外境所動，保持著一種如如不動的平和心態。

• 林中路|八風吹不動-立冬一碗茶
  在霞幕山的竹林里，也有無數條林中路，各自延展，卻都被這片竹林滋養著。望雲山居 茅草庵林中有一條路通向望雲山居，山居的主人望雲在感懷自己的山居生活時，總是念及一圍爐火提供的無限溫情，「圍爐烤火，有許多好時節，比如雪夜圍爐，外邊是冰冰冷冷的，屋裡是暖暖和和的，里外的反差成全一個豐富又詩意的世界，也讓人更加懂得珍惜當下。」他說啊，不燃一爐火，總覺得沒有依靠，太過冷清。

• 八風吹亦動
  張君燕佛家有句術語叫「八風不動」。所謂的「八風」，是指利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，四順四逆共八件事。佛家教導說，應當修養到遇八風中的任何一風時，情緒都不爲所動，這就是八風不動。

• 佛法開示:從零學佛很重要,學佛就是歸零,八風不動
  佛陀在《金剛經》中說：「不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。」這裡佛陀爲什麼要在生其心之前先說無呢？其實這啊就是歸零。讓我們先將眼、耳、鼻、舌、身、意這外放且到處攀緣的六根先放下。只有把塵心放下，從自我固有的偏見執著中走出來，才不會當局者迷。才能看清一切的實質。

• 蘇東坡:八風吹不動,一屁過江來
  八風吹不動，端坐紫金蓮。 他自認爲寫的不錯，便讓小書童坐船到江對岸，將詩稿送給佛印禪師品鑑，佛印看了微微一笑，就在詩稿的背面寫了兩個字：狗屁，然後讓小書童帶回去。蘇軾看了先是一驚，然後一怒，氣急敗壞的去找佛印理論，誰知佛印已在江邊等候多時。

• 蘇東坡:八風吹不動,端坐紫金蓮。禪師回兩字:放屁
  但是文人有一個嗜好，就是喜歡跟別人分享自己的文章作品，蘇東坡也不例外。這麼一天，東坡大人靈感一發，寫了一首詩，「稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。」寫完以後，東坡看了好幾遍覺得相當滿意，連忙派自家童子乘船從江北瓜州送到江南，給金山寺的佛印禪師鑑賞。禪師看完以後，拿出筆來題了兩個字：放屁。交給童子帶回給蘇東坡。

• 佛教中的「八風吹不動」,是指哪八風?
  所謂的八風，就是對人生最常遇到的八種境界，亦稱四順四逆。這八種境界，就像八種有力的風，可以將人的身心吹動。對於一般人而言，遇到別人的稱譽就歡喜，遇到譏毀就煩惱，就表現了「定」的功夫不足，容易被「八風」所吹動。大文學家蘇軾素來對於佛學十分感興趣，有一定的研究。他平時喜歡打坐入禪，有一次打坐後興來而作了一首詩：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」

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  ，佛涅槃後，佛教的經典結集都是由阿難尊者先背誦出來，然後再由大家考證整理，阿難尊者背誦出來的經典幾乎和佛當時說的一模一樣，沒有什麼錯誤。可見他對佛法的證悟和理解都是沒有什麼偏差的。一天，阿難領導教團去傳佛法，而親近過佛陀的大弟子們只剩下阿難一個人了，那時他也一百二十歲了。他經過一片竹林，聽到一羣青年比丘正誦讀佛陀講過的偈語，而他們誦讀的是：「若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日，而得能見之。」

• 你的修行是否也是,八風吹不動,一屁過江來?
  八風，又叫「世八法」。指塵世間煽惑人心的八件事： 利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。詳見《釋氏要覽·澡靜》。八風吹不動，一屁過江來，是蘇東坡與佛印法師的故事，據說蘇東坡寫了一首詩大概意思是自己的禪定功夫了得，八風吹不動。想讓佛印法師點評一下自己的境界，佛印寫了回復了一個屁字。

• 禪宗公案:八風吹不動
  八風吹不動（圖片來源：資料圖）蘇東坡在江北瓜州任職時，和一江之隔的金山寺住持佛印祥師是至交，兩人經常談禪論道。一日，東坡居士自覺修持有得，即撰詩一首：稽首天中天，毫光照大千。

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  三昧，最淺是功夫成片，世間法講八風吹不動。自然災害不動心，與我無關，人爲毀譽也不動心，讚美我，與我不相干，我都沒有，誰受讚美？毀謗、侮辱也不動心。就是一句佛號，除一句佛號之外什麼都沒有，這叫功夫。說穿了沒有別的，就是對世出世法不動心，心真的定了。外面境界稍稍動一動，心水就波動，依然是凡夫，這不行。只可以說跟西方極樂世界結個善緣，這一生決定不能往生。爲什麼往生的人不動心？他把世間統統舍掉了，與我不相干，好也好，歹也好，我只是阿彌陀佛，求生極樂世界。

• 佛法開示:什麼是信佛,信爲道源功德母,很多人理解錯了
  說到修行佛法，很多初學佛人並沒有真正地理解這個信佛的意思，往往成了妄執心，成了流於片面，非常偏執的我見。真正的信佛的意思，其實是體悟、信解的意思，什麼是體道，就是悟道。親自悟到菩提真義，見到這個世間一切的實質。

• 「八風吹不動,端坐紫金蓮」——淡定、豁達的人生更精彩
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• 劉素雲老師:茶餘飯後 第三集「八風吹不動 智慧在心中」
  劉素雲老師：茶餘飯後 第三集【八風吹不動 智慧在心中】茶餘飯後（第2集）八風吹不動 智慧在心中尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛！今天，我和同修們分享交流的題目是「八風吹不動，智慧在心中」。這個題目是某一位法師在他所寫的一本書里有這個話，我很喜歡這本書，也很喜歡這句話。書，我拜讀過了，很受啓發和教益。借用這句話作爲我今天和大家交流分享的題目，沒有經過法師的同意，深表歉意。懇請法師海量，允我借用，不勝感恩。我們先來了解一下「八風吹不動」的來歷。

• 佛陀在菩提樹下,「悟」了什麼?據說是這三種智慧,如何理解
  因爲歷代以來，不僅僅是佛陀有「悟」，許多修行者也都曾有過「悟」這樣的時刻，即在瞬間感覺到宇宙與自身通徹無礙。那麼，佛陀在菩提樹下，「悟」了什麼？據說他在徹「悟」的時刻，擁有了這三種智慧。關於這三種智慧，佛陀曾如此回憶道："當我了知一切衆生的死生時，我看見一切衆生的死而復生以及世代輪迴，也就是見到了一切衆生，包括卑賤和高貴的、美好和醜惡的、幸福和不幸的，他們都隨順著各自所作的『業』而表現……"也就是說，在十界之中，即佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生等，佛都可以看到他們世代的輪迴，當然也包括開始與結束

• 東坡說他已達到「八風吹不動」的禪修境界,佛印是這樣回復的
  東坡說他已達到「八風吹不動」的禪修境界，佛印是這樣回復的 2020-06-28 11:15 來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客