11月迷與悟/印光大師AB

(一)

願與十方有緣人分享

"印光大師"法性智慧。

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''印光大師''云:

夫"心"者，

(乃言法性)

即寂即照，不生不滅，

廓徹靈通，圓融活潑，

而為

世出世間一切諸法之本。

雖在

昏迷倒惑

具縛凡夫之地，

直下

與三世諸佛，

"敵體相同，了無有異"。

故曰

"心佛衆生，三無差別"。

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但以

"諸佛"究竟證得，

故其

"功德力用，徹底全彰"。

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凡夫

全體迷背，

反承此

"功德力用"之力，

於六塵境，

起貪瞋癡，造殺盜淫。

因惑造業，因業感苦。

惑業苦三，互相引發。

因因果果，相續不斷。

經塵點劫，長受輪廻。

縱欲出離，末由也已。

喻如

暗室觸寶，

不但不得受用，

反致被彼損傷。

"迷心逐境，背覺合塵"，

亦復如是。

節錄自

"印光大師"文鈔/八一五頁

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

願與十方有緣人分享

"印光大師"法性智慧。

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''印光大師''云:

如來憫之，為說妙法，

令其

"返妄歸真，復本心性"。

初則

即妄窮真，

次則

全妄即真。

如

風息波澄，日暖冰泮，

即

波冰以成水，

波冰與水，原非二物。

當其

未澄未泮之前，

校彼

既澄既泮之後，

"體性"了無二致，

"相用"實大懸殊。

所謂

修德有功，性德方顯。

若

"唯仗性德，不事修德"，

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則

盡未來際，

永作徒具佛性，

無所恃怙之衆生矣。

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節錄自

"印光大師"文鈔/八一五頁

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(一)

願與十方有緣人分享

"印光大師"法性智慧。

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''印光大師''云:

"般若心經"云:

觀自在菩薩，

行深

般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，

度一切苦厄。

夫"五蘊"者，

全體

即是"真如妙心"，

但由

一向迷背，

遂成"幻妄之相"。

妄相既成，一真即昧，

一真既昧，諸苦俱集。

如

風動則全水成波，

天寒則即柔成剛。

照以

甚深般若(行深般若)，

則了知

迷真成妄，全妄即真。

如

風息日煖，

復還水之本體耳。

故知

一切諸法，

皆由"妄情"所現。

若離妄情，則當體全空。

(性體唯一，空寂清淨)

(妄盡情空，復本心性)

以故

四大咸失本性，

六根悉可互用。

所以

菩薩不起滅定，

現諸威儀。

眼根作耳根佛事，

耳根作眼根佛事。

入地如水，履水如地。

水火不能焦濡，

虛空隨意行住。

"境無自性，悉隨心轉"。

節錄自

"印光大師"文鈔/八一五頁

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

願與十方有緣人分享

"印光大師"法性智慧。

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''印光大師''云:

"般若心經"云:

觀自在菩薩，

行深

般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，

度一切苦厄。

故

"楞嚴經"云:

若有一人發真歸元，

(發菩提心，回歸自性)

十方虛空，悉皆消殞，

乃

照見

五蘊皆空之實效也。

歸者，歸投，歸還，

即

返照廻光，

復本心性之義。

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然欲

返照廻光，

復本心性(自性)，

非先

歸心三寶，

依教奉行不可。

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既能

歸心三寶，依教奉行，

自可

復本心源，徹證佛性。

既得

復本心源，徹證佛性，

方知

"自心至寶"，

在迷不減，在悟不增。

但以

順法性故，則得受用，

違法性故，反受損傷，

而

利與害

"天淵迥別"耳。

節錄自

"印光大師"文鈔/八一五頁

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

願與十方有緣人分享

"印光大師"法性智慧。

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''印光大師''云:

吾人之心，

與菩薩之心，"同一體性"。

吾人

由迷悖故，仗此心性，

起惑造業，受諸苦惱。

若知

即此起"貪瞋癡之心"，

即是

菩薩

圓證"戒定慧"之心，

則

起心動念，

何一非

菩薩

顯神通，

說妙法乎？

節錄自

"印光大師"

文鈔菁華錄/六十五頁

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

願與十方有緣人分享

"印光大師"法性智慧。

以契入

成佛的"法華經"

開示悟入佛知見也，

即四佛知見耳。

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"印光大師"云:

衆生一念，與佛無二，

由迷而未悟，

(迷悟唯一念之間)

則

全智慧德相，

成

煩惱業苦海。

心本是一，

迷悟/殊，

則

苦樂/異矣。

是知

"一念心性(自性)"，

本是

智慧功德海，

由

煩惱障蔽，無智慧照了，

則

全體成"煩惱業苦海"。

以

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智慧(法性)覺照之，

則

即"煩惱業苦海"，

成"智慧功德海"。

(回歸平等一如之自性)

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故

''華嚴經''云:

一切衆生，

皆具如來智慧德相，

但以

妄想與執著，

而不能證得。

若離妄想，

則一切智，

無礙智，則得現前。

是知

最初一著，

唯"智慧"為要。

有智慧則，全妄即真；

無智慧則，全真成妄。

慧海之義，如是如是。

(文鈔三編238頁)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!