何以故。
一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀
14、六喻以『夢』喻為總。餘喻為別。令人一聞，便明瞭緣生之法，當體皆空。一切悲歡離合，得失窮通。轉眼成空，了無所得。若乃迷戀塵世，計較分別，執著不捨。真癡人說夢也。此偈正喚醒眾生速覺耳。
15、佛法作夢觀者，令其勤修佛事，而歸於了不可得。庶幾能所雙亡，智理冥合也。住於生死，固是作夢。住於涅槃，亦是作夢。必一無所住，乃為大覺耳。
16、若住於所修之法，住於所說之法，住於所得之法，則皆是作夢。總之，觀一切染淨法如夢者，意在通達一切有為法本無可得也。一心清淨，有何可得乎。若有所得，即非清淨矣。作如夢之觀，正是照破我法二執之寶鏡也。
17、當知人生在世，一切遭逢，莫非妄識業緣所變現。世間即是戲場，順逆諸境，雖歷歷身受，其實皆如幻耳。智者便當自警，轉眼即下臺矣，豈可當真。當知因果難逃，因果可畏。
18、世界則由一切眾生，於性海中，起無明風，造此共業之所結成。故以『泡』喻之。色身則由性光之所變現。故以『影』喻之。此世此身，與泡影同一緣生。可見身世，亦與泡影同一虛妄。豈可迷為真實。
19、《楞嚴經》曰：「認悟中迷，晦昧為空。空晦昧中，結暗為色。色雜妄想，想相為身。」此段經文，明白開示，虛空、世界、色身，全由眾生昏擾擾的妄想之所變現。（一切法從心想生。）妄想本非真實。剎那生滅。由其變現之身世，豈能真實乎。
20、水中之泡，極其脆薄，最易壞滅。殊不知世界亦然。《楞嚴》曰：「空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。」三有，三界也。有漏，明其必壞也。一切學人，當常觀此理。虛空尚是晦昧昏擾擾相，渺小如泡。何況世界，何況此身，何足道也。
21、虛妄現有，考實則無。因心造業，循業而現。壽夭好醜，因果難逃。然五蘊本身，已了不可得，何況假合之幻身，其為似有實無可知。了不可得者，有即非有也。
22、識心「如幻」，世界「如泡」，此身「如影」。身心世界，虛幻非實。一切有為法相可知矣。「如露如電」，所謂生命在呼吸間。當加緊用功，如救頭燃也。
23、觀此六喻，雖是觀諸法空相。即是觀如如之性。以性相本來融通。故觀緣生，即可契入如如不動。無為法性，從觀有為法相如夢幻入手。便是兩邊不著，合乎中道。
９、《圓覺經》云：「生死涅槃，猶如昨夢。無起無滅，無來無去。其所證者，無得無失，無取無捨。其能證者，無作無止，無住無滅。於此證中，無能無所。畢竟無證，亦無證者。一切法性，平等不壞。」此中一切視同夢幻而無之。正是諸法空相，不取於相之意也。「平等」即是如如，「不壞」即是不動。
10、無為者，無所作為也。若無所為，妄何能除，真何能證。凡何能轉，聖何能成。故無為法，須從有為法做出。故曰『應作』也。應明瞭者，是以無為法為目的。借有為法作路徑，若只認無為，捨棄有為，是自絕也。
11、修有為法而不著，便是無為。除此別無所謂無為法也。涉有而不住有，觀空而不住空。雖終日行六度萬行，終日講經說法，而實終日涅槃。由此可知，不取法，當從不取非法做出。即非，當從是名做出。不執著，當從不斷滅做出。無實，當從無虛做出。
12、乃至無聖無凡，即從有聖有凡中見。此謂不住生死，不住涅槃。無住之旨，於是乎圓滿。而其樞紐，即在觀法緣生，如夢如幻。了其皆空，所以無住。故學人最要方便，『應作如是觀』也。
13、不廢有為，不礙無為。自然而然，遮照同時。一部甚深經典，歸到極平淡、極切近、四句偈中。一切眾生，無論利鈍，皆可隨順而入。此之謂「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」。此之謂真實義。故得此四句偈，不但全經在握，一切佛法在握。
你就一顆心，內外世界，一切所見，都是一心所作。諸法唯心，只須證實，一切明瞭。能覺、所覺，能念、所念，能知、所知，三界之中，唯有一心，除此外無可論者，亦無必要。
但去體會一心。善惡、天堂地獄、名相概念、佛法非佛法、世間種種事物及與差別、所見能見，一切作為只是心遇心，心作用心。解脫、束縛，若能明白來去皆是一心，便能絕了天下困惑，當下歇了無造作，獨享清淨神通妙用。
心是禪宗的靈魂，禪是佛教的靈魂。若會一心，直扼其要，八萬四千佛教，直握掌中，得大總持，直在諸法靈魂。修行人去會一心，諸為休矣。
心者包含光、影二事。覺知為光，色、受、想、行、識為影。凡夫不知性光，生活在影裡；諸佛了知性光，從影移到光裡。光與影者，同質同源，無高無低，無上無下，只是一個在光，清淨光明自在；一個在影，誨暗掙扎困苦。
一念覺悟，從影到光；一念不覺，失光回影。不覺悟者，猶如盲目，有光不見。若是覺了，光明照耀，普天佛光。凡夫心，光明不失，只是不見；諸佛心，亦有幻影，只是有照。佛心、凡夫心，總是一心，若會佛與眾生，兩邊皆會，普天之下，佛與眾生，數萬億菩薩，同在一心中。若你修行，護法神相隨；若你慈悲，菩薩相隨；若你覺悟，諸佛相隨。但去修行，覺了一心，與諸佛菩薩護法之神為伍。
莫在外、內覓心，心不須覓，若覓即錯，覓著總不是。若能息了種種妄想執著，息心之時，即見本心。本心即我，亦無我念。此心取不得，捨不得，只能是了。此心常用，從生到死，不曾損減。如光明燈，不曾暗淡。體中神光，普度一切。一切事物上有此神光，若無此光，都不能見。但去覺你體中神光，移進光世界，與諸佛菩薩為伴。
自覺心中光明，名為點燈；使他人覺，名為傳燈。點燈傳燈，佛菩薩事也，一生光明行。自悟自己心，名為覺悟；指點他人，名為傳心。覺悟傳心，聖邊事也。但作聖行，自在一生。諸佛菩薩，千說萬說；諸眾生，千行萬行，散一心化作萬法，收萬法歸一心中。一心是大總持，持宇宙天下人命中一切。眾生修行，但會一心，得大總持，坐自家中，心神來去，世間有無、天下生滅現矣。諸修行人，但會一心，得大總持。