2P覺了宇宙真諸法實相A

''印光大師''云:

凡學佛之人，

有一必須注意之事，

即"切戒食肉"，

(一)(三)

澄入"諸法實相"，

覺了宇宙人生真相。

返妄歸真，復本心性；

修德有功，性德方顯。

==================

(一)(六)

"六祖法寶壇經"曰:

佛法在世間，不離世間覺，

離世覓菩提，恰如求兔角。

======================

"印光大師"開示:

"六祖惠能禪師"云:

佛法在世間，不離世間覺，

離世覓菩提，恰如求兔角。

是知

世間一切事物，

"均為佛法"。

吾人"舉心動念"，

都要"瞭瞭明明"，

不可為"妄念"所迷。

即如

世間極惡至壞之人，

以至孩提之童，

如有人

言其不善則"怒"，

言其善則"喜"。

********************

其

怒不善而喜善，

即其

"本覺之真心"發現也。

********************

所可惜者，

不知自返

而擴充其善。

仍復

日為不善，

致成好名無實，

而

入于"小人之域"。

假使

彼能"自返"曰:

我既喜善，

當

力行善事，力戒惡事。

則

近之可"希賢希聖"，

大之且可"了生脫死"，

成佛"覺道"矣。

*******************

其所重，

在能"自覺"，

"覺"

則不至隨"迷情"而去，

終至于"永覺不迷"。

若"不自覺"，

則日欲人稱善，

而日縱行諸惡，

豈不大可哀哉。

*******************

節錄自

"印光大師"

上海護國息災法會法語

PS.

諸位大德們

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感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(一)

"六祖法寶壇經"曰:

佛法在世間，不離世間覺，

離世覓菩提，恰如求兔角。

======================

''印光大師''云:

故此

喜人稱己為善之念，

可證衆生皆有佛性。

而其

"順性悖性"之行為，

則

一在自勉自棄，

一在善惡知識

之開導引誘也。

**********************

現世之災難頻生，

半由人多"不務實際"，

徒事虛名，好名而惡實，

違背"自己本心"之所致。

**********************

若能"回光返照"，

發揮"原有佛性"，

不自欺欺人，

"明禮義，知廉恥"，

則根本既立，

無復

悖理亂德之行，

而

災患自息矣。

學佛之人，

最要各盡其分。

能盡其分，

即可有廉有恥。

如

父慈子孝，兄愛弟敬，

皆當努力行之。

節錄自

"印光大師"

上海護國息災法會法語

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

"六祖法寶壇經"曰:

佛法在世間，不離世間覺，

離世覓菩提，恰如求兔角。

======================

''印光大師''云:

大學所謂:

大學之道，在明明德。

上明字，

即是

克己復禮之修省。

下明德二字，

即是

意誠、心正、

身修、家齊之懿德。

欲

明此盡人皆能之明德，

非從"誠意克己"不可。

進之，

方可言:

在親民，在止於至善。

此之親民，

即是

人我一體，視人如己，

各盡其分之意。

********************

止於至善，

即是

動靜以禮，不欺暗室，

自行化他，

悉依天理人情，

"不偏不倚之中道"。

********************

能如是，

為聖為賢，可得而幾矣。

節錄自

"印光大師"

上海護國息災法會法語

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

"六祖法寶壇經"曰:

佛法在世間，不離世間覺，

離世覓菩提，恰如求兔角。

======================

''印光大師''云:

且佛法之教人，

在於

對治人之

"煩惱習氣"(貪瞋癡)，

故有"戒定慧"三學，

以為根本。

蓋"以戒束身"，

則

悖德乖禮之事"不敢作"，

無益有損之語"不敢出"。

**********************

由戒生定，

則心中

紛擾妄亂之"雜念漸息"，

糊塗惛憒之"妄為自止"。

因定發慧，

則正智開發，煩惑消滅。

進行經世、出世、

諸善法，

無一不"合乎中道"矣。

**********************

戒定慧三，

皆是修德，

皆由

正智親見之心體(自性)，

是即明德(性德)。

此之明德(性德)，

在中庸則為誠。

誠，即淳真無妄，

明德，

即

"離念靈知"。

誠與明德，皆屬性德。

*****************

由有

"克己修省"之修持，

"性德方彰"。

*****************

**************

故須注重

首一"明"字，

則

明德自能徹見，

而"永明"矣。

**************

節錄自

"印光大師"

上海護國息災法會法語

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

"六祖法寶壇經"曰:

佛法在世間，不離世間覺，

離世覓菩提，恰如求兔角。

======================

''印光大師''云:

佛法與世法，

本來非兩樣。

或有以

佛辭親割愛，

謂為不孝者。

此乃局于現世，

未知

過去未來之淺見也。

*******************

學佛者，

務要去"人我之見"，

己立立人，自利利他，

然後

方可言"入道"。

*******************

即如

大學曰:

古之欲明明德於天下者，

先治其國。

欲治其國者，先齊其家。

欲齊其家者，先修其身。

欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先誠其意。

欲誠其意者，先致其知。

"致知在格物"。

************

此所謂"物"，

即是

與天理人情

不合之物欲。

************

既有私欲，

即

知見偏邪，

不能再得其正。

例如

愛妻愛子者，

其妻子雖壞，

彼亦不知，

因溺愛之私欲，

錮蔽其

本具之良知，

致成此

偏邪不正之惡知。

若能將

溺愛之私，格除淨盡，

則妻與子之是非，

即直下徹見矣。

***********

故知

格物一事，

"最宜痛講"，

***********

節錄自

"印光大師"

上海護國息災法會法語

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(五)

"六祖法寶壇經"曰:

佛法在世間，不離世間覺，

離世覓菩提，恰如求兔角。

======================

''印光大師''云:

切弗(勿)

誤以

窮盡天下事物

"之理為格物"。

**************

格除

自心私欲之物，

乃是

明明德之根本。

**************

窮盡天下事物之理，

乃

"旁枝末節之事"。

以

旁枝末節為要本，

宜乎

天下之亂，無可救藥也

*******************

佛法之

去貪瞋癡，亦即格物。

修戒定慧，亦即致知。

*******************

***********************

貪瞋癡之物，蘊著於心，

亦若

戴有色眼鏡，以視諸物，

必不能見其本色。

"物欲之禍害，可不畏哉"。

***********************

現世學佛之人，

多有自謂我已開悟，

我是菩薩，我已得神通，

以致貽誤多人者。

一旦

閻老見喚，臨命終時，

求生不得，痛苦而死。

難免入"阿鼻地獄"。

此種

好高騖勝，自欺欺人

之惡派。切弗(勿)染著。

有則改之，無則加勉，

"至戒至戒"。

節錄自

"印光大師"

上海護國息災法會法語

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(六)

"六祖法寶壇經"曰:

佛法在世間，不離世間覺，

離世覓菩提，恰如求兔角。

======================

''印光大師''云:

殺盜淫等，固為重罪，

但猶

人皆知其所為不善，

不至人盡為之，

故其罪尚少。

若不自量，犯大妄語，

未得謂得，未證謂證，

引諸

無知之輩，各相效尤，

壞亂佛法，疑誤衆生，

則

其罪之重，不可形容。

********************

修行之人，

必須

韜光隱德，披露罪過。

********************

倘事

虛張聲勢，假裝場面，

縱有修行，亦已被此

"虛驕之心喪失大半"。

故

佛特以"妄語"

列為根本戒者，

即以

防護其"虛偽之心"，

庶可"真修實證"也。

是以

修行之人，

不可向他人

誇說自己功夫。

如因不甚明瞭，

求善知識開示印證，

自可據實直陳，

但不可自矜而過說，

亦不必自謙而少說，

要按真實情況而說，

***************

方是真佛弟子，

方能日有進益也。

***************

節錄自

"印光大師"

上海護國息災法會法語

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

''印光大師''云:

凡學佛之人，

有一必須注意之事，

即

"切戒食肉"，

因

食葷能增"殺機"。

人與一切動物

"同生"天地之間，

"心性(自性)原是相等"，

但以

惡業因緣，

致

"形體大相殊異"。

若今世汝吃牠，

來世牠又吃汝，

"怨怨相報"，

將

世世"殺機"無有已時。

果能人人茹素，

即可培養其慈悲心，

"而免殺機"。

否則縱能念佛，

而

仍圖口腹之樂，

大食葷腥，

亦能得

學佛之利益幾何哉！

節錄自

"印光大師"

上海護國息災法會法語

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(一)

澄入諸法實相，

覺了宇宙人生真相。

返妄歸真，復本心性；

修德有功，性德方顯。

===================

''印光大師''云:

"般若心經"曰:

觀自在菩薩，

行深

般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，

度一切苦厄。

夫

"五蘊"者，

全體

即是"真如妙心(自性)"，

但由"一向迷背"，

遂成"幻妄之相"。

妄相既成，"一真即昧"。

一真既昧，"諸苦俱集"。

如

風動，則全水成波。

天寒，則即柔成剛。

照以"甚深般若"，

則

了知

迷真成妄，全妄即真。

如

風息日煖，

復還

水之本體耳。

節錄自

"印光大師"文鈔/八一五頁

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

澄入諸法實相，

覺了宇宙人生真相。

返妄歸真，復本心性；

修德有功，性德方顯。

==================

''印光大師''云:

故知一切諸法，

皆由妄情所現。

若離妄情，

則

當體全空。

(性體唯一，妄相紛紜)

(盡空情執，盡空諸相)

(返妄歸真，復本心性)

以故

四大咸失本性，

六根悉可互用。

所以

菩薩不起滅定，

現諸威儀。

眼根作耳根佛事，

耳根作眼根佛事。

入地如水，履水如地。

水火不能焦濡，

虛空隨意行住。

"境無自性，悉隨心轉"。

節錄自

"印光大師"文鈔/八一五頁

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

澄入諸法實相，

覺了宇宙人生真相。

返妄歸真，復本心性；

修德有功，性德方顯。

== ================

''印光大師''云:

故

"楞嚴經"云:

若有一人"發真歸元"，

十方虛空，悉皆消殞，

乃照見

五蘊皆空之"實效"也。

歸者，歸投，歸還，

即

''返照廻光，復本心性''之義。

然欲

返照廻光，復本心性，

非先

''歸心三寶，依教奉行''不可。

既能

歸心三寶，依教奉行，

自可

''復本心源，徹證佛性''。

既得

復本心源，徹證佛性，

方知

自心至寶，

在迷不減，在悟不增。

*********************

但以

順法性故，則得"受用"，

違法性故，反受"損傷"，

而

''利與害"天淵迥別耳。

*********************

節錄自

"印光大師"文鈔/八一五頁

感恩的心。

南無阿彌陀佛!