一心淨土發願文

歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我、慈誓攝我。

我今正念稱如來名，為菩薩道，求生淨土。

佛昔本誓：『若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。』以此念佛因緣，得入如來大誓海中。

承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。

若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定；佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國。花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。

十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。

(原出自宋．慈雲遵式〈往生淨土決疑行願二門〉第二卷。)

(一)(七)91013

在這世界上、

唯一不能

放棄的是回家的路！

極樂世界

才是我本有的家園。

為什麼遍法界虛空界跟自己是一體？

外在的阿彌陀佛就是你內心的阿彌陀佛。

觀看次數：9,920次2021年9月24日/

體佛法師講述/妄盡還源觀

(不聽聞"真善知識"講述佛法般若智慧，念佛難成就也)。

什麼叫 無我？體佛法師/妄盡還源觀/觀看次數：932次2021年9月30日

什麼叫不見ㄧ法？什麼叫做照見五蘊皆空？十萬億佛土在哪裡？什麼叫回歸本心？本三昧回頭是岸？

觀看次數：17,833次2021年9月10日

達摩血脈論/體佛法師講述

淨土在自己內心深處，往內修就修到了。阿彌陀佛、觀世音菩薩，不在外邊，皆在自心深處。心外無法，法外無心。若能看破放下這五蘊色身非有、這五蘊世界皆空。換句話說，萬緣放下，專修淨土，這就對了。"真心"是個理體、智體。非空非有，亦空亦有。漸漸修、慢慢悟，這就對了。"至誠懇切，專修淨土"。感應道交，果報不可思議也。南無阿彌陀佛! 2019/06/22

"阿彌陀佛"

這四個字可不簡單。/詳見後

淨空法師：【學佛有出離心，生活是道場，工作是道場】/詳見後

觀看次數：1,020次2021年10月25日

學佛同修要有高度警覺心，出離心，要把學佛重點放在落實，要求自己，不要求別人，比什麼都重要。如果戒學班，清公上人（果清法師）所說，你聽懂了，依教奉行，能平安度過災難。如果不捨念佛，你決定得生淨土。

修鍊

"應無所住而生其心"，

轉染念(貪瞋癡三毒)

為智念、淨念。

"應無所住而生其心"，

即是

真如不生不滅心。

*******************

用真如心來念佛成佛。

*******************

(一)(七)91019

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

(一)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

修鍊

"應無所住而生其心"，

轉染念(貪瞋癡三毒)

為智念、淨念。

"應無所住而生其心"，

即是

真如不生不滅心。

*******************

用真如心來念佛成佛。

*******************

"慧律法師"開示:

不聽經聞法是不行的，

沒有

開佛的智慧(開佛知見)，

你念佛，煩惱來了，

你怎麼辦？

你壓不下去的，

你絕對沒有辦法的，

無量億劫來的

煩惱、慾望，

那種我執、法執、

煩惱障、所知障。

你不聽經聞法，

如何擺平？

不是念佛不好，

是要用"大智慧"念佛；

不是誦經不好，

要用"大智慧"誦經。

要瞭解

佛的真實義理是什麼，

瞭解

第一義諦的真如本性，

"起點就是終點"。

******************

起點就是終點，

初發心即成等正覺，

這個就是

入

第一義諦涅槃妙心。

******************

******************

初發心，

你用的是本性修行，

(用真如本性修行)

初發心即成等正覺。

******************

===============

不可以

用意識心修行，

意識心

修了又執著、

修了又分別、

修了又煩惱，

修了又人我是非，

斷不了，斷不了。

===============

(修行要捨識用根)

(著相修行百千劫)

(實相無相修行剎那間)

(用真如不生不滅心修)

(用不生不滅如來藏性)

(用第一義諦涅槃妙心)

(修應無所住而生其心)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

"慧律法師"開示:

"楞嚴經"的重點，

是"防止魔事"，

就是

"防止著魔"。

由於很多人不知道，

修學佛道

是用

"真如不生不滅的心性"

在修行，

卻一直在相上裡面打轉。

(須捨識用根，要轉識為智)

如果我們也能夠

了悟

色受想行識(五蘊)，

內四大、外四大，

無非是

如夢幻泡影的"緣起法"，

不實在的，

那麼

"知幻即離，離幻就覺"。

萬法為緣起，萬物無自性；

剎那生滅相，當體即是空。

翳眼見空花，花處即空處；

何必別取空，翳淨花自無。

*******************

任他四大往來奔，

雲來雲去鎮常存，

竹影掃階(梯)塵不起，

月穿潭底水無痕。

*******************

"六祖法寶壇經"曰:

菩提本無樹，

明鏡亦非臺，

本來無一物，

何處惹塵埃。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

"慧律法師"開示:

"阿含經"裡面講，

教你

"如實知，如實見"。

如實知就是要如實的

瞭解這個世間的真相，

才不會

被世間的假相欺騙了。

我們要瞭解真理，

以達到幸福，

*****************

就要從

本性(心性)上去悟。

*****************

萬法回歸

一念心性、平等自性。

"歸一萬事畢"。

一心念佛、念佛一心，

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

入道修行、平等心念佛，

感應道交，必不思議也!

若能悟到空性(心性)，

極樂世界的蓮花，

不外

當下ㄧ念(心性)。

妄念放得下(遣生滅心)，

當下，

就是極樂世界。

******************

遣生滅心，

無非為

除分別、執著，

除我相、我見、

除六識、七識。

遣生滅心，

為證

不生不滅的性體也。

******************

我們的真心

(即不生不滅的性體)

(ㄧ念心性、真如佛性)

就是極樂世界，

極樂世界

就在我們的心性當中。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

廻光返照，返觀內照，

覺了

宇宙人生真實相，

一即一切，一切即一，

諸法一如、一切皆是，

五蘊緣生，當體即空，

諸法空相，生即無生，

萬物同體，平等無二，

自性性體唯一清淨心。

人人本具如來藏，

無上菩提本具足，

若將無明妄念除，

無無明盡顯本真，

自然明心見如來，

契入真如達佛境，

與道合一啟佛智，

成就般若如來藏。

本心(真如自性)者，

人皆有之，

非自己修，非自己造，

晶瑩皎潔，天真自然。

我們

晝也用，夜也用，

"之所以不識"，

只因"心"

時時向外緣求也。

*********************

若能息了

向外攀緣妄求的心，

向內

觀心、觀慧、思惟修，

假以時日，自識此心也。

*********************

"楞嚴經"云:

狂心頓歇，歇即菩提。

人的心念，無法清淨，

主要來自，妄想執著。

客塵所擾，妄想非真。

迷相即著，認假為真。

無明業識，糾結纏縛。

苦苦分別，牢牢執著。

鏡花水月當體空，

幻相塵埃身邊繞，

內外無塵清靜閒，

永恆安住極樂國。

般若無心便是道，

隨緣不變清淨行。

隨緣不變觀無常，

不見一物名為道。

身在紅塵娑婆中，

心在佛國極樂界。

外無塵事到心田，

步步無非極樂蓮。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(五)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

禪觀雲天

"止靜"心念如水清。

若將思惟(修)

轉向往"內觀"，

觀察

不生不滅之

本心、心性、心體、

清淨自性、真如本性。

看破生死，放下生滅。

在這世界上、

唯一不能

放棄的是回家的路！

極樂世界

才是我本有的家園。

緣生性空、無常無定、

生住異滅、虛偽無主、

相生相剋、恩怨酬償

的娑婆世界，不再留戀。

鏡花水月當體空，

幻相塵埃身邊繞，

內外無塵清靜閒，

永恆安住極樂國。

般若無心便是道，

隨緣不變清淨行。

隨緣不變觀無常，

不見一物名為道。

身在紅塵娑婆中，

心在佛國極樂界。

外無塵事到心田，

步步無非極樂蓮。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(六)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

以般若觀之，

一切諸法(相)

皆是

五蘊(因緣和合)而顯現，

隨因緣"無常變幻"，

沒有

一個"是不變的實體"。

所以說

"本來無生-生即無生"，

(一即一切)

"生即無生-本來無生"，

(一切即一)

並沒有

一個實際的東西出生-

一切皆"如夢幻泡影"。

鏡花水月當體空，

幻相塵埃身邊繞，

內外無塵清靜閒，

永恆安住極樂國。

般若無心便是道，

隨緣不變清淨行。

隨緣不變觀無常，

不見一物名為道。

身在紅塵娑婆中，

心在佛國極樂界。

外無塵事到心田，

步步無非極樂蓮。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(七)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

做一位不被套住的人。

人們常常弄不清

聖人(諸佛)生活在哪裡？

聖人(諸佛)生活在哪裡？

聖人生活在沒有故事裡：

過一種

只有心、只有道，

而沒有人的生活。

(法無我，無我法)

大乘"四法印"

===========

諸行無常、

諸法無我、

涅槃寂靜、

諸法實相。

(即緣起性空)

(諸法空相)

鏡花水月當體空，

幻相塵埃身邊繞，

內外無塵清靜閒，

永恆安住極樂國。

般若無心便是道，

隨緣不變清淨行。

隨緣不變觀無常，

不見一物名為道。

身在紅塵娑婆中，

心在佛國極樂界。

外無塵事到心田，

步步無非極樂蓮。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"阿彌陀佛"

這四個字可不簡單。

"阿彌陀佛"

亦稱

智慧功德海、

無相理體、

一念心性、

清淨自性、

真如法界、

真如法身、

真如實相、

真如本性、

...............。

所以，

若是沒有

深入"淨土三經"，

瞭知

"阿彌陀佛"四字真實義。

"淨土三經":

(1)佛說阿彌陀經

(2)佛說無量壽佛經

(3)佛說觀無量壽佛經

念佛，

喊破喉嚨也枉然也。

"淨空老和尚"開示:

現代念佛人大都是

"屬於中下根器者"，

老和尚說他自己也是

"屬於中下根器者"。

所以，

我們不屬"愚夫愚婦"，

理上不需要下功夫，

念佛即能容易得生也。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

淨空法師：【學佛有出離心，生活是道場，工作是道場】

觀看次數：1,020次2021年10月25日

學佛同修要有高度警覺心，出離心，要把學佛重點放在落實，要求自己，不要求別人，比什麼都重要。如果戒學班，清公上人（果清法師）所說，你聽懂了，依教奉行，能平安度過災難。如果不捨念佛，你決定得生淨土。

時間有限，法門門門都好，沒有一門不好。《般若經》講：是法平等，無有高下。任何一門都能成無上道，都能幫助你明心見性，見性成佛。理念就是一門深入，長時熏修，不能搞雜搞亂。要相信，一即一切，一切即一。一是一法，任何一法圓滿具足一切法。為什麼？一切法不離自性。

惠能大師開悟，講得清楚明白，要深深體會，他說：何期自性能生萬法。世出世間一切法，統是自性生，所以平等，任何一法都能明心見性。賢公老和尚說，世間無難事，只怕心不專。這話說絕了，只要心專，任何一法含攝一切法。

老人家一生做榜樣，不認識字，沒念過書，沒讀過一部經，沒聽過一次經。二十歲出家，民國十九年，我還沒出世，師父看中他。傳戒法師不是普通人，得道高僧，看到這種根性，寶，他能成就，佛法說根熟眾生。

他具足三個條件，老實、聽話、真幹。這樣的人，碰到高人教他一法，一生堅持就成就，千萬人當中難得有一個。二十歲師父剃度，就教他一句話「南無阿彌陀佛」，一直念下去。他真的依教奉行，不違背師父教誨，一句佛號念了九十二年。

稟性非常溫柔，非常慈悲，學習態度也是最好的。第一個深信，決定不能有絲毫懷疑，用真誠心，恭敬心，他具足。晚年他拜佛，地下沒有拜墊，從這裡看出恭敬。處事待人接物全是道場，為什麼？心裡佛號不中斷。生活，佛號不中斷，工作，佛號不中斷。

他的工作是耕種，生長在農家，從小在農田，小時候幫助拔草，農耕經驗非常豐富，農耕知識是老人傳下來的，他全學會了。年輕有體力，又勤快，農耕不礙念佛。生活是道場，工作是道場，待人接物無一不是道場，他的佛號從來沒有丟失過。

這樣的人，我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》看到，最初得到功夫成片什麼時候？回頭想想，諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠，也是不認識字，沒念過書。出家，諦老就教他一句阿彌陀佛，一直念下去。念了三年，預知時至，站著往生，往生還站了三天，等老和尚替他辦後事。什麼條件能做到？功夫成片就能做到。

我常常勸勉同學，念佛人往生極樂世界，就像《楞嚴經》大勢至圓通章講，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。現前是在世，當來是到極樂世界。只講現前，一定見到阿彌陀佛，多少次？至少三次。

第一次，功夫成片，取得往生條件，阿彌陀佛會跟你見面，或在定中，或在夢中。（第二次）告訴你還有多長壽命，壽終時來接引。等於授記，你往生極樂世界有把握了，多歡喜，絕對不會退轉，不會懈怠，老和尚講不會拐彎。

功夫成片，第一次見阿彌陀佛。第二次見面，會告訴你確切時間。早年在新加坡，居士林老林長陳光別老居士，往生前三個月，在一張紙上寫日期，寫了十幾個，沒人敢問什麼意思。就是那天往生，得到阿彌陀佛通知。第三次見面，是佛來接引，你還活著，沒有斷氣，看到佛來接引，跟他去。所以往生的人，至少跟佛三次見面。

遠公大師傳記，淨宗初祖，四次見到，最後一次是佛接引往生。雖然過去見到三次，他從來沒有告訴任何人，到最後往生時才告訴大家，過去曾經見過三次，現在境界又現前，阿彌陀佛來接引往生。而且看到蓮社比他早往生的人，統統在阿彌陀佛身邊，一起接引。

回過頭我們問，海賢老和尚見佛多少次？我的估計不會少過十次，他時間長，從二十歲到一百一十二歲，九十二年，跟阿彌陀佛見十次面不算多。實際上他有沒有那麼長壽命？我不以為然，我覺得他的壽命，正常應該是七、八十歲。延這麼長，是阿彌陀佛加持，給他任務，一直到看到《若要佛法興，唯有僧讚僧》，表法才圓滿。換句話說，為現前淨宗表法。

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本文節錄自【無量壽經科註第四回學習班】78集