Transcendantal [Kant]

Auteurs – Ouvrages

Kant, Critique de la raison pure

Je nomme transcendantale toute connaissance qui s’occupe en général moins d’objets que de notre mode de connaissance des objets, en tant que celui-ci doit être possible a priori. Un système de tels concepts s'appellerait philosophie transcendantale. Introduction, p. 110.

J’entends, par analytique des concepts, non leur analyse, autrement dit cette démarche habituelle dans les recherches philosophiques qui consiste à décomposer d’après leur contenu des concepts qui se présentent et à les clarifier, mais la décomposition, encore rarement tentée, du pouvoir même de l’entendement, pour explorer la possibilité des concepts a priori en les cherchant dans l’entendement seul, leur lieu de naissance, et en analysant l’usage pur en général de celui-ci ; car telle est la tâche d’une philosophie transcendantale, le reste étant le traitement logique des concepts dans la philosophie en général. Analytique des concepts, De l’usage logique de l'entendement, p. 154.

[La] philosophie transcendantale a ceci de particulier qu’outre la règle [...] qui est donnée dans le concept pur de l’entendement, elle peut en même temps indiquer le cas a priori pour lequel la règle doit être appliquée. [...] Cette doctrine transcendantale de la faculté de juger contiendra donc deux chapitres : le premier traite de la condition sensible sous laquelle seulement des concepts purs peuvent être utilisés, c’est-à-dire du schématisme de l’entendement pur ; le second traite pour sa part des jugements synthétiques qui, sous ces conditions, découlent a priori des concepts purs de l’entendement et sont à la base de toutes les autres connaissances a priori, autrement dit : des principes fondamentaux de l’entendement pur. Analytique des principes, De la faculté de juger transcendantale, p. 223.

Définition

Est transcendantal, chez Kant, ce qui rend possible la connaissance, et qui est indépendant de l’expérience : les conditions a priori de possibilité de cette expérience, comme les intuitions pures de la sensibilité et les concepts purs de l’entendement. La philosophie transcendantale s’occupe ainsi de la façon de connaître plutôt que de ce qui est connu. C’est la “révolution copernicienne” opérée par Kant, qui déplace l’interrogation philosophique classique centrée sur la chose en soi vers le sujet connaissant.

Étymologie

Larousse étymologique

[Transcendant :] Latin transcendens, participe présent de transcendere, “passer au-delà”, d’où “surpasser”. || Transcendantal, 1503, Chauliac, ; latin scolastique transcendantalis.

Gaffiot

[Transcendere :] Monter en passant par-delà. Passer d’un endroit à un autre, [et au figuré] d’une chose à une autre.

Références

Lalande

Chez Kant, transcendantal s’applique toujours, originairement, à une connaissance. Le mot est opposé tantôt à empirique (en deux sens différents), tantôt à transcendant, tantôt à métaphysique.

Morfaux

Chez Kant, 1) (par opposition à empirique) s’applique toujours à une connaissance objective (forme, concept, synthèse, déduction, etc.), ainsi la déduction transcendantale des catégories montre que ces catégories s’appliquent nécessairement à tout objet de connaissance [...]. 2) (par opposition à transcendant), le transcendantal est indépendant de l'expérience, mais celle-ci est son domaine d'application et par rapport à elle il est déterminant, c’est-à-dire qu’il constitue à partir d’elle une connaissance objective. En d’autres termes, l’entendement ne peut faire légitimement qu’un usage empirique de ses concepts. [...] Les principes transcendants sont donc de prétendus principes ; le montrer, c’est dénoncer l’apparence transcendantale, illusion toujours renaissante, d’une extension de l’entendement pur au-delà de toute expérience possible.

Godin

Ne pas confondre transcendant et transcendantal. Ce dernier adjectif, surtout utilisé par Kant, renvoie aux conditions a priori de l’expérience. Pour Kant, la seule connaissance possible, en dehors des mathématiques, est celle qui traite d’objets dont nous pouvons avoir par la sensibilité une expérience. Seulement, les conditions de la sensibilité (et de l’entendement, qui est l’autre faculté de connaissance) sont elles-mêmes indépendantes de l’expérience, car elles sont inhérentes au sujet humain. C’est pourquoi elles sont dites “transcendantales”.

CNRTL

[Chez Kant].

[Comme contenu de la connaissance ; par opposition à empirique]. Qui est connu comme une condition a priori et non une donnée de l’expérience ; [...] qui constitue la condition nécessaire à toute connaissance possible.

[Comme activité de l’esprit ; par opposition à immanent ou empirique]. Qui prétend dépasser le domaine de l’expérience.

Idéalisme transcendantal. Doctrine d’après laquelle les phénomènes sont envisagés comme des représentations et non comme des choses en soi.

Ego, je, moi, sujet transcendantal. Principe d’activité connaissance unifiant le divers de l’expérience interne.

Littré

L’analytique transcendantale, suivant Kant, recherche des conditions a priori qui sont dans l’entendement.

Dialectique transcendantale, suivant Kant, discussion des idées de la raison, ou de la science, qu’elle ne forme pas par sa vertu propre, et dont les objets sont l’âme, le monde, Dieu.

Esthétique transcendantale, suivant Kant, recherche des formes générales de la sensibilité.

MARTIN D., Dictionnaire des idées de Kant

La philosophie transcendantale est un système comprenant l’ensemble des règles de recherche, de formation et d’utilisation des intuitions pures et des concepts a priori pour définir des connaissances sûres.

Bibliographie

KANT E., Critique de la raison pure, Paris, GF Flammarion, 2006.

Patrick Moulin, MardiPhilo, septembre 2024.