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江味農居士講般若與淨土-珠海菩提園地
教宗般若 行在彌陀 一心念佛 求生淨土 般若彰顯 淨土之妙 淨土成就 般若之行
南無阿彌陀佛
普勸學佛念佛
江味農居士的金剛語錄
遵循遺教斷惑證真了生脫死
重刋印光大師文鈔菁華錄序
文鈔菁華錄序言
文鈔菁華錄編言
文鈔論理事(上)
文鈔論理事(中)
文鈔論理事(下)
文鈔論心性(上)
文鈔論心性(下)
印光大師嘉言錄題詞
印光大師法語擷錄目錄
讚淨土超勝
勸信願真切
印光大師文鈔全集
七大修行綱目準則A
七大修行綱目準則B
七大修行綱目準則C
七大修行綱目準則C1
@@@十百大階段薰修項目
清淨平等覺大悲大願行(一)
清淨平等覺大悲大願行(二)
清淨平等覺大悲大願行(三)
掌握佛法大智慧返本還源(一)
掌握佛法大智慧復本心性(二)
掌握佛法大智慧回歸自性(三)
淨界覺五蘊非有妄想非真(一)
超越貪瞋癡慢的煩惱習氣(一)
遣除分別與執著之生滅法(一)
慈悲喜捨無量破我法二執(一)
慈悲喜捨除卻貪瞋悟禪心(一)
錯用了心追求錯誤的東西(一)
自我設限為意識形態控制(一)
命定限十二因緣三世因果(一)
諸衆生用諸妄想此想不真(一)
佛法重要樞紐般若無我慧(一)
華嚴自性信解行證信願行(一)
教理行果與信解行證(一)
教理行果與信解行證(二)
教理行果與信解行證(三)
ˇ菩薩清涼月常遊畢竟空實相
華嚴覺林菩薩諸法性如是(一)
夢參老和尚講覺林菩薩偈(二)
華嚴覺林菩薩諸法性如是(三)
華嚴覺林菩薩諸法性如是(四)
華嚴諸法一如不二寂照同(一)
心跟法界虛空是一三而一
華嚴一即一切般若空無我慧1
華嚴一即一切般若空無我慧2
華嚴一即一切般若空無我慧3
華嚴十地品/宣化上人講(一)
華嚴十地品/宣化上人講(二)
華嚴十地品/宣化上人講(三)
華嚴無緣大慈同體大悲愛(一)
華嚴三世諸衆生悉在五蘊中
123發現提婆達多達無我
456發現提婆達多達無我
QQQ行深般若無我全特1
QQQ行深般若無我全特2
QQQ行深般若無我全特3
了了常明諸法空相無念物
楞嚴自心取自心非幻成幻
因六祖壇經瞭知廻光返照
平等心心佛衆生三無差別
無住而住住而無住中觀行
吾人妙性天然不屬悟何可迷
悟1性相理事因果一如不二
悟2性相理事因果一如不二
悟3性相理事因果一如不二
悟4性相理事因果一如不二
悟5性相理事因果一如不二
調心性如調水性入實相(一)
調心性如調水性入實相(二)
調心性如調水性入實相(三)
Q3長講演我覺悟滅苦你也能
Q3長講演清淨平等覺大願行
Q3長講演我覺悟滅苦你也能
Q3長講演我覺悟滅苦你也能
淨界成佛正常做衆生不正常
淨界法師人生重要法語(一)
淨界法師人生重要法語(二)
淨界法師人生重要法語(三)
Q3慧律法師佛教與人生(一)
Q3慧律法師佛教與人生(二)
Q3慧律法師佛教與人生(三)
Q4講演大藏經四字緣起如幻
Q4講演諸法常自寂滅相總檔
Q4講演星雲清涼月畢竟空
Q4講演佛法重要樞紐禪定
Q4講演/四念處觀/禪定(一)
Q4講演/五停心觀/禪定(二)
Q4講演/四聖諦/禪定(三)
Q4講演聖嚴生滅已寂滅為樂
Q4講演證嚴/涅槃本寂滅相
Q5講演印光大師護國息災
Q5講演因果報應生死輪廻
Q5講演印光大師戒殺放生
Q6講演細談緣起法因緣觀
Q6講演細談緣起法生死觀
Q6講演細談緣起法慈悲觀
Q6講演細談緣起法智慧觀
Q6講演細談緣起法入出世
常須薰修重要綱目準則短1
常須薰修重要綱目準則短3
@常須薰修重要綱目準則長1
@常須薰修重要綱目準則長2
@常須薰修重要綱目準則長3
@常須薰重要綱目準則長31
@常須薰重要綱目準則長32
@薰三祖僧燦信心銘真妄41
@薰三祖僧燦信心銘真妄42
@薰三祖僧燦信心銘真妄43
@薰三祖僧燦信心銘真妄44
@薰三祖僧燦信心銘真妄45
QQQ000常常薰修重要PO
QQQ111常常薰修重要PO
QQQ222常常薰修重要PO
QQQ333常常薰修重要PO
QQQ444常常薰修重要PO
QQQ555常常薰修重要PO
QQQ666常常薰修重要PO
QQQ777常常薰修重要PO
最吉祥話南無阿彌陀佛(一)
PO吉祥南無阿彌陀佛(二)
PO吉祥南無阿彌陀佛(三)
PO吉祥南無阿彌陀佛(四)
最吉祥話南無阿彌陀佛(五)
一心皈命極樂世界阿彌陀佛
生死涅槃猶如昨夢念佛(一)
PO念佛心轉無明業識(二)
正念念佛心轉無明業識(三)
正念念佛心轉無明業識(四)
正念念佛心轉無明業識(五)
正念念佛心轉無明業識(六)
正念念佛心轉無明業識(七)
***朱境祥念佛心觀心觀慧
念佛消宿業竭誠轉凡心(一)
念佛心觀心轉無明恩慧(二)
念佛心觀心轉無明業識(三)
念佛心觀心轉無明業識(四)
念佛心觀心轉無明業識(五)
念佛心觀心轉無明業識(六)
念佛心觀心轉無明業識(七)
念佛心觀心轉無明業識(八)
其心禪寂常在三昧定慧A
其心禪寂常在三昧定慧B
其心禪寂常在三昧定慧C
平靜安詳入華嚴極樂世界觀照1
莫忘初衷平靜安詳觀照心性2
莫忘初衷平靜安詳觀照心性3
佛法重要樞紐般若無我慧
慈悲喜捨無量破我法二執
慈悲喜捨卻貪瞋悟禪心
悲體戒雷震慈意妙大雲
淨界改命方法改變思想(一)
淨界有智慧的主動歸還(二)
淨界提起應做智慧覺照(三)
對治煩惱廻光返照內觀(四)
淨界/總檔弘法資料平台(五)
淨界/總檔弘法資料平台(五A)
淨界心作觀音是心觀音(五B)
淨界/總檔念佛資料平台(五C)
慧律/總檔念佛資料平台(五C)
慧律/總檔弘法資料平台(五C)
慧律法師精華法語節錄
淨界/總檔弘法資料平台(五D)
淨界/總檔弘法資料平台(五E)
淨界/總檔弘法資料平台(五G)
淨界法師精華法語節錄(五H)
印光師心常覺照不隨妄轉
自然本然離貪瞋怒破二執1
自然本然離貪瞋怒破二執2
自然本然離貪瞋怒破二執3
滅苦得樂四念觀身受心法1
滅苦得樂四念觀身受心法2
滅苦得樂四念觀身受心法3
楞嚴自心取自心非幻(一)特
廻光返照外影七識自我ABC
1/6發現提婆達多通達無我
調心猶如調水澄入實相一
調心猶如調水澄入實相二
調心性如調水性入實相三
調心性如調水性入實相四
調心性如調水性入實相五
聖嚴空裡哭笑本來沒有我
聖嚴渠今是我我今不是渠
@2聖嚴/生滅已寂滅為樂
淨界/生滅滅已寂滅為樂(一)
淨界八風吹不動把握第二念
惟覺八風不動無住八面生1
蓮池/八風現惺惺寂寂一念
惠空/八風現惺惺寂寂一念
天聞/八風現惺惺寂寂一念
八風不動無住八面玲瓏生2
八風不動無住八面玲瓏生3
八風/禪修心得/中台心旅4
廻光返照觀心觀慧觀自性
轉處不留情繁興處那伽定
1/2/2/6/****/43/7*25彙整1
重要PO住五蘊世界幻住1
彙整2
悟後起修/知幻即離/彙整1
悟後起修/知幻即離/彙111
BB1諸法本來常自寂滅相
觀心過空性智慧生活(一A)
觀心過空性智慧生活(二)
觀心過空性智慧生活(三)
觀心慧觀自在菩薩(一)(五)
南無觀自在菩薩回歸自性
一清淨煩惱菩提性相不二A
一清淨煩惱菩提性相不二B
一清淨煩惱菩提性相不二C
超越二元對立啟療癒轉化
佛法生活療效慈悲喜捨*A
一行禪師開啟療癒轉化88
佛說一切法為治一切心(一)
佛說一切法為治一切心(二)
佛說一切法為治一切心(三)
體會一門深長薰互因果1
體會一門深長薰互因果2
體會一門深長薰互因果3
開悟不生不滅中道解脫1
開悟不生不滅中道系列2
見性成佛 111-6-1 系列3
法句譬喻經
開悟不生不滅中道解脫4
開悟不生不滅中道解脫5
應無所住而生其心是真心
應云何住云何降伏其心一
應云何住云何降伏其心二
實虛/一法不捨/一法不立
滅心法須法根源體悟一心
人人本具如如不動之自性
深般若見蘊空證不生滅心
華嚴三世諸衆生悉在五蘊
實相無相無不相諸法實相
八不非一非異非斷非常
A八不非一非異非斷非常A
B八不非一異斷常B(總菩提)
C無住生心修持佛道根本C
中道宛然有畢竟空空假無礙2
真空金剛經妙有無量壽經
見性成佛 111-6-1 系列3
奢摩他毘婆舍那妙緣起
憨山應無所住而生其心三
一念廻光返照顯清淨心四
應云何住云何降伏其心五
了法自性本平等離相觀性
了法自性本無二融相歸性
AA自性般若智慧如何做主
自性本自清淨本不生滅一
自性本自清淨本不生滅二
自性本自清淨本不生滅三
1/時薰廻光返照聞自性(特)
2/時薰廻光返照返聞自性
3/時薰廻光返照返聞自性
1/法無頓漸人利鈍名頓漸
2/法無頓漸人利鈍名頓漸
3/法無頓漸人利鈍名頓漸
戒定慧三心地無非自性戒
戒定慧三心地無癡自性慧
戒定慧三心地無亂自性定
戒定慧三不增不減自金剛
戒定慧三身去身來本三昧
唯心淨土/自性彌陀(一)
唯心淨土/自性彌陀(二)
唯心淨土/自性彌陀(三)
唯心淨土/自性彌陀(四)
唯心淨土/自性彌陀(五)
彌陀願王平等大道轉念A
平等/平等彌陀願王大道B
自性彌陀非假非真中道A
自性彌陀非假非真中道B
自性彌陀非假非真中道C
長期薰淨業至誠感通一A
得一萬事畢一門薰通一B
得一萬事畢一門薰通一C
淨界法師楞嚴經淺釋3
宣化上人楞嚴經淺釋1
宣化上人楞嚴經淺釋2
六祖壇經自性如虛空寂滅平等
壇經/真假動靜偈不失宗旨
壇經/見真佛解說頌識衆生
中道宛然有畢竟空空假無礙2
真空金剛經妙有無量壽經
宣化上人六祖壇經淺釋1
宣化上人六祖壇經淺釋2
宣化上人六祖壇經淺釋3
宣化上人六祖壇經淺釋4
宣化上人六祖壇經淺釋5
宣化上人六祖壇經淺釋6
宣化上人六祖壇經淺釋7
宣化上人六祖壇經淺釋8
宣化上人六祖壇經淺釋9
宣化上人六祖壇經淺釋10
***知幻即離不取於相(一)
***知幻即離離幻即覺(二)
***知幻即離覺照真如(三)
何謂自性心量遍周法界A
何謂自性心量遍周法界B
何謂自性心量遍周法界C
何謂般若華嚴一即一切A
何謂般若華嚴一即一切B
何謂般若華嚴一即一切C
*******行深般若波羅全(6)
行深般若/賢首四德(6A)
行深般若波羅蜜全(6B)
行深般若波羅蜜全(6C)
***深般若波羅蜜全(特1)
***深般若波羅蜜全(特2)
***深般若波羅蜜全(特3)
***行深般若空性全(特4)
***深般向內觀心感應(特5)
***深般若迴光返照全(特6)
***深般若自心取自心(特7)
南無觀自在菩薩歸自性特1
南無觀自在菩薩五蘊空特2
南無觀自在菩薩歸自性特3
大作夢中佛事回歸自性A
大作夢中佛事不一不異
大作夢中佛事空有如夢
OO淨空用真心除妄心日常
PP淨空用真心除妄心日常
QQ五祖禪宗最上乘真妄
QQ四祖道信入道安心真
QQ三祖僧燦信心銘真妄
Q特三祖僧燦信心銘真妄(特)
Q1三祖僧燦信心銘真妄1
Q2三祖僧燦信心銘真妄2
Q3三祖僧燦信心銘真妄3
Q4三祖僧燦信心銘真妄4
Q5三祖僧燦信心銘耕雲5
Q6三祖僧燦信心銘中台6
Q7三祖僧燦信心銘慧廣7
Q8三祖僧燦信心銘達觀8
Q9三祖僧燦信心銘聖嚴9
Q10心銘/入道方/聖嚴10
最吉祥話南無阿彌陀佛(一)
一心皈命極樂世界阿彌陀佛
江味農居士念佛心
楞嚴念佛圓通章念佛心
華嚴自性念佛壇經一一切
十善業/念佛人淨業三福
念佛轉識成智捨妄識用根
調心猶如調水澄入實相一
調心猶如調水澄入實相二
調心猶如調水澄入實相三
體會/無塵無塵無塵無塵
釋達觀SHUNUCHEN華龍
淨光/體會空性心性自性1
憶憶/不生不滅中道解脫
LIXINGWEI世出世調理
般若般若/行深般若空性
親家PO留言20220911
PO/留言
調心猶如調水澄入實相四
調心猶如調水澄入實相五
調心猶如調水澄入實相六
調心猶如調水澄入實相七
調心猶如調水澄入實相八
調心猶如調水澄入實相九
調心猶如調水澄入實相十
整部大藏經四字緣起如幻
佛法的空性智慧空義體證
寶藏沉潛深山空山悟佛性
BB1諸法本來常自寂滅相
123放下塵染風采依然周發
一念廻光返照顯清淨心A
一念廻光返照顯清淨心B
一念廻光返照顯清淨心C
一眼覰向一切法本不生處
如來/來無來相/如無如相
萬法仍舊是幻相剎那不住
寶藏沉潛深山空山悟佛性
明無聖凡明度無度念
一合相但凡夫貪著其事
123我有明珠一塵盡光生
最吉祥的話南無阿彌陀佛
456我有明珠一塵盡光生
789我有明珠一塵盡光生
123打破虛空滿腮六字該
456打破虛空滿腮六字該
中道應無所住而生其心(一)
實虛/一法不捨/一法不立
滅心法須法根源體悟一心
深般若見蘊空證不生滅心
憨山應無所住而生其心(二)
無住生心修持佛道根本C
中道應無所住而生其心(三)
***以果地覺/為因地心A
***以果地覺/為因地心B
***以果地覺/為因地心C
因六祖壇經瞭知廻光返照
廻光返照觀心觀慧觀自在
轉處不留情繁興處那伽定
123深般若法無我無我法
456深般若法無我無我法
123發現提婆達多達無我
456發現提婆達多達無我
123超二元對立放下我執
456超二元對立放下我執
普賢十大願王導歸極樂
求生極樂回歸淨土五ABC
整部大藏經四字緣起如幻
123B緣起如幻/隨緣妙用
緣起法/推因驗果驗果尋因
@1法身緣起偈諸法從緣起
@2法身緣起偈諸法從緣起
@3法身緣起偈諸法從緣起
*A幻相當處出生隨處滅盡
*B幻相當處出生隨處滅盡
*C幻相當處出生隨處滅盡
*A無常生滅滅已寂滅為樂
*B無常生滅滅已寂滅為樂
*C無常生滅滅已寂滅為樂
*A慈悲平等活在當下淨土
*B諸法從本來常自寂滅相
BB1諸法本來常自寂滅相
@1證嚴/涅槃從本寂滅相
@2聖嚴/生滅已寂滅為樂
@3實相是非相說名實相
@4菩薩清涼月常遊畢竟空
諸法從本來常自寂滅相2
諸法從本來常自寂滅相3
諸法從本來常自寂滅相4
諸法從本來常自寂滅相5
*C自性空寂放下當下淨土
*D淡定釋懷苦不言喜不語
***行深般若波羅蜜多(一)
行深般若波羅蜜多A
行深般若波羅蜜多B
行深般若波羅蜜多C
行深般若波羅蜜多D
行深般若波羅蜜多E
行深般若波羅蜜多F
行深般若波羅蜜多G
***行深般若波羅蜜多(二)
***行深南無阿彌陀佛(三)
***行深般若波羅蜜多(四)
放下萬緣制心一處GA
放下萬緣制心一處GB
放下萬緣制心一處GC
真心被妄想分別執著蔽
放下萬緣制心一處(6)
放下萬緣制心一處(7)
其心禪寂常在三昧定慧1
其心禪寂常在三昧定慧2
其心禪寂常在三昧定慧3
從聞思修入三摩地(一)
從聞思修入三摩地(二)
從聞思修入三摩地(三)
從聞思修入三摩地(四)
從聞思修入三摩地(五)
微密觀照/煩惱習氣(一)
微密觀照/煩惱習氣(二)
微密觀照/煩惱習氣(三)
有生有滅/不生不滅(一)
無二佛性/有為即無為(一)
無二佛性/無常即真常(一)
學會轉境界/境隨心轉(一)
學會轉境界/境隨心轉(二)
無二佛性/雲煙焰陽(一)
無二佛性/雲煙焰陽(二)
無二佛性/夢幻三昧(一)
無二佛性/生死涅槃(一)
無二佛性/生死涅槃(二)
無二佛性/生死涅槃(三)
無二佛性/煩惱菩提(一)
無二佛性/煩惱菩提(二)
無二佛性/煩惱菩提(三)
無二佛性/煩惱菩提(四)
無二佛性/煩惱菩提(五)
無二佛性/煩惱菩提(六)
無二佛性/煩惱菩提(七)
無二佛性/五蘊法身(一)
你本來是沒有妄想煩惱的1
你本來是沒有妄想煩惱的2
你本來是沒有妄想煩惱的3
沒有念頭調伏煩惱念頭A
沒有念頭調伏煩惱念頭B
沒有念頭調伏煩惱念頭C
廻光返照返觀內照除妄A
廻光返照返觀內照除妄B
廻光返照返觀內照除妄C
廻光返照外影七識自我A
廻光返照外影七識自我B
廻光返照外影七識自我C
廻光返照外影七識自我D
一念廻光返照顯清淨心A
一念廻光返照顯清淨心B
一念廻光返照顯清淨心C
一眼覰向一切法本不生處
如來/來無來相/如無如相
萬法仍舊是幻相剎那不住
寶藏沉潛深山空山悟佛性
廻光返照觀心觀慧觀自在
123行深般若法無我無我
456深般若法無我無我法
123發現提婆達多達無我
456發現提婆達多達無我
123超二元對立放下我執
456超二元對立放下我執
內觀觀心觀慧解慧(一)
內觀觀心觀慧解慧(二)
內觀觀心觀慧解慧(三)
***觀心修心掌握扼要一
***觀心一念不生境界A
***觀心一念不生境界B
華嚴了一切法悉隨心現A
華嚴了一切法悉隨心現B
華嚴了一切法悉隨心現C
楞嚴自心取自心非幻(一)特
楞嚴自心取自心非幻成(二)
自心取自心非幻成幻法A1
自心取自心非幻成幻法A2
楞嚴自心取自心非幻成(三)
南禪頓悟眾生本來是佛C
戒心入定內學止觀滅妄A
戒心入定內學止觀滅妄B
戒心入定內學止觀滅妄C
戒心入定內學止觀滅妄D
戒心入定內學止觀滅妄E
戒心入定內學止觀滅妄F
戒心入定內學止觀滅妄G
其心禪寂常在三昧定慧A
其心禪寂常在三昧定慧B
其心禪寂常在三昧定慧C
***觀照要訣/導歸極樂A
***觀照要訣/導歸極樂B
***都攝六根/淨念相繼C
用念力念彌陀佛聖號(四)
制心一處南無阿彌陀佛A
制心一處南無阿彌陀佛1
制心一處南無阿彌陀佛2
制心一處南無阿彌陀佛3
真心被妄想分別執著蔽
制心一處南無阿彌陀佛(6)
制心一處南無阿彌陀佛(7)
制心一處南無阿彌陀佛(8)
制心一處南無阿彌陀佛(9)
制心一處南無阿彌陀佛B
制心一處南無阿彌陀佛C
制心一處南無阿彌陀佛D
制心一處南無阿彌陀佛E
頓悟眾生本來是佛南禪F
華嚴自性念佛心(一)
用念力念彌陀佛聖號
***真如心念佛成佛1
淨土發願文
都攝六根淨念相繼
般舟三昧行道往生讚E
聖賢念佛往生錄A
聖賢念佛往生錄B
聖賢念佛往生錄C
聖賢念佛往生錄D
聖賢念佛往生錄E
何謂念佛人的念佛心(一)
何謂念佛人的念佛心(二)
華嚴自性念佛心(二)
華嚴自性念佛心(三)
華嚴自性念佛心(四)
華嚴自性念佛心(五)
***緣起如幻/賢首四德一
***緣起如幻/隨緣妙用二
***緣起如幻/隨緣妙用三
緣起法推因驗果驗果尋因
O/法身緣起偈諸法從緣起
轉念工程重要性概說(A)
轉念工程的重要性(A1)
轉念工程重要性概說(B)
轉念工程重要性概說(C)
轉念工程重要性概說(D)
轉念工程重要性概說(E)
轉念工程重要性概說(F)
轉念工程重要性概說(G)
重要文章(一)
重要文章(二)
了義衆生本來是佛(四)
重要文章(五)
重要文章(六)
般若心經濟群法師(七)
般若心經/Cinrong (七1)
第六識/第七識(八)
重要文章(十)
佛法僧三寶(十一)
達摩祖師悟性論(一)
達摩祖師悟性論(二)
達摩祖師悟性論(三)
達摩祖師悟性論夜坐偈
大乘佛教中道中觀學派
印光大師文鈔精要特選1
印光大師文鈔精要(一)特
印光大師文鈔精要(二)特
印光大師文鈔精要(三)特
滅心法須法根源體悟一心
深般若見蘊空證不生滅心
印光大師文鈔精要留言
印光大師文鈔精要儲要
印光大師文鈔精要(一)
印光大師文鈔精要(二)
印光大師文鈔精要(三)
印光大師文鈔精要(四)
印光大師文鈔精要(五)
印光大師文鈔精要(六)
印光大師文鈔精要(七)
印光大師明十法界理與事
(8)印光大師略釋六即義
慧律法師精要法語(一)
慧律法師精要法語(二)
慧律法師精要法語(三)
慧律法師講經法語(四)
慧律法師講經法語(五)
慧律法師精要法語(六)
淨空老和尚/妄盡還源觀A
淨空老和尚/妄盡還源觀B
淨空老和尚/妄盡還源觀C
淨空應無所住而生其心D
淨空/念力的秘密分享E
淨空/學會轉境界轉念F
淨空/我都放下未感應G
淨空一念俱五蘊相相用H
QQ淨空用真心除妄心日常
"金剛經"講義(一)
金剛經講義/要義總結麗雲
"金剛經"講義(一A)
"金剛經"講義(一B)
"金剛經"講義(一C)
WWW"金剛經"講義(特B)
般若與淨土同修求生淨土
紅塵亦極樂
"金剛經"講義(一D)
"金剛經"講義(二)
"金剛經"講義(三)
"金剛經"講義(四)
"金剛經"講義(五)
真妄毘婆舍那妙緣起(五)特
應云何住降伏其心一/六
執持名號/體會一心/不亂
體會一心/越對待/入絕待
體會一心唯是一心所作(2)
實虛/一法不捨/一法不立
滅心法須法根源體悟一心
深般若見蘊空證不生滅心
發願超越迷性契入覺性
菩薩願力能化解凡夫業力
從一朵花裡看六度精神
WWW龍樹菩薩大願行
賢首得失從緣隨緣妙用A1
煩惱暗宅中常須生慧日
如來所得無上菩提無實無虛
"金剛經"講義(八)
慧能師教在家如何修行
12月PO行深般若無我法A
12月po行深般若無我法B
12月po行深般若無我法C
菩薩願行儘管驀直行去A
菩薩願行深般若得一畢A1
菩薩願行深般若得一畢A2
菩薩願行深般若得一畢A3
菩薩願行儘管驀直行去B
菩薩願行儘管驀直行去C
菩薩願行儘管驀直行去D
菩薩願行儘管驀直行去E
菩薩願行儘管驀直行去F
菩薩願行儘管驀直行去G
QQ十法界理事染淨從緣
QQ十法界不離一念心性
QQ息瞋靜貪滌嫉淨欲慈
QQ學會轉境界/淨空轉念
QQ真妄一如無二轉念工
QQ五祖禪宗最上乘真妄
QQ四祖道信入道安心真
QQ三祖僧燦信心銘真妄
Q1三祖僧燦信心銘真妄1
QQQ薰修三祖僧燦信心銘
QQQ薰修憨山觀心銘醒世
PP1薰修覺宇宙人生真相
PP2薰修/覺宇宙人生真相
PP3薰修/覺宇宙人生真相
PP4薰修/覺宇宙人生真相
PP5薰修/覺宇宙人生真相
PP6薰修/覺宇宙人生真相
PP7薰修/覺宇宙人生真相
驀直行去/極樂世界(一)
驀直行去/極樂世界(二)
驀直行去/極樂世界(三)
3p華嚴自性念佛福慧雙修
3p真如自性念佛解行相應
3p空性智慧念佛與道相應
3p實相無相念佛能見如來
3p大勢至念佛圓通章念佛
3p觀世音菩薩念佛圓通章
3p以果地覺為因地心念佛
PO江味農金剛經講義
永嘉無心恰恰用常用恰恰無
PO江味農金剛經講義
無念無相無住定慧不二
念佛一句福增無量禮佛一拜
PO修淨業印光文鈔要讀2
PO修淨業印光文鈔要讀1
廻光返照轉識成智見如來
安然與病毒共存唯茹素滅貪
安然與病毒共存茹素滅貪1
緣起法推因驗果驗果尋因
3P疫情壟罩全球揮之不去
3P從自己心裡頭解冤釋結
3P不食衆生肉平安渡災劫
3P食事大剎那轉念茹素A
3P食事大剎那轉念茹素B
2P覺了宇宙真諸法實相A
2P覺了宇宙真諸法實相B
2P真學佛得真實受用
2P用智慧解脫種清淨因
2P真發菩提心持佛名號
1P常明娑婆是妄極樂是真
12月po印光大師釋六即義
11月迷與悟/印光大師(一)
11月迷與悟/印光大師(二)
11月迷與悟/印光大師(三)
11月迷與悟/印光大師AA
11月迷與悟/印光大師AB
11月六即佛/印光大師AC
11月治瞋心/印光大師AD
11月迷與悟/觀心觀慧BA
11月迷與悟/觀心觀慧BB
印光大師/念佛心
草庵法師/念佛心
僧顯法師/念佛心
三祖僧燦法師/念佛心
宣化上人/念佛心
江味農居士/念佛心
夢參老和尚/念佛心
廣欽老和尚/念佛心
慧淨上人/上因/念佛心
淨空老和尚/念佛心(一)
淨空老和尚/念佛心(二)
淨空老和尚/念佛心(三)
淨空/一念具足五蘊(四)
甘露法雨菩薩清涼月(一)
甘露法雨菩薩清涼月(二)
法本來常自寂滅相總檔B
BB1諸法本來常自寂滅相
善惡因果/生死輪廻 (三)
三界唯心/萬法唯識 (三A)
知幻即離/離幻即覺(三B)
自心取自心非幻成幻法A2
華嚴柔和忍辱慈悲喜捨
觀心五蘊皆空四念處觀A
不離當處沐浴極樂中12
QQ憨山觀心無相光明皎
QQ憨山師觀心銘醒世歌
QQ薰修憨山觀心銘醒世
煩惱暗宅中常須生慧日
QQ三祖僧燦信心銘真妄
Q1三祖僧燦信心銘真妄1
Q2薰修三祖僧燦信心銘2
藥師寶懺/觀心無心
放下執著(四)
分別與執著(九)
放下執著(四A)
放下執著/其他(四B)
應無所住/而生其心(五A)
應無所住/而生其心(五B)
無住生心修持佛道根本C
無住生心/性相空有(五1)
普賢十大願王導歸極樂
求生極樂淨土(五A)
求生極樂淨土(五B)
求生極樂淨土(五C)
123放下塵染風采依然周發
觀心過空性智慧生活(一A)
觀心過空性智慧生活6789
***懂得廻光返照修無為法
***懂得廻光返照無心道人
***懂得廻光返照修清淨心
觀心過空性智慧生活(一B)
觀心過空性智慧生活(一C)
觀心過空性智慧生活(二)
觀心過空性智慧生活(三)
南無觀自在菩薩回歸自性
觀心觀慧觀自在菩薩(一)
觀心觀慧觀自在菩薩(二)
觀心觀慧觀自在菩薩(三)
觀心觀慧觀自在菩薩(四)
觀心觀慧觀自在菩薩(五)
推廣正法功德最大
超度自己無明煩惱業力
息攀緣妄想的道理
你就贏得生命的一切
輪迴轉世七識執著000
最大虛妄五蘊色身333
看只是看聽只是聽111
處處相處處無相大自在
莫抗拒境界皆自性現
用大智慧打破煩惱習氣
念佛人持心如大地222
極樂世界本有家園
***真如心念佛成佛2
淨土發願文
都攝六根淨念相繼
苦而不言喜而不語
心是何物心在何處
緣起性空/性空緣起南懷
中道緣起性空/性空緣起
中道慈悲喜捨沈潛養晦A
禪在日常生活釋迦牟尼
禪定歷事鍊心慈悲喜捨A
禪定歷事鍊心慈悲喜捨B
禪定歷事鍊心慈悲喜捨C
靜坐思惟自性禪定念佛
禪定思惟修靜慮(一)
禪定思惟修靜慮(二)
佛法生活療效慈悲喜捨*A
一行禪師開啟療癒轉化88
一行禪師在空性中什麼是空
超越二元對立啟療癒轉化
佛法生活療效慈悲喜捨*B
佛法生活療效慈悲喜捨*C
慈悲平等活在當下淨土A
諸法從本來常自寂滅相B
自性空寂放下當下淨土C
淡定釋懷苦不言喜不語D
通透人生釋懷自己常泰
中道人生如淡水火相容
楞嚴正念真如遠離諸幻
止觀四念處慈悲喜捨
八正道慈悲喜捨四無量心
無住不取放下慈悲喜捨
十二因緣與三世因果
無有定法貫通一切法
人心唯危道心唯微歸性
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彌勒真彌勒(1)
聖嚴空裡有哭笑本來沒有我
自心取自心非幻成幻法(珍)
如何顯發超越輪迴大慧(珍)
發願超越迷性契入覺性
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轉煩惱為菩提(德八2BBB)
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自性彌陀唯心淨土筆(8D)
徹悟大師遺集卷
達摩祖師悟性論(91)
達摩祖師悟性論(92)
達摩祖師悟性論(93)
大乘佛教中道中觀學派10
色即是空即是色中道正觀
中觀論頌觀四諦(德八2BBB)
中道龍樹亦空有非空非有
龍樹菩薩中觀論頌(一)
龍樹菩薩中觀論頌觀因緣
龍樹菩薩中觀論頌(二)
龍樹菩薩中觀論頌(三)
龍樹菩薩中觀論頌(特)
江味農居士講般若與淨土-珠海菩提園地
Q2薰修三祖僧燦信心銘2
一切即一/隨緣不變/菩薩願行慈悲喜捨/明一切皆非觀不變之體
一切即一/不變隨緣/菩提心行回歸自性/明一切皆是觀隨緣之用
"以果地覺,為因地心"。
以六字萬徳洪名
"南無阿彌陀佛",
在每一個當下,
"心歸極樂,回歸自性。
*********************
更能以
般若、真如、清淨心,
與六字洪名,念念相應,
以掌握"老實念佛"的訣竅。
*********************
(空性念佛妙用 )(自性清淨心念佛妙妙妙)
三祖僧璨
懷道,
潛行默化山水之間。
謂
"法無我,身相非真",
一相,不在內外中間,
"寂照妙用",攝群品,流注生滅。
"觀"四維上下
不見法、不見身、不見心,
心離名字身等空界 ,
法同夢幻,無得無證,
謂之解脫。
(空性念佛妙用 )(自性清淨心念佛妙妙妙)
真如法界,"無他無自"。
要急相應,"唯言不二"。
"不二皆同,無不包容"。
"
十方智者,皆入此宗"。
宗非促延,一念萬年。無在不在,十方目前。
極小同大,妄絕境界極大同小,不見邊表。
有即是無,無即是有。若不如是,必不須守。
"一即一切,一切即一"。
(華嚴經)
(隨緣不變,菩薩願行)
(不變隨緣,菩提心行)
但能如是,何慮不畢。
信心不二,不二信心。言語道斷,非去來今。
(金剛經信心清淨則生實相)
(轉念工程的重要性不可不信)
"只有現象,沒有吉凶"。
迷惘/迷惑顛倒著相
是來自復雜的因果現象。
當了悟(覺了)諸法實相後,
就只是現象而已,
沒有吉,也沒有凶,
從此永遠不會有迷惘了!
心迷失了,
本來寂靜的心"就亂了",
要"了悟"一切現象,
沒有吉凶與好壞
一切的對待兩邊,
都是
"意識心所妄加分別"。
淨土念佛,
經由一句
"南無阿彌陀佛"
以一念制多念,
由淨念轉染念。
切不可
如同
"鸚鵡學人說話",
應知所念何義,
方是依教奉行,
入道修行,與道相應。
以智慧"明鑒"本心(亦名真如),
以禪定"安樂"本心(亦名自性),
以精進"堅固"本心(亦名實相),
以忍辱"滌蕩"本心(亦名法身),
以持戒"清淨"本心(亦名寂滅),
以布施"解脫"本心(亦名涅槃)。
以果地覺,為因地心。
以六字萬徳洪名
"南無阿彌陀佛",
薰修
無明業識之心意識,
久而久之,習已成性,
感應道交,暗合道妙,
潛入佛智,巧入無生。
(空性智慧/念佛的妙用 )
(自性清淨心念佛妙妙妙)
三祖"僧燦大師"
的最上乘"信心銘",
能增長我們的信心,
使我們
正確的找到
究竟的佛心、
修行的指南、
見性的關健、
本具的摩尼至寶。
更能以
般若、真如、清淨心,
與六字洪名,念念相應,
以掌握老實念佛的訣竅。
在每一個當下,
心歸極樂,回歸自性。
超越對待法,
契入絕待法的境界上。
生命因福慧而豐富,
慧命因實踐而圓滿。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
以果地覺,為因地心。
以六字萬徳洪名
"南無阿彌陀佛",
薰修
無明業識之心意識,
久而久之,習已成性,
感應道交,暗合道妙,
潛入佛智,巧入無生。
(空性智慧/念佛的妙用 )
(自性清淨心念佛妙妙妙)
三祖"僧燦大師"
的最上乘"信心銘",
能增長我們的信心,
使我們
正確的找到
究竟的佛心、
修行的指南、
見性的關健、
本具的摩尼至寶。
更能以
般若、真如、清淨心,
與六字洪名,念念相應,
以掌握老實念佛的訣竅。
在每一個當下,
心歸極樂,回歸自性。
超越對待法,
契入絕待法的境界上。
生命因福慧而豐富,
慧命因實踐而圓滿。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
迷悟一念之間,
佛魔一念之間,
放下即是智慧。
"一門深入能通一"。
真如(佛)唯一真常,
無明(魔)無量無常。
轉念(轉識成智)
工程的重要性,
不可不知,不可不信。
(識得一,萬事畢)
==================
何謂"解脫道"?
三祖僧璨大師
懷道
"潛行默化"於山水之間。
謂法無我,身相非真,
一相(真如自性)
不在內外中間。
僧璨大師《信心銘》節錄
60真如法界,無他無自。
61 要急相應,唯言不二。
62 不二皆同,無不包容。
63 十方智者,皆入此宗。
"只有現象,沒有吉凶"。
迷惘/迷惑顛倒著相
是來自復雜的因果現象。
當了悟(覺了)諸法實相後,
就只是現象而已,
沒有吉,也沒有凶,
從此永遠不會有迷惘了!
=====================
心迷失了,
本來寂靜的心就亂了,
要"了悟"一切現象,
沒有吉凶與好壞
一切的對待兩邊,
都是
意識心所妄加分別。
人生宛如鏡中花,
心知西方是我家。
身演些許浮塵事,
策勵群迷出苦涯。
===============
明
"性本同體,諸法一如"
之義。
"般若心經"曰:
觀自在菩薩,
行深
般若波羅蜜多時,
照見
五蘊皆空,
度一切苦厄。
==============
修行之
關鍵扼要處:
一切時處,
懂得"廻光返照",
返照"內觀自性"。
並且
能夠落實
於日常生活中。
********************
此與
"彌陀經上"所說:
執持名號,一心不亂。
"異解同義"耳。
********************
修行
就是"廻光返照",
返觀"內照自性"。
==============
遣分別我相、第六識,
除執著我見、第七識。
即念佛"轉識成智"耳。
返本還源,回歸自性。
觀察
"法本無我",
實踐修行
"般若空性無我法"
很重要。
觀察內在
身體無常無定的變化,
還有它的苦痛性,
皆是因果業力的糾纏。
節錄自
江味農居士著
"金剛經講義"。
一切事莫非對待,
有對待便有能所。
有能所便有分別,
有分別便有執著。
觀察
"法本無我",
實踐修行
"般若空性無我法",
這是很重要的。
================
為什麼要空掉
內心的妄想分別執著呢?
因為我們內心中
早已帶來累劫過去世
許多許多錯誤的經驗與習氣。
因此這裡
為什麼講"般若空性"呢?
因為你的自我意識
(內心的執取)
依然存在並沒有改變,
所以
建立"般若空性"的思想
是非常重要的。
以果地覺,為因地心。
得
因賅果海,果徹因源。
法門之妙,莫此為最。
==================
"聖嚴法師"講述:
如何去理解佛教的
「心、意、識」呢?
(了別為識/第六識)
節錄自
江味農居士著
"金剛經講義"。
一切事莫非對待,
有對待便有能所。
有能所便有分別,
有分別便有執著。
(一)(三)
菩提自性,本來清淨;
但用此心,直了成佛。
(自性清淨心念佛妙妙妙)
====================
念佛"轉識成智",
即
返妄歸真,復本心性,
回歸平等
一如無二自性性體(心體)。
人生宛如鏡中花,
心知西方是我家。
身演些許浮塵事,
策勵群迷出苦涯。
===============
明
"性本同體,諸法一如"
之義。
即
一切衆生,自性本同體,
本無"爾我對待"之分。
佛說之一切法,
莫非令人
泯
對待分別之法相,
悟
平等一如之法性。
(即自性的別名)
覺此覺性(自性),
可名菩薩。
若存有法相,便是我執,
便成對待,便是分別,
何名為覺。
大乘心法,正觀如來,
修
"應無所住而生其心",
不住空有,一道清淨,
以利益一切衆生是也。
賢首四德:
隨緣妙用:
雖然隨緣,若無妙用,
就變成了"隨緣造業"。
代衆生苦:
修諸行法,不為自身,
廣利群生,冤親平等,
普令斷惡。
感恩一切的因緣,
懺悔一切的因緣,
慈悲一切的因緣。
南無大慈大悲觀世音菩薩!
"般若心經"曰:
觀自在菩薩,
行深
般若波羅蜜多時,
照見
五蘊皆空,
度一切苦厄。
==============
修行之
關鍵扼要處:
一切時處,
懂得"廻光返照",
返照"內觀自性"。
並且
能夠落實
於日常生活中。
常靜坐觀照般若。
(法無我、無我法)
首先
觀察五蘊非我,
覺察內心念頭與
身體無常無定的變化,
隨時皆在承載接受著
業障現形的苦痛與快樂。
故
學佛
就是為了調伏、降伏
這五蘊所顯現(帶來)
的無明業識相,
懂得
透過佛法的般若智慧
降伏自心,
逐漸的消除
自我執著的
傲慢、怨恨與偏見,
轉化
一切的現相(萬象)
皆"回歸自性"。
即是
會相歸性、融相會性,
返妄歸真,返本還源,
復本心性,消歸自性。
著相頭頭錯,
無為又落空。
著相修行百千劫,
無相修行剎那間。
識得一,萬事畢。
萬法歸一,萬法一如。
歸一真如心。
歸真如本性。
歸一萬事畢。
********************
"大乘起信論"云:
離言說相,
離名字相,離心緣相。
畢竟平等,
乃至"唯是一心",
故名"真如"。
********************
世出世法皆是緣生,
觀其不異之"自性",
觀其不變之"心體",
則
一切皆是,諸法一如。
因
法法皆如,
故
法法皆真也。
********************
此與
"彌陀經上"所說:
執持名號,一心不亂。
"異解同義"耳。
********************
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
修行
就是"廻光返照",
返觀"內照自性"。
==============
遣分別我相、第六識,
除執著我見、第七識。
即念佛"轉識成智"耳。
返本還源,回歸自性。
觀察
"法本無我",
實踐修行
"般若空性無我法"
很重要。
觀察內在
身體無常無定的變化,
還有它的苦痛性,
皆是因果業力的糾纏。
"印光大師"云:
念佛方能消宿業,
竭誠自可轉凡心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
節錄自
江味農居士著
"金剛經講義"。
一切事莫非對待,
有對待便有能所。
有能所便有分別,
有分別便有執著。
少有分別,便是第六識,
所謂我相是也。
少有執著,便是第七識,
所謂我見是也。
說心行不可得,
說"諸法緣生"。
令知緣生體空,有名無實。
必應步步觀空,層層遣除。
其所以痛遣所邊之法者,
正所以痛遣能邊之我也。
用功之法,
遣能當遣所,
遣所即遣能。
遣能所即是遣分別、
遣執著也。
分別遣盡,則六識轉。
執著遣盡,則七識轉。
二識既轉,則我法雙空,
諸法一如,一切皆是矣。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
觀察
"法本無我",
實踐修行
"般若空性無我法",
這是很重要的。
================
你不相信自己
會往生淨土,
你不相信自己
可以和阿彌陀佛感應道交,
你不相信臨終時,
靠這一句佛號能往生淨土,
對成就這樣的功德沒有信心,
這叫我執、法執(自我設限)。
為什麼要空掉
內心的妄想分別執著呢?
因為我們內心中
早已帶來累劫過去世
許多許多錯誤的經驗與習氣。
一個人若想要在
佛法中產生重大的突破,
就定要相信
"六祖法寶壇經"云:
「何期自性,本自清淨。」
因為
自己的本來面目是清淨的,
所以
所有的經驗及感受都是生滅的,
都是可以改變的。
(轉有生有滅法為不生不滅法)
若沒有這樣的"觀照般若",
你的修學佛法
想要突破因果業障習氣
就會變得"異常的困難"。
因此這裡
為什麼講"般若空性"呢?
因為你的自我意識
(內心的執取)
依然存在並沒有改變,
所以
建立"般若空性"的思想
是非常重要的。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
以果地覺,為因地心。
得
因賅果海,果徹因源。
法門之妙,莫此為最。
==================
以果地覺,為因地心。
以六字萬徳洪名
"南無阿彌陀佛",
薰修自己無始劫來
無明業識之心意識,
久而久之,習已成性,
感應道交,暗合道妙,
潛入佛智,巧入無生。
(空性智慧/念佛的妙用 )
(自性清淨心念佛妙妙妙)
三祖"僧燦大師"
的最上乘"信心銘",
能增長我們的信心,
使我們
正確的找到
究竟的佛心、
修行的指南、
見性的關健、
本具的摩尼至寶。
更能以
般若、真如、清淨心,
與六字洪名,念念相應,
以掌握老實念佛的訣竅。
在每一個當下,
心歸極樂,回歸自性。
超越對待法,
契入絕待法的境界上。
生命因福慧而豐富,
慧命因實踐而圓滿。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
"聖嚴法師"講述:
如何去理解佛教的
「心、意、識」呢?
(了別為識/第六識)
心意識的研究,
是學者重要的課題。
佛法以有情為本,
談佛法
是必談有情問題。
而「心識」
卻是
有情問題的核心,
「心識」
是有情的特徵,
是"生死輪迴的根本"。
有情的生命相續,
業果緣起,
乃至一切活動的功能,
其根本動力
即在「心識」。
所以佛法對
「心識」的情狀,
有特別精細的發揮。
全部"唯識學",
都談心識問題。
《俱舍論》說:
集起為心,思量為意,
"了別為識"。
同是有情精神
主體的「情識」,
但在有情
心理的作用差別上,
就分為
「心、意、識」
三個名詞來說明。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
節錄自
江味農居士著
"金剛經講義"。
一切事莫非對待,
有對待便有能所。
有能所便有分別,
有分別便有執著。
少有分別,便是第六識,
所謂我相是也。
少有執著,便是第七識,
所謂我見是也。
說心行不可得,
說"諸法緣生"。
令知緣生體空,有名無實。
必應步步觀空,層層遣除。
其所以痛遣所邊之法者,
正所以痛遣能邊之我也。
用功之法,
遣能當遣所,
遣所即遣能。
遣能所即是遣分別、
遣執著也。
分別遣盡,則六識轉。
執著遣盡,則七識轉。
二識既轉,則我法雙空,
諸法一如,一切皆是矣。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
迷悟一念之間,
佛魔一念之間,
放下即是智慧。
"一門深入能通一"。
真如(佛)唯一真常,
無明(魔)無量無常。
轉念(轉識成智)
工程的重要性,
不可不知,不可不信。
(識得一,萬事畢)
==================
學佛者
最茫然的是:
法門衆多,
卻不知從何處入手?
三祖"僧燦大師"
的最上乘"信心銘",
能增長我們的信心,
使我們
正確的找到
究竟的佛心、
修行的指南、
見性的關健、
本具的摩尼至寶。
更能以
般若、真如、清淨心,
與六字洪名,念念相應,
以掌握老實念佛的訣竅。
在每一個當下,
心歸極樂,回歸自性。
超越對待法,
契入絕待法的境界上。
生命因福慧而豐富,
慧命因實踐而圓滿。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
何謂"解脫道"?
三祖僧璨大師
懷道
"潛行默化"於山水之間。
謂法無我,身相非真,
一相(真如自性)
不在內外中間。
寂照妙用,
攝群品,
流注生滅。
觀
"四維上下"
不見法、不見身、不見心,
心離名字身等空界 ,
法同夢幻,無得無證,
此之謂"解脫"。
(空性念佛妙用 )
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
僧璨大師《信心銘》節錄
60真如法界,無他無自。
61 要急相應,唯言不二。
62 不二皆同,無不包容。
63 十方智者,皆入此宗。
64 宗非促延,一念萬年。
65 無在不在,十方目前。
66 極小同大,妄絕境界。
67 極大同小,不見邊表。
68 有即是無,無即是有。
69 若不如是,必不須守。
70 一即一切,一切即一。
(華嚴經)
(隨緣不變,菩薩願行)
(不變隨緣,菩提心行)
71 但能如是,何慮不畢。
72 信心不二,不二信心。
(金剛經信心清淨則生實相)
(轉念工程的重要性不可不信)
73 言語道斷,非去來今。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
"只有現象,沒有吉凶"。
迷惘/迷惑顛倒著相
是來自復雜的因果現象。
當了悟(覺了)諸法實相後,
就只是現象而已,
沒有吉,也沒有凶,
從此永遠不會有迷惘了!
=====================
心迷失了,
本來寂靜的心就亂了,
要"了悟"一切現象,
沒有吉凶與好壞
一切的對待兩邊,
都是
意識心所妄加分別。
這些種種的分別,
就像
夢境與空中花一樣,
虛幻不實,根本不需要
費神去把捉。
在這個平等的空性裏,
萬象都是空無實性的,
既然是無實體可把捉,
只有"一味的平等",
又怎麼會有
好惡與吉凶的分別呢?
手心、手背都是手,
也是"一味的平等",
哪還會有
手心比較好,
手背比較不好的分別呢?
隨緣了塵緣,
莫再造新殃。
持戒念佛,老實念佛。
心歸極樂,回歸自性。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
(一)
菩提自性,本來清淨;
但用此心,直了成佛。
(自性清淨心念佛妙妙妙)
====================
"六祖惠能大師"曰:
善知識!
總淨心念,
"
摩訶般若波羅蜜"。
大師良久,復告眾曰:
善知識!
菩提自性,本來清淨;
但用此心,直了成佛。
解釋:
"心淨聞法,始能解義",
藉由心念
"摩訶般若波羅蜜"
使妄念澄淨,
故大師開示前,
告大眾"淨念"。
如修
淨土念佛一般,
經由一句
"南無阿彌陀佛"
以一念制多念,
讓淨念轉染念。
********************
但切不可"只念不解",
如同"鸚鵡學人說話",
應知所念何義,
方能依教奉行。
********************
六祖觀大眾妄念漸息,
隨後說出
頓悟法門的綱要。
當下!
稱一聲善知識!
利根者若能契入,
便能
頓悟自身的本性,
原來
"
清淨無染
"
;
(自性清淨心)
從今以後,
用此
"清淨不執著的心"來修行,
即可直達成佛之道。
(悟後須起修)
(全性起修,全修在性)
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
(
二
)
菩提自性,本來清淨;
但用此心,直了成佛。
(自性清淨心念佛妙妙妙)
====================
自身迷悟,
緣於
"一念之間"。
既可成善知識,
也可變惡知識;
既可成佛,
亦可當眾生。
*************************
禪門講究「直下承擔」,
"心、佛、眾生,三無差別",
而我們執著自己是眾生,
從不認識"自己是佛",
故
"流轉不停,實是可悲"。
*************************
舉南陽慧忠國師為例,
一日喚:「侍者!」
侍者應諾,
卻不知國師喚他之意,
如是三召,
皆言:
「國師!何事?」
國師改喚:
「佛祖!」
侍者卻應:
「國師!汝叫何人?」
不知自心是佛。
故國師嘆言:
"將來勿說,吾辜負汝,
而是汝辜負吾。"
如同
六祖稱大眾:
「善知識!」
一樣的道理。
若能明白
清淨心
即是佛心,
當下自得心開,
不假次第,直了成佛。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
(
三
)
菩提自性,本來清淨;
但用此心,直了成佛。
(自性清淨心念佛妙妙妙)
====================
眾生
為何不解自性清淨?
因被無明煩惱,
貪瞋愚癡所遮,
故不見清淨佛性,
反造眾多惡業,
長
受六道輪迴之苦,
萬劫不得見性;
若能一念覺醒,
便可了脫生死。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
念佛"轉識成智",
即
返妄歸真,復本心性,
回歸平等
一如無二自性性體(心體)。
從修德中,恢復性德。
修德有功,性德方顯。
滋養法身,清淨法身。
"識得一,萬事畢"。
這個一是真如、是自性。
萬法是多,
自性是一(本體)。
一即是多(無量),
多(無量)即是一。
一多不二、平等、無礙。
********************
諸法一如,性本同體,
一切皆是,本來如是。
"放下妄想執著就是"。
********************
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
菩提自性,本來清淨;
但用此心,直了成佛。
===================
"六祖壇經"惠能大師曰:
善知識!
總淨心念,
摩訶般若波羅蜜。
大師良久,復告眾曰:
善知識!
菩提自性,本來清淨;
但用此心,直了成佛。
解釋:
"心淨聞法,始能解義",
藉由心念
"摩訶般若波羅蜜"
使妄念澄淨,
故大師開示前,
告大眾"淨念"。
如修淨土念佛一般,
經由一句
"南無阿彌陀佛"
以一念制多念,
讓淨念轉染念。
*************************
但切不可"只念不解",
如同"鸚鵡學人說話",
應知所念何義,
方能依教奉行。
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六祖觀大眾妄念漸息,
隨後說出頓悟法門的綱要。
當下!
稱一聲善知識!
利根者若能契入,
便能頓悟自身的本性,
原來(清淨無染);
(自性清淨心)
從今以後,
用此
"清淨不執著的心"來修行,
即可直達成佛之道。
(悟後須起修)
(全性起修,全修在性)
自身迷悟,
緣於
"一念之間"。
既可成善知識,
也可變惡知識;
既可成佛,
亦可當眾生。
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禪門講究「直下承擔」,
"心、佛、眾生,三無差別",
而我們執著自己是眾生,
從不認識自己是佛,
故
"流轉不停,實是可悲"。
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舉南陽慧忠國師為例,
一日喚:「侍者!」
侍者應諾,
卻不知國師喚他之意,
如是三召,
皆言:
「國師!何事?」
國師改喚:
「佛祖!」
侍者卻應:
「國師!汝叫何人?」
不知自心是佛。
故國師嘆言:
"將來勿說,吾辜負汝,
而是汝辜負吾。"
如同
六祖稱大眾:
「善知識!」
一樣的道理。
若能明白
清淨心
即是佛心,
當下自得心開,
不假次第,直了成佛。
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眾生
為何不解自性清淨?
因被無明煩惱,
貪瞋愚癡所遮,
故不見清淨佛性,
反造眾多惡業,
以受六道輪迴之苦,
萬劫不得見性;
若能一念覺醒,
便可了脫生死。
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感恩的心。
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