龍樹《中論‧觀法品》,主要觀察自我與法並不具有實在性。「我」是五陰和合的,離開了五陰等因緣條件,並沒有所謂的恒常而實在的自我可得;實在的自我既然不可得,我與我所是相依的,因此,也沒有實在的我所有的法可得。一個人若能夠滅除了自我的執著(我執)與我所有的執著(法執),那麼,他也就證得無我的智慧。這個滅除了自我及我所的執著,因而證得無我智的人,他能夠如實的觀察緣起的意義。在世間上,是不會有一個實在的自我,他能夠宣稱證得無我智的。依據十二因緣,一切法是緣起的,「此有故彼有,此滅故彼滅」,若執著有實在的自我及我所,這都是戲論,戲論是生死流轉的根本,也只有具備空性的智慧,才能解決此一流轉生死的根本的問題。