*****2022/04/15

一心稱念"南無阿彌陀佛"，萬德洪名

不懷疑、不夾雜、不間斷，信願行三

藉依"文字般若"， 運用"觀照般若"， 體證"實相般若"。

只要仍舊，就不會"起心動念"/詳見後/

仍舊是肯定真性，

真性起用，裡頭有"覺迷"，

"覺"是（一真諸）佛法界，

"迷"是另外十法界。

真正通達明了的人告訴我們，

迷悟不二，迷悟一體，

這是"圓滿回歸自性"，

就是"西方極樂世界常寂光淨土"。

供養

一個"無心道人"，

就是指自己的

"不生不滅的心性"。

即是

"廻光返照/返觀內照自性"

你自己內心裡面，

無念、無住、

無修、無證，

與絕對的覺性相應。

(即真如自性、一念心性)

悟道觀行(特):"覺了"宇宙人生真實相

(一)性體空寂，本無有念。 (應離一切相，心常空寂，不攀緣攀比)(大般若經一切法無所有畢竟空不可得)(不取於相如如不動一切法如夢幻泡影)

(二)諸法緣生/緣生性空，"本來無生"。(當處出生，當處滅盡，當體即空，了不可得。生即無生，生本無生也。)

諸法空相(緣生性空)，法"本不生"；

平等法界(一真法界)，法"本無我"。

行深般若/契證法無我/通達無我法。

(三)"無境唯識，心外無法"。 心外無法，故法法不外"一真如"。 "一本散為萬殊，萬殊還歸一本"。 一(真如)即一切(法法、無量、萬殊)。一切(法法、無量、萬殊)即一(真如)。萬事萬物合而為一/諸法一如性本同體放下妄想、分別、執著三大煩惱。 "心佛衆生，三無差別"，"法爾如是"。

(四)唯是剎那"生住異滅"相續遷流相。轉變相、因果循環相。"生滅變異， 虛偽無主"，"心是惡源，形為罪藪"。

(五)對境遇緣，皆顯"廻光返照"之道。 (真認自己錯/莫論他人非/一切是因果)

(六)生無所住心，生心無住/無住生心 離一切相行布施六度/以利益一切眾生

(七)本來無一物/何處惹塵埃/放下就是

只要仍舊，就不會"起心動念"/詳見後/

凡夫，看山是山，看水是水。

覺悟的人呢？

看山不是山，看水不是水。

山是幻相，水也是幻相。

正如科學家看山，無非是原子、電子（構成），

看水也是這個東西。隨著心念，看外境就不一樣。

"徹悟者"，

山仍是山，水仍是水。

為什麼？"恆順眾生"。

你們說是山，就算是山吧，

你們說那是水，就算是水吧。

"不必相爭"，

每個人說的都沒錯，

"站在某個角度看"。

徹悟的人曉得，

你看的是一面，

不是面面都看到。

像瞎子摸象，摸到大腿，象像什麼？像柱子。摸到耳朵，象像個畚箕。摸到尾巴，象像個掃把。沒有看到整個象，他只摸到一部分，你不能說他錯，也不能說他對。

高峰禪師曰：

原來只是舊時人，

不改舊時行履處。

（黃）念（祖）老（居士）說，

只是仍舊，何等自然。

這個話，不是真正徹悟說不出來，

舊時人是誰？真如自性，

能現能變從來沒有改變過。

萬事萬法是它所現所生，

只是幻相，"剎那不住"

(相續、遷流、轉變、因果循環相)，

"不要以為真有"。

真是自性，永恆不變，永恆不染，

是我們的真心。

這個身心是它變的，

山河大地是它變的，

一切眾生是它變的。

如果你認為能變的是自己，所有現象都是自己舊時人。

舊時行履處是什麼？自性現相作用，絲毫沒有改變。

我們今天看到有前後，有過去、未來，有十方，有遠近。

真正覺悟之後，

時間、空間都沒有，過去、現在、未來不存在，

就是不改舊時行履處，同一個時空。

這句話說得好，只要仍舊，就不會起心動念。仍舊是肯定真性，真性起用，裡頭有覺迷，覺是（一真諸）佛法界，迷是另外十法界。真正通達明了的人告訴我們，迷悟不二，迷悟一體，這是圓滿回歸自性，就是西方極樂世界常寂光淨土。

只要仍舊，就不會"起心動念"。

仍舊是肯定真性，

真性起用，裡頭有"覺迷"，

"覺"是（一真諸）佛法界，

"迷"是另外十法界。

真正通達明了的人告訴我們，

迷悟不二，迷悟一體，

這是"圓滿回歸自性"，

就是"西方極樂世界常寂光淨土"。

"微密觀照" 你的無始煩惱習氣貪瞋癡。

你應該走出你自己心中的

無明、煩惱，"令心解脫"。

好讓你的心

與佛的心相應、相同。

(與道相應，入道修行)

(感應道交，不思議也)

*************************

"無明"就像一陣風，

來無影、去無蹤。

*************************

所以，我們會

莫名其妙的情緒化、

莫名其妙的發脾氣、

莫名其妙的貪瞋痴，

這個就是沒有"微密的觀照"。

所以，

我們很難去

掌控那種微細的觀念，

或者是煩惱，難以掌控!

你能夠用"大智慧"

打破

無明、煩惱、習氣，

步步為營，

護持這一顆"清淨心"。

這樣子念佛，

保護這一顆"清淨心"，

這樣子下決心保護它，

慢慢慢慢，自自然然

牠就會

"變成一隻漂亮的蝴蝶"。

一切唯心造！

靜思精舍德杰師父～

我在精舍修行今年滿 23年….

記得剛回來精舍修行時，因為在家排行老大，所以弟弟妹妹都要聽我的，但回來精舍，我忘記自己變成最小的，所以當別人講了一句不順耳的話，他講一句，我回三句，結果弄得大家不歡而散，結了惡緣。

於是，我學習修忍辱，結果對的忍，不對的也忍，人家修到最高境界是『忍而無忍』，我是修到『忍無可忍』，因為強忍沒有消化，最後是火燒功德林，又結了惡緣。

上人晨語曾開示：

「要"修定力"，要"藉事練心"，

繫緣修心，隨處養心，

不要因人亂了心。

要懂得知足、感恩、善解、包容，把自己的心照顧好。

並且用心觀照，用愛應對，

觀照此時的心是善是惡；

慈悲喜捨的心就是善，

貪瞋癡慢疑的心就是惡。」

後來我提起勇氣，

嘗試

用感恩、尊重、愛，以善意、柔和的態度溝通，

最後大家互相了解，盡釋前嫌，也就皆大歡喜，

但是一轉眼，境界又來了。

精舍結好緣最快的地方在大寮，火燒功德林最快的地方也在大寮。因為很忙又很急，每天要準備一兩千人的餐，遇到活動就更熱鬧了。

記得十年前，精舍還在燒柴火的年代，一邊燒柴火，一邊看菜色有沒有燒焦，還要看菜色漂亮嗎？有沒有入味？早餐忙完，忙中餐，中餐忙完，忙晚餐…..

有一天好不容易忙完晚餐，正在用餐時，有個人走了進來說：

「這些鍋碗瓢盆怎麼沒有放在灶頭上，用柴火的熱度，把餐具烘乾呢？」

我那時也很累了，並不想收，就回答：

「那不是我放的喔！是別人放的喔！」

過了一會，他又回來跟我講第二次：

「怎麼沒有收呢，剛才不是叫你要收嗎？」

我就生悶氣了，心想：

「我不是告訴你，那不是我放的嗎，為什麼還要叫我收？你不知道我現在很累嗎？」

自己起了無明，身體很勞累了，心又在生氣，感覺身心俱疲。吃完飯洗碗的時候，腦海裡突然冒出了上人的話：

「人人要大懺悔，懺悔身、口、意惡的造作。」

此時，我生起了懺悔的心，真的很對不起上人。

上人每天苦口婆心，講到口乾，講到嘴破，殷殷叮嚀，諄諄教誨，

大家要把"一念心"照顧好。

我那時回來精舍十年了，竟然為了這種小事而心生煩惱，我懺悔自己起了瞋心，我懺悔自己心量太狹小，起了計較心？

懺悔完後，內心好像瞬間從地獄上升到天堂，也體悟到華嚴經云：

一切唯心造！

還有上人的教誨～

懺悔即清淨，心轉境就轉！

上人是我們慧命的導師，精舍裡也有好多善知識，最讓我敬佩的是慈師父的勤勉及慈悲，他一有因緣就會與後輩分享，早期跟隨上人經歷的成長點滴和感想，百聽不厭，每次聽了我都很想哭。

德慈師父說：

「上人強調出家乃大丈夫事，自己的生活要自己承擔，既然挑起如來家業，我們應該要讓社會人群了解佛教精神。

我們以身作則給大家看，

出家不是依賴社會，

是做社會的靠山，

第一代要徹底的犧牲，

吃人家不能吃的苦，

忍人家不能忍。

真正發心出家，

就要為佛教為眾生。

出家人要有赤子之心，駱駝的耐力，獅子的勇猛，我們要為大眾付出，不怕勞苦，靠自己的雙手自力耕生。」

記得剛決定回精舍修行時，爸爸曾講：

「我看你還是不要去好了。」

「不，我一定要去。」

爸爸又說：

「你可不要去托缽。」

我回：

「不用，我們精舍是自力耕生，不用去托缽。」

爸爸想了想說：

「我看你還是老了再去。」

「不，不，不，我是要去付出的，不是去養老的！」

後來有資深的師兄師姊，向父親介紹慈濟，介紹上人，也說到了慈濟在社會上，做了很多貢獻。能夠跟隨上人修行出家，那是多大的福報啊！後來，家人們非常安心及歡喜地接受了。

慈濟在風雨中走過 56年，上人所說的，所做的，

都是「誠、正、信、實」。

前幾年的無明網，傷害了慈濟，好多信心薄弱的人都被吹走了。

其實上人不在乎自己，只擔心人心的無明，造成社會不安，讓好多行善的人退了善心，而人心的向善，是安定社會的一股力量，是祥和人間的一股清流。

感恩當初好多資深師兄師姊回來安慰上人，請上人安心放心，他們一致説：

「 上人！我們道心很堅定，會守住慧命，不會退轉，同時會更精進行善的腳步，我們只懺悔自己做的還不夠，無法淨化人心， 上人！讓您憂心了。」

我看到敬愛的師兄師姊，身行的典範是如此慈悲、謙卑及有智慧，那分貼心令我感動與感恩。

我心中感嘆，當時真的不知道自己能做什麼，只能默默守著這個家，做好自己的本分事。

《人身難得今已得，

佛法難聞今已聞，

明師難遇今已遇。》

能付出就是福，萬般帶不走，唯有業隨身！

財富是五家所共有。遇到水災、火災、貪官污吏、盜賊及不肖子孫，財產轉眼成空。

唯有在世間所做的善業與惡業才能帶得走，種善因，結善緣，才能夠得善果！

淨空法師：【迷悟不二】眾生像瞎子摸象，徹悟者恆順眾生詳見後/

觀看次數：196次2022年4月19日

淨空法師：【起心動念正能量，有益身心健康，風調雨順】

觀看次數：1,631次2022年4月13日

詳見後/

人常想"倫理、道德、因果"，

這個起心動念能量，叫正能量，

有益身心健康，有益居住環境風調雨順。

負能量太大了，所以身心不安，"愚痴、迷惑、造業"，自己完全不知道。許多奇奇怪怪的病，六十年前沒有的，現在很多。

那一念

(轉念)(轉念工程的重要性不可不信)

廻光返照(離相觀性/融妄相回歸自性)

"清淨的本體"，

在理上一下功夫，

那就顯現出來了。

南懷瑾/金剛經的精神/善護念(善咐囑)(十善業/晝夜常念、思惟、觀察善法)

一心稱念"南無阿彌陀佛"，萬德洪名

不懷疑、不夾雜、不間斷，信願行三

當你一生一世，

你堅持念佛的時候，

那這個力量就大！

下定決心

"聆聽、專注、全神貫注"，

這個很重要！

"執持名號，一心不亂"。

處在境界"能解脫"。

(不為境轉，而能境隨心轉)(廻脫根塵，回歸自性)

*******************

"踐行"

是成功的唯一保障。

"清淨心"

才是我們的無價之寶。

*******************

我有明珠一顆塵盡光生。

以果地覺為因地心念佛。

六祖壇經瞭知廻光返照。

調心猶如調水澄入實相。

對境遇緣管控妄心意識。

發現提婆達多洞達無我。

法無頓漸有利鈍名頓漸。

超越二元對立放下我執

應云何住云何降伏其心。

應無所住而生其心。

緣起中道實相觀行。

..........................。

"非真非假名悟道"。

有即非有，非有而有；

色即是空，空即是色。

隨緣不變，不變隨緣；

六度萬行，慈悲喜捨。

"有心去求"，決定求不到；

"無心去求"，也求不到；

必須將

有心、無心都離開，

"真如本性"本來現成。

法身緣起，一即一切；

緣起法身，一切即一。

萬事萬物，合而為一。

性本同體，諸法一如。

無有分別，無有執著。

凡夫，看山是山，看水是水。覺悟的人呢？看山不是山，看水不是水。山是幻相，水也是幻相。正如科學家看山，無非是原子、電子（構成），看水也是這個東西。隨著心念，看外境就不一樣。

徹悟者，山仍是山，水仍是水。為什麼？恆順眾生。你們說是山，就算是山吧，你們說那是水，就算是水吧。不必相爭，每個人說的都沒錯，站在某個角度看。

徹悟的人曉得，你看的是一面，不是面面都看到。像瞎子摸象，摸到大腿，象像什麼？像柱子。摸到耳朵，象像個畚箕。摸到尾巴，象像個掃把。沒有看到整個象，他只摸到一部分，你不能說他錯，也不能說他對。

高峰禪師曰：元來只是舊時人，不改舊時行履處。（黃）念（祖）老（居士）說，只是仍舊，何等自然。這個話，不是真正徹悟說不出來，舊時人是誰？真如自性，能現能變從來沒有改變過。萬事萬法是它所現所生，只是幻相，剎那不住，不要以為真有。

真是自性，永恆不變，永恆不染，是我們的真心。這個身心是它變的，山河大地是它變的，一切眾生是它變的。如果你認為能變的是自己，所有現象都是自己舊時人。舊時行履處是什麼？自性現相作用，絲毫沒有改變。

我們今天看到有前後，有過去、未來，有十方，有遠近。真正覺悟之後，時間、空間都沒有，過去、現在、未來不存在，就是不改舊時行履處，同一個時空。

這句話說得好，只要仍舊，就不會起心動念。仍舊是肯定真性，真性起用，裡頭有覺迷，覺是（一真諸）佛法界，迷是另外十法界。真正通達明了的人告訴我們，迷悟不二，迷悟一體，這是圓滿回歸自性，就是西方極樂世界常寂光淨土。

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本文節錄自【淨土大經解演義】500集

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