藉依"文字般若"， 運用"觀照般若"， 體證"實相般若"。
(一)性體空寂，本無有念。 (應離一切相，心常空寂，不攀緣攀比)(大般若經一切法無所有畢竟空不可得)(不取於相如如不動一切法如夢幻泡影)
(二)諸法緣生/緣生性空，"本來無生"。(當處出生，當處滅盡，當體即空，了不可得。生即無生，生本無生也。)
(三)"無境唯識，心外無法"。 心外無法，故法法不外"一真如"。 "一本散為萬殊，萬殊還歸一本"。 一(真如)即一切(法法、無量、萬殊)。一切(法法、無量、萬殊)即一(真如)。萬事萬物合而為一/諸法一如性本同體放下妄想、分別、執著三大煩惱。 "心佛衆生，三無差別"，"法爾如是"。
(四)唯是剎那"生住異滅"相續遷流相。轉變相、因果循環相。"生滅變異， 虛偽無主"，"心是惡源，形為罪藪"。
(五)對境遇緣，皆顯"廻光返照"之道。 (真認自己錯/莫論他人非/一切是因果)
(六)生無所住心，生心無住/無住生心 離一切相行布施六度/以利益一切眾生
像瞎子摸象，摸到大腿，象像什麼？像柱子。摸到耳朵，象像個畚箕。摸到尾巴，象像個掃把。沒有看到整個象，他只摸到一部分，你不能說他錯，也不能說他對。
我們今天看到有前後，有過去、未來，有十方，有遠近。
這句話說得好，只要仍舊，就不會起心動念。仍舊是肯定真性，真性起用，裡頭有覺迷，覺是（一真諸）佛法界，迷是另外十法界。真正通達明了的人告訴我們，迷悟不二，迷悟一體，這是圓滿回歸自性，就是西方極樂世界常寂光淨土。
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記得剛回來精舍修行時，因為在家排行老大，所以弟弟妹妹都要聽我的，但回來精舍，我忘記自己變成最小的，所以當別人講了一句不順耳的話，他講一句，我回三句，結果弄得大家不歡而散，結了惡緣。
於是，我學習修忍辱，結果對的忍，不對的也忍，人家修到最高境界是『忍而無忍』，我是修到『忍無可忍』，因為強忍沒有消化，最後是火燒功德林，又結了惡緣。
精舍結好緣最快的地方在大寮，火燒功德林最快的地方也在大寮。因為很忙又很急，每天要準備一兩千人的餐，遇到活動就更熱鬧了。
記得十年前，精舍還在燒柴火的年代，一邊燒柴火，一邊看菜色有沒有燒焦，還要看菜色漂亮嗎？有沒有入味？早餐忙完，忙中餐，中餐忙完，忙晚餐…..
有一天好不容易忙完晚餐，正在用餐時，有個人走了進來說：
「這些鍋碗瓢盆怎麼沒有放在灶頭上，用柴火的熱度，把餐具烘乾呢？」
「我不是告訴你，那不是我放的嗎，為什麼還要叫我收？你不知道我現在很累嗎？」
自己起了無明，身體很勞累了，心又在生氣，感覺身心俱疲。吃完飯洗碗的時候，腦海裡突然冒出了上人的話：
上人每天苦口婆心，講到口乾，講到嘴破，殷殷叮嚀，諄諄教誨，
我那時回來精舍十年了，竟然為了這種小事而心生煩惱，我懺悔自己起了瞋心，我懺悔自己心量太狹小，起了計較心？
懺悔完後，內心好像瞬間從地獄上升到天堂，也體悟到華嚴經云：
上人是我們慧命的導師，精舍裡也有好多善知識，最讓我敬佩的是慈師父的勤勉及慈悲，他一有因緣就會與後輩分享，早期跟隨上人經歷的成長點滴和感想，百聽不厭，每次聽了我都很想哭。
「上人強調出家乃大丈夫事，自己的生活要自己承擔，既然挑起如來家業，我們應該要讓社會人群了解佛教精神。
出家人要有赤子之心，駱駝的耐力，獅子的勇猛，我們要為大眾付出，不怕勞苦，靠自己的雙手自力耕生。」
後來有資深的師兄師姊，向父親介紹慈濟，介紹上人，也說到了慈濟在社會上，做了很多貢獻。能夠跟隨上人修行出家，那是多大的福報啊！後來，家人們非常安心及歡喜地接受了。
前幾年的無明網，傷害了慈濟，好多信心薄弱的人都被吹走了。
其實上人不在乎自己，只擔心人心的無明，造成社會不安，讓好多行善的人退了善心，而人心的向善，是安定社會的一股力量，是祥和人間的一股清流。
感恩當初好多資深師兄師姊回來安慰上人，請上人安心放心，他們一致説：
「 上人！我們道心很堅定，會守住慧命，不會退轉，同時會更精進行善的腳步，我們只懺悔自己做的還不夠，無法淨化人心， 上人！讓您憂心了。」
我看到敬愛的師兄師姊，身行的典範是如此慈悲、謙卑及有智慧，那分貼心令我感動與感恩。
我心中感嘆，當時真的不知道自己能做什麼，只能默默守著這個家，做好自己的本分事。
財富是五家所共有。遇到水災、火災、貪官污吏、盜賊及不肖子孫，財產轉眼成空。
唯有在世間所做的善業與惡業才能帶得走，種善因，結善緣，才能夠得善果！
淨空法師：【迷悟不二】眾生像瞎子摸象，徹悟者恆順眾生詳見後/
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負能量太大了，所以身心不安，"愚痴、迷惑、造業"，自己完全不知道。許多奇奇怪怪的病，六十年前沒有的，現在很多。
南懷瑾/金剛經的精神/善護念(善咐囑)(十善業/晝夜常念、思惟、觀察善法)
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凡夫，看山是山，看水是水。覺悟的人呢？看山不是山，看水不是水。山是幻相，水也是幻相。正如科學家看山，無非是原子、電子（構成），看水也是這個東西。隨著心念，看外境就不一樣。
徹悟者，山仍是山，水仍是水。為什麼？恆順眾生。你們說是山，就算是山吧，你們說那是水，就算是水吧。不必相爭，每個人說的都沒錯，站在某個角度看。
徹悟的人曉得，你看的是一面，不是面面都看到。像瞎子摸象，摸到大腿，象像什麼？像柱子。摸到耳朵，象像個畚箕。摸到尾巴，象像個掃把。沒有看到整個象，他只摸到一部分，你不能說他錯，也不能說他對。
高峰禪師曰：元來只是舊時人，不改舊時行履處。（黃）念（祖）老（居士）說，只是仍舊，何等自然。這個話，不是真正徹悟說不出來，舊時人是誰？真如自性，能現能變從來沒有改變過。萬事萬法是它所現所生，只是幻相，剎那不住，不要以為真有。
真是自性，永恆不變，永恆不染，是我們的真心。這個身心是它變的，山河大地是它變的，一切眾生是它變的。如果你認為能變的是自己，所有現象都是自己舊時人。舊時行履處是什麼？自性現相作用，絲毫沒有改變。
我們今天看到有前後，有過去、未來，有十方，有遠近。真正覺悟之後，時間、空間都沒有，過去、現在、未來不存在，就是不改舊時行履處，同一個時空。
這句話說得好，只要仍舊，就不會起心動念。仍舊是肯定真性，真性起用，裡頭有覺迷，覺是（一真諸）佛法界，迷是另外十法界。真正通達明了的人告訴我們，迷悟不二，迷悟一體，這是圓滿回歸自性，就是西方極樂世界常寂光淨土。
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