「慈悲喜捨」的意義：
慈是予眾生樂， 悲是拔眾生苦，喜是隨喜和歡喜， 捨是等捨和放捨。等捨是平等無執，對眾生不起分別，一視同仁。而放捨則是放下自己的貢高我慢（即一種以自我為中心，高高在上的態度。） ，即是「平等、無分別」。
在「活在當下，當下樂土」心靈講座，一行禪師、慈濟基金會發言人何日生、佛光大學游祥洲教授，以英文為主對談人間佛教的弘揚與實踐。現場超過一百五十位來賓，共同感受這份法喜。
一行禪師受到太虛大師提倡「人生佛教」理念影響，在西方倡導「入世佛教」，然近年來，禪師更常提到，要將佛法應用在生活當中。「要提到『入世佛教』或『應用佛教』，要從日常生活開始。」游祥洲教授在一行禪師談話後，隨即進行翻譯及講說，他提到禪師所提到的例子。
「如果你是上班族，從辦公室走到停車場5分鐘的路。這5分鐘，你就可以配合著呼吸，念念分明地走路，這時你心中沒有憂慮、沒有憤怒、沒有恐懼，這種如實的念念分明，就是佛法實踐的基礎。」
提到與家人的互動與溝通，禪師認為，要用「諦聽」與「愛語」，除了用心傾聽家人的心聲，深觀對方的需求；用貼心的方式、溫和的方式，帶著慈悲心說出對家人的關懷。"I am here for you."一行禪師說，向對方說出這句話前，我們可以深呼吸三次，安住心念，把誠摯的祝福傳達給對方，即便只是透過電話，對方也很受用。
[「活在當下、當下淨土 」心靈講座中，一行禪師（中）、慈濟基金會何日生主任（左）、佛光大學游祥洲教授（右），以當代人間佛教的推展與弘揚為主題，以英文展開對談，超過一百五十位來賓會眾專注聆聽。（攝影者：廖右先）] 聽過一行禪師教導如何把佛法應用在日常生活中，何日生分享上人所開示的「佛法生活化，佛教人間化」，表示生活中一切都是法，處處也是我們學習的道場。他也認同一行禪師所提出的"Listen with compassion"。何日生說：「上人教導我們『善解』，善於理解自己的哀傷，善於理解對方的哀傷，就會慢慢通向覺悟之道。」
講座中，一行禪師不斷提到「正念」的重要；而修習正念，禪師認為最好的方式就是「觀呼吸」，透過觀察呼吸，把身跟心結合在一起，進而覺知自身的狀態。一行禪師同時以「回家」來形容心念安住的狀態，強調當下就要保持清淨而快樂。
一行禪師提及自己在越戰中的經歷——當時在越南整個國家陷入戰火，禪師所發動的和平運動、幫助傷患的行動遭遇到很大的困難；透過這段過程，禪師認為，一個佛教修行者在極端困難的環境中從事幫助他人的行動，更要保持自身的正念。
在對談中，一行禪師也提到許多生活化的案例，包括自己曾經因為釘釘子，不慎把鎚子敲到自己的左手，當下，禪師對自己的左手說，「你辛苦了！受到這種疼痛。」「一個人不會因為右手比較能幹靈巧，可以承擔很多事，而看不起自己的左手。」禪師提出這個例子來告訴大家，眾生和自身的關係，就如同左手與右手的關係，因此看待世間萬物，應該要如同看待自己的雙手一樣慈悲而平等，這也是所謂的「慈悲不二」。
何日生提出上人教導慈濟人，『愛』與『戒』同樣重要，愛是對外付出，戒是端正自己的行為，在利益眾生的同時要端正自我，才會長久。同時慈濟人在全球各地為苦難付出，不分種族、宗教全部都愛，引導富有者對貧困付出，也引導貧困者擁有一個富有的心，這也是慈濟人的平等愛。
淺顯易懂的生活禪，與人人都能做到的菩薩行，在兩位對談者的演繹下，讓現場聽眾感受到無比法喜。對話終了，何日生代表上人，將「宇宙大覺者」──獨具現代佛教意含的立體琉璃佛像，贈送給一行禪師及游祥洲教授，感恩今晚的智慧激盪與啓發。
著名佛教禪宗學者、和平主義者一行禪師，在佛光大學游祥洲教授陪同下，與慈濟基金會發言人何日生師兄，於今晚（4/8）在慈濟人文志業中心舉辦的心靈講座，展開以「活在當下，當下樂土」為題對談，現場約有二百位與會者聆聽禪師闡述其修持理念。
適逢慈濟四十五周年，廣邀各方善士參與大懺悔、大齋戒之佛法宣化，一行禪師與僧團的來訪，使本活動更具意義。一行禪師對佛教「五戒」（註：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），冀以更廣泛的詮釋，他認為五戒是全球人類覺醒思考的典範，未來世界要有和平喜樂，要以五戒為基礎。
大愛廳內，大家以默默舞動雙手，誠摯歡迎倡議人間佛教、入世佛教的一行禪師入會場，場面莊嚴。何日生表示，感恩游教授促成此因緣，他代表慈濟向禪師表達最高敬意。而一行禪師此次來訪慈濟，是繼1995年3月與上人在花蓮對談後，相隔十五年的再交流，與會者皆把握機會學習禪師智慧。
一行禪師以英文闡述理念，透過游教授的翻譯，讓與會者明瞭其意涵。游教授說：禪師提倡「入世佛教」，在西方遭遇很多的問題，他表示應用佛教再延伸出去，是承擔社會責任，幫助社會苦難人，但還不夠，還要大家從日常生活做起。
禪師舉例說，如果你是上班族，在五分鐘的腳程中，你可以配合著呼吸、以念念分明的心來走路，當下即無煩惱、憂懼。二十四小時無時無刻應用佛法在生活之中；以「聆聽、體貼」的方式，用慈悲心關心周遭人，這就是佛法「八正道」的「愛語」。
對談人何日生師兄呼應禪師所言：「生活中每一刻不離佛法，生活中的一切都有佛法。上人所開示的『佛法生活化，菩薩人間化』也是同樣的理念。」上人曾說，無處不是道場，在你的家、醫院，心即是道場。
「佛法應用在生活，推廣到社會，透過共修團體，互相激勵，正念分明力量，就是團體共同念力，將使每個人很快的提升正念的能量」；「有能力了解自己的深層痛苦，看到『苦』的本質，如何升級到『集』聖諦，知道苦的原因後，若不能解決消除，就如同用不同形式傷害自己、傷害別人」游教授強調禪師說法。
「正念為佛教修行的基礎，是貫穿『八正道』的核心。」禪師述說正念與八正道的深刻關係，有了正念，才能有正定，後再有正見，以下類推有正思惟、正語、正精進、正業、正命。沒有正念，就沒有正定，當下升起的念頭，做的決定即會成偏差。
「透過念念分明，我們的心完完全全回到身體。因為有正念，才能起慈悲心，處理內心挫敗及別人的傷害，對於傷害我們的人，起了慈悲、寬恕心，憐憫他們無法處理內心的挫敗。」禪師再加以說明。
何日生回應禪師的想法，幫助人要有智慧，他的苦痛如何膚慰？慈濟人正念起，見苦知福，感恩有付出的機會，付出無所求，展現「無緣大慈、同體大悲」。
何日生表示，上人說：每個人都是我們的一面鏡子、一部大藏經，每個人都能找回清淨的本性，無處都能安詳，付出無所求的正念，無處不在。
「諦聽和愛語，可以打開彼此的心靈。」一行禪師傳授如何傳遞關懷。「I am here for you.」（我為你在這裡）禪師說，向你的家人、親人說出這句話前，先深呼吸三次，正念透過深呼吸，傳遞真誠的祝福給對方。生活中以愛語做表達、溝通。正念的能量帶入正定、正知見，當下就是「現法樂住，眼前一切」，快樂在這當下，當下一切圓滿俱足。
你到當下？我到了！你回家嗎？家即是當下，有沒有能力，回歸當下這個家？禪師提到「戒、定、慧」的連貫性，詮釋「戒」──念念分明，有了定，就有了慧，戒、定、慧，三無漏學，「八正道」自然可落實。
游教授分享，慈濟是開門時心在手上，走路時心在腳上，說話時心在嘴上，正念在日常生活中，與禪師所說：「活在當下」是相同。
五戒的修行、五種正念的修行，是落實佛法的不二法門，一切正念的基礎。舉例說：第五戒是不飲酒，延伸為不吸毒，即可保持我們的自在。
如何把無私精神應用在生活？禪師以越戰時提出和平主義、和平運動著稱，那時他組織團隊辦學校、幫助海上難民，號召社會工作者逾萬人，以佛教的禪修者而言，也是對正念的嚴酷考驗，以正念支撐，持續慈悲心、無我的正見。
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「慈悲喜捨」被稱為「四無量心」，是真愛的四個元素。
慈是予眾生樂， 悲是拔眾生苦，喜是隨喜和歡喜， 捨是等捨和放捨。等捨是平等無執，對眾生不起分別，一視同仁。而放捨則是放下自己的貢高我慢（即一種以自我為中心，高高在上的態度。） ，即是「平等、無分別」。
「熟」：造了一個業（行為），但這個業不能馬上受用。就像米要煮熟成飯才可以吃。業的道理也是這樣，造了一個業，這個業不能馬上受用，它要經過一個成熟的階段，這叫「熟」。
「異」，即是差異，就是由業到果報的過程，它有三種變化：異時而熟，異類而熟，變異而熟。一行禪師加上了第四種變化：異處而熟。