莫存順逆　 僧璨禪師《信心銘》（觀成法師之廣結善緣0402）

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禪宗三祖僧璨禪師在他所著的《信心銘》裡面講：

至道無難 唯嫌揀擇

但莫憎愛 洞然明白

毫釐有差 天地懸隔

欲得現前 莫存順逆

他的意思是說：

圓滿究竟的真理並不深奧難尋的。

只要不要用揀擇分別的知見去探求，不存著世間的喜愛和憎惡。

這樣真理就會很清晰地呈現在我們的目前。

如果我們時常生起妄想分別心。

佛性就會與自己相隔有如天地般遠。

欲得現前

莫存順逆

如果想真理顯現於目前，就不應該在心理上有順或者逆的慨念。

凡人對於順意的事物，往往生起執取心。

對於違逆的事物生起厭惡心。

執取和厭惡兩種煩惱是會令人蒙蔽真理。

其實世間是沒有絕對的順逆事物的，只是自己的分別心作祟。

當櫻花在春天盛放的時候，如果吹來一陣驟雨，將燦爛的花朵沾濕，飄散滿地。

這陣驟雨，對於櫻花來說，是屬於逆。

但是當櫻花需要雨水滋潤的時候，雨又會變成為順意的事情。

涼風在酷夏的時節是順境。

但是當狂風暴雨摧殘田園的時候，即時又變成為逆境了。

無論是雨水或者是狂風，它們都無心於大地的順和逆的。

風雨本身非順非逆，因為它們無分別心。

有妄想分別心的是當局的凡夫。

他們埋怨風雨所帶來的逆境，亦欣喜於風雨所帶來的順境的。

萬法是因緣和合所產生，並無自性的順逆。

僧璨禪師話「莫存順逆」。

是勸世人不要執著於緣生緣滅的事相，要釋除心中的妄想分別。

所以他說：

不用求真 唯須息見

纔有是非 紛然失心

放之自然 體無去住

任性合道 逍遙絕惱

信心銘 05-2 2020.11.01 早/釋達觀/禪心學苑

禪心學苑-釋達觀主講

信心銘／第五講

「欲得現前，莫存順逆。違順相爭，是為心病。」

壹、但盡凡情，別無聖解。

　　悟者／《證道歌》：「不除妄想，不求真。」迷者／《楞嚴經》：「歇即菩提」《金剛經》「降伏其心」《四行觀》：「捨妄歸真」。《信心銘》：「唯須息見」。《迴向文》：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。」

貳、《達磨二入四行觀》

　　夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。理入者：謂藉教悟宗；深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。無有分別，寂然無為，名之理入。

信心銘 01-3 2020.07.05 午

禪心學苑-釋達觀主講

《信心銘》僧璨大師／著

經題：

　壹、信：信佛、信祖、信善知識、信法、信己、信心

　貳、心：妄心→觀心→明心→見性→用心

　叁、銘：念念不忘，保持覺知，正見正念，以般若來過人生！

　　一、學：1道 2術 3合

幻軀無常，何處是鄉？怎樣做到心田不昧，莫論短長？觀成法師開示（部分有字幕）

身在 #紅塵，需 #忍辱 、 #柔和 ； #隨緣 、 #安分

不怕 #吃虧 、知所 #退讓

#心田 不昧、人過不揚

#是非 不爭、莫論短長

#謹慎 應酬、 #耐煩 作事

#幻軀 #無常 、世多 #缺憾

#榮華是夢 、富貴是霜

鑼鼓一歇、何處是鄉？

何以說「得人身者如爪上土；失人身者如地上泥」？觀成法師開示生死與無常（部分有字幕）

得人身者

如 #爪上土 ； #失人身者 如 #地上泥

#信佛 就不用坐以待斃

尋求 #解脫 、 珍惜 #因緣

一日 #無常 到，方知 #夢裏人 。 #萬般帶不去 ， #唯有業隨身 。

古今最是夢難留，一枕 #黃粱 醒即休