佛昔本誓：『若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。』以此念佛因緣，得入如來大誓海中。
若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定；佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國。花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。
(原出自宋．慈雲遵式〈往生淨土決疑行願二門〉第二卷。)
一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我、慈誓攝我。
佛昔本誓：『若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。』以此念佛因緣，得入如來大誓海中。
若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定；佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國。花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。
(原出自宋．慈雲遵式〈往生淨土決疑行願二門〉第二卷。)
我現在以虔誠的心，呼喚祢的名字，乃是為了圓滿自己的菩薩道，而希望往生到祢的淨土。
偉大的佛陀！祢曾經在過去發過這樣的誓願：「若我未來成佛，將歡迎所有願意來生佛國的眾生；只要有人曾經歡喜高興地生起這樣的念頭十次，我就一定滿足他的願望。如果我還沒有具備這樣的功德，那我就還要繼續努力；直到功德圓滿，才會成佛。」依憑祢這樣的誓願，我才能透過念佛，進到祢的慈悲大誓願海中。
在祢的慈悲大誓願海中，憑著祢的力量，除滅我種種罪過，增長我種種善德；憑著祢的力量，我臨終時，可以預知且平靜的迎接死亡的到來，身體不但沒有病痛的折磨，心情也遠離對世間的貪戀和錯誤的執著。佛陀會在菩薩聖眾的簇擁下，帶著供我乘坐的金剛臺，來迎接我。然後，一瞬間，蓮花開了，在極樂世界出生的我，見到了佛陀的慈顏，聽聞佛陀宣說自己內證的教法，了悟佛陀所具足的智慧，然後我能夠廣泛的救度眾生，圓滿往昔所發的自覺覺他的心願。
「一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我、慈誓攝我。」這是凡夫發起祈願，請佛慈悲攝受。有往有復。
「我今正念稱如來名，為菩薩道，求生淨土。」在誦念本發願文之前，有十念稱名。因此這裡說明眾生稱名念佛、求生淨土的動機，是為了圓滿自己的菩薩道。這一提示是非常重要的。從《無量壽經》對淨土天人德行的描述，可以看出，淨土原是為圓滿菩提願的行者而創建的。慈雲遵式的「為菩薩道，求生淨土」這一段話，可說完全精確地掌握了《無量壽經》的要旨。
「佛昔本誓：『若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。』以此念佛因緣，得入如來大誓海中。」這是表明，以《無量壽經》第十八願為往生淨土的根本依據。
「承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。」這是以依憑佛力，而得大精進之意。
「若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定；佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國。花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。」這一段也是「承佛慈力」的結果，它是《阿彌陀經》：「其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」和《觀無量壽經》：「生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音、大勢至、無數化佛、百千比丘聲聞大眾，無量諸天七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。
生彼國已，見佛色身，眾相具足，見諸菩薩，色相具足，光明寶林，演說妙法。聞已，即悟無生法忍。經須臾間，歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前，次第授記，還至本國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。」的結合。
「十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。」這是最後歸結到對三寶的皈依之意。
綜上所述，〈淨土發願文〉有幾個特色，一是眾生的菩提願，二是依十八願往生，也就是依阿彌陀佛的誓願而被攝受往生。三是承佛慈力的見證，包括了生時的消罪增善，和臨終的吉祥往生。四是相信能得上品上生。
由此四個特色所形構出來的眾生(也就是誦念〈淨土發願文〉的人)，乃是「蒙佛本願慈恩所攝受、感召、護佑的發菩提心眾生」的形象。這與日本法然一系的淨土教，始終自視為愚惡凡夫而念念不捨以得救度的意識，有明顯的差異。
李老師曾經指出，「法眼清淨的菩薩行者」是般若經、華嚴經為代表的大乘經的主角。借用這樣的概念，那麼我們可以說，淨土經中的主角，應是「蒙佛本願慈恩所攝受、感召、護佑的菩薩行者」這樣的形象才是。從這裡來看，以慈雲遵式為代表的漢傳佛教的淨土信仰，已經精確的掌握了這一意涵。同時，李老師對〈淨土發願文〉自始至終的讚歎推崇，確是有所見的。
佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國。
小淨土文為宋朝慈雲懺主遵式法師所作。遵式法師字知白，俗家姓葉，浙江寧海人，母親王氏，乞觀音而生，從小就隨母持念觀音聖號。稍長依天台東掖山義全和尚出家，受具足戒後，初學律宗，繼學天台，弘法各處，後住天竺寺撰寫淨土懺、金光明三昧懺儀等，以師所撰 懺儀甚多，世稱百本懺主。領眾懺講不絕，德聞於朝，宋真宗乾興二年，賜號慈雲，人稱慈雲懺主。明道元年間示寂，住世六十九載。
依叢林規矩，繞佛後，三稱三菩薩名號，及回向發願文，都是跪唱的，邊唱邊觀想，所以，又叫「觀文」。現在，或許是人少的緣故，大多敲木魚直念，念時須至誠恭敬，方得受益。現僅略釋，內中道理，大概前面都講過了。
專心一意，將身心生命都皈投依靠在極樂世界，彌陀導師的地方。
祈願阿彌陀佛以淨光照我，滅除罪業，「慈誓」指四十八願，以四十八願攝受我，使令道業精進。
佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。
佛初發心，作法藏比丘時，於世自在王佛前，發四十八願，廣度眾生，同生淨土。此即前面所講的第十八願，十念得生，多念當然更好，最少乃至臨終十念。
以發菩提心念佛為親因，眾善奉行作助緣，期能證入阿彌陀佛廣大誓願海中（海，廣大也。），得佛殊勝利益。
娑婆業盡，淨土緣成時，能如古來淨宗大德，預知時至，減少掛礙。
身沒病苦，像脫衣般的自然，心裡沒有絲毫貪愛戀慕，意地不顛倒，佛號句句清楚明白，如入定一樣。
古德許多坐脫立亡的榜樣，王打鐵是立，禪宗鄧隱峰禪師倒立而寂，衣竟不垂，推也不倒，沒辦法，請其也出家的妹妹來，對禪師說：「哥！你生時作古董，死了也作古董，我看你可以下來了！」一指點之，即倒。
佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國。
往生時，瑞相現前，佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，屈伸臂頃，即到蓮池。
得上品上生，往生馬上花開見佛。「佛乘」至極圓頓的一乘妙法。聞佛說一乘妙法，頓悟佛之智慧，得不退轉。
隨佛往十方世界廣度眾生，圓滿無上菩提大願，究竟成佛。
願我臨終無障礙，彌陀聖眾遠相迎；迅離五濁生淨土，迴入娑婆度有情。
後人在小淨土文後加「願生西方淨土中，九品蓮華為父母；華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」偈，我二十多歲時，從「念佛要略」一書中錄出此偈，覺得較他偈圓滿，故取代之。念佛要略一書，現在不見流通。
這首偈願往生證不退轉，再來度生，迴入娑婆度有情，是往生的目的，義較周全。「願生西方淨土中」偈，似單求自己往生，比較不圓滿。
另有大慈菩薩發願偈，「大慈菩薩」查不到歷史，大概是修淨土宗的大德。
諸佛所證理體，平等無二，並無差別。若以度生願力而言，阿彌陀佛願力、淨土較為殊勝，故云第一。
前兩句是皈依懺罪，後二句是眾善回向。盡身心皈命，懺悔身口意三業諸罪，凡所修一切功德，悉皆回向西方，以萬善莊嚴淨土。
明臨終瑞相。願念佛人，同得感應，或夢中見佛，或定中見佛，或開眼閉眼，佛在眼前，臨終聖境現前，隨佛往生。
凡見聞者，皆發心精進修行，同生極樂世界，共了生死，再隨佛往十方國土，廣度眾生。
縱使虛空有盡，我的願力也無窮無盡。表願之廣大也。後兩句，原本無，由後人根據華嚴經加入，希望一切眾生，同成佛道的意思，是最簡明的四句回向偈。
一心歸命，極樂世界，阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土，佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺悟，以此念佛因緣，得入如來，大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長，若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禅定，佛至聖眾，手執金台，來迎接我，於一念頃，生極樂國，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願，十方三世一切佛，一切菩提摩诃薩，摩诃般若波羅蜜。
是日已過 命亦隨減 如少水魚 斯有何樂 大眾 當勤精進 如救頭燃 (維那一人唱)但念無常 慎勿放逸
稽首西方安樂國，接引眾生大導師，我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受，弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求於諸佛，一乘無上，菩提道故，志心持念，阿彌陀佛，萬德洪名，期生淨土，又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，淨德難成，今於佛前，翅勤五體，披瀝一心，投誠忏悔，我及眾生，曠劫至今，迷本淨心，縱貪嗔癡，染穢三業，無量無邊，所作罪垢，無量無邊，所結冤業，願悉消滅，從於今日，立深誓願，遠離惡法，誓不更造，勤修聖道，誓不退墮，誓成正覺，誓度眾生，阿彌陀佛，以慈悲願力，當證知我，當哀憫我，當加被我，願禅觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛，金色之身，得歷阿彌陀佛，寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛，甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣覆我體，使我宿障自除，善根增長，疾空煩惱，頓破無明，圓覺妙心，廓然開悟，寂光真境，常得現前，至於臨欲命終，預知時至，身無一切，病苦厄難，心無一切，貪戀迷惑，諸根悅豫，正念分明，捨報安詳，如入禅定，阿彌陀佛，與觀音勢至，諸聖賢眾，放光接引，垂手提攜，樓閣幢旛，異香天樂，西方聖境，昭示目前，令諸眾生，見者聞者，歡喜感歎，發菩提心，我於爾時，乘金剛台，隨從佛後，如彈指頃，生極樂國，七寶池內，勝蓮華中，華開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍，於須臾間，承事諸佛，親蒙受記，得受記已，三身四智，五眼六通，無量百千，陀羅尼門，一切功德，皆悉成就，然後不違安養，回入娑婆，分身無數，遍十方剎，以不可思議，自在神力，種種方便，度脫眾生，鹹令離染，還得淨心，同生西方，入不退地，如此大願，世界無盡，眾生無盡，業及煩惱，一切無盡，我願無盡，願今禮佛發願，修持功德，回施有情，四恩總報，三有齊資，法界眾生，同圓種智。
弟子眾等 現是生死凡夫 罪障深重 輪回六道 苦不可言 今遇知識 得聞彌陀名號 本願功德 一心稱念 求願往生 願佛慈悲不捨 哀憐攝受 弟子眾等 不識佛身 相好光明 願佛示現 令我得見 及見觀音勢至 諸菩薩眾 彼世界中 清淨莊嚴 光明妙相等 令我了了 得見阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
南無 西方 極樂世界 大慈大悲 大願大力 接引導師 阿彌陀佛 南無 西方 極樂世界 萬億紫金身 觀世音菩薩摩诃薩(三唱三拜)
一心代為生生世世，及現在生中，父母師長，六親眷屬，冤親等眾，頂禮三寶，求哀忏悔，普代法界眾生，回向西方極樂世界，同生淨土，同圓種智，南無阿彌陀佛(三稱一拜)
西方接引 阿彌陀佛 南無西方接引阿彌陀佛 南無西方接引阿彌陀佛 南無清涼地 菩薩摩诃薩 南無清涼地 菩薩摩诃薩 南無清涼地菩薩摩薩
一心皈命 極樂世界 阿彌陀佛 願 以淨光照我 慈誓攝我 我今正念 稱如來名 為菩提道 求生淨土 佛昔本誓 若有眾生 欲生我國 志心信樂 乃至十念 若不生者 不取正覺 以此念佛因緣 得入如來 大誓海中 承佛慈力 眾罪消滅 善根增長 若臨命終 自知時至 身無病苦 心不貪戀 意不顛倒 如入禅定 佛及聖眾 手執金台 來迎接我 於一念頃 生極樂國 花開見佛 即聞佛乘 頓開佛慧 廣度眾生 滿菩提願(接念)
南無蘇噜婆耶 怛他誐多耶 怛姪他唵 蘇噜蘇噜 缽啰蘇噜 缽啰蘇噜 薩婆诃
啡 誐誐曩nǎng 三婆嚩mó 伐日啰斛 蓮池海會彌陀如來 觀音勢至坐蓮台 接引上金階 大誓弘開 普願離塵埃
消災延壽 藥師佛 南無消災延壽 藥師佛 南無消災延壽 藥師佛 南無增福壽菩薩摩诃薩 南無增福壽菩薩摩诃薩
即以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下救三道苦。惟願見聞者，悉發菩提心。在世富貴全，往生極樂國。