轉念工程重要性概說(G)

"十法界不離一念心性"

(息攀緣心，滅妄想念)

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我與諸衆生，同一自性體。

諸法本一如，萬物自性生。

境緣無好醜，好醜起於心。

智慧無煩惱，慈悲無敵人。

不明真如心，不覺而念起；

(自性、如來藏心的別名)

無明業識生，遂成諸衆生；

分別人我相，執著人我見；

攀緣妄想心，計較得失念；

六道生死流，惑業苦三障。

念念遷流相，剎那生滅心；

因因和果果，相續不斷已；

冤怨互相報，沒完沒了矣；

造長劫業苦，尚不知出離；

放下即解脫，生死即涅槃。

一切眾生，從本以來，

不了達十法界理事，

唯一真如，同體平等。

念念相續，未曾離念，

謂之"無始無明"。

妄想，

是眾生無始來之病根，

今曰斷除，

是除其病，非除其法。

斷妄心歸真心，便"恍然大覺"，

了達萬法一如，本是一真法界。

"本無人我差別"，則萬念冰消。

"楞嚴經"曰:

一切因果，世界微塵，

"因心成體"。

此之謂:

整個宇宙一切眾生，

同一自性心體。

眾生，

就是眾緣和合而生起的現象。

這一塊布是眾生，

眾緣和合生起的，

這一塊磚也是眾生，

外面的泥沙是眾生、

樹木花草是眾生，

都有"見聞覺知"。

它們懂得人的意思、

都會聽，也會看，

也懂得我們心裡的意思，

因為都是自性(一念心性)所生。

(心能現，識所變)

"六祖法寶壇經"曰:

何期自性，能生萬法。

"楞嚴經"云：

五蘊、六入、乃至十八界，

皆"如來藏妙真如性"。

古德言：

窗外黃花，莫非般若。

庭前翠竹，儘是真如。

依正二報，

唯是"因緣聚合之相"。

"金剛經"謂『是名』，

明其假名為生，實未嘗生。

故說「即非」，明其本來無生。

既無所謂生，則亦無所謂滅。

則諸法"本不生不滅"。

而凡夫不知，

迷為實有生滅，隨之妄念紛起。

是故世尊說為可憐憫者。

"般若心經"曰:

是

諸法空相，不生不滅。

"般若心經"又曰:

無"無明"，

亦無"無明盡"。

"華嚴經"曰:

若人欲了知，三世一切佛，

應觀法界性，一切唯心造。

"涅槃經"曰:

善惡之報，如影隨形，

三世因果，循環不失。

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''十法界不離一念心''

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''宣化上人''開示:

四聖法界

是佛、菩蕯、緣覺、聲聞。

六凡法界

是天、人、阿修羅、

地獄、餓鬼、畜生。

四聖六凡，

合起來叫''十法界''。

這十法界，

從什麼地方生出來的?

就從我們人

現前

這''一念心''生出來的。

佛，

就是由你心造成的。

你心若是修佛法，

就成佛道。

(行深般若，觀照般若)

你心歡喜菩蕯，

就行菩蕯道，就成菩蕯。

(六度萬行，自利利他)

乃

至於你心願意墮地獄，

就往地獄跑。

(貪瞋癡慢，三毒煩惱)

世間上所有一切的一切，

都在說法(表相、表演)。

善人給你說善法(表演)，

惡人給你說惡法(表演)。

馬給你說做馬的法，

牛給你說做牛的法。

令你明白

爲什麼

做馬和做牛的"因緣(因果)"。

世間上所有的一切一切，

無不是在說法(表相、表法)。

狗就說狗的法，

老鼠就說老鼠的法，

他們的一舉一動，

(一言一行)

都是在

教你明白"因果循環"，

(三世因果，十二因緣)

你若是明白了，

就得到"真實的理體"。

(即一念心性、自性性體)

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因賅果海，果徹因源。

如是。如是。

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珠海/節錄編輯

感恩的心。

南無阿彌陀佛!