緣起法推因驗果驗果尋因

(一)(六)

所有外境，

都是你內心的變現，

沒有例外！

八識的目的，

只是

告訴你"一個概念"：

所有的外境，

都是你自己變現，

自己去攀緣它的。

(唯心所現，唯識所變)

==================

"淨界法師"講述:

(一)

所有外境，

都是你內心的變現，

沒有例外！

八識的目的，

只是

告訴你"一個概念"：

所有的外境，

都是你自己變現，

自己去攀緣它的。

(唯心所現，唯識所變)

==================

"淨界法師"講述:

唯識學，

它為了要

讓我們瞭解自己的問題，

它就根據我們"心識的作用"，

那麼根據有情眾生當中

最明顯最重要的而開出八識。

八識，

諸位，它不是八個自體。

不是說你有八個心，

不是這個意思。

你的心還是只有一個，

只是

就著它的分工的作用，

哪一個識負責什麼，

哪一個識負責什麼，

從它的作用安立了八個，

不是說你有八，

不是你一塊心切成八塊，

不是這樣。

感恩的心。 南無阿彌陀佛!

(二)

所有外境，

都是你內心的變現，

沒有例外！

八識的目的，

只是

告訴你"一個概念"：

所有的外境，

都是你自己變現，

自己去攀緣它的。

(唯心所現，唯識所變)

==================

"淨界法師"講述:

那麼現前"一念心識"，

根據它的作用分成八塊。

當然我們前面一再的強調，

你必須把心識分成三大類，

異熟、思量、了境，

這個是最好的分類。

那麼這個目的

為什麼要開出八識呢？

因為我們

從八識的差別作用當中，

來觀察"緣生性空"，

悟入

"一心實相(即一念心性)"。

*******************

八識的目的，

只是

告訴你一個概念：

所有的外境，

都是你自己變現，

自己去攀緣它的。

*******************

************************

我們變現一個人，

變現一件事情，

當然這個是第八識變現，

第八識

的業力變現一個東西出來，

然後

你第六意識再去攀緣它，

這"自變自緣"。

************************

感恩的心。 南無阿彌陀佛!

(三)

所有外境，

都是你內心的變現，

沒有例外！

八識的目的，

只是

告訴你"一個概念"：

所有的外境，

都是你自己變現，

自己去攀緣它的。

(唯心所現，唯識所變)

==================

"淨界法師"講述:

比方說我們講這個花，

這個花的本質是什麼？

沒有人知道，

但是

你每一個人去看花的時候，

根據你過去的善惡的業力，

你得到你自己的影像。

如果你過去生善業強，

恭喜你，

這個花在你的心中，

顯出的影像

特別的美貌莊嚴，

所以

你看到這個花起大歡喜心；

如果你過去生有罪業，

你看到這朵花是黯淡醜陋的，

你看到以後非常的痛苦，

非常的噁心，

那也是你的業變現出來。

感恩的心。 南無阿彌陀佛!

(四)

所有外境，

都是你內心的變現，

沒有例外！

八識的目的，

只是

告訴你"一個概念"：

所有的外境，

都是你自己變現，

自己去攀緣它的。

(唯心所現，唯識所變)

==================

"淨界法師"講述:

諸位，

所有的人、

所有的事讓你快樂，

其實

不是那個人

那個事讓你快樂，

是因為你有善業。

它只是一個假借的東西，

你的

善業是假借外在的人事，

"你自己讓你自己快樂"。

*********************

所以

"萬法唯識的"

意思就是說，

其實沒有真實的外境，

當你跟人事接觸的時候，

你自己的內心

自己出現一個影像。

*********************

感恩的心。 南無阿彌陀佛!

(五)

所有外境，

都是你內心的變現，

沒有例外！

八識的目的，

只是

告訴你"一個概念"：

所有的外境，

都是你自己變現，

自己去攀緣它的。

(唯心所現，唯識所變)

==================

"淨界法師"講述:

諸位，

我們不能攀緣你心外的東西，

你不能說我自己攀緣東西，

我不要，

我攀緣外在的東西，

不可能。

我們沒有一個人

能夠脫離你的內心的活動，

不可能，

你只能夠攀緣你內心

的小泡泡裡面的東西。

所以我們每一個人

都是攀緣自己的內心

的這個小範圍，

你不能超越你的

內心世界去攀緣心外的東西，

你做不到。

除了佛陀以外。

感恩的心。 南無阿彌陀佛!

(六)

所有外境，

都是你內心的變現，

沒有例外！

八識的目的，

只是

告訴你"一個概念"：

所有的外境，

都是你自己變現，

自己去攀緣它的。

(唯心所現，唯識所變)

==================

"淨界法師"講述:

佛陀金剛道後異熟空，

佛陀可以

看到外在真實的世界。

(華嚴世界/極樂世界)

我們沒有成佛之前，

我們只能夠

活在自己的妄想，

用自己的妄想

去攀緣任何的事情，

然後

自己的妄想變成一個影像，

再用你自己的妄想，

去攀緣自己的影像。

(娑婆世界，全是虛擬與幻住)

如果你覺得很快樂，

不是外境讓你快樂，

讓你快樂是你有善業，

你善業強。

如果你很痛苦，

也不是外在的人事

讓你痛苦，

那是你有罪業。

所以

"緣生性空"就是說，

所有的外境都是

你的內心變現出來的，

沒有例外。

感恩的心。 南無阿彌陀佛!

【所有外境，都是你內心的變現，沒有例外！】 淨界法師

唯識學，它為了要讓我們瞭解自己的問題，它就根據我們心識的作用，那麼根據有情眾生當中最明顯最重要的而開出八識。八識，諸位，它不是八個自體。不是說你有八個心，不是這個意思。你的心還是只有一個，只是就著它的分工的作用，哪一個識負責什麼，哪一個識負責什麼，從它的作用安立了八個，不是說你有八，不是你一塊心切成八塊，不是這樣。

那麼現前一念心識，根據它的作用分成八塊。當然我們前面一再的強調，你必須把心識分成三大類，異熟、思量、了境，這個是最好的分類。那麼這個目的為什麼要開出八識呢？因為我們從八識的差別作用當中，來觀察緣生性空，悟入一心實相。八識的目的，只是告訴你一個概念：所有的外境，都是你自己變現，自己去攀緣它的。我們變現一個人，變現一件事情，當然這個是第八識變現，第八識的業力變現一個東西出來，然後你第六意識再去攀緣它，這自變自緣。

比方說我們講這個花，這個花的本質是什麼？沒有人知道，但是你每一個人去看花的時候，根據你過去的善惡的業力，你得到你自己的影像。如果你過去生善業強，恭喜你，這個花在你的心中，顯出的影像特別的美貌莊嚴，所以你看到這個花起大歡喜心；如果你過去生有罪業，你看到這朵花是黯淡醜陋的，你看到以後非常的痛苦，非常的噁心，那也是你的業變現出來。

諸位，所有的人、所有的事讓你快樂，其實不是那個人那個事讓你快樂，是因為你有善業。它只是一個假借的東西，你的善業是假借外在的人事，你自己讓你自己快樂。所以萬法唯識的意思就是說，其實沒有真實的外境，當你跟人事接觸的時候，你自己的內心自己出現一個影像。

諸位，我們不能攀緣你心外的東西，你不能說我自己攀緣東西，我不要，我攀緣外在的東西，不可能。我們沒有一個人能夠脫離你的內心的活動，不可能，你只能夠攀緣你內心的小泡泡裡面的東西。所以我們每一個人都是攀緣自己的內心的這個小範圍，你不能超越你的內心世界去攀緣心外的東西，你做不到。除了佛陀以外。

佛陀金剛道後異熟空，佛陀可以看到外在真實的世界，我們沒有成佛之前，我們只能夠活在自己的妄想，用自己的妄想去攀緣任何的事情，然後自己的妄想變成一個影像，再用你自己的妄想，去攀緣自己的影像。如果你覺得很快樂，不是外境讓你快樂，讓你快樂是你有善業，你善業強。如果你很痛苦，也不是外在的人事讓你痛苦，那是你有罪業。所以緣生性空就是說，所有的外境都是你的內心變現出來的，沒有例外。

【所有外境，都是你內心的變現，沒有例外！】 淨界法師

唯識學，它為了要讓我們瞭解自己的問題，它就根據我們心識的作用，那麼根據有情眾生當中最明顯最重要的而開出八識。八識，諸位，它不是八個自體。不是說你有八個心，不是這個意思。你的心還是只有一個，只是就著它的分工的作用，哪一個識負責什麼，哪一個識負責什麼，從它的作用安立了八個，不是說你有八，不是你一塊心切成八塊，不是這樣。

那麼現前一念心識，根據它的作用分成八塊。當然我們前面一再的強調，你必須把心識分成三大類，異熟、思量、了境，這個是最好的分類。那麼這個目的為什麼要開出八識呢？因為我們從八識的差別作用當中，來觀察緣生性空，悟入一心實相。八識的目的，只是告訴你一個概念：所有的外境，都是你自己變現，自己去攀緣它的。我們變現一個人，變現一件事情，當然這個是第八識變現，第八識的業力變現一個東西出來，然後你第六意識再去攀緣它，這自變自緣。

比方說我們講這個花，這個花的本質是什麼？沒有人知道，但是你每一個人去看花的時候，根據你過去的善惡的業力，你得到你自己的影像。如果你過去生善業強，恭喜你，這個花在你的心中，顯出的影像特別的美貌莊嚴，所以你看到這個花起大歡喜心；如果你過去生有罪業，你看到這朵花是黯淡醜陋的，你看到以後非常的痛苦，非常的噁心，那也是你的業變現出來。

諸位，所有的人、所有的事讓你快樂，其實不是那個人那個事讓你快樂，是因為你有善業。它只是一個假借的東西，你的善業是假借外在的人事，你自己讓你自己快樂。所以萬法唯識的意思就是說，其實沒有真實的外境，當你跟人事接觸的時候，你自己的內心自己出現一個影像。

諸位，我們不能攀緣你心外的東西，你不能說我自己攀緣東西，我不要，我攀緣外在的東西，不可能。我們沒有一個人能夠脫離你的內心的活動，不可能，你只能夠攀緣你內心的小泡泡裡面的東西。所以我們每一個人都是攀緣自己的內心的這個小範圍，你不能超越你的內心世界去攀緣心外的東西，你做不到。除了佛陀以外。

佛陀金剛道後異熟空，佛陀可以看到外在真實的世界，我們沒有成佛之前，我們只能夠活在自己的妄想，用自己的妄想去攀緣任何的事情，然後自己的妄想變成一個影像，再用你自己的妄想，去攀緣自己的影像。如果你覺得很快樂，不是外境讓你快樂，讓你快樂是你有善業，你善業強。如果你很痛苦，也不是外在的人事讓你痛苦，那是你有罪業。所以緣生性空就是說，所有的外境都是你的內心變現出來的，沒有例外。