一切法從心想生/應無所住而生其心

大愛

人心簡單就快樂，

生活簡單就幸福。

人生苦短，

別省、別等、

別放、別忍、別恨，

人生苦短，開心最重要。

稻盛和夫：一個人開始變強的五大表現！

1、開始認識到這個世界靠的住的只有自己。

2、開始節約時間，集中精力做一件事

3、堅持鍛煉身體，雷打不動

4、開始反省自己的問題，找自身原因，不再發脾氣。

5、堅持學習，始終保持空杯心態！

所有的相遇最後都是離別

只是離別的方式不同罷了

有的時候 你以為錯過的是遺憾

其實可能是逃過了一場劫難

得到未必是福 失去未必是禍

各有各的渡口 各有各的舟

萬般皆因果 半點不由人

生不逢時 愛不逢人

所到之處 皆是命數

生活 就是最好的道場

借事修心 借人修己 借假修真

好好修 好好還 把欠別人的在這一世

盡數還清 今生不欠 來世不見

"佛說八大人覺經":觀察生死

佛陀一再的告訴我們，

萬事萬物不離緣聚緣滅，

任誰也無法掌控誰，

除非是我們自己願意被「欲貪」所束縛。

人自出生開始便已注定是

一場從搖籃奔向墳墓的劇幕，

佛陀教導我們應當觀察世間的

萬事萬物不離無常變易，

不論是生離死別或愛恨情仇皆亦然，

唯有能觀察並體會這項真理，

才能漸漸地消滅

我們對人、事、物的貪愛與執著，才能堅強與平靜的去接受不能改變的事。

"佛說八大人覺經":觀察生死

佛陀一再的告訴我們，

萬事萬物不離緣聚緣滅，

任誰也無法掌控誰，

除非是我們自己願意被「欲貪」所束縛。

人自出生開始便已注定是

一場從搖籃奔向墳墓的劇幕，

(每個人自己各持有一本因果業力劇本)

佛陀教導我們應當觀察世間的

萬事萬物不離無常變易，

不論是生離死別或愛恨情仇皆亦然，

唯有能觀察並體會這項真理，

才能漸漸地消滅

我們對人、事、物的貪愛與執著，

才能堅強與平靜的去接受不能改變的事。

學習佛法要轉化成自己內在的智慧，

要不斷地聞丶思、修。

從聞、思所得的慧，指導我們持「戒」和習「定」，

便是修慧的具體內容，再由持戒和習定，產生更強的慧力，

如此迴圈不已，最後，便是最高、至尊、無上人格的完成──佛陀。

2022/7/14(四)

恭錄 心保和尚－晨齋語錄

在師父上人星雲大師的法語裡面有講到「因果」：

善人以因果為朋友，智人以因果為龜鑑；

愚人以因果為無稽，惡人以因果為仇敵。

因果是世間的道理準則。

從因果中，

可以看到事情總有起源來處的因緣；

從因緣果報的起落，

可以看見生滅無常幻化。

從生滅無常幻化，

可以見到無我的空性，

體驗

沒有人在看、沒有人在聽、

沒有人在想、沒有人在受；

從見到空性中，

可以體驗心樂、

清淨、解脫的法喜。

～轉載自佛子融

#佛光山 #心保和尚 #早齋開示 #佛光文化 #生活 #語錄

有人問佛陀：“佛陀，如何才能控制情緒，遇事不生氣呢？

佛答；深信因果，則不生迷惑。一切恩怨皆因果所致，無迷則無瞋。生氣，就好像自己喝毒藥而指望別人痛苦。”

釋迦牟尼佛說：

布施可以得大富；

持戒可以生天；

忍辱相好莊嚴；

精進的人得到所有福德；

禪定的人心不散亂；

有智慧的人得解脫。”

但是，釋迦牟尼佛又說：#慈悲包含所有功德。

弟子問釋迦牟尼佛：您既神通又慈悲，為什麼還有人受苦？

佛曰：我雖有宇宙最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的：

第一，因果不可改：自因自果，別人是代替不了的；

第二，智慧不可賜：任何人要開智慧，離不開本身的磨練；

第三，真法不可說：宇宙真相用語言講不明白，#只能靠實證；

第四，無緣不能度：無緣之人，他是聽不進你的話的。天雨雖大，不潤無根之草；佛法無邊，極為無緣之人。

世界各共修會/观音堂】

大愛

《人啊！想開了「就是幸福」， 想不開「就是痛苦」》

開心是一天，痛苦難過也是一天，

人生在世，為何不讓自己過得輕鬆一點！

人生是一場一個人的旅程，無人可替代。

總有人離開，總有人到來。

不管什麼天氣，記得隨時帶上自己的陽光。

不管什麼遭遇，記得內心裝滿開心的童話。

任何事，任何人，都會成為過去，不要跟它過不去，

無論多難，我們都要學會抽身而退。

別人擁有的，你不必羨慕，只要努力，你也會擁有；

自己擁有的，你不必炫耀，因為別人也在奮鬥，也會擁有。

多一點快樂，少一點煩惱，不論富或窮，地位高或低，

知識淺或深。每天開心笑，累了就睡覺，醒了就微笑。

不要抱怨變老，要知道，很多人還沒有機會變老；

不要抱怨自己不幸福，要知道，很多人連溫飽都沒解決。

要定期的對記憶進行一次刪除，把不愉快的人和事從記憶中摒棄，

人生苦短，財富地位都是附加的，生不帶來離不帶去，

簡單的生活就是快樂的生活。

人啊！想開了就是幸福， 想不開就是痛苦，

很多時候，不是跟事過不去，而是跟心過不去，

總是想的太多，所以壓力很大，

人活一世， 別和現實過不去，因為生活還要繼續，別和自己過不去， 因為一切都會過去，

再堅強的人也有脆弱的時候， 再豁達的人也有委屈的時候，

人生苦短， 何必在乎太多， 哭給自己聽，

笑給別人看， 這就是所謂的人生。

莫強求，只求一切順其自然。

時間到了，自會有答案！

擁有寧靜的心靈，才能發現意想不到的美。

只要心是晴朗的，人生就沒有雨天。

給自己一份好心情，讓世界對著你微笑：

給別人一份好心情，讓生活對我們微笑，

好心情是人生的財富，讓好心情與我們時時相伴。

人心簡單就快樂，

生活簡單就幸福。

人生苦短，

別省、別等、

別放、別忍、別恨，

人生苦短，開心最重要。

真正修行的人有很多很多的障礙，一旦你進入這個所謂的佛法，你生病也多了，生活中失敗的狀況也比以前多。我們現在該怎麼做呢？我們應該學會去感謝欣賞這些障礙。記得嗎？戰士要感謝一切的事情，感謝欣賞任何一件事情，是戰士的一個非常重要的特性。同時也要明白，沒有什麼東西是戰士特別喜歡的，因為如果有什麼東西使這個戰士特別喜歡，或者他選擇性地希望什麼東西，那這個地方就會成為他的弱點。因為你喜歡的東西總是很難得到的，而你不容易得到的東西，你總想拼了命把它得到，這個通常就是戰士的忍耐被打敗，被消滅掉。

那我們怎樣感謝欣賞這個障礙呢？有很多理由，最先我們想說為什麼這個障礙會來。為什麼會有障礙呢，因為我們裡面有東西要被障礙。這表示你裡面有一些好東西。如果你裡面沒有這個的話，那麼障礙為什麼要來呢？如果你從來沒有碰到任何障礙的話，那才是真的壞事，因為那表示你裡面根本沒有東西需要打擾。　

為什麼障礙要來呢？我們付錢給障礙，是要障礙來干擾我們，所以當障礙來的時候你要非常高興，你要想這個障礙終於很嫉妒了，這表示我裡面有很多東西，這個障礙不希望我有。當你逐漸走過這個戰場，慢慢接近對岸，你會碰到一些最困難的障礙。有些修法的人會說我修法這麼久了，我的程度到底怎樣，我是不是到了初地菩薩，會有這種想法。我當然不能告訴你，當修行更好了，你將看到花會開、地會震、天會裂成兩半，這些現象我不能跟你講。

我認為忍耐非常重要，

我只是知道我自己沒有什麼忍耐就是了。

有耐心很難，現在大家好像都沒有什麼耐心，也許因為這是個已開發的時代——現代，以前需要幾分鐘才能做完的事，現在只要一分鐘就做完了，好像我們沖馬桶一樣。我們現在的心就好像按鈕似的，要吃速食，吃麥當勞，像這種，讓你覺得成佛也可以比較快。現在最流行的速食是什麼，是不是麥當勞？我覺得現在金剛乘就好像是麥當勞一樣，有些方法太快了，會變得像一種垃圾食物，它會讓你生病，所以要小心。最好要表現得很優雅，到一個好的地方吃飯，欣賞每一滴你喝下去的水、每一粒你吃下去的飯，

大概這個就是耐心（忍辱）。

----宗薩欽哲仁波切

生活中不離八正道

正精進：努力實踐正法。修習「四正勤」，斷惡修善。

正念：清楚覺知當下。修習「四念住」，令淨念相續。

正定：正確的專注與禪定。使心念安止一處，深入且有利於智慧的專注。

首先，我們要有正確的知見(正見)，然後才有正確的思想(正思惟) ; 有了正確的思想，言語才會正確(正語) ; 有正確的言語，行為就能正確(正業) ; 行為正確，我們的生命才能活得合情合理(正命) ; 然後我們依照這樣去努力(正精進)，自然就會淨念、無念(正念) ; 因為淨念、無念，所以心就安定，不胡思亂想(正定)。

關於定

心道法師曾說：「定，我們的心像野馬、像猴子一樣難以降伏，所以必須把野馬和猴子拴在一個地方，慢慢馴服，讓它安定，慢慢地野馬跟猴子就乖了。禪修，就是讓我們把心放在一處，當心被馴服的時候，就不會再到處流竄；當心不再流竄的時候，我們的心就有了光明，無礙的智慧也就能夠生起了。」

在生活中，當心思雜亂、妄念不止時，可以多多運用平安禪法中的一分禪、九分禪等法門，安定不平靜的心。隨著方法的熟練，心也就會越來越容易安定下來。逐漸地，得到內在的寧靜與安祥，並且能夠用光明的智慧，破除各式各樣的煩惱與痛苦。

圖：資料中心提供、教育院編繹室編製

文：《 般若 ─ 菩薩活在人間 釋心道 著 》

延伸：靈鷲山教育網 ─ 正精進、正念與正定

大愛

怎樣度過人生的低潮期？安靜的等待；好好睡覺；鍛煉身體，無論何時好的體魄都用的著；和知心的朋友談天，基本上不發牢騷，主要是回憶快樂的時光；多讀書，看一些傳記，增長知識，順帶還可瞧瞧別人倒楣的時候是怎麼挺過去的；趁機做家務把平時忙碌顧不上的活都幹完。

遇他人毀謗時，想想世界上有太多不同想法的人你很難取悅所有人，也很難有人一輩子都不曾遭遇批判，就連佛陀在世時也被諸多眾生詆毀著，因此不應過於操心。此時該想的是自己的動機，若自己的動機總是良善的，自己問心無愧，就沒有什麼好操心的。

達賴喇嘛