一念廻光返照顯清淨心A

從本性、自性、心性上

去"悟"。

記得！

"應無所住，而生其心"，

就是

"修持佛道的根本"，

你就找到了根本。

===================詳見後

"慧律法師"慈悲開示:重要留言20210828A

有一句話，(更新編輯文)

你一定要背起來，

修學佛道的人，

你不必

去戰勝邪惡(外境)，

你只要

用一顆智慧的心(內心)，

善良的心，

"自我降伏"，

你就贏得生命的一切。

(證入無相無不相真實性矣)

(回歸父母未生前本來面目)

=====================詳見後/

"慧律法師"開示:

從本性、自性、心性上

去"悟"。

記得！

"應無所住，而生其心"，

就是

"修持佛道的根本"，

你就找到了根本。

我們要"轉識成智"，

要從"心性"上轉，

我們要"轉煩惱成菩提"，

從"心性"上轉。

修行，

只在於

持續不間斷地"淨化"，

別無其他。

(慧律法師)

佛言：

一切眾生，

皆有如來智慧覺性，

但以妄想執著所障，

不能證得。

妄想，分別心是。

執著，

我執、法執，

二執是。

"般若心經"曰:

是

"諸法空相"，不生不滅，

不垢不淨，不增不減。

詳見後/

從本性、自性、心性上

去"悟"。

記得！

"應無所住，而生其心"，

就是

"修持佛道的根本"，

你就找到了根本。

===================

"慧律法師"開示:

我們要瞭解

真理(佛陀的智慧)，

以達到幸福，

就要從本性上

(自性、心性)

去"悟"。

但

"真如本性"

無法用語言形容。

語言和文字

都只能相似地表達出

"真心本性"，

而無法對本性真實地

表達基址(根本心源處)。

所以，

唯有用"智慧去體悟"，

才能透徹究竟。

************************

一個人，

無論他是什麼地位，

過哪一種階層的生活，

只要他的

"內心非常安祥"，

就可以"過得幸福"。

*************************

而一個

擁有很多物質享受，

但卻不瞭解宇宙真理，

(諸法實相、緣起性空)

"內心紛亂的人"，

生活對他而言，

反而是一種懲罰；

擁有得愈多，

他的痛苦也愈多。

***********************

因此，

幸福從何而來？

要從

"內心的安祥"而來。

***********************

*******************************

我們修行第一個步驟，

如果不懂得要"降伏自我"，

(應云何住，云何降伏其心)

(修練"應無所住而生其心")

把這個

"我相、我執"好好地破除，

我們的痛苦還是會繼續下去。

*******************************

所以，

因此我們要瞭解，

修行要修對地方。

修錯地方，

徒自疲勞，收不到效果，

"沒辦法解脫"！

****************************

我們要"轉識成智"，

要從"心性"上轉，

我們要"轉煩惱成菩提"，

從"心性"上轉。

****************************

我們轉的地方如果對了，

"懂得在心性上用功"，

一剎那之間就見道；

修行方向錯了，就很麻煩！

只有

"悟到心性、 融入心性"，

萬法才講得通。

(修練"應無所住而生其心")

沒有交會到佛的心性，

你講到哪裡也會卡住，

你講到哪裡也會卡住，

會卡住，

講到哪裡你都會卡住！

為什麼？

不悟如來的心性，沒有證量，

你不知道佛法的真實義，

跟究竟的真實義是什麼。

師父唱，我們就跟，

師父講，我們就相信。

因此，

包括法師，我們要互相勉勵，

佛法有它的深入義、究竟義，

有它的善巧方便義。

我們要好好地來冷靜一下，

淨土宗、禪宗，

它一定有交會點，沒有交會點，

為什麼統統是佛說的？

******************************

它的"交會點"

就是佛的心性！

只有悟到心性、

融入心性，萬法才講得通。

(入道修行、與道相應)

******************************

記得！

"應無所住，而生其心"，

就是

"修持佛道的根本"，

你就找到了根本。

有一點特別的重要：

你想要

超越"見聞覺知"，

離開"心、意、意識"，

*********************

只有一個辦法:

放下所有的執著，

放下所有的分別。

*********************

了悟

諸法本來就"空無自性"，

不清靜是自己有障礙。

心有慈悲，

沒有看不起的人，

心有智慧，

沒有看不慣的事，

一切隨緣，緣生緣滅，

寒來暑往，真心不變。

*************************

修行，

只在於

持續不間斷地"淨化"，

別無其他。

*************************

佛言：

一切眾生，

皆有如來智慧覺性，

但以妄想執著所障，

不能證得。

妄想，分別心是。

執著，

我執、法執，

二執是。

"般若心經"曰:

是

"諸法空相"，不生不滅，

不垢不淨，不增不減。

中道義/中道觀

修鍊

"應無所住而生其心"。

此是

阿彌陀心、真如心、清淨心。

亦是

菩提心、如來藏心、真實心。

(皆是"異名同義")

(如來者，即"諸法如義")

珠海節錄/整理編輯

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"慧律法師"慈悲開示:

有一句話，(更新編輯文)

你一定要背起來，

修學佛道的人，

你不必

去戰勝邪惡(外境)，

你只要

用一顆智慧的心(內心)，

善良的心，"自我降伏"，

你就贏得生命的一切。

(證入無相無不相真實性矣)

(回歸父母未生前本來面目)

=====================

"慧律法師"慈悲開示:

你能夠用"大智慧"

打破

無明、煩惱、習氣，

步步為營，

護持這一顆"清淨心"。

這樣子念佛，

保護這一顆"清淨心"，

這樣子下決心保護它，

慢慢慢慢，自自然然

牠就會

"變成一隻漂亮的蝴蝶"。

"踐行"

是成功的唯一保障。

佛門四大菩薩，

大悲、大智、大願

都體現在"大行"上，

沒有行，前三者皆落空。

一個人

縱然滿腹經綸，

學富五車，

若不

"發心行願，學以致用"，

一生終將空過。

往生極樂世界的人，

沒有任何的中陰身，

是為什麼？因為太快！

這個色身果報盡了，

因為他心二六時中

都是精進的，

而且懂得修福，

他只要是善，

他就想辦法去修；

只要能佈施的，

他也不會吝嗇；

只要能寬恕眾生的，

他也不跟眾生計較，

受到委屈的，也認命。

*******************

當你一生一世，

你堅持念佛的時候，

那這個力量就大！

*******************

*******************

"踐行"

是成功的唯一保障。

"清淨心"

才是我們的無價之寶。

*******************

當我們

"堅持念佛"的時候，

不管我們

神識什麼時候脫離，

都有人指引我們，

阿彌陀佛現身，

觀世音菩薩現身，

大勢至菩薩現身，

清淨大海眾菩薩現身，

來接引我們往生極樂世界，

"我們出來不會茫茫然"，

不會走錯路，何樂而不為？

所以

不要到臨命終的時候，

才聽人家跟你指引，

臨命終就開始要助念，

這個最重要，

強化

那個意生身裡面的"意念"。

所以，

下定決心聆聽、專注、

全神貫注，這個很重要！

"臨命終的時候"，

你就是要這樣子：

我不見佛就不斷氣，

就這樣子，

發那種非常堅定的意志，

*********************

在臨命終的時候，

"執持名號，一心不亂"，

意思就是沒有

這句"南無阿彌陀佛"，

你死定了！

*********************

你不能出三界，

用這種豁出去的心，

用這種好像是

置於死地而後生的心，

堅定的"執持佛號"，

那這個"意"，

馬上

全心全部都是佛號，

隨著佛號就會

往生極樂世界，

這樣才有辦法！

佛法是導人解脫，

"趣向"究竟的法。

而人天善法，

雖說可以導人向善，

但是不能圓滿佛法

當中"了生死"的部分。

現在大多數佛法修學者，

以老年人居多的一些修行者，

他們往往誤認為

世間的善法就是佛法。

有時會讓我們可嘆，

甚至無力勉回。

例如，

有些人會選擇《了凡四訓》、

《弟子規》、《太上感應篇》、

《三世因果文》等

一些世間善書來努力修行。

但是不管做什麼事，

若把

自己的目標與方向訂錯了，

不管再怎麼精進努力，

也不可能得到預期的結果。

就算盡其一生，

不管多麼努力的修行，

終不能得解脫。

學佛的可貴處

在哪裡呢？

"要會用"。

不是聽經聞法

聽了一大堆。

意思就是說：

****************

在境界"能解脫"，

這個是

學佛的可貴處!

****************

而不是說：

要把它研究一大堆，

變成學者，

結果

習氣還是習氣，

貪瞋癡還是一樣，

排斥、攻擊、

嫉妒、毀謗，

統統從來沒停止過，

我行我素，

那這個跟學佛

扯不上關係了!

****************

我們應當瞭解，

找回

自己內心的寧靜，

念念

觀照一切皆是無常。

****************

這樣，

遇到任何逆境，

就自然放得下，

而能

解脫自在，遠離煩惱，

這樣才是

"懂得享受生命的人"。

佛陀說法

只為了一件事情，

**********************

那就是：

你應該走出

你自己心中的

無明、煩惱"令心解脫"。

好讓你的心

與佛的心相應、相同。

(與道相應，入道修行)

(感應道交，不思議也)

**********************

******************

"無明"就像一陣風，

來無影、去無蹤。

所以，我們會

莫名其妙的情緒化、

莫名其妙的發脾氣、

莫名其妙的貪瞋痴，

這個就是沒有

"微密的觀照"。

******************

所以，我們很難去

掌控那種微細的觀念，

或者是煩惱，難以掌控!

但是，

這個「個個圓成」，

雖然說：

每一個人都存在，

但是，

"如果不悟"，

就等於沒有，

等於遺失一樣。

(沒有覺了宇宙人生真相)

拿金錢、外在的，

拼命的佈施，

不如一個

懂得

"廻光返照"的人。

什麼叫做

"無心道人"呢？

在《四十二章經》

裡面講說，

飯千億三世諸佛，

不如飯一個

無念、無住、

無修、無證者。

就是供養了

千億的三世諸佛，

這是指事相上的，

*****************

不如一念廻光返照，

自己的清淨心顯現。

*****************

這句話的意思

就是說，

你供養了外在的

這些千百億的佛，

這是福，

不如你廻光返照，

"你自己內心裡面"，

無念、無住、

無修、無證，

與絕對的覺性相應。

(即真如自性、一念心性)

*****************

供養

一個"無心道人"，

就是指自己的

"不生不滅的心性"。

*****************

所以一個是

站在事相上修行，

百千成萬劫都不能成道，

因為事相是"落入"

因果、生滅次第法嘛，

對不對？(有為法)

****************

那一念

廻光返照，

"清淨的本體"，

在理上一下功夫，

那就顯現出來了。

****************

簡單說，

拿金錢、外在的，

拼命的佈施，

不如一個

懂得廻光返照的人。

(修"無為法"者)

珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!