"金剛經"講義(一C)

(一)(三)

金剛經"曰:

所以者何。

我相即是非相。

人相眾生相壽者相。

即是非相。

================

(一)

金剛經"曰:

所以者何。

我相即是非相。

人相眾生相壽者相。

即是非相。

================

以下解釋

節錄自

江味農居士著

金剛經講義節要。

淨空老和尚節錄。

我本"緣生幻有"，

當其"現幻相時"，

"即是非有"，

故曰

我相即是非相。

人相、眾生相、

壽者相，即是非相，

理亦如是。

一切法相，

皆是幻相，本非真實。

正明其「有即是空」也。

所以可離。

******************

譬如

"翳眼見空花"，

花處即是空處。

何必滅花而別取空。

"翳淨則花自無"。

此亦如是。

******************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

金剛經"曰:

所以者何。

我相即是非相。

人相眾生相壽者相。

即是非相。

================

以下解釋

節錄自

江味農居士著

金剛經講義節要。

淨空老和尚節錄。

約性(真如自性)，

即一真法界，

本無差別，本來常恒。

那有我人眾壽諸相。

約相(五蘊妄相)，

五蘊本空，

我、人、眾生，

莫非五蘊假合，

"本來皆空"。

所謂壽者相，

是"念念遷流"，

剎那生滅之相續，

亦即是非相。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

金剛經"曰:

所以者何。

我相即是非相。

人相眾生相壽者相。

即是非相。

================

以下解釋

節錄自

江味農居士著

金剛經講義節要。

淨空老和尚節錄。

"楞嚴經"云：

縱滅一切見聞覺知，

"內守幽閒"，

猶為法塵分別影事。

其病在一「守」字。

有所守，即是"所執"。

何故如是，見未徹底故。

今此人

既徹見我人等相即是非相，

是能洞明一切相有即非有也。

故能"見如不見"。

雖萬象紛紜，而胸次泰然。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"金剛經"曰:

所以者何。

我相即是非相。

人相眾生相壽者相。

即是非相。

================

以下解釋

節錄自

江味農居士著

金剛經講義節要。

淨空老和尚節錄。

我本"緣生幻有"，

當其"現幻相時"，

"即是非有"，

故曰

我相即是非相。

人相、眾生相、

壽者相，即是非相，

理亦如是。

一切法相，

皆是幻相，本非真實。

正明其「有即是空」也。

所以可離。

******************

譬如

"翳眼見空花"，

花處即是空處。

何必滅花而別取空。

"翳淨則花自無"。

此亦如是。

******************

約性(真如自性)，

即一真法界，

本無差別，本來常恒。

那有我人眾壽諸相。

約相(五蘊妄相)，

五蘊本空，

我、人、眾生，

莫非五蘊假合，

本來皆空。

所謂壽者相，

是"念念遷流"，

剎那生滅之相續，

亦即是非相。

"楞嚴經"云：

縱滅一切見聞覺知，

"內守幽閒"，

猶為法塵分別影事。

其病在一「守」字。

有所守，即是"所執"。

何故如是，見未徹底故。

今此人

既徹見我人等相即是非相，

是能洞明一切相有即非有也。

故能"見如不見"。

雖萬象紛紜，而胸次泰然。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!