金剛經云：「是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心，不應住色生心。不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」
蕅益大師《金剛經破空論》跋曰：「金剛般若大旨，應無所住而生其心一語，足以蔽之。」
虛雲老和尚云：「空花佛事，時時要做；水月道場，處處要建。」
《般若經》：「宴坐水月道場，降伏鏡裏魔軍，大作夢中佛事，廣度如幻眾生。」
《大樹緊那羅王所問經》：善能解了空無相願，善解諸法如幻，如燄，如水中月，如夢鏡像。（《大正藏》 卷十五，頁 367c ）
《大智度論》：有人欲籌量虛空，盡其邊際，及求時方邊際，如小兒求水中月、鏡中像，如是等 願皆不可得。（《大正藏》，卷二十五，頁 277c ）
《金光明經》：聲聞之身，猶如虛空，燄幻響化，如水中月，眾生之性，如夢所見。（《大正 藏》，卷十六，頁 357c ）
《華嚴經》：觀察五蘊皆如幻事，界如毒蛇，處如空聚，一切諸法，如幻，如燄，如水中月，如夢，如影，如響，如像。（《大正藏》，卷十，頁 307a ）
《大乘本生心地觀經》：出家菩薩觀在家，猶如暴風不暫住，亦如妄執水中月，分別計度以為實，水中本 來月影無，淨水為緣見本月，諸法緣生皆是假，凡愚妄計以為我。（《大正藏》 卷三，頁 309b ）
《大般若波羅蜜經》：於諸法門勝解觀察，如幻，如陽燄，如夢，如水月，如響，如空花，如像，如光 影，如變化事，如尋香城。（《大正藏》，卷五，頁 1c ）
《大日經》：若真言門修菩薩行，諸菩薩深修觀察十緣生句，當於真言行通達作證。云何為十 ？謂如幻、陽燄、夢、影、乾闥婆城、響、水月、浮泡、虛空華、旋火輪。 （《大正藏》，卷十八，頁 3c ）
《維摩詰經》：「啟建水月道場，大作空花佛事；降服鏡裡魔軍，成就夢中佛果。」
【智顗大師】《法華玄義》：真性軌即法身，觀照即報身，資成即應身。......佛真法身，猶如虛空，應物現形 ，如水中月，報身即天月。……佛自住大乘，即是實相之身，猶如虛空，定慧力 莊嚴，慧如天月，定如水月。（《大正藏》，卷三十三，頁 745b ）
【永嘉玄覺禪師】《證道歌》：「鏡裡看形見不難， 水中捉月爭拈得？」「一月普現一切水，一切水月一月攝。」
【永嘉玄覺禪師】：「知身虛幻，無有自性，色即是空，誰是我者？一切諸法，但有假名，無有定實。
【永嘉玄覺禪師】：是我身者，四大五陰，一一非我，和合亦無。內外推求，如水聚沫、浮泡、陽燄 、芭蕉、幻化、鏡像、水月。（《卍續藏經》卷一一一，頁 421 ）
【尸利禪師】：「佛法如水中月，月可見不可取。」（《大正藏》卷四十九，頁 380b ）
【石頭希遷禪師】：吾之法門，先佛傳授，不論禪定精進，唯達佛之知見，即心即佛心，佛、眾生、 菩提、煩惱，名異體一。汝等當知自己心靈，體離斷常，性非垢淨，湛然圓滿， 凡聖齊同，應用無方，離心意識，三界六道，唯自心現，水月鏡像，豈有生滅？汝等知之，無所不備。（《大正藏》卷四十九，頁 609a-b ）
【李白】：水中之月，了不可取，虛空其心，寥廓無主，錦幪鳥爪，獨行絕侶。（《李太白 全集》，頁 28 ）
【白居易】〈水月觀音畫贊〉：淨淥水上，虛白光中，一睹其相，萬緣皆空。（《白居易集》卷三十九）
春去秋來，宴坐水月道場。花開葉落，大作夢中佛事。不住緣起，回歸自性天真。 顯示較少