"金剛經"講義(一C)
(一)(三)
(一)(三)
金剛經"曰:
金剛經"曰:
所以者何。
所以者何。
我相即是非相。
我相即是非相。
人相眾生相壽者相。
人相眾生相壽者相。
即是非相。
即是非相。
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(一)
(一)
金剛經"曰:
金剛經"曰:
所以者何。
所以者何。
我相即是非相。
我相即是非相。
人相眾生相壽者相。
人相眾生相壽者相。
即是非相。
即是非相。
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以下解釋
以下解釋
節錄自
節錄自
江味農居士著
江味農居士著
金剛經講義節要。
金剛經講義節要。
淨空老和尚節錄。
淨空老和尚節錄。
我本"緣生幻有"，
我本"緣生幻有"，
當其"現幻相時"，
當其"現幻相時"，
"即是非有"，
"即是非有"，
故曰
故曰
我相即是非相。
我相即是非相。
人相、眾生相、
人相、眾生相、
壽者相，即是非相，
壽者相，即是非相，
理亦如是。
理亦如是。
一切法相，
一切法相，
皆是幻相，本非真實。
皆是幻相，本非真實。
正明其「有即是空」也。
正明其「有即是空」也。
所以可離。
所以可離。
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譬如
譬如
"翳眼見空花"，
"翳眼見空花"，
花處即是空處。
花處即是空處。
何必滅花而別取空。
何必滅花而別取空。
"翳淨則花自無"。
"翳淨則花自無"。
此亦如是。
此亦如是。
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感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(二)
(二)
金剛經"曰:
金剛經"曰:
所以者何。
所以者何。
我相即是非相。
我相即是非相。
人相眾生相壽者相。
人相眾生相壽者相。
即是非相。
即是非相。
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以下解釋
以下解釋
節錄自
節錄自
江味農居士著
江味農居士著
金剛經講義節要。
金剛經講義節要。
淨空老和尚節錄。
淨空老和尚節錄。
約性(真如自性)，
約性(真如自性)，
即一真法界，
即一真法界，
本無差別，本來常恒。
本無差別，本來常恒。
那有我人眾壽諸相。
那有我人眾壽諸相。
約相(五蘊妄相)，
約相(五蘊妄相)，
五蘊本空，
五蘊本空，
我、人、眾生，
我、人、眾生，
莫非五蘊假合，
莫非五蘊假合，
"本來皆空"。
"本來皆空"。
所謂壽者相，
所謂壽者相，
是"念念遷流"，
是"念念遷流"，
剎那生滅之相續，
剎那生滅之相續，
亦即是非相。
亦即是非相。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(三)
(三)
金剛經"曰:
金剛經"曰:
所以者何。
所以者何。
我相即是非相。
我相即是非相。
人相眾生相壽者相。
人相眾生相壽者相。
即是非相。
即是非相。
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以下解釋
以下解釋
節錄自
節錄自
江味農居士著
江味農居士著
金剛經講義節要。
金剛經講義節要。
淨空老和尚節錄。
淨空老和尚節錄。
"楞嚴經"云：
"楞嚴經"云：
縱滅一切見聞覺知，
縱滅一切見聞覺知，
"內守幽閒"，
"內守幽閒"，
猶為法塵分別影事。
猶為法塵分別影事。
其病在一「守」字。
其病在一「守」字。
有所守，即是"所執"。
有所守，即是"所執"。
何故如是，見未徹底故。
何故如是，見未徹底故。
今此人
今此人
既徹見我人等相即是非相，
既徹見我人等相即是非相，
是能洞明一切相有即非有也。
是能洞明一切相有即非有也。
故能"見如不見"。
故能"見如不見"。
雖萬象紛紜，而胸次泰然。
雖萬象紛紜，而胸次泰然。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
"金剛經"曰:
"金剛經"曰:
所以者何。
所以者何。
我相即是非相。
我相即是非相。
人相眾生相壽者相。
人相眾生相壽者相。
即是非相。
即是非相。
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以下解釋
以下解釋
節錄自
節錄自
江味農居士著
江味農居士著
金剛經講義節要。
金剛經講義節要。
淨空老和尚節錄。
淨空老和尚節錄。
我本"緣生幻有"，
我本"緣生幻有"，
當其"現幻相時"，
當其"現幻相時"，
"即是非有"，
"即是非有"，
故曰
故曰
我相即是非相。
我相即是非相。
人相、眾生相、
人相、眾生相、
壽者相，即是非相，
壽者相，即是非相，
理亦如是。
理亦如是。
一切法相，
一切法相，
皆是幻相，本非真實。
皆是幻相，本非真實。
正明其「有即是空」也。
正明其「有即是空」也。
所以可離。
所以可離。
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譬如
譬如
"翳眼見空花"，
"翳眼見空花"，
花處即是空處。
花處即是空處。
何必滅花而別取空。
何必滅花而別取空。
"翳淨則花自無"。
"翳淨則花自無"。
此亦如是。
此亦如是。
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約性(真如自性)，
約性(真如自性)，
即一真法界，
即一真法界，
本無差別，本來常恒。
本無差別，本來常恒。
那有我人眾壽諸相。
那有我人眾壽諸相。
約相(五蘊妄相)，
約相(五蘊妄相)，
五蘊本空，
五蘊本空，
我、人、眾生，
我、人、眾生，
莫非五蘊假合，
莫非五蘊假合，
本來皆空。
本來皆空。
所謂壽者相，
所謂壽者相，
是"念念遷流"，
是"念念遷流"，
剎那生滅之相續，
剎那生滅之相續，
亦即是非相。
亦即是非相。
"楞嚴經"云：
"楞嚴經"云：
縱滅一切見聞覺知，
縱滅一切見聞覺知，
"內守幽閒"，
"內守幽閒"，
猶為法塵分別影事。
猶為法塵分別影事。
其病在一「守」字。
其病在一「守」字。
有所守，即是"所執"。
有所守，即是"所執"。
何故如是，見未徹底故。
何故如是，見未徹底故。
今此人
今此人
既徹見我人等相即是非相，
既徹見我人等相即是非相，
是能洞明一切相有即非有也。
是能洞明一切相有即非有也。
故能"見如不見"。
故能"見如不見"。
雖萬象紛紜，而胸次泰然。
雖萬象紛紜，而胸次泰然。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!