2021 七葉佛教書舍-數位時代的佛教經典結集地_電子佛教圖書館_淨土宗、禪宗書籍
文／見蘋法師 /禪林衲子心/中台
所謂「三界唯心，萬法唯識」，一切外境的種種相狀、分別，皆由心識所變現。同樣一件事情會有不同的看法，是因為每個人都活在自己的意識心所塑造的世界。心識有八，即眼、耳、鼻、舌、身識（前五識）、意識（第六識）、末那識（第七識）、阿賴耶識（第八識），這八識構成了種種不同的法界，識心攀緣於所現的世界，猶如人們沉迷於網路的虛擬世界，都是認假為真，執著於虛妄之境所產生的顛倒作為。
所有貪瞋癡等煩惱都源於自心的妄想，不斷緣慮已消逝的境界，在妄念的堆砌中，因為不了解五蘊與四大都是幻有、不實在的，而產生種種執著。若能體悟五蘊假合的「我」並非真實的自己，受想行識也都是剎那生滅、遷流，是空、無相，五蘊皆是緣起性空，是無常、是假有，就不會因為執著而產生煩惱與痛苦。
眾生的心無法作主，為三界萬法所困，若能了知空性，不為所著，則能運心轉物，無法而不造。所謂「心生則種種法生，心滅則種種法滅」，《華嚴經》亦云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」行善、作惡、受報，都是這念心，投胎轉世乃至解脫，也是這念心，只有當前這一念心才是最實在的。要想了生死，就要在當下這念心去了。因此，修行應以「心」為著力處，六根接觸六塵時，保持心清楚明白，時時起觀照，知心外無境，「凡所有相，皆是虛妄」，知而不著，就是轉識成智。
正因為「三界唯心，萬法唯識」，吾人更應於日用動靜閒忙中，掌握「靜則一念不生，動則萬善圓彰」的修行原則，藉事練心，在事相上磨鍊，「動心忍性，增益其所不能」，進一步創造緣起，行菩薩道，廣度眾生，不住空、不住假、不住中，圓融無礙，大作夢中佛事。