對於一個凡夫來說；

一生最重要的功課，(破除我法二執)

"學會警惕自己的習性"(離貪慳瞋怒)。紅塵覺醒/破迷開悟離苦得樂/滅苦得樂

因法法皆如，則法法皆真。《法華》曰：「是法住法位，世間相常住。」故一切法清淨本然，絕非造作，故曰「無為」。一切賢聖莫不修此證此。但因功行之淺深，故有成賢成聖之差別。

若領會得「法法皆如」，我見情執之病，既都遣盡。則見相即見性，頭頭是道，無所不可。故《最勝王》、《維摩詰》等經云，「五蘊即是法身」，「生死即是涅槃」，「煩惱即是菩提」。皆顯法法皆如義也。

把感情看成陌生人/看清真相

用正確的方式看待感情,就是把他們視為一種冒牌者,

而不是把他們視為我們自己。

憤怒或懷疑不是我們,他們不是人或眾生。

沒有人把他們當人看。

所以看到他們沒有給他們一個身份,

就像陌生人進來然後離開一樣。

有因就生,無因就生。

我們不斷學習,不斷知道,

直到我們看到它真的沒有什麼。

看清真相/把感情看成陌生人

【生命的意义】詳見後/

有一次，恩師（龍婆坤）問我；

（Jack，你知道我們来這個世界是為了什麼嗎）？

一時之間我都反應不過来，真的不知道該如何回答師傅，只好跟師傅說：（師傅，徒兒真的不知道該怎樣做？望師傅教導）。

恩師很慈悲的跟我說：（Jack，記住！我們来這個世間就是為了貢獻）。

我永遠都會記住恩師的教導。

人生在世；

生不带来、死不带走，

不要問自己賺了多少？

問問自己貢獻了多少？

當我覺醒後，我跪在師傅銅像前對師傅說：（師傅，我既然身為佛陀弟子，我愿將我的生命貢獻給佛陀，將佛陀教義（原始佛法）保留原始原味，發揚光大，流傳後世。

【生命的意义】

人在宇宙中是一个很特殊的存在物，存在的情况跟其他存在物相比，极为不同。

例如：对于一块石头来说，它既不知道自身的存在，亦不知道自身以外还有其他物存在，石头的存在，只不过被放置在宇宙的这里或那里而已，很明显，对于这类存在而言，它们自身不会出现任何存在意义的问题。

其次，对于一些动物来说，它们虽然不能透过反省而知道自身的存在，但却能够透过知觉感到有其他物的存在，藉著知觉与运动，它们更能主动地接近或逃避其他存在物以获取食物和避免危险，从而使自身的存在（以动物身份的存在）得以维持，然而，尽管如此，对于这类存在物而言，因为缺乏反省思考的能力，它们自身也不会出现存在的意义问题。

但对于人类；这特殊的动物来说，情况便不同了，人除了能够透过知觉知道有其他存在物存在之外，还能透过反省知道自身的存在，藉著高度的思考能力，人更能够反省自身的存在现状，进而改变现状以及创造未来，对于人这类存在物而言，生存的意义是什么？实在是一个很值得思索的问题。

对于人生意义的观点价值和看法，各类人各有不同的观点，但大致上可以分为四类：

（1）渾渾噩噩的人生；

这类人不注意人生，不了解人生，只是糊糊涂涂地生，懵懵懂懂地死，有如愚夫愚妻之类，存在性质与废物没什么分别。

（2）模稜兩可的人生；

对于人生的道理认识不清，自己没有主见，这样不差，那样也好，就如五教同源，三教合一之类，有神就拜，有仪式也照做，不问原因，入乡随俗一类。

（3）各是其是、各非其非的人生；

对人生道理各持己见，如盲人摸象，不得其真，例如哲学家的唯心、唯物哲学思想，或宗教家的神学、信念、盲目坚持思想。

（4）是洞察人生实相；

由于修行而彻悟人生的本体，彻知宇宙法则与缘起生灭的规律，彻底明了人生轮回的真相，是业力牵引着我们走向轮回，并不是有一位伟大的神或佛菩萨可以控制我们，所以被称为（无神论者）。

如果你是一位能够保持觉醒跟着佛陀的脚步走，直到有一天，你自然不会再迷信佛菩萨，你会忘记五蕴，忘记佛教经典，忘记佛陀………

就像你刚开始学佛时，从毫无认识学到充满知识，之后你只要把这些知识全部丢掉，你就觉醒了，也许你现在不懂我说什么？只要你的方向正确，保持觉醒，日后你自自然然就会领悟到我想要表达的是什么。

（领悟）一定是（知道）。

但是，（知道）不等于是（领悟）。

就像一些人只是站在岸上看别人怎样游泳，在听、在研究，他们是（知道），但是却永远无法（领悟）。无论他们的理论分析得再怎样好，再怎样合情合理，但是他从来没有下过水里体悟过游泳，若是掉进河里一样也是被淹死。

相对的，一个真正跳进河里学习游泳的人，起初也许还要依靠一些浮在水面的工具，或是一些游泳技巧支撑着，当一天他完全领悟到了，就算什么动作也不做，就只是躺在水里，他也会自自然然地浮在水面，而不会再往下沉了，原因，他已经超越了水。

学佛亦复如是；当一天你真正领悟到佛法，你根本就不需要佛教经典，佛教理论，佛菩萨来支撑，也不会强逼自己去念佛号、素食、放生、济贫、行善积德…………等等。

说穿了，这些所谓的（行善积德）只不过是自欺欺人的小福报而已。当一天福报享尽了，只要没有机缘遇上原始佛法，堕落三途是必然性的事情。我并不是说不要行善积德，而是不值得我们花一辈子的时间去行善积德而放弃了修行解脱，我们一定要理解清楚，修行解脱才是重点，行善积德只不过是助缘。