觀看次數：27,031次2021年9月6日
修行到一陣子時，他的內心裡會起矛盾，經過矛盾的過濾、昇華，然後再上去一層，之後再停留在某個階段裡面。如果修行是直線上去也，很快還會直線下來，這是對應的。
所以我們在成佛以前會經過無數次的掙扎，很長遠的情緒的調配，而且我們會擬出一套慢慢成佛道是怎樣的。
菩提這條道路靠三點：第一自覺、第二良知、第三因果的觀念。沒有這三個觀念支撐，很難達到菩提的境界。
舉實證的例子比較清楚。我過去碰到過一位四十多歲的男眾，他有一次的開示我實在不敢領教。當時很多在家信徒在聽，他在大眾面前就說極樂世界有女人。
那時我雖然還沒出家，但是跟隨台中李炳南老居士、跟隨懺公也有一段日子，知道色界以上就沒有女人了，何況極樂世界是純粹清淨的淨土，不可能有女人。
我說：「法師，這個佛法不能這樣講，極樂世界怎麼會有女人呢，色界以上就沒有女人了，何況極樂世界是清淨的淨土。」他說：「你懂什麼？我三藏十二部經典都看過了。」
我說可是我沒有看過哪一部經典講極樂世界有女人。我是怕他誤導眾生啊，但我是在家眾，他是出家眾又剛愎自用，講也不聽。
我後來就站起來跟他下跪頂禮了，說：「法師我求懺悔，我是在家居士，不應該指責出家眾。」我那時內心感慨，他出家二十年，自己號稱看過藏經……這是個很嚴重的弊病，非常嚴重。他的個性就是這麼個樣子。
後來他又去住茅蓬，選在好像六龜，再進去就是‘七龜’的地方（眾笑），也不曉得在哪裡暫時命名七龜，就在那個七龜的地方住了下來，住下的時候把大藏經也搬了過去。
他是修密的，持咒、修本尊、念佛等等，很雜。他經教不通，出家以後又剛愎自用，也不聽經聞法——他說看過大藏經也是自己講的，我看可能沒有看過。
剛到山上開始時還很用功，兩三點就起來，唵嘛呢叭咪吽，唵阿吽……修啊修了差不多一個月，因為無聊，就開收音機聽。反正沒有明心見性，都稱為外道，心外求法，情緒有變化就聽聽收音機，他不會聽佛光山的梵唄。聽《夜來香》。
沒有辦法，沒有僧團，只有一個人，onlyone，他是「天上天下，唯我獨尊」，就開始聽收音機了。本來早餐按照時間煮，午餐按照時間煮，晚餐也按照時間煮，現在不要了，經過三個月後就不這樣煮了，麻煩！It'sverytrouble.早上煮就吃到晚上，以前兩三點起來，沒辦法，因為久了意志力不夠，沒有僧團打板誰要起來呢？你們做在家居士時有每天凌晨三點起來的舉手，不必客氣，有的話我馬上獎你一萬塊錢！不可能。沒有僧團就是沒有辦法。
後來經過半年，道心就被慢慢磨掉了，後來就睡到早上八點，然後就睡到九點、十點，十點起來用功，也不曉得那是做早課呢，還是做午課？開始搞不清楚了。再後來，懈怠、懶惰，在山上的時間就變成度日。
所以本來是發一個很好的心，要上山去住茅蓬，但是因為沒有群眾的僧團的力量，沒有辦法堅持。
後來，他住的房子因為碰到一次很大的颱風，他看到茅蓬很快就要被風吹走了，於是就把兩邊的門打開，使風互相吸引，從這邊吹到那邊去才免於一難，結果大藏經卻被整個淋濕了。再後來茅蓬裡煮的也沒有了、菜也很少了，又碰到颱風，麻煩大了。後來胃出血，從山上走下來剛兩個鐘頭，走到山下的公路，吐了有一臉盆的血，就昏倒了。我舉這個例子，因為他已經死了，講一點沒什麼關係，他不會來找我算帳（笑）。
這個例子一定要講，就是要告訴大家，修行佛道是很漫長的，不是說你今天這樣隨隨便便跑到山上去住茅蓬。你經教不通，心地不明，戒律開、遮、持、犯都搞不清楚，就要「成佛道」，Areyoukidding?你簡直在開玩笑！你以為佛道是這樣成的？沒這個道理的。我所以舉這個例子，第一點，建議我們的新戒子：出家以後，要好好在戒師的旁邊、在師父的旁邊、在僧團的旁邊，要穩住至少五年到十年的時間，這是我個人很慈悲、很誠懇的建議。
摘自：慧律法師（修行人的通病）中的一段開示
俗話說：「人生不滿百，常懷千歲憂。」普通人總是被是非、得失、利害所圍繞，一天到晚感到莫名其妙的壓力，展現在臉上都是滿面愁容。
解脫者則深知世間是「如夢幻泡影，如露亦如電」；他了解執取人生的現象為實有，根本是種錯覺，所以能夠「安貧樂道，隨遇而安」，在面對生活中的順逆境界，自然知道「人生如戲」，隨緣盡力扮好自己的角色。
因此，解脫者的心境是坦蕩蕩、不憂不悔的。對於已經做過的事情，不起追悔；面對未來，也不嚕憂心忡忡。一切都只是行所當行、受所當受；稱得上是真正的「心安理得」。
達到心靈超越的人，不再為世間的各種學說、主義感到迷惑。
由於解脫者徹見宇宙人生的實相，擁有真知灼見。從內心中流露出絕對的自信，無疑無惑。不再被別人的見解所動搖，即便是魔王化做佛菩薩現身，告訴他過去所教導的佛理是錯誤的，他也不會有絲毫的疑念。
悟道者不會為利、衰、苦、樂、稱、譏、毀、譽八風所吹動。凡夫遇到境界時，立刻生起喜怒哀樂七情六慾，悟道者早已遠離文字相、言語相、心緣相；對於任何順逆境界毫不動心。甚至到了生死關頭，都還能保持寧靜而安詳自在的心境，不為死苦所煩擾。
最後，一個解脫者所證悟的境界，不會忘卻或退失。並且，無論處在任何情況下，都能直接而明確地呈現自己的悟境。
曾經有個參禪悟道的人，師父為了考驗他是否真正徹悟，於是趁他熟睡時，掐住他的喉嚨。此人一醒，立即不假思索，對答如流，這就是對體證的境界不忘失。
什麼是真正的福德功德
慧律法師答：從粗淺的事相角度來講：一個人經濟很好，也很肯佈施，就說這個人很有福德；來聽經聞法、拜佛、念佛，就說這個人功德無量。簡單講就是用金錢、體力、時間、空間來修福、修慧叫做福德或功德，這是方便給眾生一種信心、支持和讚歎。
從深入的義理上講：真正的福德和功德來自於自性清淨的覺性，叫做自覺聖智。如果沒有開悟見性，只要是生滅法的，不屬於真正的福德與功德，開採自性才是心性的真正的福德與功德。
第一，從理體角度，要證得空性，諸法平等。萬法都是自己本性所具足的，每一個眾生都有佛性，都是未來佛，所以，應當尊敬跟柔軟。柔軟心最重要的是要降服自己，對人家好是要昇華自己，對人家好是要對得起自己的靈性，平等心對待他人是佛弟子的一個基本的涵養。
第二，從事相的角度，觀想所有的眾生都是我過去生的父母、兄弟、姊妹來轉世的，沒有必要用嗔恨心來對待他們，應當用柔軟心對待自己的父母、兄弟、姊妹。如果沒有柔軟心，我們就度不了眾生，所有的眾生都不希望看到對方驕傲和狂妄的態度，驕傲和狂妄不但自己的道業和心性會被傷害，同時也無法引導別人入於正道。