佛性的本體與作用是很寬廣的,明明白白活活潑潑就在眼前,
看不到就覺得很困難,看得到就很簡單,大道是不障礙人的,是人自己
根器不夠,知見狹隘的修道人,不相信自性是佛,本來是佛,無處不是佛,
由於在佛法上產生錯解,所以汲汲營營在修證上下功夫,哪知越急於
這是因為一執著有一個佛可修可證,便馬上落入兩邊的相對法了,
禪師曰：「道不屬修，若言修得，修成還壞，即同聲聞。若言不修，即同凡夫。」
禪師云：自性本來具足，但於善惡事上不滯，喚作修道人。
取善捨惡觀空入定，即屬造作。更向外馳求，轉疏轉遠。
只要放下意識的分別計較,不用把捉任何的事物,佛法原本就現成
在眼前,其體性徧周法界十方,雖然沒有一個固定的型態,
但卻是從來也沒有離開過,要把捉什麼呢?要修證什麼呢?
為了要對治散亂心,而將心置於一處,這樣的修行仍然是在心裡面
掛了一個妄念,也是背離本心,不對治這個散亂心,自己糊里糊塗的
不必費心神去找各種修練的方法,也無須遠離世間,追求解脫的佛道
想要體悟這上乘的佛道,不要討厭這個世間種種,所謂佛法不離世間覺
有智慧的人,了知萬法空無實性,無法把捉,所以自然無為,
而沒有智慧的人,卻在有為的二元世界做繭自縛,煩惱不斷
萬法皆空,只是意識心妄自分別執著,以為實有,法才有不同
把自己的本真佛心再加工一次,而成處處分別計較的意識心
就像在自己的頭在再安上一顆頭一樣,不是錯得離譜了嗎?
心迷失了,本來寂靜的心就亂了,要了悟一切現象,沒有吉凶好壞
這些種種的分別,就像夢境與空中花一樣,虛幻不實,根本不需要
了解到這點,不費神去把捉,對與錯的兩邊對待,馬上就沒有!
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