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念佛，當下即是

與如如不動

之真如本性自性相應，

與阿彌陀佛大慈悲父

心心相應，光光相照。

無量覺無量光無量壽。

"西方極樂是我家鄉"。

==================

"金剛經"曰:

是法平等，無有高下，

是名

阿耨多羅三藐三菩提。

(著相修行百千劫)

(無相修行剎那間)

(入無相無不相真實性)

==================

唯心所現，誰的心？

自己的心，

不是別人的。

唯識所變，誰的識？

自己的識。

整個宇宙千變萬化，

是自己的情識，

分別執著主宰的。

換句話說:

自己的(妄)心意識，

主宰自己的吉凶禍福，

以及宇宙一切的變化。

(共業與不共業)

(引業與滿業)

==================

佛說一切法，為治一切心；

若無一切心，何用一切法。

有佛法，就有辦法。

應無所住而生其心。

緣起中道實相觀行。

有即非有，非有而有；

5/15

"印光大師''開示:

世出世間之理，

不外心性(無相理體)二字。

世出世間之事，

不外因果(因緣果報)二字。

"徹悟禪師"云:

是故善談心性(自性)者，

必不棄離於"因果"；

而深信因果(因緣果報)者，

終必大明乎"心性"。

=====================

5/4

新冠病毒衆生並不可怕!

最可怕的是我們

從無始來的貪瞋癡三毒。

學佛念佛吃素的好處:

能增長智慧平安健康，

學菩薩行勸人不殺生，

自利利它、愛護衆生，

新冠病毒不會來侵擾，

平安度過一切的災難。

====================

降伏自心，回歸自性。

恢復本來之清淨法身，

找到

父母未生前真實面目。

==================

用般若智慧

戰勝無始煩惱習氣。

六度萬行對治六種病，

遣除分別執著取相之病。

世間種種法，一切皆如幻；

若能如是知，其心無所住。

"萬象隨緣觀自在"，

慈悲喜捨(四無量心)悟禪心。

常行柔和忍辱法，

安住慈悲喜捨中。

智慧無煩惱，慈悲無敵人。

珠海合十

感恩的心

南無阿彌陀佛

三世諸衆生

皆住在五蘊中

為色受想行識纏縛

不知

世界虛妄幻有幻住

顛倒夢想隨波逐流

生滅滅生因果果因

循環相生沒完沒了

發菩提心

觀心觀慧

自性清淨心念佛

破除我法二執

見諸法實相

本是

一如平等不二

"般若心經"曰:

觀自在菩薩，

"行深般若"

波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，

"度一切苦厄"。

=============

三世諸衆生，

皆住在五蘊中，

爲五蘊諸法所纏縛。

不知幻住虛擬，

八大痛苦纏縛。

人生八大痛苦:

生苦、老苦、病苦、死苦、

愛別離苦、怨憎會苦、

求不得苦、五陰熾盛苦。

隨波逐流，顛倒夢想，

生滅滅生，因果果因，

被業力因果所枷鎖，

恩恩怨怨，沒完沒了。

發覺悟心，

看破虛妄之幻相，

放下染念歸淨念。

向內觀心、觀慧，

"學做觀自在菩薩"，

遣除

分別執著取相之病，

戰勝

無始貪瞋癡之習氣。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

三世諸衆生

皆住在五蘊中，

為色受想行識所纏縛。

不知

世界虛妄，幻有幻住，

顛倒夢想，隨波逐流，

生滅滅生，因果果因，

循環相生，沒完沒了。

發菩提心，觀心觀慧，

用自性清淨心念佛，

破除"我法二執"。

見"諸法實相"

本是一如平等不二。

=================

''華嚴經''

入法界品云:

善男子！

我等證得菩薩''解脫''，

名為:''幻住''。

得此''解脫''故，

見

一切世界皆幻住/

因緣所生故；

一切衆生皆幻住/

業煩惱所起故；

一切世間皆幻住/

無明，有，愛等

展轉緣生故；

一切法皆幻住/

我見等種種幻緣所生故；

一切三世皆幻住/

我見等顛倒智所生故；

一切衆生生滅，生老病死，

憂悲苦惱皆幻住/

虛妄分別所生故；

一切國土皆幻住/

想倒，心倒，見倒

無明所現故；

一切聲聞，辟支佛皆幻住/

智斷分別所成故；

一切菩薩皆幻住/

能自調伏教化衆生

諸行願法之所成故；

一切菩薩衆會，變化，調伏，

諸所施為皆幻住/

願智幻所成故。

善男子！

''幻境自性''不可思議。

珠海整理/合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

應無所住而生其心，

超越迷性契入覺性，

菩薩願力能轉業力，

菩薩願行發六度心，

以六度對治六種病。

================

''華嚴經''

夜摩宮中偈讚品云:

一切衆生界，皆在三世中。

三世諸衆生，悉在五蘊中。

諸蘊業為本，諸業心為本。

心法猶如幻，世間亦如是。

此之謂，

三世諸衆生，

都是住在五蘊中。

**********************

爲五蘊諸法所纏縛，

故"不得解脫"。

幻住虛擬尚不自知。

**********************

**********************

為業力因果所枷鎖，

故"無法自在"。

隨波逐流顛倒夢想。

**********************

************************

心是六根，法是六塵。

根塵皆空無實體，

心法皆是假名詞，

五蘊色身，乃假合相，

五蘊世界，亦假合相，

莫非

萬法皆虛妄無實耶。

************************

"宣化上人"解釋:

九法界的衆生，

皆在三世的裏邊。

不論在

過去世，現在世，

未來世的衆生，

完全都住在五蘊中，

也就是

被五蘊所纏縛著，

不得解脱。

***************************

一切的蘊，以業為根本，

造業

就生出色受想行識五蘊。

一切業，以心為根本。

業

是從衆生心而生出。

所謂''一切唯心造''。

***************************

心法，

並不是真實的，

它猶如幻化(如夢幻泡影)。

世間一切的一切，

也是虛幻的，

沒有一個''實體''。

既然

知道是虛妄不實，

"又何必執著呢"？

''華嚴經''

覺林菩薩偈曰:

若人欲了知，三世一切佛(人)，

應觀法界性，一切唯心造。

''華嚴經''

入法界品云:

善男子！

我等證得菩薩''解脫''，

名為:''幻住''。

得此''解脫''故，

見

一切世界皆幻住/

因緣所生故；

一切衆生皆幻住/

業煩惱所起故；

一切世間皆幻住/

無明，有，愛等

展轉緣生故；

一切法皆幻住/

我見等種種幻緣所生故；

一切三世皆幻住/

我見等顛倒智所生故；

一切衆生生滅，生老病死，

憂悲苦惱皆幻住/

虛妄分別所生故；

一切國土皆幻住/

想倒，心倒，見倒

無明所現故；

一切聲聞，辟支佛皆幻住/

智斷分別所成故；

一切菩薩皆幻住/

能自調伏教化衆生

諸行願法之所成故；

一切菩薩衆會，變化，調伏，

諸所施為皆幻住/

願智幻所成故。

善男子！

''幻境自性''不可思議。

珠海整理/合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

唯心所現，誰的心？

自己的心，

不是別人的。

唯識所變，誰的識？

自己的識。

整個宇宙千變萬化，

是自己的情識，

分別執著主宰的。

換句話說:

自己的(妄)心意識，

主宰自己的吉凶禍福，

以及宇宙一切的變化。

(共業與不共業)

(引業與滿業)

==================

"慧律法師"開示:

萬法，本空無自性，

萬法，本來就沒有真實的；

萬法，本來就是空無自性的。

我們調來調去，

調呼吸、調飲食、

內觀，其實都是方便說。

不過，

這是修學佛道

基本入門的一個開始，

也不能說是不對的。

但是

如果像這樣子調，

一輩子調不回來的！

要了解：

一個顆粒微塵，

跟一個三千大千世界

的真理是一樣的！

一個顆粒微塵，

它空無自性；

無量三千大千世界，

也是空無自性。

體悟聖道的人，

行住坐臥，

無論走到哪裡，

哪裡都是空無自性，

自己真如心性

所顯露出來的。

說「調」，

是一種方便；

說：「不調」，

那麼會是一種妄想。

佛法難，

就是難在這個地方。

沒見性的，

就一直想辦法讓它見性，

可是那個

「想辦法」，就落入觀念。

想辦法，不對；

不想辦法，就更糟糕！

要用佛法

來解開這個煩惱

——有這個念頭，

就重增妄想。

因為煩惱自性本空，

為什麼要解開它呢？

本來就沒有束縛，

哪來的解脫呢？

附註:

緣起中道實相觀行。

應無所住而生其心。

入道修行，與道相應。

感應道交，難思議也!

==================

緣起即知性空:

應無所住/真空，

不住貪愛有，

大智慧也。

厭離娑婆/放下執著。

性空而能緣起:

而生其心/妙有，

不住瞋恨空，

大慈悲也。

欣求極樂/念佛成佛。

感恩的心

南無阿彌陀佛

佛說一切法，為治一切心；

若無一切心，何用一切法。

有佛法，就有辦法。

應無所住而生其心。

緣起中道實相觀行。

有即非有，非有而有；

色即是空，空即是色；

順不貪有，逆不瞋空；

不住空有，一道清淨；

感應道交，難思議也!

==================

一生最大的悲哀，

是看不清楚"自己"。

太過於以自我為中心，

因過份的執著(我執)，

致使迷失於

自我的驕傲與偏見。

如果沒有隨緣的心態，

事事都要求"依隨己願"。

無論任何的環境，

都不可能會滿足你。

你會生活很累、很苦，

你會頻生憂鬱與恐懼。

若要改變命運，

就得要轉念，端正身心。

運用

佛法的般若智慧，

去化解掉內心裡

無數無量無邊的障礙。

卻除執著、分別妄想，

所有的煩惱

自然而然的就會

撥雲見日，雲開霧散。

網路轉載/整理編輯

感恩的心

南無阿彌陀佛

"淨空老和尚"開示:

佛法無他，唯在令人

"澄入"諸法實相而已。

淺言之，即真實

"覺了"

宇宙人生之真實相耳。

==================

"淨空老法師"講述:

電視的屏幕，

就好比是"自性"。

我們用電視來做比喻，

現在人天天在看電視，

電視的屏幕

就好比是自性，

"真實之際"，

為什麼？它沒有生滅。

我們頻道按下去，

色相現前，有音聲、

有色相，這個音聲、

色相從屏幕上現出來。

屏幕"不生不滅"，

這個現相

是一秒鐘一百次的生滅，

一秒鐘一百次。

過去的

不會再來了，

要明白這個道理，

要了解事實真相，

然後我們就相信佛的話了。

佛說

我們這個

宇宙從哪裡來的？

從心想生。

誰的心想生？

自己的心想生。

我們跟大眾在一起，

心想有兩類：

一類是別業，不共法，

我心裡

想什麼只有自己知道，

外面人不知道；

另外一種是共業，

我看到的你也看到，

我聽到的你也聽到，

我們共同的。

*************************

有共同的，

有不共同的，

這兩種業同時起作用，

這是宇宙的真相。

*************************

*******************

這些相全是假的，

沒有一樣是真的，

全宇宙都是假相。

*******************

*************************

這部經呢？

這部經是真的，

裡面所說的字字句句，

都是"如來"

從自性裡頭流出來的，

"自性不生不滅"。

*************************

*****************

自性，

也叫做本性，

也叫做真如，

也叫做真心，

永遠不變，

這才是

自己真正的我，

真正的本人。

*****************

這個

"真我(真如自性)"

不是物質現象，

它也不是精神現象。

物質現象

是色聲香味觸，

這是物質，

精神現象

是念頭，

它(自性)也不是念頭，

它(真如)也不是自然現象。

它在哪裡？

************************

當知般若，

是人人本具之智，

即是"自性清淨心"。

(又名如來藏心)

此清淨心，

住處無方所，

用時無痕迹。

本是

把不住、取不得的。

所謂

心月孤圓，光吞萬象。

************************

它無處不在、無時不在，

它是真的，它沒有生滅。

遇到緣它現相，

沒有緣

這個相就不現，

佛法講

有隱、有現，

沒有緣它就隱了。

隱不是沒有(真空妙有)，

現不是真有(妙有真空)，

這都是事實真相，

即"諸法實相"，

一定要知道。

真正知道了，

慢慢去體會，

體會到了之後

"你就有大受用"。

這個受用

就是諸佛如來、

法身菩薩的受用，

他有，我們也得到了。

淨土大經科註（第四回）(第131集)

2014/11/9

珠海合十/整理轉載

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"印光大師"開示:

"六祖惠能禪師"云:

佛法在世間，不離世間覺，

離世覓菩提，恰如求兔角。

是知

世間一切事物，

"均為佛法"。

吾人"舉心動念"，

都要"瞭瞭明明"，

不可為"妄念"所迷。

即如

世間極惡至壞之人，

以至孩提之童，

如有人

言其不善則"怒"，

言其善則"喜"。

***********************

其

怒不善而喜善，

即其

"本覺之真心"發現也。

***********************

所可惜者，

不知自返

而擴充其善。

仍復

日為不善，

致成好名無實，

而

入于"小人之域"。

假使

彼能"自返"曰:

我既喜善，

當

力行善事，力戒惡事。

則

近之可"希賢希聖"，

大之且可"了生脫死"，

成佛"覺道"矣。

************************

其所重，

在能"自覺"，

"覺"

則不至隨"迷情"而去，

終至于"永覺不迷"。

若"不自覺"，

則日欲人稱善，

而日縱行諸惡，

豈不大可哀哉。

************************

節錄自

"印光大師"

上海護國息災法會法語

PS.

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感恩的心。

南無阿彌陀佛!

3/11