(聖嚴法師說)

以三祖僧璨，也就

懷道而"潛行默化"於山水之間，

隱居於巖藪而終其一生。

所撰僧璨大師的<賜謚碑>則稱：「禪師號僧粲，不知何許人，出見於周隋間，傳教於慧可大師，摳衣鄴中，得道於司空山。謂身相非真故，示有瘡疾；謂法無我故，居不擇地；

以眾生病為病故，所至必說法度人；

以一相不在內外中間故，必言不以文字。

其教大略以:

寂照妙用，攝群品，流注生滅，

觀四維上下，不見法，不見身，不見心，

乃至

心離名字，身等空界，法同夢幻，

無得無證，然後謂之"解脫"。詳見後

禪門修證指要　聖嚴法師著

信心銘

[日期：2010-07-20]

來源：網絡轉載 作者：聖嚴法師著

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　　聖嚴識　三祖僧璨（西元？——六Ｏ六年）的史料不多，於《續高僧傳》未曾有傳，僅於「法沖傳」中提及「可禪師之後粲禪師」。根據《楞伽師資記》的介紹則稱其：「隱於司空山，蕭然靜坐，不出文記，秘不傳法」。但是，道信侍奉他十二年，結果受其傳法。根據《隆興編年通論》卷一八所收舒州刺獨狐及，於唐代宗大歷六年（西元七七一年）所撰僧璨大師的<賜謚碑>則稱：「禪師號僧粲，不知何許人，出見於周隋間，傳教於慧可大師，摳衣鄴中，得道於司空山。謂身相非真故，示有瘡疾；謂法無我故，居不擇地；以眾生病為病故，所至必說法度人；以一相不在內外中間故，必言不以文字。其教大略以寂照妙用，攝群品，流注生滅，觀四維上下，不見法，不見身，不見心，乃至心離名字，身等空界，法同夢幻，無得無證，然後謂之解脫。（下略）」（《卍續藏》第一三．五九九頁）僧璨大師的傳記，雖未見於《續高僧傳》，卻見於《隋書》卷五七（薛道衡撰）等處。他在隋文帝開皇十二年（西元五九二年），度沙彌道信，後至廣東惠州府的羅浮山，又還轉到（左山右完）公山，寂於隋煬帝大業二年（西元六Ｏ六年）。那正是東魏、西魏、梁、後周、北齊、陳、隋等的王朝興滅起伏，干戈不已的時代，

所以三祖僧璨，也就

懷道而"潛行默化"於山水之間，

隱居於巖藪而終其一生。

僧璨大師《信心銘》(上)

01 至道無難，唯嫌揀擇。02 但莫憎愛，洞然明白。03 毫釐有差，天地懸隔。 04 欲得現前，莫存順逆。05 違順相爭，是為心病。06 不識玄旨，徒勞念靜。 07 圓同太虛，無欠無餘。08 良由取捨，所以不如。09 莫逐有緣，勿住空忍。 10 一種平懷，泯然自盡。11 止動歸止，止更彌動。12 唯滯兩邊，寧知一種。 13 一種不通，兩處失功。14 遣有沒有，從空背空。15 多言多慮，轉不相應。 16 絕言絕慮，無處不通。17 歸根得旨，隨照失宗。18 須臾返照，勝却前空。 19 前空轉變，皆由妄見。20 不用求真，唯須息見。21 二見不住，慎勿追尋。 22 纔有是非，紛然失心。23 二由一有，一亦莫守。24 一心不生，萬法無咎。 25 無咎無法，不生不心。26 能隨境滅，境逐能沈。27 境由能境，能由境能。 28 欲知兩段，元是一空。29 一空同兩，齊含萬像。30 不見精麁，寧有偏黨。 31 大道體寬，無易無難。32 小見狐疑，轉急轉遲。33 執之失度，心入邪路。 34 放之自然，體無去住。35 任性合道，逍遙絕惱。36 繫念乖真，沈惛不好。 37 不好勞神，何用疎親。38 欲趣一乘，勿惡六塵。39 六塵不惡，還同正覺。

(下)

40 智者無為，愚人自縛。41 法無異法，妄自愛著。42 將心用心，豈非大錯。 43 迷生寂亂，悟無好惡。44 一切二邊，妄自斟酌。45 夢幻空華，何勞把捉。 46 得失是非，一時放却。47 眼若不眠，諸夢自除。48 心若不異，萬法一如。 49 一如體玄，兀爾忘緣。50 萬法齊觀，歸復自然。51 泯其所以，不可方比。 52 止動無動，動止無止。53 兩既不成，一何有爾。54 究竟窮極，不存軌則。 55 啟心平等，所作俱息。56 狐疑盡淨，正信調直。57 一切不留，無可記憶。 58 虛明自然，不勞心力。59 非思量處，識情難測。60 真如法界，無他無自。 61 要急相應，唯言不二。62 不二皆同，無不包容。63 十方智者，皆入此宗。 64 宗非促延，一念萬年。65 無在不在，十方目前。66 極小同大，妄絕境界。 67 極大同小，不見邊表。68 有即是無，無即是有。69 若不如是，必不須守。70 一即一切，一切即一。71 但能如是，何慮不畢。72 信心不二，不二信心。 73 言語道斷，非去來今。