彌陀願王平等大道轉念A

"智者大師"云:

法界圓融體，作我一念心，

故我念佛心，全體是法界。

開悟聖僧云:

願王彌陀笑顏迎，笑破根塵淨空中；

照顧一念不離佛，動靜皆在蓮池行。

"阿彌陀佛"

這四個字可不簡單。/詳見後

其心禪寂A/菩薩願行鍊心A/廻光返照A

看完這個視頻你就知道，極樂世界非去不可！【慧律法師開示】

觀看次數：4,436次2022年4月17日

淨空法師：【平等大道】一個人有福，不如全世界的

華嚴經/普賢之行/咸共遵修普賢大士之德

2021年9月29日

無上真正之道，就是《華嚴經》說的普賢之行。《無量壽經》一開端告訴我們，修學淨土，無論在極樂世界，還是現前，「咸共遵修普賢大士之德」。知道，一條都做不到。只要第一條沒做到，後頭全都做不到，它像十層大樓，沒有第一層，哪來第二層、第三層？

(一)(四)

願王彌陀笑顏迎，

笑破根塵夢幻中；

照顧一念不離佛，

動靜皆在蓮池行。

==============

ps:

中道義/中道觀

修鍊"應無所住而生其心"。

此是本心、心性、心體、理體。

亦是菩提心、如來藏心、自性心。

亦是阿彌陀心、真如心、清淨心。

亦是佛性、覺性、法性、真實性。

(異名同義)(如來者，即"諸法如義")

********************************

修學淨土法門非常重要的一篇文章

【善導大師淨土思想拯救了出家20多年的我】

~淨歸法師

我最近聽聞到善導大師的淨土思想，特別感恩淨宗法師。要是沒有他和慧淨上人弘揚這個法門，我今生算徹底完了。我一定會始終不悔地弘揚善導大師的淨土思想。不管有多大的阻礙，哪怕是刀放在我的脖子上也絕不改變――我正好念佛往生西方極樂世界。

自力修行/詳見後

你沒有突破障礙，如何能見到阿彌陀佛

——淨界法師

佛教的因緣觀，只有一個觀念就是事出必有因，每一件事情一定有原因的，沒有一件事情莫名其妙出現的。你今生會投生在什麼樣的家庭，你今生會從事什麼樣的職業，你今生你可以享受多大的福報，你的壽命有多久，你今生誰會做你的子女，都一定有道理的，沒有一件事情是莫名其妙出生的，這個道理簡單的只有兩個字就叫業力。

念佛...

喚醒夢中的自己！

大安法師

常念【阿彌陀佛】

《阿彌陀佛》即是無量壽、無量光。光和壽～即包括了無量美好的、殊勝的時間與空間。

《阿彌陀佛》，這句佛名，是萬種功德的結晶，具有不可思議的大威神力。

佛法是透過「心念 + 實踐」的改變，進而讓人從內在到外在的一切產生改變，進而「改變命運」。

《南無阿彌陀佛》：是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門，沒有比這個更殊勝。「念佛」是整個佛法的大總持法門。

《南無阿彌陀佛》；稱為萬德洪名，具足無量義、無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧，乃至無量的無量。

名號含攝一切法，虛空法界無有一法不包括其中，它超勝了無量無邊的法門；十方三世一切的法門，都離不開這一句：「南無阿彌陀佛」。

想要改造命運，需要靠自己，每天不忘「念佛」，積功累德，它是生死苦海中的慈航，是慢慢長夜裏的明燈。

一句「南無阿彌陀佛」，是所有三藏十二部教典的極致精華，能量奇大，最簡單，也最珍貴，最易受持，也最難參悟。

念佛之人，「阿彌陀佛」，常住其頂，放大光明，日夜守護，菩薩相隨，天神擁護；現世安穩利樂，臨終往生淨土。

常念：「南無阿彌陀佛」有十種利益～

1. 晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。

2. 常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。

3. 常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。

4. 一切惡鬼若夜叉羅剎皆不能害，一切毒蛇毒龍毒藥悉不能害。

5. 一切火難、水難、冤賊、刀箭牢獄、杻械橫死、枉死，悉皆不受。

6. 先所作罪，皆悉消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。

7. 夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛，勝妙色像。

8. 心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

9. 常為一切世間人民所恭敬供養，歡喜禮拜，猶如敬佛。

10. 命終之時，心無怖畏正念現前，得見阿彌陀佛，及諸菩薩聖眾，手持金台，接引往生西方淨土。盡未來際，受勝妙樂。

念佛的威力就是這麼大，所以我常說：世間最珍貴的音聲，莫過一句「南無阿彌陀佛」！

一心常念「阿彌陀佛」，可令煩躁的心平靜下來了，清洗心靈的污濁，從而使人的面相變得美麗、慈善、莊嚴。共勉～

迴向：

願生西方淨土中，

九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，

不退菩薩為伴侶。

《南無阿彌陀佛合十》

應無所住而生其心

用自性清淨心念佛

================

"念佛心要頌"

無邊剎海"海涵空"，

海空全是"蓮華宮"。

蓮宮周遍"遍空海"，

空海獨露"彌陀容"。

阿彌陀佛"不生滅"，

難覓難拈"水中月"。

絕非離句"如是身"，

如是感通"如是說"。

我與彌陀"本不二"，

背覺潛生"忽成異"。

從今掃盡"空有塵"，

父子天然"兩相值"。

誓修三福"勤六念"，

身口意業"無瑕玷"。

我今以此"念彌陀"，

不見彌陀"終不厭"。

(一直念到見了彌陀)

================

一說/

"釋迦如來"說，

"阿彌陀佛"是法界身。

二說/

天台"智者"又言，

"實相"為體。

憑玆二說

"以為心要"。

則十萬億剎，

若臨明鏡矣。

宋/草庵法師/著作

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(一)

願王彌陀笑顏迎，

笑破根塵夢幻中；

照顧一念不離佛，

動靜皆在蓮池行。

==============

"般若心經"云:

觀自在菩薩，

"行深"

般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，

度一切苦厄。

(念佛內照觀心)

一切諸相，五蘊變現，

分別我相，乃第六識，

執著我見，乃第七識，

皆緣起法，緣生性空。

五蘊假合，五蘊非有，

凡夫之人，貪瞋癡慢，

貪著其事，現輪廻身。

法本一如，相本不生，

不生不滅，不斷不常，

不一不異，不去不來，

"因緣生法，滅諸戲論"。

一切法性，本自清淨，

本來空寂，那有此物，

因其本無，故當除之。

不立一法(無實)(不住有)，

是般若的自受用(自覺)。

(應無所住、修慧、智慧)

不捨一法(無虛)(不住空)，

是般若的他受用(覺他)。

(而生其心、修福、慈悲)

福慧雙修，解行相應，

自他不二，福慧圓滿。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

願王彌陀笑顏迎，

笑破根塵夢幻中；

照顧一念不離佛，

動靜皆在蓮池行。

==============

生活即是禪修，

安住當下，便是淨土。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

無二佛性，生佛不二，

心佛衆生，三無差別，

一真法界，平等平等，

宇宙眾生，同一體性，

皆有佛性，皆共成佛。

"念佛人"當於

法法頭上薦取平等，

法法頭上得見自性。

求生淨土決定可生。

***********************

念念為不覺芸芸苦難衆生，

念念為正法久住常隨佛學。

***********************

******************************

冠狀菩薩當明理，宇宙萬物本一體，

互相傷害再輪迴，苦海道上還繼續。

冠狀菩薩莫貪執，放下怨恨往西去，

淨土大學無上道，圓滿學業證菩提。

******************************

***************************

無緣大慈同體大悲大愛大願行，

全宇宙眾生

共同一法體皆有佛性皆共成佛。

***************************

廻向偈:

願以此功德，普及於一切，

我等與衆生，皆共成佛道。

願以此功德，莊嚴佛淨土，

上報四重恩，下濟三途苦，

若有見聞者，悉發菩提心，

盡此一報身，同生極樂國。

願生西方淨土中，

九品蓮花為父母，

花開見佛悟無生，

不退菩薩為伴侶。

珠海合十

無限感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

願王彌陀笑顏迎，

笑破根塵夢幻中；

照顧一念不離佛，

動靜皆在蓮池行。

==============

一切法，

知其

『即非』，而不著相。

則是佛法而非一切法矣。

知是

假名幻相，而歸於性。

雖名一切法，

而皆是佛法矣。

『即非、是名』，

合而言之，

以明

"無實無虛"、

"空有同時"之義。

世尊說此，

是教行人於

行、住、坐、臥、

二六時中，對境隨緣，

"皆應作如是觀"。

則

處處皆是道場，

事事增長菩提。

清淨覺性，

既非虛而又無實法。

正好"借一切法"，

以

"歷事練心，盡空諸相"。

又何必於

一切法外別覓菩提。

《般若心經》云：

是諸法空相，不生不滅，

不垢不淨，不增不減。

豈非無上菩提，宛然在望乎。

若能惺惺常覺，

"不即不離"。

則隨時隨地，

皆可得真實受用。

(不住空有，空有同時)

(空有雙離，空有雙融)

(色空雙泯，色空雙彰)

節錄自

江味農居士"金剛經講義"

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

願王彌陀笑顏迎，

笑破根塵夢幻中；

照顧一念不離佛，

動靜皆在蓮池行。

==============

一切事莫非對待，

有對待便有能所。

有能所便有分別，

有分別便有執著。

少有分別，便是第六識，

所謂我相是也。

少有執著，便是第七識，

所謂我見是也。

用功之法，

遣能當遣所，遣所即遣能。

遣能所

即是遣分別、遣執著也。

分別遣盡，則六識轉。

執著遣盡，則七識轉。

二識既轉，

則

我法雙空，皆是一如矣。

(盡空諸相，轉識成智矣)

節錄自

江味農居士"金剛經講義"

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

淨空法師：【平等大道】一個人有福，不如全世界的

華嚴經/普賢之行/咸共遵修普賢大士之德

2021年9月29日

無上真正之道，就是《華嚴經》說的普賢之行。《無量壽經》一開端告訴我們，修學淨土，無論在極樂世界，還是現前，「咸共遵修普賢大士之德」。知道，一條都做不到。只要第一條沒做到，後頭全都做不到，它像十層大樓，沒有第一層，哪來第二層、第三層？

第一個禮敬諸佛。對待一切眾生是不是平等恭敬？我覺得這個人值得尊敬，我就尊敬，那個人不值得尊敬，我就不敬他，不行，這一條沒有做到。普賢菩薩的禮敬諸佛，上，毘盧遮那佛，下，蒼蠅、蚊子、臭蟲，在他心目當中跟毘盧遮那佛平等，才叫禮敬諸佛。

蚊蟲螞蟻，本來是佛，自性是佛，現在這個樣子，是業力變現的業報身，不是法性身，牠的法性身跟毘盧遮那一樣。法性身是真身，業報身是假身，怎麼可以認假不認真？

法性上，一切眾生都沒有善惡，平等平等。普賢菩薩是從這個角度看，見性不著相，所以能平等禮敬，真誠禮敬，沒有一絲毫分別妄想的禮敬。

人能修禮敬，跟一切眾生自自然然平等對待，和睦相處，人生哪有不幸福不美滿？世間哪有不和諧？找不到，本來和諧。和諧變得不和諧，都是習性造成，自私自利造成。為什麼不和？爭名奪利。把名利捨掉，不就和了嗎？我們能和天下，能和一切眾生，是跟釋迦牟尼佛學的，什麼都不要，你要什麼，統統給你，不就和了。

有沒有吃虧？沒有吃虧。我愛大家，大家都愛我，我幫助大家，大家都幫助我，過得自在快樂。我要樣樣據有，別人就討厭了，霸占東西享得盡的，用完怎麼辦？沒有了。不如把所有東西分給大家，我沒有了，每天大家供養，多舒服。

一個人有福，不如一家人都有福。一家人有福，不如一國的人統統有福。一國的人有福，不如全世界的人都有福。有這種理念，這樣的思惟，這樣的言語，這樣的行為，這是大道，不是小道。

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本文節錄自【淨土大經科註】238集

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華藏衛視官網

修學淨土法門非常重要的一篇文章

【善導大師淨土思想拯救了出家20多年的我】

~淨歸法師

我最近聽聞到善導大師的淨土思想，特別感恩淨宗法師。要是沒有他和慧淨上人弘揚這個法門，我今生算徹底完了。我一定會始終不悔地弘揚善導大師的淨土思想。不管有多大的阻礙，哪怕是刀放在我的脖子上也絕不改變――我正好念佛往生西方極樂世界。

自力修行

我出家22年來，住過不少的寺院，在武漢的歸元寺就住了六年。但是不管我住在哪裡，就只想念佛，寺院通常的功課我感到很不適應。後來有居士請我來到仙桃彌陀寺，我正好在彌陀寺帶領居士們念佛、修行。（編者注：雖然念佛，沒有明白、深信、乘托彌陀的大願業力，仍屬自力）

我特別嚮往極樂世界，開始決心很大，信心十足，跟居士們講我們一定要發願往生西方極樂世界；但是慢慢地，感覺往生西方極樂世界對我來說似乎沒有半點希望。

為了達到一心不亂，我多年來日夜不倒單，生怕自己貪睡而耽誤念佛，寒冬臘月就在床上鋪上涼席打坐念佛。白天如果念佛打瞌睡，就拜佛、繞佛。總之想盡一切辦法，就是不讓自己睡覺。

為了達到功夫成片，我每年都要止語100天，長年日中一食。對於應守的戒律，我都是嚴格持守；但是內心非常清楚，我哪能守得住啊，一不留神就有毀犯。

在奉侍師長方面，我也是很努力地去做：剛出家不久，我的師父就雙目失明瞭，無論我走到哪兒，都把他老人家帶在身邊，生活起居完全由我照顧。因為他眼睛看不見，心情特別煩，經常對我發脾氣，有時甚至是當著眾居士面打罵我；但我從不反抗或回避，總是很誠懇地認錯、道歉，直到我師父消氣為止。

儘管如此，我還是整日擔憂自己的後生大事，越來越加緊用功修行。可是無論怎樣用功，總覺得功夫不得力，一天到晚，總是焦慮不安，擔驚受怕，擔心犯戒，擔心功夫不到位，擔心往生資糧不具足。

怕死後悔

我本來是不想在這三界火宅多留一天，但是由於往生沒有把握，後來反倒怕起死來了。

一是怕被狗咬死。因為我平時不太講究，穿的衣服都很破舊，狗特別欺負窮人，每次我遇到狗，總是被狗追著叫。我生怕它咬死我，往生又沒有把握，所以特別怕狗。

二是怕被強盜殺死。因為很多強盜都誤以為寺院有錢，我的寺院沒錢，我自己更沒錢，那強盜就只有要我的命了（我持金錢戒，手上分文不存）。

思來想去，竟不知不覺後悔起來了――早知道今生不能解脫，真是不應該選擇出家。因為我達不到業盡情空，達不到功夫成片，達不到一心不亂，往生肯定是沒有半點指望了。這22年來，我吃的、住的、穿的都是十方信眾供養的，我死後豈不是要像古德說的披毛戴角還？

你們說我愚痴不愚痴，實在是無可奈何之下，竟然埋怨起阿彌陀佛來了——我跪在阿彌陀佛面前，說：「阿彌陀佛，您的西方極樂世界那麼好，您怎麼還有那麼多條件呢？弟子愚笨，實在做不到，可是我又特別想到極樂世界去，您說我應該怎麼辦啊？」（編者注：依照彌陀化身善導大師的淨土思想，阿彌陀佛是無條件地救度我們，接引我們直達極樂報土，唯一的要求是乃至十念、一念稱佛名號。所謂的諸多條件都是我們自設的，自局其分）

絕處逢生

2006年的夏天，有個居士托彌陀寺的一位法師給我送來四本書：《阿彌陀經核心講記》《十八願講記》《唯說念佛》《淨宗略講》。我一看到這麼多書，很不高興，說：「你拿這麼多書來幹什麼？拿走，我沒有時間看。」我回頭看見書後，心想：這個弟子真不聽話，要他拿走，他還是放在我這裡了。

一天，我隨手翻開了《阿彌陀經核心講記》，剛看幾頁，心裡很不舒服：「書中竟然說惡人能往生。我這樣都不能往生，這惡人怎麼能往生呢？我倒要看看這惡人到底是怎麼往生的。」

書中，淨宗法師引經據典，舉古談今，經證、事證、祖師證粲然於目，說理滴水不漏，舉事鐵證如山，這讓我不得不由懷疑、疑惑轉為嘆服。

當我看到「往生完全憑佛力救度」時，我激動地拍著自己的腿說：「原來這才是阿彌陀佛的救度，這才是救我們的法啊！」

法喜充滿

我把那幾本書視為珍寶，一天到晚如飢似渴地捧著書看，還發心把那四本書各翻印了5000本。

接著我又開始拜讀上人的《慧淨法師講演集》《慧淨法師書信集》，還有智隨法師的《淨土宗判教史略要》等。

當我讀到慧淨上人寫的一句：「欲生淨土之人，應先知彌陀本願，彌陀已預先為我等成就極樂世界，預先為我等成就往生之功德資糧，也預先為我等承擔償還曠劫以來我等所負一切業債；我等從娑婆往生到極樂淨土之應備各種資糧功德等，彌陀早已為我等圓滿完成。由於我等不知不信，故未能領受彌陀功德，因而繼續徒受輪回。」這句話讀完後，我在寮房裡當下嚎啕痛哭，就連過齋吃飯時，也控制不住垂下淚來。

我真是太愚痴了，原來大慈大悲的阿彌陀佛什麼都為我們準備好了，而我還在錯怪阿彌陀佛啊！

我得救了，心中的重擔放下了，多年積鬱沈悶的心也開朗了，多年苦惱無助的心也鮮活了，原本迷茫無望的前途現在變得充滿了光明。

我樂得像小孩一樣，繞佛時不是一步步好好走，而是蹦跳著向前行。就連拜佛時，我也是蹦得老高了再拜下去。

我完全沈浸在彌陀救度的法喜里，只知道看書、念佛。洗了一個星期的衣服竟忘記拿出去曬，等到要換衣服了，才發現衣服還在盆里。我甚至弄不清白天黑夜，有一天上午十點多鐘，我一直沒出去過齋，結果有居士來說：「師父，您怎麼還沒去吃早餐啊？」我猛然抬頭問：「現在幾點了？我還以為天沒亮呢。」

讀《觀經疏》

我反復閱讀了上人、淨宗法師和智隨法師的書後，就想拜讀善導大師的《觀經四帖疏》，然而這對於僅僅只讀了兩年書的我來說，實在是太困難了。

於是我就把《觀經四帖疏》頂在頭上，跪著祈求阿彌陀佛，說：「阿彌陀佛，弟子愚笨，看不懂古文，好多字我也不認識，但是我特別想弘揚善導大師的淨土思想。如果我自己不弄清楚，將來會誤導別人啊。我求您加持我能讀通、看懂。」我在每次看書之前，都這樣向阿彌陀佛祈求。

說來一般人可能難以置信，我在一個月內竟通讀了整部《觀經四帖疏》，還密密麻麻作了好多讀書筆記。不明白的地方，我也都清清楚楚記了下來。

請法拜師

2008年的十月份，慧淨上人和淨宗法師親自來到湖北仙桃彌陀寺，宣講阿彌陀佛的救度。在機場看見上人和法師時，我五體投地跪在了地上，待上人扶起我時，我早已是淚流滿面了。

我借這次機會，將自己原來沒弄明白的法義，一一請教上人。慈悲的上人捧著《善導大師全集》，針對我的十八個問題，逐行、逐句、逐字地進行講解，直到我徹底明白為止。

關於拜師的事，佛定居士轉達了淨宗法師的答復：「這樣吧，論出家時間，他比我早；論修行，他比我好；論年齡，他比我長。要說做他師父，我還實在不配，我來把他的情況介紹給上人，請上人收他為徒吧。」

淨宗法師太謙卑了，我一定要好好向他學習。其實他收不收我只是一個形式而已，在我心中，他早已是我師父了。我原本是想到弘願寺去拜見淨宗法師的，如果上人果真能收我，我就是爬都要爬到台灣去拜師父。

2009年的3月，上人傳來了賜給我的法號——淨歸，我顫抖著雙手，接住了寫著法號的打印紙。大殿里100多位蓮友目睹了這一感人的一刻，齊聲唱出了我們心中的聖歌——南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……

淨歸法師述

佛定居士記

後記

淨歸師父經過出家二十多年的摸索，終於見到了彌陀的光明。他特別珍惜這一難得的法緣，平日里一邊反復熏習法義，一邊做著「自信教人信，難中轉更難，大悲傳普化，真成報佛恩」的弘化事業。

師父的修行功德原本就遠近聞名，自從師父開始弘揚善導大師的淨土思想以來，上門求法的人更是絡繹不絕。師父總是耐心細緻、不厭其煩地為人講解，傳遞阿彌陀佛的慈悲。

師父除了組織仙桃的蓮友學習，看上人和師父的書和光盤，有針對性的講解外，還常常到湖北的武漢、孝感、洪湖、黃崗等地去宣講善導大師的淨土思想。師父結合自己的親身經歷，講他過去自力修行的苦惱，講阿彌陀佛救度的殊勝。因為講得親切實在，通俗易懂，感人肺腑，師父所到之處，蓮友們都能法喜充滿，信順接受。

佛定合十

#南無阿彌陀佛

你沒有突破障礙，如何能見到阿彌陀佛

——淨界法師

佛教的因緣觀，只有一個觀念就是事出必有因，每一件事情一定有原因的，沒有一件事情莫名其妙出現的。你今生會投生在什麼樣的家庭，你今生會從事什麼樣的職業，你今生你可以享受多大的福報，你的壽命有多久，你今生誰會做你的子女，都一定有道理的，沒有一件事情是莫名其妙出生的，這個道理簡單的只有兩個字就叫業力。

我們一個人面臨兩個問題，第一個外面，我們說一個凡夫，臨命終的人就是內憂外患，外在有業力的牽動，我們無始劫造了很多生死業力，它不會放過你的，你只要念頭一動，被它帶走了，它在外面跟你招手，它說來啊，我有很多快樂的果報等你去。

很多祖師在臨終，阿彌陀佛現前之前，它是先現天的果報給你看，你臨終的時候看到宮殿，看到很多快樂的資具你心動不動？你想，如果你沒有真實的把人生參透，你肯定念頭一動就完了，阿彌陀佛連來的機會都沒有了，因為你的心跟它感應了。

所以臨命終的時候，是內憂外患，內有妄想顛倒干擾你一念往生的心。所以我們往生的心，臨終的時候是很辛苦，好不容易栽培一個往生的善根，內有妄想的干擾你，外有業力的引誘你，糟了！你只要稍微一點差錯，一念差池全體殘，你今生的修學全部白費了，你來生再一次，但是來生不見得就比今生好。

諸位你要知道，你今生衝不過去，來生更糟糕了，因為環境更糟了。所以你遲早要解決這個臨終正念問題。臨終的時候就是怎麼樣，就是算總帳，臘月三十算帳，你平常欠人家的錢都得還了，不只是今生喔，是過去生所修的善惡業一時都現前，平常打的妄想也現前，當然我們念的佛號也現前，所以這個真妄交攻。

所以我們現在就是說我們每一個人都栽培了淨土的善根，我們對阿彌陀佛的名號有信心，我們對淨土的功德有願力，我們提起佛號的時候，一句佛號信願具足，但是關鍵是誰能夠突破障礙，誰能夠見到阿彌陀佛，關鍵在這裡。諸位，你不要以為你念佛就可以往生，我再講一次，過去的你不會放過你，你過去的生命留下的問題，難道它會放過你嗎？所以你沒有突破你的障礙，你怎麼見到阿彌陀佛？

你淨土宗往生是心不貪戀、意不顛倒、正念分明的，我們可以不斷煩惱，但是你一定要想辦法，讓煩惱不干擾你，要沈澱下來，這個就是調伏力，這個就是般若的智慧，如果你不能讓你的業力，跟妄想沈澱下來，你就不是業力的對手。

所以古人說，帶業往生，是帶種子，帶業力的種子，不能帶業力的現行，這句話你要聽清楚。沒有一個人是臨終很躁動不安的時候往生的，沒有一個人。所有往生的人，臨終都是寂靜安穩的，這是固定的相貌。如果你看到這個人臨終的時候，內心很躁動不安，這個是非常不吉祥，大概不太可能往生，因為你那個生死業力的相狀，都現前，輪回的相狀都現前，你這個時候，哪是你一個驚慌失措的時候，養兵千日用在一朝。

臨終要往生這個人一定是，不管他遇到什麼障礙，他的心一定是非常清楚明瞭，寂靜安穩，安穩寂靜，這是共同相貌，然後提起佛號，他要能夠不隨妄轉，我們沒有辦法做到消業往生，所以我們業力一定會干擾我們，但是你有本事不受它干擾，如印光大師所說的，心常覺照，不隨妄轉，這是我們的目標。

我們不可能修到「業盡情空」，業力不干擾你，妄想不干擾你，那你是修到業盡情空，那你不是一般人了，我們一般人能夠修到不隨妄轉就不簡單了。

所以我們做不到祖師的正念，萬里晴空，一輪明月，沒有任何烏雲，做不到的，這不是一生做得到的。我們可以做到雖然有烏雲，但是這個烏雲不能夠遮蓋我的光明。

所以不管我們過去做了什麼，我們現在能夠做的就是說，現在過去留下了問題，我們現在必須要繼承過去，但是重要就是說，你怎麼去面對你的過去，能夠從過去的業力跟妄想中走出來，我們現在後悔都沒有用，關鍵是我們要解決，我們要怎麼樣面對未來，一個人要能夠面對未來，首先你要先面對你的過去，你沒有辦法從過去走出來，你就沒有未來可言。一個人走不出過去就失去了未來，那走出過去，那只有一個方法，般若波羅蜜，沒有其它的方法，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

否則你怎麼說，你今生短短的幾十年的修學，你憑什麼能夠去解決無量劫來留下的問題，我們經歷過這樣多的生命，每一期的生命，或多或少都留下很多的顛倒妄想，留下很多生死業力，要以經典來說，我們由生死業力所留下的顛倒妄想，如果有相狀的話，盡虛空不能容受，這就是我們的過去，你怎麼辦，只有靠智慧來面對，你別無選擇了。

所以我們研究智慧以後，我們開始知道怎麼去處理過去，當然這智慧不是我們想出來的，是佛陀的傳承，經過祖師的開導。如果今天你對佛教的修學，你不是只是希望能夠讓你的生命離苦得樂而已，你更重要是解決生死問題的時候，你就要注意臨終的正念，你要注意臨終的正念，你就要去注意，你怎麼面對你的過去，所留下的業力跟妄想，因為臨終的時候肯定是內外夾攻，外有業力的干擾，內有妄想的障礙。

這就是我們必須要學習佛法的主要因素，我們怎麼面對我們的過去所留下的障礙。好，這個就是，我們已經花了很多時間，來告訴大家，怎麼去培養臨終的正念。當然剛開始你要先有個目標，我們要從過去跳脫出來，你先有個引導，你前面要先有個方向，你要先發願，不管你做得到做不到，先要有一個上求佛道，下化眾生的願力。

你沒有目標，你就很容易被過去牽動。所以發願是第一個，引導力。第二個安住力，你要不隨妄轉，你心中一定要有個房子住，你要先安住下來，調伏跟安住是分不開的，你沒有站穩腳跟，你打不出好的少林寺的招式出來，不可能。

這就是安住力，然後再調伏力，這三種力量就是我們，其實我們前面講到發心篇、正見篇，就是告訴大家，如何在無量的妄想當中，打下三個木樁，就是引導力、安住力、調伏力，你三種功德力具足了，那剩下就是你的生活歷煉了，慢慢讓它增長廣大。

但是起碼我們剛開始，先把這樣的雛型建立下去，先把這樣的一個概念先建立下去。所以理觀，它可能是一個薄弱的概念而已，沒有錯，但是你這個薄弱的概念，經過你修行篇的後面的行門的歷煉，它就慢慢的增長廣大，它要事修。

所以理觀要有事修來磨煉，但是如果你連理觀的雛型都建立不起來，你事修你就是在修福報，因為你沒有心地法門，你就是完全在修習善業了，那就糟糕了。所以理觀的時候，是一種概念的修學，是一種思想的建立，但是到了理觀以後我們開始，下一堂課講到歷煉的事修。好，這就是我們講到，前面兩科的主要的因素。

彌陀願王平等大道轉念A

"智者大師"云:

法界圓融體，作我一念心，

故我念佛心，全體是法界。

開悟聖僧云:

願王彌陀笑顏迎，笑破根塵淨空中；

照顧一念不離佛，動靜皆在蓮池行。

"阿彌陀佛"

這四個字可不簡單。/詳見後

其心禪寂A/菩薩願行鍊心A/廻光返照A

看完這個視頻你就知道，極樂世界非去不可！【慧律法師開示】

淨空法師：【平等大道】一個人有福，不如全世界的

華嚴經/普賢之行/咸共遵修普賢大士之德

2021年9月29日

(一)(四)

願王彌陀笑顏迎，

笑破根塵夢幻中；

照顧一念不離佛，

動靜皆在蓮池行。

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ps:

中道義/中道觀

修鍊"應無所住而生其心"。

此是本心、心性、心體、理體。

亦是菩提心、如來藏心、自性心。

亦是阿彌陀心、真如心、清淨心。

亦是佛性、覺性、法性、真實性。

(異名同義)(如來者，即"諸法如義")

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修學淨土法門非常重要的一篇文章

【善導大師淨土思想拯救了出家20多年的我】

~淨歸法師

自力修行/詳見後

你沒有突破障礙，如何能見到阿彌陀佛

——淨界法師

念佛...

喚醒夢中的自己！

大安法師

常念【阿彌陀佛】

《阿彌陀佛》即是無量壽、無量光。光和壽～即包括了無量美好的、殊勝的時間與空間。

《阿彌陀佛》，這句佛名，是萬種功德的結晶，具有不可思議的大威神力。

佛法是透過「心念 + 實踐」的改變，進而讓人從內在到外在的一切產生改變，進而「改變命運」。

《南無阿彌陀佛》：是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門，沒有比這個更殊勝。「念佛」是整個佛法的大總持法門。

《南無阿彌陀佛》；稱為萬德洪名，具足無量義、無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧，乃至無量的無量。

名號含攝一切法，虛空法界無有一法不包括其中，它超勝了無量無邊的法門；十方三世一切的法門，都離不開這一句：「南無阿彌陀佛」。

想要改造命運，需要靠自己，每天不忘「念佛」，積功累德，它是生死苦海中的慈航，是慢慢長夜裏的明燈。

一句「南無阿彌陀佛」，是所有三藏十二部教典的極致精華，能量奇大，最簡單，也最珍貴，最易受持，也最難參悟。

念佛之人，「阿彌陀佛」，常住其頂，放大光明，日夜守護，菩薩相隨，天神擁護；現世安穩利樂，臨終往生淨土。

常念：「南無阿彌陀佛」有十種利益～

1. 晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。

2. 常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。

3. 常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。

4. 一切惡鬼若夜叉羅剎皆不能害，一切毒蛇毒龍毒藥悉不能害。

5. 一切火難、水難、冤賊、刀箭牢獄、杻械橫死、枉死，悉皆不受。

6. 先所作罪，皆悉消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。

7. 夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛，勝妙色像。

8. 心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

9. 常為一切世間人民所恭敬供養，歡喜禮拜，猶如敬佛。

10. 命終之時，心無怖畏正念現前，得見阿彌陀佛，及諸菩薩聖眾，手持金台，接引往生西方淨土。盡未來際，受勝妙樂。

念佛的威力就是這麼大，所以我常說：世間最珍貴的音聲，莫過一句「南無阿彌陀佛」！

一心常念「阿彌陀佛」，可令煩躁的心平靜下來了，清洗心靈的污濁，從而使人的面相變得美麗、慈善、莊嚴。共勉～

迴向：

願生西方淨土中，

九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，

不退菩薩為伴侶。

《 南無阿彌陀佛合十 》

應無所住而生其心

用自性清淨心念佛

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"念佛心要頌"

無邊剎海"海涵空"，

海空全是"蓮華宮"。

蓮宮周遍"遍空海"，

空海獨露"彌陀容"。

阿彌陀佛"不生滅"，

難覓難拈"水中月"。

絕非離句"如是身"，

如是感通"如是說"。

我與彌陀"本不二"，

《南無阿彌陀佛合十》