VaYeshev

VaYeshev (Y Jacob sentase)

Y Jacob sentase

1) "Y Jacob se sentó en la tierra donde su padre había vivido." ¿Cuántos calumniadores están allí para una persona desde el día en que el Creador le da un alma en este mundo? Y como vino al mundo, la inclinación al mal de inmediato aparece para participar de él, como está escrito, "El pecado c r ouche s en la puerta", porque entonces la participa inclinación del mal con él.

2) Una bestia cuida de sí mismo a partir del día de su nacimiento, y se extiende desde el fuego y desde cualquier lugar malo. Cuando el hombre nace, inmediatamente viene a arrojarse al fuego, ya que la inclinación al mal está dentro de él y le incita inmediatamente al mal camino.

3) "Un niño pobre y sabio, es mejor ..." esta es la inclinación al bien, que es un niño de pocos días con el hombre, [1] ya que es con el hombre de trece años de edad en adelante.

4) "... que el rey viejo y necio." Esta es la inclinación al mal, llamado "el rey y gobernante del hombre en el mundo". "... Viejo y necio", ya que es con el hombre desde el día uno nace en el mundo .

5) "... que no sabe cómo tener cuidado." No dice, "para advertir", sino que "tuviera cuidado", ya que él es un tonto. Y Salomón sa Identificación de él ", pero el paseo s tonto en la oscuridad." Esto se debe a la oscuridad proviene de los residuos, y no tiene luz para el mundo. Pero uno que no sabe que advertir a aquellos que no se considera todavía un tonto por eso.

6) "Un niño pobre y sabio, es mejor ..." es la inclinación al bien. Sin embargo, una niño es mejor, ya que está escrito: "Yo era un joven, ya soy viejo." Se trata de un joven que es un niño pobre, sin nada propio. Y él se llama a un joven porque tiene la reanudación [renovación] de la luna, que siempre se reanudó, y siempre es un niño pobre. Y él es sabio porque hay Jojmá [la sabiduría] en él.

Hay dos estados a la Nukva: 1) el momento en que ella reina. En ese momento, ella es tan grande como ZA. Este es el estado de iluminación de Jojma en ella, aunque ella no brilla, por falta de luz de Jassadim. 2) El momento en el que brilla a través de su Zivugcon ZA. En ese momento, ella debe ser reducido a un punto, y luego tiene nada propio y recibe todo, desde ZA. Ese estado es el estado de iluminación de Jasadim en ella. Y a partir de esos dos estados, la Nukva se viste y brilla en la Matatron ángel.

Y cuando se recibe el segundo estado de la Nukva, que es la iluminación de Jasadim, Matatron dice: "Yo era un joven." Y él también se le llama "un niño" porque la iluminación de Jasadim es VAK, llamada "un joven" o "un niño". También se le llama "pobre" porque en ese estado, la Nukva es reducido a un punto y no tiene nada propio.

Y cuando se recibe desde el primer estado de la Nukva, que es el tiempo de su propio dominio, y ella es tan grande como ZA, que es el estado de iluminación de Jojma en ella, Matatron dice: "ya soy viejo." Esto se debe a un viejo es aquel que ha adquiridoJojmá [la sabiduría]. Por lo tanto, se le llama Hacham [sabio].

Uestion Q: ¿Por qué el Matatron ángel siempre se refirió como "la juventud" y no como "vieja"? Después de todo, dijo, "ya soy viejo." ¿No debería ser considerado como "viejo"? Respuesta: Esto es así porque tiene la reanudación de la luna, la Nukva, que es suZivug con ZA, el segundo estado, el estado de la iluminación de Jasadim en ella, lo cual es considerado VAK y se llama "un niño." El estado de la reanudación se aplica siempre a ella constantemente. Es por esto que se llama, "juventud", y no "viejo", ya que la vejez que recibe del primer estado, que es un estado de su propio dominio, no siempre se aplica a él.

7) "... el rey viejo y necio" es la inclinación al mal, que se extiende desde Matatron opuesto, llamado "el hombre malicioso," que nunca se ha separado de su impureza. Y él es un tonto, porque todos sus caminos son hacia el mal camino. Camina e incita a la gente y no sabe cómo tenga cuidado. Y se trata a la gente con mentiras, para engañar a la m de la buena forma y hacia el mal camino.

8) Por esta razón, la inclinación al mal se conecta inmediatamente sí al hombre desde el día en que nace, así que lo van a creer. Y después, cuando viene la inclinación al bien, el hombre no sea capaz de creerle y sus palabras le parecerán una carga para él. Una malvada astucia es el que hace que su argumento s BEF mineral el juez antes de la llegada de su compatriota litigante.

9) Los malos astucia es la inclinación al mal, como está escrito, "Y la serpiente era más astuta ..." Él, también, llega temprano y está dentro del hombre antes de la inclinación al bien viene a ser en él. Y debido a que él venga s primero y ma KES sus argumentos ante él, más tarde, cuando llegue la inclinación al bien, va a ser malo para el hombre estar con él, y él no va a ser capaz de levantar la cabeza, como si se ha cargado con todo el peso del mundo. Esto será así porque la inclinación al mal había llegado primero. Y Salomón dijo al respecto, "la ciencia del pobre sea menospreciada, y sus palabras no sean escuchadas", ya que el otro había llegado antes.

10) Por esta razón, cualquier juez que acepte las palabras de un litigante antes de que llegue a su colega es como quien carga con otro dios que creer pulg Sin embargo, cuando su amigo viene y le pregunta, es decir, después de que su amigo ha llegado, a continuación, él escuchará sus argumentos. Este es el camino del justo. Un hombre justo es una persona que no creía que astuto malvado, la inclinación al mal, desde que hizo sus argumentos antes de la llegada de la h es el amigo, la inclinación al bien. Más bien, se mantiene la otra, y su amigo vinieron y lo interrogaron. Es en esto que la gente no de ser ing recompensado con el otro mundo.

11) Sin embargo, un solo justo, que teme a su Señor, cuántos males no se sufren en este mundo, para que no crean y participan con la inclinación al mal? Pero el Creador le salva de todos ellos, como está escrito: "Muchos son los males del justo, pero el Señor le entregue s de todos ellos." El texto [en hebreo] no dice: "Muchos son los males de los justos ", pero" muchos males y justo. "Por lo tanto, aquel que sufre muchos males es justo porque la ama el Creador. Esto es así porque los males que sufre sacarlo de la inclinación al mal, y por esta razón el Creador quiere que esa persona y lo libra de todos ellos. Y él es feliz en t su mundo y en el otro mundo.

12) Muchos son los males que sufre Jacob ed para no aferrarse a la inclinación al mal y parte de su lote. Sufrió varias penas y males para eso, pero no se durmió. ¿Y cuántos males no justos sufren en este mundo, males sobre males y dolores más dolores para purificarlos para el otro mundo?

13) ¿Cómo ha Jacob siempre sufrido males sobre males, como está escrito: "Yo no estaba a gusto en la casa de Labán, y yo no podía ser salvado de él." Y yo no tenía tranquilidad de Esaú, de esa aflicción que su designado me había causado. Y después, el miedo de sí mismo Esaú: "... un nd I no tuvo descanso," de Dinah y de Siquem.

Llegó 14) Pero la ira. Esta es la ira y el desconcierto de José, que era la más difícil de todas, ya que Jacob entró en Egipto a causa de su amor por José, que es el pacto. Y es por eso que lo amaba mucho, ya que después está escrito: "... y no me acordaré de mi pacto", que la redención era sólo para él, ya que la Divinidad estaba allí con él, con el pacto, que es José. Esta es la razón por la perplejidad de José era más difícil para él tha n todos los problemas que había sufrido.

15) "Y Jacob se sentó en la tierra donde su padre había vivido." "Perece el justo y nadie lo toma en serio." "Perece el justo" significa que cuando el Creador se ve en el mundo, y el mundo no vale la pena y de existir y el juicio está en el mundo, Él toma el justo que vive entre ellos, por lo que el juicio sea con los demás y no habrá nadie para protegerlos.

16) Esto es así porque mientras el está en el mundo justo, el juicio no puede controlar el mundo. ¿Cómo lo sabemos? Desde Moisés, como está escrito: "Por tanto, Él dijo que los hubiera destruido, no había Moisés su escogido delante de él." Por esta razón, el Creador tiene el justo en medio de ellos y lo levanta del mundo, y luego se paga y recibe su parte. El verso, "el hombre justo es quitado por la maldad", significa que antes de que el mal viene a gobernar el mundo, se toma la justicia de distancia. Otro significado: "a causa de la maldad", la inclinación al mal, que incita y provoca engaña al mundo.

17) Jacob era el patriarca de alto nivel, y que estaba a punto de estar en el exilio. Pero como era justo, el juicio se interrumpió y no descartó el mundo. Por lo tanto, a través de todos los días de Jacob, la sentencia no se pronunció sobre el mundo y el hambre fue cancelado.

18) Además, en los días de José, que es la figura de su padre, no hubo exilio porque los protegía todo h es día. Y cuando murió, el ​​exilio inmediato se apoderó de ellos, según está escrito: "Y murió José." Y poco después, "ven, pues, seamos sabios para con él." Y está escrito, "Y amargaron su vida. "

19) Del mismo modo, siempre que haya un hombre justo en el mundo, el Creador protege el mundo para él, y mientras él vive, la sentencia no descarta el mundo.

20) "Y Jacob se sentó en la tierra donde su padre había vivido "." Y Jacob se sentó "significa que él estaba conectado y se sentó en el lugar que se unió en la oscuridad. ¿Cuál es," la tierra donde su padre había vivido ", ya que temía que todos sus días? "La tierra donde había vivido su padre," en concreto, significa que el terror y el miedo es Isaac, su padre, que es la línea izquierda. "En la tierra de Canaán" significa que el lugar está ligado a su lugar. Nukva es llamada, "tierra", y cuando ella está ligada a la línea izquierda, que es el padre de Jacob, que se llama, "La tierra de Canaán." "... donde su padre había vivido" es un juicio duro, la línea izquierda de ZA. "Tierra" es un juicio duro, la línea izquierda, y Jacob se aferró a él y se estableció en ella.

La luz de ZA viene de arriba hacia abajo. Por lo tanto, si la línea izquierda brilla en él, un juicio muy severo se extiende desde él, ya que es el pecado del árbol del conocimiento. Pero la luz de la Nukva es considerada una luz femenina, que brilla solamente de abajo hacia arriba y no se extiende hacia abajo. Por lo tanto, incluso cuando se incluye con la derecha, no hay juicio duro en ella, pero débil. Este es el significado de, "en la tierra donde había vivido su padre," que es un juicio débil. Y Jacob se sentó en ella. Se sentó en el suelo, que es la Nukva, y sólo un poco juicio, no una dura uno, como la morada de su padre.

Estas son las generaciones de Jacob

21) "Estas son las generaciones de Jacob, José ". Después de que José se sentó en Jacob, y ZA, el sol, acoplado con la luna, Nukva, Joseph comenzó a engendrar descendencia. Esto se debe a que el mismo río que fluye del Edén, Yesod, José, hace que las generaciones, ya que sus aguas no se detienen.

Las almas de Israel nacieron de Zivug ZON. Pero ZA no da lo que u ls antes de que él se levanta y ropa AVI, cuyo Zivug nunca se detiene. En ese momento, él obtiene Yesod de Gadlut [adulta], llamado "José". Esto es cuando Joseph empieza a engendrar descendencia, y no antes, desde entonces José, Yesod de Gadlut, se sienta en Jacob, ZA.

22) A pesar de ZA, el sol, conjuntados con la luna, Nukva, para producir frutos y para engendrar hijos al mundo, que da fruto sólo del grado de justicia, Joseph, que es un título de Jacob, también. Por eso escribe: "Estas son las generaciones de Jacob, Joseph ".

El último grado de ZA, llamado "justo" o Yesod, es la que lleva el Masaj en el que las huelgas de luz superiores, y se eleva ZA y vestidos de ella. Esta es la forma emanan todos los grados y niveles.

23) "Estas son las generaciones de Jacob, Joseph. "Cualquiera que contemplaba la forma de Joseph diría que es la forma de Jacob. Pero de todos los hijos de Jacob, no dice: "Estas son las generaciones de Jacob, Reuben ", o Shimon, sólo de José, como está escrito," Estas son las generaciones de Jacob, Joseph ", ya que su forma era similar a la figura de su padre.

Jacob es Tifferet, la línea media, que decide entre las dos líneas desde el Jaze hacia arriba, que son Jesed y Gevura. Del mismo modo, José es Yesod, una línea media que determina entre las dos líneas desde el Jaze hacia abajo, entre Netzaj y Hod. Por lo tanto, su forma es la misma, ya que ambos son de la forma de la línea media que determina entre los bordes.

24) "... cuando tenía diecisiete años de edad ...", el Creador implicaba para él que cuando José se lo llevaron, tenía diecisiete años de edad. Y todo ª vez e que quedaba después de que él tenía diecisiete años, cuando él no vio José, lloró por los diecisiete años. Y mientras lloraba por ellos, el Creador le dio a otros diecisiete años, que vivía en la tierra de Egipto con alegría y honra, y en la plenitud completa. Su hijo, José era un rey, y todos sus hijos fueron antes de él. Estos diecisiete años, fueron considerados por él como la vida, por lo que el texto nos dice que José tenía diecisiete años cuando fue llevado lejos de él.

Yesod, que es José, se llama "diecisiete", ya que contiene el "pan doble", lo que significa que la luz de Jojmá, así como la luz de Jassadim, que es la terminación de las almas. Y la luz de Jojma en ella está implícito en el número siete, ya que brilla con la luz deNukva, llamada "séptima", sólo de abajo hacia arriba, sin GAR de [De] GAR. Y la luz de Jasadim en ella está implícito en el número diez, ya que brilla desde arriba hacia abajo, por lo que el número se ha completado.

Esto es lo que implica la medida del grado de José completa (diecisiete años), que contiene la totalidad completa, Jojma y Jasadim, a través de un gran grado de José que se ha perdido de él. Posteriormente, se encontró con José, una vez más, en la tierra de Egipto, ya que la luz de Jojma se considera luz de Jaya. Y puesto que contiene diecisiete Jojmá, así, se considera la vida por él. Pero cuando José se lo llevaron, él ha d luz de Jassadim sin Jojmá, que no se considera la vida por él, y lo mismo antes de que José nació.

Porque El paga al hombre según su obra

25) Cuando el Creador creó el mundo, Él la estableció en el juicio. Y todas las acciones en el mundo existen en el juicio. Sin embargo, con el fin de sostener el mundo, por lo que no se destruye, el Creador se extiende misericordia de él, y estas misericordias detener el juicio por lo que no va a destruir el mundo. Y el mundo se comporta con misericordia y persiste a través de él.

26) Y si dijeras que los jueces del Creador un hombre sin juicio, nos enteramos de que cuando hay un juicio sobre el hombre, y él es justo, es por el amor del Creador por él. Es lo que hemos aprendido, que cuando el Creador es misericordioso con el hombre con el amor, que lo acerque a Él, Él rompe el cuerpo con el fin de ordenar el alma. Y entonces el hombre se acerca a Él con amor, como debe ser - el gobierna el alma el hombre y el cuerpo se debilita.

27) El hombre necesita un cuerpo débil y un alma fuerte, que prevalece con fuerza. Y entonces el Creador lo ama. El Creador da dolor a los justos en este mundo para purificarlo para el otro mundo.

28) Y cuando el alma es débil y el cuerpo es fuerte, él es un enemigo del Creador, porque él no lo desean y no le da ow sorr en este mundo. En su lugar, su camino es recto y que está en la plenitud completa. Esto se debe a que si actúa con justicia o sus obras son buenas, el Creador paga su recompensa en este mundo, y él no tendrá parte en el mundo venidero. Por esta razón, los justos que siempre se rompe es amado por el Creador. Estas palabras se aplican sólo si se ha probado y no ha encontrado en él un pecado por el cual debe ser castigado.

29) La Divinidad no habita en un lugar de tristeza, pero en un lugar de alegría. Y si uno no tiene la alegría, la Divinidad no estará en ese lugar. ¿Cómo lo sabemos? De Jacob. El duelo por José, y la Divinidad se apartó de él. Desde la alegría le llegó con la noticia de José, "... E l espíritu de Jacob su padre revivió" inmediatamente. Esto es sorprendente, ya que aquí el justo se ha roto por sus problemas porque h e es débil y se rompe con dolor, por lo que, ¿dónde está la alegría?

30) También vemos cómo el amor creador s los justos. No rompieron en la enfermedad y en el dolor y sus cuerpos nunca fueron debilitados. ¿Cómo es esto diferente de aquellos que los rompió y estos destacan correctamente con los cuerpos?

31) Y si dijeras que los que están en su lugar que le corresponde, es porque son los justos, hijos de los justos, mientras que los otros, cuyos cuerpos se rompió, son justos, pero no hijos de los justos. Pero vemos que incluso con justos, hijos de justos, e incluso aquellos cuyos padres eran justos, hijos de justos, aún sus cuerpos se rompen en el dolor. Entonces, ¿por qué sus cuerpos se rompen en el dolor y la y sufren toda su vida?

32) Sin embargo, todas las obras del Creador s son verdaderos y justos. Hay momentos en que la luna, Nukva, es deficie nt y en el juicio, mientras que el sol, ZA, no está con ella. Y cada hora que debe emitir las almas a la gente, como ella los recogió primero de ZA, a toda hora y en cualquier momento. Por lo tanto, ahora se despierta a las almas en la deficiencia, así, cuando ella está en juicio. Y todo aquel que la recibe en ese momento siempre será deficiente y la pobreza se extenderá a él y él siempre será romper bajo el juicio todos los días, si es justo o malvado. Y sólo la oración elimina todos los juicios y sentencias, y puede eliminarlos por la oración.

33) Y cuando ese grado, la Nukva está en un estado de plenitud, y un río se extiende y sale del Edén que es Yesod, que luego utiliza esa alma que emerge de la Nukva y se aferra al hombre. Por lo tanto, que el hombre se completa con todo, la riqueza, los hijos, y la perfección del cuerpo.

34) Y todo esto se debe a la fortuna, que es Yesod, que sale y se une a la medida, la Nukva, que se completará en ella y ser bendecidos por él. Y es por eso que todo depende de la suerte. Por esta razón, los hijos, la vida y nutrición hacen n ot depende de mérito, sino de la suerte, ya que no es puro hasta que la Nukva se llena y brilla de la suerte, que es Yesod.

35) y por eso todos los que se partió en este mundo, y son verdaderamente justos, se rompieron en este mundo un d fueron condenados con sentencias por th e alma que recibieron de la Nukva era deficiente y causó a ellos. Y para esta razón, el Creador tiene piedad sobre ellos en el otro mundo.

Por lo tanto, vemos que hay juicios sobre una persona justa, también, a pesar de que no ha cometido ningún pecado, el sufrimiento traerlo s cercano al amor de Dios. Y hace dos preguntas al respecto: 1) Si el cuerpo de un hombre justo sufre, entonces es triste.Pero la Divinidad está presente sólo cuando el hombre está en la alegría? 2) Vemos que hay personas justas que fueron recompensados ​​con el amor de Dios a pesar de que no sufrieron dolores en absoluto. ¿Y cómo son los diferentes de estos?

No hay que responder que aquellos que fueron recompensados ​​con el amor de Dios, sin dolor, fue porque eran justos, hijos de justos, ya que vemos que incluso justos, hijos de justos atormentaban todos los días. Y responde a por qué hay justos que sufren y justos que están en la plenitud completa. Y también responde a por qué la Divinidad no es con el hombre en la tristeza.

Cuando la Nukva se une a la línea izquierda, hay juicios en ella. Ella provoca almas a las personas de las tres líneas a la derecha, izquierda y centro. Estos contienen todos los tiempos en el mundo, que son tiempos de veintiocho. Justo cuando ella recogió inicialmente las almas de las tres líneas, se les da a las personas de la línea izquierda. En ese momento, ella está en juicio y deficiente, y el que recibe a un alma en ese momento, durante el control de la línea de la izquierda en la Nukva, es necesariamente deficiente.Y los juicios se extienden de la línea izquierda, si la persona que lo recibe es malvado o justo.

Sin embargo, hay una gran diferencia entre t h em. Un hombre malvado, que tiene un alma de la línea izquierda, se aferra a él y nunca se aparta de ella. Sin embargo, una persona justa, que tiene un alma de la línea izquierda, se purifica por la fuerza de las sentencias y el sufrimiento que le llegan de la línea izquierda. Se conecta a la línea derecha y se ve recompensado con el amor de Dios, que se extiende desde la línea derecha y al otro mundo.

Por lo tanto, "El paga al hombre según su obra, un nd le hace encontrar de acuerdo a su manera." A pesar de que no tenemos pecado, porque tienen un alma sólo desde la izquierda, y son incompletos, el Creador, el cual los ama, los saca de allí a través del sufrimiento y los lleva a la derecha y al mundo al lado, que es la iluminación de Bina. Y a través de eso, ellos son recompensados ​​con la totalidad completa.

Esto explica por qué el Creador les envía sufrimiento, ya que son justos y dignos de la morada de la Divinidad y la Divinidad no está si no están contentos. Ahora podemos entender a fondo que el sufrimiento es necesario eliminarlos de la izquierda. Y mientras que no se han separado de la izquierda deben estar en la tristeza, y la Divinidad no será sobre ellos

36) Todo lo que el Creador no es justo. Si Él trae sufrimiento a una persona justa, es para purificar esa alma y llevarla al otro mundo, para todos los actos del Creador son justos y verdaderos. Y para eliminar la suciedad que ha recibido en este mundo, para que el cuerpo se rompe y el alma se purifica. Por eso el Creador hace que el justo sufra dolor y tormentos en este mundo, y él será limpiado de todo y será recompensado con la vida del otro mundo.

No venga a la velo

37) En el momento en que el río que fluye del Edén que es Yesod, lleva todas las almas a la Nukva, y la Nukva está impregnado por ellos, todos se encuentran en l interior, en la sala dentro de la habitación , cuyas paredes están cubiertas por papel o por alfombras.

Todos y cada Sefira de Nukva se compone de tres Kelim [plural de Kli]: externo, medio e interno. El Kli externo se hace de su propia esencia. La media Kli es considerada la ZA en ella, y el Kli interior es la Bina en ella. Y cada luz es recibida en el Kli que se refiere a la luz.

Y puesto que las almas son las luces de Bina, la Nukva las recibe en su interior Kli, discernido como Bina. Y la razón por la Zohar refiere a la media Kli como un manto de alfombras en las paredes de la casa, y no como una casa, es que el nombre, "casa", se refiere únicamente a la Nukva. Por lo tanto, el Kli externo, que se extiende de Nukva misma, y el Kli interior, que se extiende de Bina, son las hembras. Pero el medio Kli, que se extiende de ZA, es una ropa y no la casa.

38) Y cuando la luna está manchada por el discernimiento de la serpiente del mal - al bien de las almas que surgen en ese momento son puros y santos, ya que surgieron en el momento de la falla - todos los cuerpos que las almas lleguen en todos los lugar de descanso y se adolece de mucha angustia y dolor. Y estos son los que el Creador quiere y ama, después se rompen, a pesar de que las almas están en la tristeza y no alegría.

Hay dos tipos de fallas en la luna, las Nukva: 1) Cuando se está bajo el gobierno de la izquierda. Esta es considerada la oscuridad de Ima. 2) En relación con la serpiente del mal. Esto fue causado por el pecado del árbol del conocimiento, como en, si no se ve recompensado, es malo. Cuando la calidad del juicio en la Nukva de la primera restricción apareció, ella está en condiciones sin recibir la luz. El fallo es de la Nukva misma, ya que se descubrió, y ella no está en condiciones de recibir la luz de la serpiente del mal en el pecado del árbol del conocimiento. Y este defecto no afecta a las almas en su interior alguna, ya que las almas se extienden de Bina, en la que no había Tzimtzum [restricción] sea.

Sin embargo, ellos eran defectuosos junto con la Nukva, también, ya que este fallo se refiere únicamente a la Nukva, y no a las almas que vienen a ella de Bina. Por lo tanto, debido a que están dentro de la Nukva, las almas eran defectuosos junto con la Nukva,como si fueran parte de Nukva. Por lo tanto, más tarde, cuando vienen y vestir el interior del cuerpo del hombre, incluso si esa persona es justa, su cuerpo es deficiente porque de esa alma que viste en él.

Sin embargo, ¿cómo se puede decir que las manchas del alma al cuerpo? Lo que pasa es que se trata de una corrección especial para los justos, donde por esa corrección, el cuerpo de los justos está calificado para recibir la gran luz del alma. Esa corrección se inicia desde Bina, como una madre que presta sus vestidos a su hija. Y desde Bina vio que la Nukva no estaba en condiciones de recibir los Mojin, ella levantó la Nukva a ella, y por ella, ella fue disminuida a la existencia VAK sin un Rosh [la cabeza]. Por lo tanto, ella regresó con mi [letras Souvenirs - Yod] y bajó las letras ELEH [letras Aleph Lamed - - Hey] a la Nukva. Y puesto que la Nukva recibió el Katnut [pañales] de Bina, que más tarde se convirtió en condiciones de recibir su Gadlut [adulta], también.

Está escrito, "Y un río fluye del Edén para regar el jardín." Eden es Jojmá, la rive r es Bina, y el jardín es Maljut. Se dice que esta es la razón por la cual el río, que es Bina, fluía del Edén, que es Jojmá, y se redujo a VAK sin un Rosh, para regar el jardín, para dar Mojin a la Nukva. Esto es así porque a través de esa salida, Bina imparte Katnut a Nukva, y después recibió su Katnut, ella se convirtió en digno de recibir su Gadlut, también.

Se califica a la Nukva para recibir el Katnut de Ima, que es Ibur [impregnación], por lo que ella puede recibir el Gadlut, también. Del mismo modo, después de la Nukva fue completado y deseaba otorgar a las almas, a las personas, cuyo cuerpo se extiende desde la Nukva antes de su corrección y que están en condiciones sin recibir la luz de Neshamá, que disminuye a VAK sin un Rosh, una vez más , que es el defecto de la serpiente del mal. Así, las almas en ella son defectuosos, también, y que imparte las almas manchadas con la gente, por lo que sus cuerpos reciben el defecto y el Katnut de las almas. A continuación, los cuerpos se convierten en condiciones de recibir la luz de Gadlut de las almas, también.

Por lo tanto, este defecto, que el alma mancha los cuerpos, es corregir el cuerpo y para tener derecho a recibir la luz de Gadlut. Esto es así porque una vez que se rompe el cuerpo a través de la falla y el Katnut del alma, en la que el Kli para recibir el Gadlut de la creación del alma, entonces el Creador los quiere. Pero antes de que el cuerpo descompone debido a la falla en el alma, el Creador no quiere que ellos, ya que no son aptos para recibir la luz de Neshamá, ya que se extienden desde la Nukva antes su corrección, cuando la restricción de primera e s deshacerse encima de ellos.

39) Por lo que están por encima, en Nukva, donde las almas se encuentran a la Nukva defectuoso, aquí, también, el alma es en el cuerpo imperfecto. El cuerpo es deficiente, y dentro de ella, el alma. Por esta razón, es necesario que se reanudó durante la reanudación de la luna, como está escrito, "... cada luna nueva ... vendrán todos." Esto se debe a que serán completamente renovados y deberán ser renovados en la reanudación de la luna.

Después de sus cuerpos recibieron el defecto y el Katnut del alma, ahora son dignos de recibir la luz de Gadlut, impartidas en inicios de mes y el día de reposo, que es la luz de Jaya. Y se sabe que hay cinco Kelim en el Partzuf, llamado Mocha [ósea],Atzamot [huesos], [Gidin tendones], Ba s sar [carne], y O [la piel], que son KHB TM. Y antes de que haya un Kli de Ba s sar en un Partzuf, es apta para la luz de la Haya, ya que el Kli de Ba s sar se dedica a la extensión de la luz de la Haya, que se dibuja en inicios de mes y el día de reposo. Pero los Kelim, Mocha, Atzamot y Gidin reciben sólo algunos de los que la luz, porque ellos están destinados principalmente a las tres luces, la RRN.

40) Y estos justos son siempre en asociación con la luna, Nukva, y son defectuosos por el mismo defecto que la suya, la falla del Katnut de Bina, para lo cual es digno de la luz de Gadlut de Bina. Debido a eso, ella es siempre dentro de ellos y no los deja. Está escrito, "El Señor está cerca de los quebrantados de corazón", a los que sufren el mismo defecto que la luna, desde el Katnut de Bina. Ellos siempre están cerca de ella, por que ellos son recompensados ​​con la recepción de la Gadlut de [De] Bina, también. Por lo tanto, "y salva a los abatidos de espíritu" son los que vienen a la Nukva que reanudarse, es decir, la luz de Jaya. Esto es así porque los que sufrieron con ella se reanudará con ella, ya que debido a que recibieron el Katnut, recibirán el Gadlut, también.

41) Estas fallas que sufren los justos debido a la Katnut de Bina se denomina "penas de amor", ya que son de amor y no de la persona misma. Son de amor, porque la luz del amor, la pequeña Nukva cuando ella recibe de Katnut de Bina - estaba manchadaporque fue rechazado por el gran amor, que es Bina en su Gadlut. Por esta razón, estos justos son sus amigos y participar en su defecto. Felices son en este mundo y en el otro mundo, porque se han visto recompensados ​​con ser sus amigos, y que está escrito acerca de ellos: "Para mis hermanos y mis amigos."

He aquí que mi siervo será iluminado

42) Bienaventurados son los justos, ya que el Creador les reveló el camino de la Torá por el cual ir. Cuando el Creador creó el mundo, es decir, ZON, El hizo la luna, es decir, él emanaba la Nukva en un nivel igual a Z Atléticos. Después, Él disminuido sus luces para que ella no tiene nada propio, excepto lo que ella recibe de ZA. Y debido a que disminuyó a sí misma, ella brilla el sol, que es ZA, por la fuerza de las luces superiores en él.

43) Y cuando hubo el Templo, Israel ejerce con sacrificios y ofrendas y obras. Los sacerdotes, los Levis, y los israelíes estaban trabajando para hacer unificaciones y para iluminar las luces de Nukva.

44) Y después el Templo fue destruido, la luz se ha oscurecido y la luna, Nukva, no brilla el sol, ZA, y el sol a su partido y no brillar. Y no hay un día que no se rige por las maldiciones, aflicción y dolor.

45) A la hora de Nukva de brillar de su propia fuerza, en el final de la corrección, se dice, "He aquí que mi siervo será ser iluminado. "Se trata de la luna, de la fe, es decir, la Nukva. "... Será iluminado" es porque entonces se despierta desde arriba, como quien huele un olor y trata de despertar y de ver.

La palabra, "He aquí" indica lo repentino, ya que en ese momento, un despertar desde arriba viene sobre Nukva sin antes despertar desde abajo. Y como ella olió, ella viene a despertar, para ver y ser iluminado, por lo tanto, el versículo: "He aquí que mi siervo será ser iluminado ".

46) "... será enaltecido" quiere decir que la Nukva se llena de la luz superior en todas las luces, es decir Keter. "... W enfermos será enaltecido" se refiere a "Él espera en lo alto de tener compasión de ti", se refiere anillo a la luz de Keter y "levantado" es del lado de Abraham, Jesed. "... Va a ser muy alto" es del lado de Isaac, Gevura. "Muy" viene del lado de Jacob, Tiferet, cuando la Nukva es llenado por todos estos grados.

47) En ese momento, el Creador despertará un despertar desde arriba a brillar correctamente a la luna, la Nukva, como se dice, "... a la luz de la luna será como la luz del sol." Y por esta razón , se añadirá la luz superior dentro de ella, por lo que todos los muertos que están enterrados en el polvo será revivido en ese momento.

48) dice: "Mi siervo," a pesar de que pertenece a la Nukva. Esto es así porque las llaves de su Maestro tiene en su mano. Esta es la razón de Nukv una perfección aparece a través de él, y él es su emisario, como está escrito: "Y Abraham dijo a su criado:" la luna, es decir, Nukva, que aparece a través de Matatron, que es un funcionario, el emisario de su amo.

49) "... el anciano" es Matatron, llamado "anciano", como está escrito: "Yo era un joven, ya soy viejo", en referencia al ministro del mundo, Matatron. "... Esa norma s de todo lo que ha s", que son de color verde, blanco y rojo, los tres colores del arco iris. Se trata de tres ángeles - Miguel, Gabriel y Rafael - y la Divinidad se ve sólo con ellos. Y Matatron los incluye.

50) "Pon tu mano debajo de mi muslo" es justo, Yesod, ya que es la persistencia y el sustento del mundo. Esto es así porque cuando él agarró el Yesod, este siervo se convirtió nombrado en revivir a los habitantes en el polvo. Y se completa con el espíritu superior, para que los espíritus y las almas de regreso a sus lugares, a los organismos que se marchitaron y decaído bajo el polvo.

51) Y yo haré jurar por el Señor, el Dios de los cielos. "" Y yo haré jurar "viene de la palabra" siete "[en hebreo las palabras" juro "y" siete "se escriben misma], para revestirse de las siete luces superiores, HGT NHYM, que es la totalidad del Superior. "... Que no se tome una esposa" es el cuerpo bajo el polvo, en la tumba. Ahora está siendo revivido en aumento desde el polvo, y se llama "esposa."

Todos los que han sido recompensados ​​con ser enterrado en la tierra de Israel se volverá vived primero, como está escrito, primero "... el muerto vivirá", que son los muertos en la tierra de Israel, y está escrito, "... mis cadáveres se levantará", que son los muertos en el extranjero. Sin embargo, sólo los cuerpos de Israel, que fueron enterrados en la tierra de Israel, se levantarán, no los cuerpos de las otras naciones, por la que se contaminó la tierra.

52) Por eso, "No tomarás mujer para mi hijo", por todas las almas que surgen de ese río que fluye del Edén que es Yesod, son hijos al Creador. Por lo tanto, "no tomarás mujer para mi hijo" es el cuerpo. "... Para mi hijo" es el alma, y "... de las hijas de los cananeos" son los cuerpos de las naciones que adoran ídolos, que el Creador está destinado a sacudir la tierra santa, como está escrito: "... y el impíos sean sacudidos de ella. "

53) "sino que irás a mi tierra ya mi lugar de nacimiento." "... Mi país" es la tierra santa, que precede a todas las demás tierras. "... Para mi país" es la tierra santa, y "a mi ciudad natal" es Israel.

54) "Y el siervo," que es Matatron, "tomó diez camellos", que son diez grados que que rige siervo, que son como los grados de Atzilut, "de los camellos de su señor," el grado de Nukva de Atzilut, que es su maestro, y que que gobierna siervo y se corrige por ellos.

55) "... tener todas las cosas buenas de su señor en su mano" significa toda esa abundancia y sabores sublimes que emergen de estas luces y velas superiores. "... Las cosas buenas de su amo" significa usar el sol, ZA, se extendió en la luna, la Nukva, lo que significa que el Zivug de ZON se realiza por el mismo.

56) "... y él se levantó y se fue a Aram-Mesopotamia." Este es un lugar en la tierra santa, donde Rachel lloró cuando el Templo fue destruido. "E hizo arrodillar los camellos fuera de la ciudad junto al pozo de agua" para fortalecer adecuadamente sus poderes a través de su Gevurot, antes de venir a revivir los cuerpos.

Los camellos son los grados de la criada. Es por esto que los colocó fuera de la ciudad, porque no es el lugar de los juicios, a fin de corregir la línea izquierda de la Nukva.

57) "... al caer la tarde" es la víspera del día de reposo, Yesod, que es el tiempo del sexto milenio. Esto se debe a que los seis días de trabajo son los seis mil años, y el sexto día, que es la víspera del sábado, corresponde al sexto milenio, el tiempo de la resurrección de los muertos. Tiempo de la tarde es cuando aparecen los juicios, por la tarde, en Yesod, que el siervo corregido.

58) "... cuando las mujeres salen a buscar agua" se refiere a las mujeres que sacan las aguas de la Torá. Esto se debe a que en ese momento, serán revividos primero de entre todos los demás, ya que han participado en la elaboración de las aguas de la Torá y se han fortalecido por el árbol de la vida. Y ellos serán los primeros en salir a la resurrección de los muertos, para que el árbol de la vida los llevó a ser revividos.

La línea media se llama "Torá". También se le llama "el árbol de la vida", y las aguas de la Torá son su recompensa. Y aquellos que se aferran y recibir la recompensa de la línea media son llamados, "las mujeres que atraen", y van a vivir antes de que todos los demás, que extraen de las otras dos líneas.

59) "... y las hijas de los varones de esta ciudad salen ..." La tierra está destinada a expulsar a todos los cadáveres de su interior. Está escrito, "sale", en referencia a los cadáveres que la tierra se puede extraer de su interior en el momento de avivamiento. "... A sacar agua" significa tener un alma y recibir correctamente, por lo que se corrige adecuadamente en su lugar.

60) "Que sea la joven a quien yo diga ..." Cada una de las almas en el mundo, que ya existía en este mundo y trató de conocer a su Creador con la sabiduría sublime, se levanta y existe en un grado más alto que todas las almas que no alcanzó y no sabía. Y ellos serán resucitados primero. Y esta es la pregunta que el siervo estaba a punto de preguntar y saber, "¿Qué fue eso lo que u l dedica, en este mundo?" Para ver si es digno de ser revivido por primera vez.

61) "Y ella me dice, 'Bebe'." Usted debe beber y ser regado primero. Y después, "... y sacaré para tus camellos también", ya que el resto de estos hariots C, a pesar de que están regadas por el grado, todos ellos son regadas principalmente de la labor de la justicia, que conocen el trabajo adecuado de su Maestro. Esto es así porque los justos saben cómo proporcionar correctamente para cada grado. Por lo tanto, si ella dice, "y voy a sacar también para tus camellos", que ha de ser la mujer que el Creador había querido hijo de mi señor, lo que debe ser el órgano que tiene por objeto que el alma sublime.

La vida del hombre es de setenta años, lo que corresponde a las siete cualidades, HGT NeHYM, que corrige de arriba hacia abajo, de Jesed a Maljut. Y cuando llega a Maljut, no puede corregirlo debido al pecado del árbol del conocimiento, y luego muere.

Esto es así porque hay dos puntos en Maljut: uno del mismo, que está oculto, y uno de Bina, que se revela. Por sí misma, no es apto para la luz. Por lo tanto, su propio punto debe ser ocultado. Y si su punto se revela, las luces de inmediato salen de ella. Esto es, "recompensa-porque es bueno; no recompensado, él es malo. "Por lo tanto, cuando el hombre llega a setenta años el punto de Maljut ella aparece; y por lo tanto, las luces de la vida parten de una persona y él muere.

Por esta razón, en el futuro - en el gran Zivug de Rosh de Atik, cuando Maljut recibe su corrección final de una manera que ella es digna de recibir la luz superior en sí misma, también - todos los cuerpos serán resucitados, ya que murieron sólo por la falla enMaljut. Y ahora que se ha corregido para recibir la luz de la vida, van a ser revividos.

Sin embargo, hay una diferencia entre los muertos en la tierra de Israel y los muertos en el extranjero. Los justos que se aferran a la línea media son llamados, "Israel", y su tierra es la tierra de Israel. Ellos serán resucitados al instante y recibirán su propia alma.Pero aquellos que no están unidos a la línea media, a los muertos en el extranjero, aunque Maljut ya ha sido corregido, tendrá muchas más correcciones hasta que se reviven y recibir su s alma. Estas correcciones se llaman, "la encarnación de los indultos", ya través de estas correcciones, llegan a la tierra de Israel y recibir sus almas.

Este es el significado de las palabras, "Y Abraham", que es Jojmá ", dijo a su siervo", que es Matatron. La iluminación de Jojma que se extiende desde Zivug ZON de Atzilut a BYA se incluye en el ángel Matatron, por lo que Matatron se llama, "El ángel de la cara", ya que Panim [cara] está Jojma, como está escrito, "La sabiduría del hombre ilumina su rostro." Y esto es por eso se le llama "el viejo de su casa," para que sea mayor? Uno que ha adquirido sabiduría. "... Que reinó sobre todo lo que había" significa sJojmá y Jassadim juntas, corregido en tres líneas: derecha, izquierda y centro.

"Por favor, pon tu mano debajo de mi muslo", que significa salir en Yesod y recibir la iluminación del gran Zivug para la corrección final de Maljut. Luego estará capacitado para revivir a los muertos. "... Y te haré jurar por el Señor", lo que significa que volverá ceive las siete luces completos que corrigen la Nukva, llamada "siete", como está escrito, "y la luz de la luna será como la luz del sol."

"Eso no va a tomar una esposa", es decir un cuerpo, "a mi hijo", es decir, un alma "de las hijas de los cananeos", que se aferran a la línea izquierda y son impuros y no aptos para vestir a un alma santa. "Pero ... para mi país," la tierra de Israel ", y mi lugar de nacimiento," Israel, es decir, aquellos que se aferran a la línea media de su vida se llaman, "Israel", y su tierra es la tierra de Israel. Y ellos estarán de pie por primera vez para la resurrección de los muertos. "Diez camellos" es la iluminación de Jasadim, y "todas las cosas buenas de su maestro en la mano" es la iluminación de Jojma.

Y esta es la suposición del siervo dijo: "Si la muchacha a quien yo diga ... respuestas: "Bebe, un nd voy a regar su camellos, también, "ella es la que tú has destinado para tu siervo, para Isaac." Esto es así porque se ha probado si el cuerpo se había aferrado a la línea media mientras vivía en este mundo, porque entonces se le considera " tierra de Israel ", y es digno de ser revivido.

"Bebe" es la iluminación de Jojma, que es discernido como el propio servidor, y "Voy a regar sus camellos también" se considera Jasadim. Y si él amplió estas dos luces durante su vida, es una señal de que se adjuntó a la línea media, que contiene estas dos luces. Por lo tanto, "Tú has destinado para tu siervo, para Isaac", que es digno de ser revivido y para recibir su alma, que es Isaac.

Y él dijo: "Si la chica a la que yo digo ..." significa que él extendió la iluminación de Jojma a través de Daat, momento en el que tiene tanto las luces-Jojmá y Jasadim-desde Daat es Jasadim porque se consideran a los muertos de la tierra de Israel, que se revivió por primera vez. De ahí la pregunta, porque él tenía que saber si ese cuerpo era apto para ser el primero en la resurrección de los muertos.

Está escrito, "... un nd Voy a regar sus camellos, también. "En primer lugar, usted tiene que dibujar la iluminación de Jojma, y la iluminación de Jasadim. Esto es así porque antes de que se dibuja la iluminación de Jojma, el Jasadim son considerados VAK sin unRosh [la cabeza]. Por lo tanto, en primer lugar la iluminación de Jojma deberá estar redactado y posteriormente Jasadim. Entonces se los considera GAR completo, aire puro, ya que saben cómo aferrarse a la línea media y sacar Jojma primero, y Jasadimsiguiente, lo que significa que saben cómo impartir a cada grado y la forma de corregirlo. Y entonces Jasadim se convertirá en GAR, también.

62) El deseo del hombre por la mujer, por lo que la iluminación de Jojma se extiende desde la Nukva, crea un alma. Y el deseo de la hembra al macho, por el que Hasadim se extraen de los hombres, se eleva y se mezcla con el alma arriba. La Jojmá la Nukvas mezclarse con Jasadim del macho y crea el alma, es decir la completa. Por ello, el funcionario calculó que si ella decía, "beber"-extensión de Jojma, "y voy a beber a tus camellos también"-extensión de Jasadim, entonces ella es la mujer, ya que este debe ser el cuerpo que está listo para el deseo del alma que se extiende desde el hombre, ZA, que comprende Jojma y Jasadim juntos.

63) Estos cuerpos están destinados a ser revividos en primer lugar, y después de esto se reviven, todos los demás, que están en el extranjero, serán revividos. Ellos persistirán con la persistencia sano y se reanudó con la reanudación de la luna. En ese momento, la luz de la luna será como la luz del sol y el mundo se volvió como al principio. Está escrito sobre ese tiempo, "el Señor se alegra en sus obras."

64) El siervo Matatron, será sabiamente llevar las almas de regreso, cada uno a su lugar, a su cuerpo de la conexión, como hemos dicho, exaltado y elevado, y muy alto, en relación con todos los altos grados.

65) "Así como muchos se asombraron de ti ..." Aprendimos que cuando el Templo fue destruido y la Divinidad fue exiliada entre s tierra extraña, porque está escrito: "He aquí, sus hombres valientes lloran en las calles, los embajadores de la paz lloran amargamente . "Todo el mundo estaba llorando sobre ella y se conecta con el llanto lamentando. Y todo esto se debía a que la Divinidad había sido exiliado de su lugar.

Y como ella se cambió en el exilio de la forma en que estaba, su esposo, ZA, no brillar su luz, así, pues entonces no tiene a nadie a quien a brillar. Por lo tanto, se ha pasado de la forma en que fue, como está escrito: "El sol se oscurecerá al nacer."

"Entonces, Su aparición fue desfigurado de los hombres, "de aquel siervo, Matatron, que cambió su forma y colores durante el exilio, ya diferencia de lo que fueron, que son de color verde, blanco y rojo.

66) Desde el día en que el Templo fue destruido, el cielo, ZA, no se presentó en su luz. Bendiciones sólo están presentes donde hay hombres y mujeres, tal como está escrito, "... varón y hembra los creó. Y los bendijo Dios ... "Pero en el exilio, cuando no hayZivug de ZON, por lo tanto se escribe," Su aparición fue desfigurado de los hombres ".

Esto significa que la deficiencia se debe a la ausencia del Zivug en el momento de exilio. Y la deficiencia está en ZA, también, ya que la bendición está presente sólo en el Zivug de ZON. Por otra parte, la luz de ZA se ha oscurecido porque la Nukva se oscureció en el exilio y no recibe de él. Resulta que la deficiencia no está en hi m, pero como no tiene a nadie a quien dar, que tiene luces de correos no recepto.

67) "se ha perdido el justo", es decir pierde las bendiciones, ya que las bendiciones están presentes sólo cuando hay hombres y mujeres juntos.

68) Por lo tanto, cuando el hombre no es ingenio h ella, todas las almas salen de ella. Ellos son diferentes de lo que eran cuando el sol, ZA, se conectó a la luna, Nukva. Esto se debe a que ZON cambiado durante el exilio de cómo eran antes, sus hijos, que son las almas, han cambiado la forma en que estaban, también. Se dice al respecto: "Estas son las generaciones de Jacob, José." Y nos enteramos (artículo 21) de que esto se refiere a la hora después de que José se establecieron en Jacob y el sol se apareó con la luna. Por lo tanto, en ese momento, el mérito de las almas aumenta y se cambian en el exilio.

69) "... y él era todavía un joven ..." porque su Zivug nunca se detiene, es decir, justo-Yesod-y la justicia-Nukva encuentro. Esto es así porque las doce tribus son parte de la Divinidad. Ocho de ellos son hijos de Lea y Raquel, la Panim [cara] de la Divinidad, y cuatro son hijos de la esclava s, el Ajoraim [posterior] de la Divinidad. José estaba unido y corrigió el Ajoraim de la divinidad, así, ya que en ese tiempo, el Zivug de ZON estaba en la forma de AVI, cuyo Zivug nunca se separa. Por lo tanto, Yesod y Maljutson juntos a través de todas las partes de Nukva, incluso en su Ajoraim.

Nukva es llamada por el nombre del hombre: Hacham [sabio varón] y Jojmá [la sabiduría, la mujer], Gibor [fuerte, masculino] y Gevura [fuerza, mujer], Melech [rey, varón] y Maljut [realeza femenina ]. Del mismo modo, el hombre es llamado por el nombre de la Nukva - Na'ar [muchacho], ya que la Nukva se llama Na'arah [muchacha], y Yesod es el nombre de ella por el nombre, Na'ar.

70) Se encuentra en todas ellas, en todas las doce tribus, e incluso en los hijos de las siervas, que una re Ajoraim de la Divinidad, para reanudar adecuadamente y deleitarse con su alegría. Esto es así porque todas las ramas y todas las hojas de la Divinidad son bendecidos por su alegría, es decir, hasta las partes posteriores de la Divinidad, que se llaman "hojas", son corregidos con él.

71) "Estas son las generaciones de Jacob, José." Toda la forma de Jacob estaba en José, y todo lo que le sucedió a Jacob, que sucedió a José, también, y ambos caminan juntos. Esta es la letra Vav, donde el primer Vav es Jacob, Tiferet, y el llenado de Vav,que se pronuncia con ella, es José, Yesod, y ambos caminan juntos, lo que significa que el sonido como en la expresión de la Vav porque son un soporte y una forma.

Como Jacob es la línea media del Jaze hacia arriba - Tiferet - que determina entre Jesed y Gevura, Joseph es la línea media del Jaze hacia abajo, Yesod, que determina entre Netzaj y Hod. Es por eso que son similares entre sí y son de una forma.

72) "Y José trajo la mala fama de ellos." Dijo de ellos a su padre que comían los órganos de los animales mientras aún estaban vivos. "Y José trajo la mala fama de ellos." Él pregunta: "Pero en el recuento de las doce tribus, estos fueron los hijos de las siervas, por lo que lo fueron los hijos de Lea ellos despectivos? Y ¿cómo se come un órgano de un animal vivo, la violación de la orden de su amo, ya que incluso los hijos de Noé se mandó este mandamiento, como está escrito: "Sólo no comeréis carne con su vida." Por lo tanto, ¿cómo podrían haber comido y violado el mandamiento de su amo? "Y él responde que José lo dijo de su propia mente, y por lo tanto fue castigado.

Y José amado Israel

74) "Y amaba Israel a José." Oh, cómo el Creador amaba Israel. Y debido a este amor que Él los amaba más que a todos las naciones idólatras, les advirtió y deseaba mantener en todas sus acciones.

75) Tres veces al día ¿Hay dictámenes en el mundo. Cuando llegue ese momento, hay que tener cuidado y tener cuidado para que la sentencia no le hará daño. Y vienen a veces conocidos.

76) Cuando llegó la mañana, Abraham había despertado en el mundo y apoderado hasta el juicio para empatar con él. En las primeras tres horas, el juicio pasó de su lugar de despertar en Jacob, hasta el momento de la oración del mediodía. En ese momento, la sentencia vuelve a su lugar, y el juicio de abajo despierta para conectarse a la sentencia desde arriba. Y desde entonces el juicio se conecta a juicio, hay que estar atentos.

ZA es llamado "día." Las tres horas son las tres líneas en ZA, cada uno con su fallo único. Y estos tres discernimientos de juicio en las tres líneas de ZA se extienden desde las tres siembras, Holam, Shuruk, Hirik, que son las raíces de las tres líneas de ZA:

1) Durante el ascenso de Maljut a Bina, las tres letras ELEH [Alef, Lamed, Hey] de Elokim caerse y ella se queda con MI [Souvenirs, Yod] de Elokim, VAK sin GAR. Esto se considera la sentencia en el punto de Holam en la línea derecha de ZA, llamado

"Abraham".

2) Durante Gadlut, Maljut sale de Bina, y las tres letras ELEH, volver a Bina. En ese momento, ella regresa a Rosh de AA y obtiene GAR, discernido como Jojma sin Jasadim. En ese momento, incluso Jojma no brilla y ella está bloqueado. Este es el discernimiento de la sentencia en el punto de Shuruk, y en la línea izquierda de ZA, llamado Isaac. Y se le llama, "el juicio superior."

3) El ascenso de ZON allí a través del Masaj de Jirik, que determina entre las dos líneas, es VaK, cuya raíz viene de la cerradura. Posteriormente, se corrige con la clave y se vuelve como un Masaj en el punto de Holam. Esto se considera la sentencia en el punto de Hirik, y en la línea media de ZA, llamado "Jacob." También se le llama "la sentencia más baja."

Cuando la mañana se levanta, la línea derecha de ZA, llamado "Abraham"-gobierna. Agarra la sentencia del punto de Holam, que es Masaj de VAK sin Rosh, debido a la Hitkalelut [mezcla] de Maljut en Bina. Esto es así porque a través de la divulgación de esta sentencia del punto de Holam, todos los Mojin de ZON sale, y este es el momento de Zivug. Y Jacob, que es la línea media, se levanta y oraciones entre las dos líneas, Abraham e Isaac, a través del Masaj de Hirik en él.

Después de las dos líneas, la derecha y la izquierda, se incluyeron en los otros, la sentencia desciende desde el punto de Holam, que es Abraham, desde que volvió a adquirir la GAR a través de su Hitkalelut en la izquierda. Y el juicio que había en él desciende y entra en Jacob, la línea media, a través del Masaj de Hirik en él, que es el punto de VAK.

En el Zivug mañana, el juicio de Isaac fue cancelado, es decir, el gobierno de la línea izquierda, que es el bloqueo en el punto de Shuruk, debido a la sentencia de Jacob por la fuerza del Masaj de Hirik. Y ahora que el dominio de Isaac regresó y él no está incluido en Abraham, la sentencia en el punto de Shuruk regresado a su lugar, también, ya que las luces se fueron bloqueadas una vez más debido a la falta de Jasadim.

La sentencia inferior, VAK sin Rosh en el Masaj de Hirik, que es la línea media, que ahora ha sido cancelada debido a que ha sido relacionado con el juicio superior en el punto de Shuruk, y el GAR regresó a la línea media por la fuerza de la dominación de la izquierda. Por esta razón, su sentencia fue revocada y el juicio gobierna el mundo debido a la obstrucción de las luces. Esto es por qué hay que estar atentos a esa fecha.

77) Por otra parte, cuando el juicio despierta en el mundo y la muerte está en la ciudad, no se debe caminar solo en el mercado. En su lugar, se debe confinarse dentro y no salir, como hemos explicado acerca de Noé, que se limitó en el arca para que él no se encuentra al frente del destructor.

Con d e los tres primeros juicios, que son las tres líneas de ZA, se debe tener cuidado con la elaboración iluminación de la izquierda de arriba hacia abajo. Si uno está atento a eso, ya se salva de ellos. Sin embargo, con este cuarto juicio, cuando hay muerte en la ciudad, es el juicio de la Nukva despertar, como está escrito, "no recompensado, él es malo." Esto es así debido a que son las resoluciones judiciales en el Masaj de la primera restricción, de la que viene la muerte.

En este caso, la vigilancia y la atención no ayudan, porque una vez que el juicio ha sido revelado, que controla la forma de los de abajo hacia arriba, también, y el único consejo es cerrar entregó, por lo que no será visto por el destructor. Él no debe tocar ningúnMojin, excepto en la forma de VAK, que es la luz de Jasadim, en el que la Sitra Ajra no tiene poder alguno. Así ocurre que no es visto por el destructor ya que él no tiene poder de él.

Esto es considerado como escondite y limitándose a su cuarto para no ser visto. Noé, también, se escondió en el discernimiento de VAK de abajo hacia arriba, allí, a la luz de Jassadim. Y entonces él se salvó, ya que no hay espera para el Sitra Ajra a la luz deJassadim.

78) se confine a tu habitación y cierra la puerta detrás de ti, por lo que no será visto por el destructor, por lo que va a dibujar sólo la luz de VAK de Hasadim, en el que el destructor no tiene poder. Esto es así porque una vez transcurrido el juicio, el destructor ya no tiene la autoridad para hacerle daño.

79) A causa de t que el amor del Creador por Israel, H e tirón ed ellos cerca de él. Esto hizo que el resto de las naciones, que la adoración de ídolos, que odian a Israel, ya que están lejos del Creador, mientras que Israel se encuentran cerca.

80) Y por el amor que Jacob amaba a José más que a sus hermanos, a pesar de que todos eran hermanos, "conspiraron contra él para matarle." Es tanto más con naciones idólatras e Israel: ellos, también, odio a Israel por el Creador amor s ellos más que todas las naciones idólatras. El amor que Jacob amaba a José más que a sus hermanos hizo que la divulgación de la sentencia cuarto, la muerte, para los que no la vigilancia y ayuda vigilancia.

81) Que el amor, que lo amaba más que a todos sus hermanos, hizo José para ser exiliado de su padre, y su padre se exilió con él y el exilio infligido a las tribus, lo que hizo la Divinidad que se exilió entre ellos. Y aunque la sentencia se dio en el pacto de las obras, la razón de que era el amor que él amaba más que a todos sus brothe rs. Esto es así porque todo lo anterior ocurrió debido a la túnica de varios colores que había hecho para él más que a sus hermanos, como está escrito: "Sus hermanos vieron que ... por eso lo odiaban y no podían hablar con él en amistoso términos ".

Y soñó José un sueño

82) "Y soñó José un sueño." Varios grados ha hecho el Creador. Todos ellos destacan grado alto de grado, y todos ellos son alimentados por los otros como debe ser, algunos desde la derecha y algunos de la izquierda, y todos son designados sobre la otra, ya que todo debe ser.

83) Todos los profetas en el mundo nutren de un discernimiento, de dos grados específicos: Netzah y Hod. Estos títulos fueron vistos en un espejo que no brilla, la Nukva, tal como está escrito: "Yo me manifestaré a él en un espejo", un espejo que retrata todos los colores en su interior, las camisetas h ree colores, blanco , rojo, y verde, que son las tres líneas de ZA.

"Voy a hablar con él en un sueño" es el sexto grado por debajo del grado de profecía, el grado de Gabriel, el encargado de los sueños.

84) Cada sueño que es como debe ser proviene de ese grado - el Ángel Gabriel. Y puesto que se trata de un ángel, no es un sueño sin mezcla de falsedad. Por lo tanto, algunas son ciertas y otras son falsas, y no es un sueño sin alguna de este lado y un poco de eso.

85) Y porque hay tanto verdad y la falsedad en los sueños, todos los sueños del mundo siguen la solución de la boca, como está escrito, "Y como él interpretó para nosotros, por lo que sucedió", es decir se dio cuenta de acuerdo con la solución . Debido a que son la verdad y la falsedad en los sueños, la palabra de los gobierna solución sobre todo, determinar si va a seguir la verdad en él o la mentira en ella. Por lo tanto, el sueño requiere una buena solución.

Porque cada sueño es de un grado por debajo, desde el Ángel Gabriel, y el discurso, la Nukva, gobierna, es decir, el ángel, cada sueño sigue la solución, que es la palabra que viene de Nukva, que se llama, "discurso" y que gobierna Ángel Gabriel.

86) Cuando se sube i nto cama de uno, se debe en primer lugar la corona del Reino de los Cielos sobre sí mismo, y luego dice un verso de la misericordia. Esto es porque cuando uno duerme en una cama de su alma lo aparta y deambula por encima, cada uno ascendente según su forma.

87) Cuando las personas estaban en la cama en el sueño y sus almas salen, el Creador anuncia al alma-en la medida puesto sobre el sueño, es decir, Gabriel-el futuro de las cosas en el mundo, o las palabras que vienen de los pensamientos del corazón, o ambos.Para una persona para recibir las palabras del mundo a través de la advertencia, se le muestra el futuro de lo que vendrá en el mundo.

88) Uno no se anuncia mientras está de pie a través de la fuerza del cuerpo, pero el ángel anuncia al alma, y el alma del hombre, de los sueños llegan a las almas de arriba, cuando las almas salen de los cuerpos y cada uno se levanta según su mérito.

89) Y sin embargo, muchos títulos están en un sueño, todos están en Jojma. Un sueño es un grado, un espejo es un grado, y la profecía es un grado. Y una re todos los grados de grados, una encima de la otra-el grado de el sueño por debajo del grado del espejo, y el grado del espejo por debajo del grado de profecía.

90) "Y soñó José un sueño, y le dijo ..." Esto nos enseña que no hay que decir que uno de sueño, pero sólo para quien lo ama. Y si no le ama, hacerle daño, porque si el sueño se invierte en otra cosa, la solución del sueño hace que la instrucción real en el sueño de partir.

91) Joseph dijo que el sueño a sus hermanos, que no le gusta, y por lo tanto la causa de su sueño de partir y ser detenido por veintidós años.

92) "Y él les dijo: ..." Se les pidió que escuchar a él, y les contó el sueño. Si no fuera por ellos, que cumplió el sueño en otra cosa, el sueño se hubiera hecho realidad. Pero ellos respondieron, y dijeron: "¿De verdad vas a reinar sobre nosotros? ¿O es que realmente va a reinar sobre nosotros? "Por eso, inmediatamente le dijo a la solución del sueño, porque habían quitado del significado de reinar y gobernar, y lo rechazaron en otra cosa. Y ellos condenados una pena que no reine sobre ellos. "Y lo odiaron aún más", y le difamaron.

93) Un sueño sin resolver es como una carta sin leer. Pero eso no significa que el sueño se haga realidad y que no sabe o que no se cumple en absoluto? La respuesta es que se trata de verdadero y él no lo sabe. Esto se debe a que una fuerza está unida a un sueño y debe convertirse en realidad, a menos que no se informa y no sabe si el sueño se hizo realidad o no. Esta es la similitud con una carta sin leer.

94) No hay nada en el mundo que no depende de un sueño o un heraldo, incluso antes de que llegue al mundo. Esto es así porque antes que nada viene al mundo, se anuncia en el cielo y desde allí se extiende en el mundo y se da por un heraldo. Y todo es th es así porque está escrito que el Señor Dios no va a hacer una cosa, mientras que hay profetas en el mundo. Y si no los hay, a pesar de que la profecía está ausente, los sabios son más importantes que los profetas. Y si no hay sabios, se da en un sueño. Y si no se da en un sueño, es en las aves del cielo.

Y sus hermanos fueron a pastar

95) "Y sus hermanos fueron a apacentar ovejas de su padre s." ¿Por qué dice la palabra Et [en hebreo, "de la." [Esto no aparece en la traducción]? La palabra Et es puntuada arriba, para incluir a la Divinidad con ellos, porque la Divinidad se llama Et. Divinidad estaba con ellos porque eran diez ya que José no estaba con ellos y el pequeño Benjamin estaba en casa-y donde hay diez, la Divinidad está dentro ellos. Esta es la razón por la palabra Et es puntuada arriba.

96) Por lo tanto, cuando se vendieron, todos comieron con la Divinidad y su asociada con ellos cuando tomaron el juramento y el boicot de no revelar el acto de vender a José. Y por esta razón, hasta que se reveló la venta de José, la Divinidad no estaba con Jacob.

97) Y s Hould usted dice que la Divinidad no estaba con ellos, con las tribus, está escrito: "No las tribus subieron." Por lo tanto, todos estaban justo y piadoso, y el sustento de todas las personas en el mundo, lo que significa que todo el mundo existió por su mérito existido anteriormente y existió a continuación, los mundos superiores y el mundo inferior.

Jerusalén que se construye

98) David quiso construir la casa, como está escrito: "Ahora que estaba en el corazón de David ..." Después, está escrito, "sin embargo, no se va a construir la casa." Todo Israel sabía eso, y decían , "¿Cuándo morirá David y su hijo Salomón se levantará y construir la casa?" Y luego: "Nuestros pies estuvieron en tus umbrales, Jerusalén ", porque entonces va a subir y el sacrificio de las ofrendas.

99) Y a pesar de que estaban diciendo, "Cuando muera este hombre viejo?" Yo me alegré y me alegré por mi hijo, ya que decían que mi hijo iba a subir después de mí, para completar el mandamiento y la construcción de la casa. Entonces empezó y elogió la Divinidad y le dijo: "Jerusalén, que está construida como una ciudad que se unió."

100) El Creador hizo a Jerusalén de abajo, Nukva, como la Jerusalén de arriba, Bina. Y uno se corrige correspondiente a la otra, es decir Nukva se corrige en todas las correcciones que están en Bina, como está escrito, "El lugar, Señor, que Tú has hecho para tu morada." "... Que se construye" que el Creador hará bajar a Jerusalén de arriba, cuando está correctamente construido.

"... Que se unen entre sí." Debería haber dicho, "se unieron", en plural. Pero Ima, Bina, se unió a su hija, la Nukva, y se convirtieron en uno. Por esta razón, dice, "es", en singular tensa.

101) "No las tribus subieron." Esos son el sustento del mundo y de la corrección del mundo inferior. Pero no sólo la corrección del mundo inferior, pero incluso del mundo superior, como está escrito, "las tribus del Señor, como testimonio a Israel." "... A Israel", ya que son la persistencia del mundo a continuación, y que son un testimonio anterior, en el mundo superior, y todo es gracias al nombre del Señor.

Y un hombre lo encontró

102) "Y un hombre lo encontró." ¿Cómo pudo Jacob, al completo, que amaba a José más que a todos sus hijos, ya que sabía que sus hermanos lo odiaban, lo enviaré a ellos? Pero no sospechaba, porque sabía que todos eran justos. Pero el Creador lo dispuso todo con el fin de mantener la frase que había dado a Abraham el patriarca en el pacto de las piezas.

103) que he encontrado en los libros de la primera, que los hijos de Jacob había de reinar incluso antes de que José fue a Egipto. Esto se debe a que él había ido a Egipto y no dominar sobre él primero, los egipcios habrían dictaminado sobre Israel para siempre, y nunca sería capaz de salir de ellos. Por lo tanto, lo que le pasó a José que fue vendido por sus hermanos como esclavo, y gobernó sobre él para venderlo a la esclavitud.

Por esta razón, a pesar de que Joseph tarde se convirtió en un rey, ya que los egipcios lo coronó, Israel ya están gobernando sobre todos ellos, puesto que ya habían gobernado su rey, José y lo vendieron a la esclavitud, tanto más cuanto que gobernado sobre los propios egipcios. Esto debilita el poder de los egipcios y que podría ser liberado de ellos.

104) José era el pacto superior, Yesod de [De] la ZA. Mientras el pacto, que es José, existía, la Divinidad existía ya que-debe, pacíficamente en Israel. Puesto que José, el pacto superior, dejó el mundo, pues fue vendido como esclavo, el pacto y la Divinidad e Israel fueron exiliados. Además, está escrito: "Ahora, un nuevo rey se levantó sobre Egipto, que no conocía a José." Esto indica que su mérito había sido revocada y fue exiliado. Y todo vino del Creador, como debe ser.

105) "Y un hombre lo encontró," se trata de Gabriel. "Errante", por la que se paseaba por todo, ya que él había confiado en sus hermanos y buscado hermandad de ellos, pero no lo encontró. También les pidió, a sí mismos, pero no los encontró. Por lo tanto, "Y el hombre le preguntó, diciendo:" ¿Qué buscáis? "

Busco a mis hermanos

106) "Y él dijo: 'Busco a mis hermanos ... Ellos se han movido de aquí." La congregación de Israel, Nukva, dijo al rey que la paz es la suya, es decir, ZA, "¿Quién lo hará como un hermano para mí, "como José a sus hermanos, que dijo:" Y ahora, no temas ... "y les dio comida y los alimentó durante la hambruna. Esta es la razón por la asamblea de Israel dijo a ZA, "¿Quién lo hará como un hermano para mí", al igual que José a sus hermanos.

107) "¿Quién lo hará como un hermano para mí", es lo que José, Yesod, dijo a la Divinidad, cuando se unió con ella y se aferró a ella. "... Que s chupar los pechos de mi madre", para luego, al recibir Mojin de Ima, no hay hermandad y la integridad entre ellos. "... Si me entero de que fuera" en el exilio, en otra tierra. "... Voy a darte un beso", para unir su espíritu a su espíritu. "... Y nadie me va a despreciar", aunque estoy en otra tierra.

108) A pesar de que los hermanos de José no eran como hermanos, una vez que cayó en sus manos, era como un hermano cuando cayeron en sus manos, como está escrito: "Así los consoló, y les habló al corazón", hasta le creyeron.

Hay ira y hay enojo

109) "Y decían el uno al otro ..." esos son Shimón y Leví, que eran hermanos, desde que llegaron desde el lado del juicio severo. Por esta razón, su ira es la ira de asesinato en el mundo.

110) No es la ira que ha sido bendecida desde arriba hacia abajo y se llama "bienaventurados", como está escrito: "Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador del cielo y de la tierra." Esto es así porque a pesar de que Abraham hizo la guerra y mataba a la gente, aún dijo de él con respecto a este acto, "Bendito sea Abram," ya que para él santificó el nombre de Dios. Pero no es la ira que maldijo desde arriba hacia abajo, y se enteró de que se le llama "malditos", como está escrito: "Maldito eres, entre todas las bestias."

111) Hay dos montañas en relación a que, tal como está escrito, "... qué le dará la bendición sobre el monte Gerizim, y la maldición sobre el monte Ebal." Estos corresponden a los dos grados - bendecido y maldecido - por lo que estas dos montañas se llaman maldito y bendecido. Además, Shimon y Levi son del lado del juicio severo. Y la ira que fue maldecido, llamada "maldita", viene del lado del juicio duro y fuerte.

112) La ira del juicio duro llega a los dos lados, uno que ha sido bendecida y que está maldito, bendito y una maldición. Del mismo modo, dos hijos vinieron de Isaac, una bendita y el correo que fue maldecido por encima y por debajo. Uno se separó de su lado, y el otro se separó de su lado. La morada de uno está en la tierra santa y el domicilio de la otra se encuentra en el Monte Seir, como está escrito, "... un diestro cazador, hombre del campo." Uno vive en un lugar del desierto, ruina, y desolación, y la otra habita en tiendas de campaña.

113) Es por eso que son dos grados-bendito y maldito. Se emite todas las bendiciones del mundo, por encima y por debajo, y todo bondad y la iluminación y la redención y la salvación, y la otra emite todas las maldiciones, la ruina, la sangre, la desolación, la maldad y toda impureza en el mundo.

114) No hay una persona en el mundo que no le gusto el sabor de la muerte en la noche, y el espíritu de impureza es el cuerpo. Debido a que el alma santa ha separado del hombre, el espíritu de impureza es más que el cuerpo y se contamina.

115) Y cuando el alma regresa al cuerpo, la suciedad se va. Nos enteramos de que la suciedad queda en las manos, por lo que no se deben traer las manos de uno de los ojos, porque el espíritu de impureza está en ellos, hasta que uno de ellos se lava. Y cuando uno se lava bien las manos de uno, que se santifica y se llama "santo".

116) ¿Cómo se debe ser santificado por lavarse las manos? Debe haber un Kli [buque] abajo y un Kli arriba, por lo que será santificado por la parte superior del Kli. El Kli inferior se encuentra en la inmundicia con la impureza en ella, y este es el Kli para recibir la impureza, las aguas del lavado . El de arriba es un Kli por el cual al ser santificados, de la que se vierte el agua sobre las manos. El de arriba es bendecido y la de abajo está maldito. También, la suciedad - el agua no debe ser derramada en la casa para que nadie se acercará a ellos, ya que los espíritus dañinos se reúnen en ellos y se podía ser perjudicados por estas aguas impuras.

117) Antes de que se santifica a las manos de uno por la mañana, uno es considerado impuro. Cuando uno ha santificado las manos, se le considera pura. Por lo tanto, uno debe lavarse las manos sólo de una mano que ya ha sido purificada. Cuando se ha lavado las manos, se le llama, "puro", y el que no se ha lavado las manos se le llama, "impura".

118) Por esta razón hay un Kli arriba, y una vasija a continuación, una pura y otra impura. Y nada tiene que hacer con estas aguas, sino que debe ser derramada en un lugar donde la gente no camina sobre ellos. Y uno debe tampoco las deje en la casa, pues ya que se derramaron en el suelo, el espíritu de impureza está ahí y que puede dañar. Y si se excava un túnel para que fluya bajo tierra y no se ven, aún mejor.

119) Tampoco se debe dar a la bruja es, para que puedan utilizarlos para dañar a la gente, ya que son el agua que trae maldición, y el Creador quiso purificar a Israel para que sean santos, como está escrito: "Y se espolvorea sobre vosotros agua limpia ".

Hay dos discernimientos en el juicio: Uno es realizado por el ascenso de Maljut a Bina, momento en el que las letras ELEH [Alef, Lamed, Hey] de Elokim caen de ella y por lo tanto ella permanece con VAK sin un Rosh. La otra es los juicios se extienden desde la línea izquierda, antes de que se incluye en la línea correcta. Estas son las sentencias del punto de Shuruk.

Anger significa juicio. Estos son los s juicio del primer discernimiento, que provienen de la subida de Maljut a Bina. Estos juicios son bendecidos por encima de Bina y por debajo de ZON, ya que sin estos juicios no habría Mojin a ZON y para los inferiores. Se llama "bienaventurados", ya que esta es la fuente de todas las bendiciones del mundo, los Mojin, y todo tipo de iluminaciones en Bina misma. Pero cuando estos juicios son atraídos a ZON, no se les llama, Baruch [bendito ], pero Mevorach [otra forma de ortografía bendecido]. Está escrito: "Bendito sea Abram", etc, ya que las dos líneas, la derecha y la izquierda, son de Bina. Por lo tanto, se le llama Baruch en Abraham, que es la línea derecha, ya que golpeó a los reyes con estos juicios.

Y las resoluciones judiciales en la segunda discernimiento se extienden desde el gobierno de la línea izquierda, que no está incluida en la derecha. Ella fue maldecido con la muerte, que se extiende desde la serpiente primordial, como está escrito, "no recompensado, él es malo." Por lo tanto, si uno no es recompensado, y saca de la línea izquierda, de arriba hacia abajo, que era el pecado del árbol del conocimiento, aparece la cerradura de punto, es decir, Maljut de la primera restricción con el Masaj deBejiná Dalet, que no es apto para recibir la luz de la vida.

Por eso, un hombre muere cuando se revela, como está escrito, "en el día que comas de él," cuando se dibuja iluminación de la izquierda de arriba hacia abajo ", que seguramente va a morir", ya que el punto de Maljut de la calidad de la sentencia de la primera restricción aparecerá, y todas las luces de la vida se apartarán. Por lo tanto, esta ira, que es las sentencias de la iluminación de la izquierda, fueron maldecidos por la maldición de la serpiente primordial, del cual se dijo: "Maldito eres, entre todas las bestias", y cuyo fin es la muerte.

Se dice de este discernimiento, que estaba presente en Shimón y Leví, también ". Maldito su furor, que fue fiero" Por lo tanto, no es un asesinato en su ira - la muerte de los habitantes de Siquem - porque trae la muerte.

Isaac es la línea izquierda de ZA. Su decisión sin la línea derecha, por sí mismo, es duro juicio. Y dos hijos vinieron a él, que son dos discernimientos de juicio. El primer discernimiento es Jacob, pero como no se discierne como Bina, como Abraham, que no se llama Baruch, pero Mevorach [ambos significan bendición en hebreo], ya que es la línea media de ZA. El segundo discernimiento es Esaú.

Por la noche, cuando uno está dormido, no es el juicio de Bejiná Apostar en él, la ira de la maldición, ya que la noche es el dominio de la línea izquierda. Por lo tanto, en ese momento las luces salen, y este es también el motivo por el alma del hombre se va.

Sin embargo, la salida de las luces no es la muerte real, como en la divulgación de la punto de Maljut de la primera restricción. Más bien, se considera sueño. Por esta razón, hay un discernimiento de la muerte en él, también, debido a la maldición del árbol del conocimiento, donde el dominio de la izquierda indica que el punto que pone a un hombre a la muerte. Por esta razón, hay una parte de sesenta de muerte en ella, también.

Las manos del hombre son Kelim [vasos] de GAR. Durante Gadlut [adulta], HGT convertirse HBD, y con la llegada del alma de la mañana, se recibió en el cuerpo sólo en VAK y no en el GAR. Por esta razón, se considera que las manos no se han purificado a partir de la suciedad que habían recibido la noche. Y cuando uno se lava las manos de uno, es decir se extiende GAR, él se santificó y se le llama "santo", ya que los Mojin de GAR se extienden desde AVI, que se llaman santo. Por esta razón, el hombre también es santo, como está escrito: "Alza tus manos a la santidad."

La pureza es la integridad de los Kelim. Anteriormente, cuando Maljut fue incluida en Bina, la fuerza de restricción se mezclaba con todos Bina de Kelim, por la que no era apto para el GAR. Más tarde, a través de completar iluminación superior, Bina baja que la fuerza de restricción a su lugar, ELEH regresó a ella, y se considera que su Kelim fueron purificados por la fuerza de restricción y son aptos para el GAR.

La santidad es el Mojin que recibe de AVI superior, llamado "santo".

El descenso de Maljut de Bina a su casa se ​​hace por la iluminación superior del AB SAG de AK, donde la segunda restricción no se aplica. Por lo tanto, siempre que viene su iluminación, se elimina la fuerza de Maljut y la restricción de Bina a Maljut. Además, después de los Kelim de Bina son completó y se purificó, su abundancia es completa. Y donde viene su abundancia, se elimina la fuerza de restricción de los Kelim de Bina que están allí, y se convierten en GAR.

El Kli superior es Bina cuyos Kelim ya han sido purificados por la fuerza de restricción de Maljut, que se mezcla con ella.

El agua es la abundancia completa en el Bina pura.

Las manos son Kelim de HGT que necesitan ser purificados por la fuerza de restricción y la suciedad de la serpiente, la que recibieron en la noche, durante el sueño.

El Kli inferior es el imborrable Maljut en Bina, que está cautivo en las Klipot de BYA.

A través del agua de la vasija superior, que es la abundancia de Kelim pura de Bina que se vierte sobre las manos, que son Kelim de HGT, la fuerza de restricción de Maljut que se mezcló con ellos desciende desde allí a la imborrable Maljut, que es el Kliinferior. Por lo tanto, el conjunto de la fuerza de restricción y los juicios descender al Kli inferior y Kelim del hombre de HGT, que son las manos, ahora se purificó a partir de cualquier fuerza de restricción y el juicio y la impureza. Ellos reciben Mojin completode GAR, llamado "santidad", y los Kelim de HGT convertirse HBD, ya que el poder de bajar Maljut de Bina c o me s de un Kli superior, por el que HGT recibir Mojin llamado "santidad".

Y el lugar al que desciende Maljut, así como las fuerzas de la restricción y el juicio y la impureza, es el Kli inferior.

"Y esparciré sobre vosotros agua limpia", es la competición l ete abundancia, que viene de Kelim pura de la que ya se ha quitado la fuerza de restricción. Esto es así porque venga de donde venga, disminuye la fuerza de restricción de los Kelim de Bina que están ahí y que se purifican, como en: "... y ou será sed limpios de todos sus impurezas ".

La cisterna estaba vacía, sin agua

120) "La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma." La gente debería ahondar en la Torá abundantemente, para todo aquel que se adentra en la Torá que tenga vida en este mundo y en el otro mundo, y él será recompensado con dos mundos. E incluso aquel que se adentra en ella, pero no profundiza en ella correctamente, sigue imparte una buena recompensa en este mundo y no es juzgado en el mundo de la verdad.

121) "La duración del día está en su derecho." Duración del día es para el que se adentra en la Torá Lishmá [de su nombre]. Él tiene días largos en el mundo w h ere que la longitud del día - en el mundo eterno y los días en que son ciertamente día, es decir, bueno y digno de su nombre también, no hay certeza de la más alta santidad allí, que es.. la recompensa deseable que confía en el hombre en este mundo a DELV e en la Torá con el fin de ser feliz en este mundo, la eterna.

"... Las riquezas y el honor en la izquierda," lo que significa que tiene una buena recompensa y la tranquilidad en este mundo.

122) Cuando cualquier persona que se dedica a la Torá Lishmá pasa fuera de este mundo, la Torá camina delante de él y lo declara y lo protege para que no los fiscales lo abordarán. Cuando el cuerpo está en la tumba, que lo mantiene, y cuando las partes del alma, para volver a su casa, camina delante del alma y muchas puertas cerradas se rompen antes de la Torá, hasta que lleva al alma a su casa.

Y los relojes de la Torá en un hombre cuando se despierta por la resurrección de los muertos, cuando los muertos del mundo surgen, y aboga por ello.

123) "Cuando usted camina, le llevará", es decir la Torá camina delante de él cuando muere. "... Cuando se acuesta, se velará por que," cuando el cuerpo yace en la tumba, porque entonces el cuerpo se juzga en la tumba y la Torá protege. "... Y cuando se despierta, se hablará de ti, "cuando los muertos del mundo se levantarán del polvo, que" hablará de ti "abogar para usted.

124) "... se va a hablar de ti." A pesar de que han resucitado de entre los muertos, no se olviden de la Torá que se enteraron antes de morir. Esto es así porque entonces sabían que la totalidad de la Torá que se fueron cuando el y se apartó de este mundo. Esta Torá se mantiene para ellos a partir de ese momento, y que entra en sus intestinos como antes, y habla en sus intestinos. No devuelve a ellos lentamente, como con pensamientos, pero es paño de todos a la vez, como algo que entra en los intestinos.

125) Y todo se vuelve más claro que antes de que uno murió, ya que todas esas cosas que no podía alcanzar adecuadamente y profundizado en ellos, pero no alcanzarlos, ahora vienen s claramente en sus intestinos, y la Torá, hablará en él. Este es el significado de "... y cuando se despierta, se hablará de ti," para cualquier persona que se adentró en la Torá en este mundo es recompensado con la participación en el mismo en el otro mundo.

126) Uno que no fue recompensado con el ejercicio de la Torá en este mundo camina en la oscuridad. Cuando se pasa de este mundo, que se toma y se coloca en el infierno, en un lugar bajo donde no hay nadie a la piedad lo llamó, "pit tumultuosa de tiesto de barro."

127) Por esta razón, está escrito de una persona que no profundiza en la Torá en este mundo y es contaminado por la suciedad de este mundo "... y ellos lo tomaron y lo arrojaron en el pozo." Esto es el infierno - el lugar donde los que no se ocupan de la Torá son sentenciados. Y el pozo estaba vacío, porque no había agua allí, es decir, la Torá, llamado "agua".

128) La gravedad de la pena por estar inactivo en la Torá no es porque fueron expulsados ​​de la tierra santa, sino porque se separaron de la Torá y la dejaron. Es por esto que está escrito: "¿Quién es el hombre ... porque han abandonado mi ley." Por lo tanto, es por eso que "Mi pueblo fue llevado cautivo, porque le faltó conocimiento", la falta de la Torá.

129) Por esta razón, todo lo que se encuentra en el mantenimiento de la Torá. Y el mundo no existe a menos que en la Torá, que es el sustento de los mundos de arriba y abajo, como está escrito, "Si Mi pacto no es ..."

130) "... y se lo llevaron, y lo arrojaron en el pozo." Esto implica que luego lo tiraron al Egipto IANS, en quien no hay fe. El agua es la fe. Y cuando dice que el pozo está vacío, significa s que no hay fe allí.

Si no hubiera serpientes y escorpiones en la boca, ¿por qué dice de Rubén, "... que le puede salvar de la mano s"? Fue Rubén no tiene miedo de que las serpientes y los escorpiones le harían daño? Por lo tanto, ¿cómo se contempla devolverlo a su padre, que "... lo salve de su mano s"?

131) Pero Reuben vio que el daño era cierto cuando estaba en manos de sus hermanos, porque él sabía que lo habían odiado y quiso matarlo. Reuben pensó que era mejor para él tirar a un pozo de serpientes y escorpiones que ser cedido a las manos de sus enemigos que no tenían pozo y de él. Por eso se dice que uno es mejor que lanzar un auto en al fuego o de un pozo de serpientes y escorpiones que entregarse en las manos de nuestros enemigos.

132) Esto es así porque si él es justo, entonces en vez de serpientes y escorpiones, el Creador hará un milagro para él. Y a veces, el mérito de los padres de uno es sinónimo de una persona y que se salvó de ellos. Pero una vez que uno se da a los enemigos, sólo unos pocos pueden sobrevivir.

133) Por eso, dijo, "... que le puede salvar de su s mano." Es precisamente "de la mano s." Pero Reuben dijo, "de ellos", y si muere, es mejor si él muere en la fosa. Es por esto que está escrito: "Y como Rubén oyó esto, y lo salvó de sus manos. "Por lo tanto, le salvó de morir antes de alcanzar su s mano, pero si muere, será en la boca.

134) ¡Qué grande es piedad de Rubén? Él sabía que la asociación, astucia, y conjunción de Shimon y Levi es dura porque cuando unidas en Siquem, mataron a todos los varones. Y no se conforman con eso, sino que tomaron las mujeres y los niños, de plata y de oro, todos los animales, cada objeto precioso, y todo lo que había en la ciudad. Y no se conforman con eso, sino que incluso nos llevó todo lo que estaba en el campo, como está escrito: "Se llevaron ... el que estaba en la ciudad y lo que estaba en el campo."

135) Y si una gran ciudad, no se salvó de ellos, este niño debe caer en sus manos, ¿no deja un pedazo de su carne en el mundo. Por ello, dijo que lo mejor es salvarlo de ellos, porque ellos no dejar rastro de él en el mundo, y mi padre nunca verá ninguna de él.

136) Sin embargo, en caso de que morir aquí en la boca, sus hermanos no serán capaces de llegar a él y dejará su cuerpo entero, y voy a devolverlo todo a mi padre. Esto es por qué el texto dice: "... que quería entregar él de sus manos, para hacerlo volver a su padre. "Esta es la razón por la que dijo:" El niño se ha ido. "Él no dijo:" El niño está muerto ", pero" ha ido ", ni siquiera muerto.

137) Él sabiamente participaron con ellos. Él no estaba presente cuando José fue vendido porque estaban sirviendo a su padre, cada uno en un día diferente, y ese día fue Reuben. Y él no quería que José se perdió el día de su servicio, por lo que está escrito: "Y Rubén volvió a la cisterna, y he aquí, José no estaba en el pozo", ni siquiera muerto. Regresó rápidamente a sus hermanos.

138) Incluso Rubén no sabía de la venta de José, y la Divinidad participó en la prohibición que había impuesto, a no divulgar la venta de José. Y él no se enteró hasta ese momento cuando José se presentó ante sus hermanos.

139) ¿Qué pasó con Rubén como resultado de sus esfuerzos por salvar la vida de José? Está escrito: "Viva Rubén, y no muera." A pesar de que sabía que la antigüedad fue sacado de él y le dio a José, todavía trató de salvar su vida. Esta es la razón por Moisés oró y dijo: "Viva Rubén, y no muera", y persistió en este mundo y en el otro mundo, ya que salvó la vida de José, y porque él se arrepintió de th e acto de profanar el lecho de su padre, y cualquier persona que se arrepiente, el Creador lo revive en este mundo y en el otro mundo.

140) "Y ellos tomaron la túnica de José ...", ya que la sangre de un macho cabrío es similar a la sangre humana. Pero a pesar de que se hace correctamente, sin defecto, el Creador es tan meticuloso con los justos aun cuando estuvo a un pelo.

141) Jacob hizo lo correcto cuando se sacrificaba una cabra-macho lado del duro juicio a su padre Y et, porque él sacrificó un chivo y debilitó su padre -. F o su juicio duro, ya que es su lado , por Isaac, también, es duro juicio, de ahí, la sentencia de la cabra se aferró a él. Esta es la razón por Jacob fue castigado con otro macho cabrío después de que sus hijos le trajeron la sangre con él.

142) Está escrito sobre Jacob, "... las pieles de los cabritos." Es por esto que está escrito acerca de sus hijos, "... y bajó la túnica en la sangre." Ellos trajeron la túnica a él para debilitarlo, y todo era uno paralelo al otro. Esta es la causa de lo que está escrito: "Y se estremeció Isaac", es decir sus hijos le hicieron temblar violentamente ª vez e cuando dice, "ver si es la túnica de tu hijo, o no."

143) Está escrito, "... si tú eres mi hijo, Esaú, o no. "También está escrito, en relación con él," ... si es la túnica de tu hijo, o no. "Esto es así porque el Creador es meticuloso con los justos en todo lo que hacen.

144) Y como todas las tribus vio el dolor de su padre, sin duda lamentaron vender a José, y le habrían dado sus almas para redimirlo, en caso de que lo encontraremos. Pero como vieron que no podían redimir, que volv r ned a Judah, quien les aconsejó que le vendan. Y ellos le han apartado de ellos, ya que era su rey. Y desde que lo ha apartado de ellos, porque está escrito: "Y aconteció en aquel tiempo, que Judá se apartó."

Sión y Jerusalén

145) Cuando el Creador creó el mundo, cuando Él emanaba la Nukva, llamada "mundo", estableció siete pilares de la misma, que brillaban sobre ella desde las siete Sefirot HGT NHYM de [] de ZA. Y puesto todo el pilar s sobre una columna-Yesod sola deZA-y todos los que se alistará en un solo grado llamado "justo, fundación del mundo", es decir Yesod de ZA.

146) Y el mundo fue creado a partir de ese lugar, que es la mejora del mundo y sus correcciones, siendo el único punto del mundo, le midd de todo. Y esta Sión es el Yesod interior de Nukva. Está escrito sobre esto, "Salmo de Asaf. Dios, Dios, el Señor ha s hablado y convocado la tierra desde el nacimiento del sol hasta su establecer. "Y desde dónde habla? Desde Sión, como está escrito, "De Sión, perfección de hermosura, Dios ha resplandecido s", a partir de ese lugar, que es la perfección de la fe completa. Y Sión es su posesión (la iluminación de Jojmá) y el punto (iluminación de Jasadim) del mundo entero. Este es el lugar desde el que todo el mundo se perfeccionó e hizo, es decir Jojma en ella, y el mundo entero se alimenta de ella, el Jasadim en ella.

147) de Zion es la perfección y la belleza del mundo, y el mundo se alimenta de ella. Ella contiene dos discernimientos, Jojma y Jasadim, ya que son dos títulos que son una: Sión y Jerusalén, uno es el juicio y la otra es la misericordia. Y ambos son uno, el juicio y la misericordia de aquí de aquí.

Sión y Jerusalén están ambos considerados Yesod de Nukva. Sión es el interior de Yesod, el reino de David, de la cual Jojma se extiende. Además, es la misericordia con respecto a Jerusalén, y Jerusalén es la parte exterior de Yesod de Nukva, en donde elMasaj mentiras. Es por esto que es el juicio.

Ambos están Yesod de Nukva: desde el lado del juicio - desde Jerusalén, y desde el lado de la misericordia - de Sión. Por lo tanto, Zion es la perfección y la belleza del mundo, pero sólo después de la Jojmá en su ropa de la Hasadim de Jerusalén y el mundo se alimenta de ella, es decir, por Jerusalén con el Jasadim en ella, lo que surgir en el Masaj.

148) Por encima, en Bina, se oye una voz, el pilar central, que determina en Bina. Y después de que la voz suena y oyó, se determina en la Nukva, también. Y las luces de la derecha y la izquierda se escuchan, es decir, que brillan.

Los juicios surgen de Nukva, y las sendas de la justicia y la misericordia salen y se retiran a partir de ahí, es decir, los juicios salen debido a la condena de la línea media. Además, los Mojin brillar en las sendas de la justicia y la misericordia en Yesod de Nukva,Jojma brilla en los caminos de la misericordia de Sion, y Jasadim brillar en las sendas de la justicia en Jerusalén.

"Y el Señor tronó en los cielos." Este es un tribunal de la misericordia, es decir, las sentencias de Sión son juicios de la izquierda, pero con respecto a los juicios en Jerusalén, que es la misericordia. Y el Altísimo es Bina, a pesar de que no está presente y no se conoce antes de la llegada de la línea media, debido a las resoluciones judiciales en la izquierda. Y puesto que la voz sale y determina entre derecha e izquierda, todo está entonces en el juicio y en la misericordia, ya que mantiene la iluminación de las dos líneas, la derecha y la izquierda. Este es el significado de las palabras, "Y el Altísimo hará sonar su voz." Desde el Altísimo, que es Bina, da su voz a la Nukva y de Termines entre las dos líneas. Y luego "granizo" y "ascuas de fuego", que son el agua y el fuego.

Con el acercamiento de la voz - la línea media - desde Bina a Nukva, las sentencias parten y los Mojin aparecer en las sendas de la justicia y la misericordia en ella. Los caminos de misericordia, que están en Sión, se llaman "granizo." Aquí es donde Jojmaaparece. Y las sendas de la justicia, en Jerusalén, se les llama "ascuas de fuego." Y aquí es donde la Hasadim aparecerá.

149) Cuando Judá nació, "dejó de dar." Esto se debe a que este es el cuarto fundamento de los cuatro fundamentos - Jesed, Gevura, Tiferet y Maljut. Se trata de la parte superior del carro a Bina, y él es una pierna de las cuatro piernas del trono, que esMaljut. Es por esto que está escrito de él: "Entonces dejó de dar", ya que es la última Sefirá Maljut. ¿Y qué es lo que dice acerca de él? "Y aconteció en aquel tiempo, que Judá se apartó de sus hermanos", ya que él era rey sobre ellos, porque él es el SefiraMaljut [hebreo: realeza].

Después de la venta de José, bajó de su grandeza, porque José fue llevado a Egipto. Esto fue así porque José es la línea media, que brilla a Maljut-Judah. Y cuando brilla en ella, las sentencias dejan su Yesod, llamado "Sión" y "Jerusalén", y los Mojin brillar en sus sendas de la justicia y la misericordia. Por lo tanto, Jojma brilla en Sión y la misericordia en Jerusalén.

Pero cuando José fue vendido a los egipcios y no brilló en ella, Maljut volver ed de ser discernido que en la izquierda, y las sentencias de Sión, llamados "granizo" regla d sobre ella. Es por esto que está escrito: "Judá se apartó", pues bajó de su grandeza y cayó al juicio de granizo.

Y le puso por nombre Er

150) "Y vio allí Judá la hija de un hombre cananeo." A cananea medios comerciante. "Y ella concibió y dio a luz un hijo, y llamó ..." Judá tuvo tres hijos, de los cuales uno sobrevivió, Sela. Está escrito, "Judá," porque él dio hijos y los enterró, y esto es un grave descenso y castigo.

151) Está escrito sobre el primero de los hijos de Judá: "... y le puso por nombre Er", en el género masculino. De los otros dos chicos, porque está escrito: "... y llamó su nombre Onán," y, "... y llamó su nombre Sela", en género femenino.

152) "... que Judá se apartó de sus hermanos." Esto es así porque la luna, Nukva, se cubrió y se bajó de su grado en posición vertical en otro punto, a la que estaba conectado a la serpiente, como está escrito, "y se fue a un adulamita que se llamaba Hira. "Esto significa que él se retiró de sus hermanos en la casa de Israel, que son la santidad y la conjunción con un hombre extranjero, que no de la casa de Israel, en los que se adjunta a la serpiente, y que no se había detenido a su suciedad de los extranjeros.

153) "Y ella concibió y dio a luz un hijo, y llamó su nombre Er", y que era malo. Las letras de Er y Ra [mal] es lo mismo [en hebreo], ya que proviene de la inclinación al mal. Es por esto que está escrito: "y le puso por nombre", y no ", y llamó su nombre." Con Jacob, está escrito ", y llamó su nombre", ya que el Creador lo llamó Jacob. Pero aquí está escrito, "su nombre fue c alled", para incluir al otro grado las inmundicias de la impureza que nació.

154) Luego, no fue mitigada para volver a la santidad con el otro hijo, así, hasta que Sela vino, que era el más importante. Está escrito, "Y Er, primogénito de Judá, fue malo a los ojos del Señor. A continuación, escribe, "malo." Y escribe, "de la inclinación en el corazón del hombre es malo desde su juventud. "Como no se implica perder la semilla, cuando se derramó la semilla en la tierra, esto significa que derramó sangre. Por esta razón, "y el Señor lo mató." ¿Y qué es lo que dice después? "Entonces Judá dijo a Onán."

Ven a la mujer de tu hermano

155) "Entonces Judá dijo a Onán." Qué tonta es la gente, porque ellos no saben y no observan los caminos del Creador. Todos ellos están dormidos, para que el sueño se apartará de los agujeros de sus ojos.

156) El Creador hizo al hombre como es arriba, todo en sabiduría. Y no hay un órgano en un hombre que no destaca en sublime sabiduría, para cada órgano implica un grado único. Y después de todo el cuerpo se corrige adecuadamente en sus órganos, el Creador participa con él, e infunde un alma santa dentro de ella, enseñar al hombre los caminos de la Torá y de guardar Sus mandamientos para que el hombre se corrige adecuadamente, como está escrito: , "el alma del hombre se le enseñe."

157) ¿Y porque tiene un alma santa, que es digno de tener hijos en su propia imagen. Por esta razón, se debe aumentar la similitud con el U pper rey en el mundo. Esta es la razón por las aguas de ese río, que se extiende y fluye hacia fuera (que es el Yesodsuperior) no paran. Por lo tanto, el hombre, también, no debe contener el río y su fuente en este mundo, pero debe tener hijos.

Y cada vez que un hombre no consigue tener hijos, el Creador le desarraiga de este mundo y le replanta muchas veces. Por lo tanto, muchas veces uno se muere y reencarna hasta que se logra teniendo hijos.

158) "He despertado una del norte, y él ha llegado." "He despertado" es el despertar del Zivug en una persona en este mundo. Es el despertar del norte, del lado izquierdo. "... Y él ha venido" es el alma santa que viene de arriba. El Creador le envía de lo alto, y ella viene a este mundo y entra gente.

159) "... en el sol en el este ..." es el lugar de ese río que fluye y sale, es decir, Tiferet. Este es el lugar de Yesod, de la que nace el alma y la ilumina, ya que las almas vienen del Zivug de Tiferet y Maljut.

"... Y vendrá sobre los gobernantes ..." son los ejércitos del mundo. La Nukva se llama "mundo." Y sus ejércitos, que vienen con el despertar de las almas, y han nacido con ellos, son los ángeles. "... Como la materia", como un hombre despierta en su cuerpo, llamado "asunto".

160) Por esta razón, el Creador hace Zivugim [racores] y pone las almas en el mundo. Y el Zivug es arriba y abajo, y la fuente de todo es bendecido. Por lo tanto, el Creador hizo al hombre con el fin de profundizar en sus caminos, y no dejar nunca de su origen y saltando, pero para tener hijos.

161) Cualquier persona cuya fuente se había detenido, que no tengan hijos, no estará en la presencia del Creador cuando él muere y no participar en ese mundo.

Está escrito, "Y José Abraham tomó otra mujer, cuyo nombre era Cetura." Esto significa que el alma entra primero en el cuerpo para ser corregidos. Joseph Abraham es el alma y la mujer es el cuerpo. Y las palabras, "Y Abraham tomó otra esposa" significa que después de que el alma abandonó el cuerpo, siguió a entrar en un cuerpo, para corregir lo que no corrigió al tiempo que en el primer cuerpo.

162) ¿Qué dice acerca de ese cuerpo? "Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo por la enfermedad, para ver si podía hacer ..." El Señor lo quiere así va a ser purificada. "... Hacer como una ofrenda por la culpa," para ver si el alma quiere ser adecuadamente corregidos. "... Verá semilla ..." porque el alma vaga y vaga, porque ella no tiene lugar para descansar, y que está destinado a entrar en que la semilla de la que el hombre participa en la multiplicación. Y luego, "vivirá por largos días." "... Y la voluntad de Dios", que es la Torá, "será en su mano prosperada." Pero si no se ha visto recompensado con los hijos, la Torá no le ayuda.

163) Incluso si un hombre se dedica a la Torá día tras día, pero su origen y saltando son en vano, porque no da hijos, no tiene lugar sea ing en presencia del Creador. Si una fuente no entra en un pozo de agua, no es un pozo, para el bien y el origen son uno, y uno que no tiene hijos es como una persona cuyo origen no entrar en él y no se actuará ción dentro de él.

164) ¿Qué tan bueno son las palabras de la Torá? C ada una de las palabras de la Torá contiene secretos sublimes y santos. Cuando el Creador le dio la Torá a Israel, Place D, todos los secretos sagrados superiores en la Torá, y todos fueron dada a Israel al recibir la Torá en el Sinaí.

165) Lone queridos, que no tienen esposa, que no son hombres y mujeres como debe ser, se levantan temprano para su trabajo. Aquellos que regresan tarde, retrasar el resto, porque son tarde para casarse con una mujer. Esto es así porque regresar medios de apoyo, para la esposa se ​​considera resto, en relación con el hombre.

166) "... el que come el pan ..." Cuando un hombre tiene hijos, se come pan con alegría y buena disposición. Y para alguien que no tiene hijos, el pan es "el pan de la tristeza."

167) "... porque Él da a su amado el sueño." Para alguien cuyo origen ha sido bendecida, que tiene hijos, el Creador le da sueño en este mundo, ya que tiene una parte en el mundo venidero. Por esta razón, que el hombre se encuentra en la tumba y convenientemente goza en el mundo venidero.

168) "No es uno, y no hay un segundo". "Hay un solo" es el hombre, que es el único en el mundo. "Pero él no es el único que debe ser, solo en la sabiduría. Más bien, él no tiene esposa. "... Y no hay un segundo," no asistente con él, lo que significa mujer. Y "no tiene ni un hijo," para mantener su nombre en Israel ", n o un hermano", que le llevaría a la corrección por levirato.

169) "... y no hay fin a todo su trabajo," porque siempre se afana, desde temprano en el día y en la noche, y él no tiene el coraje de mirar y decir, "para quién estoy laborando y privando a mi s oul de placer? "

Y si dijeras que está trabajando duro para comer y beber en abundancia, y la fiesta sí mismo para siempre, que no es así, ya que el alma no goza de dicha. Más bien, se está privando a su alma de los placeres de la luz de otro mundo, ya que es un alma deficiente, lo que no ha sido debidamente complementada. Y ven y ve cuán misericordioso el Creador ha terminado sus obras, porque él hace que reencarnar y corregir porque Él desea para que se corrija y no se pierde del otro mundo.

170) Uno que es un justo completo y se ha involucrado en la Torá día y noche, y todas sus acciones son para el nombre del Creador, y no ha sido recompensado con hijos en este mundo, o intentado y no se vio recompensado, o tenido hijos pero murieron, ¿qué son para el otro mundo? Sus obras y la Torá protegerlo para que serán recompensados ​​con el otro mundo.

171) Está escrito sobre ellos y sobre la verdadera justicia, "Porque así dice el Señor a los eunucos." ¿Y qué es lo que dice después? "A ellos les daré en mi casa y en mis muros," porque tienen una participación en el otro mundo.

172) Un justo completo es aquel que ha tenido todas estas virtudes, que se complementan adecuadamente, que murió sin hijos, y que su inherente su lugar en el mundo por venir. Por lo tanto, no su mujer todavía necesita levirato? Y si necesita el levirato, es en vano, porque él no necesita su hermano está complementando, porque él ya ha heredado su lugar en el mundo por venir.

173) Sin embargo, sin duda necesita para llevar a cabo el levirato a su esposa, ya que no sabemos si él era perfecto en sus obras o no. Y si su mujer concibe, no es en vano, aunque se terminó, ya que el Creador tiene un lugar para aquellos que murieron sin hijos, y también tienen ningún hermano para impregnar sus esposas.

Cuando un hombre muere en el mundo sin tener hijos o redentor del mundo, ya que justo completo murió y su esposa se ​​impregnó, que ha heredado su lugar y no tiene que corregir el levirato. Por lo tanto, esa persona que no dejó un redentor se complementa con que el matrimonio levirato de la esposa justo ". Y mientras tanto, el Creador prepara un lugar para el hombre sin redentor, en el que puede ser hasta que este muere completos justos y será completado en el mundo, tal como está escrito, "... porque él permanecerá en su ciudad de refugio hasta la muerte del sumo sacerdote ".

Esto es así porque el que no tiene hijos disminuye la imagen. Es similar a uno que mata a la gente por accidente, y el lugar que el Creador se prepara para los que no tienen hijos y hermanos no es una ciudad de refugio. Él habita en ella hasta que la completa rectitud-los altos pries t-muere, y luego desciende y se vuelve corregida a través de su esposa.

174) Los justos están destinados a tener hijos cuando mueren, los hijos del matrimonio levirato, que corregir a los que mueren sin hijos y no tengo hermanos. En la vida, no son recompensados, pero en su muerte, lo son. Por lo tanto, todas las obras del Creador son verdaderos y justos; Él se compadece de todos, incluso los que no tienen hermanos.

Y no hay que preguntar: "¿Todos los muertos no tienen hijos?" Porque tienen hijos, después de su muerte, a través del matrimonio levirato. Pero la principal innovación aquí es en sus palabras, "... a los justos." Esto es así porque los muertos sin hijos son deficientes y no justo, por lo que necesitaba esta excusa.

175) "Dos son mejor que una." Esos son los que se esfuerzan por tener hijos en este mundo, ya que para los hijos que tuvieron, tienen una buena recompensa en este mundo, y es por ellos que sus padres heredan una participación en el otro mundo.

176) El Creador planta árboles en este mundo. Si tienen éxito, bueno, si no tienen éxito, el Creador les y plantas en otros lugares, incluso muchas veces arranca. Por lo tanto, todos los caminos del Creador son lo mejor, y para corregir el mundo.

Si una persona no se ve recompensado con ser completado en su primera vida, se reencarna en este wor l da segunda vez, y así sucesivamente, muchas veces, hasta que se complete.

177) "Ven a la mujer de tu hermano." Él no tenía que decirle que, ya que Judá y todas las tribus sabían. Pero la razón principal por la que le dijo: "... y formar una semilla," es que esa semilla se necesitaba para esa cosa que corregir, para preparar una masa que recibiría su corrección adecuada, por lo que el tronco no se separe de su raíz . Este es el significado de las palabras ", y el hombre volverá al polvo."

A pesar de que el hombre ha sido condenado a muerte, que lo separa de la raíz eterna, él todavía no está completamente separado, pues se mantiene apegado a su raíz eterna por medio de los hijos que cada uno tiene, ya que cada hijo es una parte del cuerpo del padre . Por lo tanto, cada persona es como un eslabón en la cadena de la vida, que comienza con Adán ja Rishon [el primer hombre] y continúa a través de la resurrección de los muertos, por los siglos de los siglos. Y mientras la cadena de señor de la vida continúa, porque deja un hijo detrás de él, la muerte no le separa de la eternidad en absoluto, y es al parecer aún con vida.

Si uno muere sin hijos, que necesita corrección para que no se separe de su raíz eterna debido a la muerte, ya que su cadena de la vida se ha detenido. Y dos correcciones son necesarias para que: 1) la corrección de la separación que está sobre él, debido a su muerte sin hijos, y 2) para crear una masa, un cuerpo para el alma de los muertos para vestir, y reunir y conectar a la cadena de la vida.

178) Después, cuando se corrige adecuadamente a través de la encarnación anterior, que se mejoran en el otro mundo, ya que el Creador los quiere. Es por esto que está escrito: "Y yo alabo a los muertos que ya murieron, más que a los vivos que aún están vivos", por haber reencarnado en la vida y regresó al día de refinamiento, que ha vuelto a ellos debido a la encarnación.

179) "Pero mejor que ambos ellos es el que nunca ha existido", quien nunca ha regresado a su juventud, y que nunca se ha encarnado, por su mente es justo completo y no necesita ser corregida por la reencarnación o sufrir la transgresiones de la primera. Esto es así porque el que encarnó sufrir s de las transgresiones que había hecho en la encarnación anterior, ya que el Creador le dio un lugar debidamente corregido en el otro mundo.

180) "Así que he visto a los inicuos sepultados", que reencarna con el fin de corregir, ya que el Creador es misericordioso y no quiere destruir el mundo. Pero los impíos son corregidos mediante la encarnación, y todos sus caminos son la verdad y la misericordia, de hacer el bien a ellos en este mundo y en el próximo.

Lo que hizo en los ojos del Señor era malo

181) "Por la mañana siembra tu semilla, ya la tarde puesto no tu mano." Uno debe ser muy cuidadoso con los pecados y ser cuidadosos de sus acciones ante el Creador, porque hay varios emisarios y personas designadas en el mundo, que vagar y pasear y ver las obras de los seres humanos y el testimonio de ellos.

182) De todos los pecados e th que contamina a una persona en este mundo, este es el pecado que contamina s uno la mayoría (en este mundo y en el siguiente): quien pierde la semilla de una a mano o con el pie, y se ha contaminado en él, como está escrito: "Porque tú no eres un Dios que se complace en la maldad; no se halla el mal contigo . "

183) Por esta razón, él no entra en la presencia del Creador y no se ve el rostro de Atik Yomin [el más antiguo], como hemos aprendido, "... no se halla el mal en ti." También está escrito: "Y Er, el primogénito, que era malo a los ojos del Señor, de Judá" porque él no vio la rostro del Creador. Aquí, también, que no ve el rostro del Creador. Es por esto que está escrito acerca de alguien que pierde la semilla de uno: "Tus manos están llenas de sangre", porque es como quien derrama sangre. Feliz es la suerte de aquel que teme a Dios. Él se mantiene en el camino del mal y se purifica a participar en el temor a su Maestro.

184) "Por la mañana siembra tu simiente." La mañana es el momento en que uno es fuerte en la juventud. Esto es cuando uno debe esforzarse por tener hijos con una mujer que es adecuado para él.

185) Este es el momento de tener hijos, porque entonces él puede enseñarles los caminos del Creador y tendrá una buena recompensa en el otro mundo, como está escrito: "Feliz es el hombre que ... no será avergonzado cuando hablan con sus enemigos en la puerta. "" ... no será avergonzado "en el mundo de la verdad, cuando litigantes llegan a juzgarlo, porque no es tan buena recompensa en este mundo como la recompensa de aquel que enseña a su hijo el temor de Dios en los caminos de la Torá.

186) En cuanto a Abraham, él dijo: "Porque yo lo he conocido, a fin de que ..." Por lo tanto, que el mérito trabajó a su favor en ese mundo, en contra de todo el litigante s.

187) Es por esto que está escrito: "Por la mañana siembra tu semilla, ya la tarde no puso tu mano." Incluso en sus años mayores, llamó "noche", cuando un hombre es viejo, no debe salir de su mano , es decir, resto de engendrar en este mundo, porque no sabes lo que califica ante el Señor y le protegerá en el mundo de la verdad, esto o aquello.

188) Por lo tanto, está escrito: "He aquí, los hijos son una herencia del Señor. "Es haz del alma de la vida, como está escrito:" Pero el alma de mi señor será ligada en el haz de la vida ", consideró el otro mundo.

Esto es lo que pide el texto, "herencia" [También puede significar la tierra en hebreo]. ¿Y quién otorga hombre con venir a esta tierra? Sons. El premio hijos él con la tierra del Señor, por lo que, bienaventurado es el hombre que ha sido recompensado con hijos, para enseñarles los caminos de la Torá.

Se quitó sus ropas de viuda

189) Tamar era la hija de un sacerdote. ¿Es incluso concebible que iba a fornicar con su padre-en-ley? Después de todo, ella siempre había sido chast e. De hecho, ella era justo, y lo hacía con sabiduría. No sería insensible con él, sino porque ella conocía y observó sabiamente, y vio lo que iba a salir de ella, ella se acercó a él por un acto de misericordia y verdad. Esto es por qué ella vino y se lleva a cabo esta práctica.

190) Porque ella sabía lo que iba a salir de ella y lleva a cabo esta práctica, el Creador le ayudó en ese acto e inmediatamente concibió. Todo vino del Creador. ¿Y por qué el Creador no trae estos hijos de otra mujer? ¿Por qué Él traerlos de Tamar? Es porque necesitaba este acto y no de otra mujer.

191) Había dos mujeres de quienes se construyó la semilla de Judá, y de los cuales llegaron Rey David y el Rey Salomón y el Rey Mesías. Y estas dos mujeres eran iguales entre sí. Son Tamar y Rut, cuyos maridos murieron en primer lugar, y realizaron este acto.

192) Tamar hizo con su padre-en-ley, que era el más cercano a sus hijos muertos, que se consideren aptos para leviration. Y ¿por qué se realizan con él? Está escrito, "... porque veía que Sela había crecido, y ella no había sido dada a él por mujer." Esta es la razón que lleva a cabo esta acción con su padre-en-ley.

193) Ruth realizó con Boaz, y más tarde dio a luz a Obed. De los dos fue la semilla de Judá, y los dos se hizo justamente para hacer el bien a los muertos, para luego ser corregido en el mundo.

194) "Y alabé a los muertos que ya están muertos", ya que mientras los maridos de Tamar y Rut aún estaban vivos, no hubo alabanza en ellos. Pero después, cuando murieron y sus esposas fueron levirated, el reino de David y Salomón y el Rey Mesías se desarrolló a partir de ellos. Tanto Tamar y R u th intentaron hacer misericordia y verdad con los muertos, y el Creador les ayudaron en ese acto.

Y José fue llevado a Egipto

195) "Y José fue llevado a Egipto." El Creador acordó el acto de vender a José a los egipcios a fin de mantener la frase que había dado en el pacto de las obras, como está escrito: "Ten por cierto que tu simiente será un extraño. "Por eso está escrito que fue derribado, lo que significa bajado del cielo. "Y Potifar lo compró ... ", es decir, que compró a pecar con él, para la cópula masculino.

196) El Creador puso siete estrellas en el firmamento, que corresponden a las siete Sefirot HGT NHYM. Y cada firmamento tiene varios servidores designados para servir al Creador.

197) No es un empleado o una persona designada sin un servicio único a su dueño, y cada uno insiste en el servicio para el que fue nombrado, y cada uno sabe cómo llevar a cabo su deber en el servicio.

198) Algunos sirven como emisarios de su amo. Son nombrados por todas las acciones de las personas en el mundo. Algunos lo alaban con el canto y la alabanza, y esos son los designados durante el canto. Y a pesar de que fueron nombrados durante el canto, no hay una fuerza en el cielo o las estrellas o los signos que no alaban al Creador.

199) Cuando cae la noche, los tres campos se dividen en los tres lados del mundo. Y cada parte contiene miles y decenas de miles de ángeles, y todos ellos son nombrados durante el canto.

200) Hay tres campamentos de ángeles. Y un animal-la Nukva, es nombrado por ellos y está por encima de ellos. Y todos ellos alaban al Creador hasta el amanecer. En el auge de la madrugada, todos los que en el sur, las estrellas y los ángeles que brillan, y cantar alabanzas al Creador, como está escrito: "Cuando las estrellas todas del alba alababan, y todos los hijos de Dios gritaban de alegría. "" Cuando las estrellas todas del alba alababan "son las estrellas en el sur, el lado derecho, Jesed. "... Y todos los hijos de Dios gritaban de alegría" son las estrellas de la izquierda, que se incluyeron en la derecha.

201) Y luego por la mañana brilla e Israel tienen los cantos y alaban al Creador tres veces al día, correspondientes a los tres turnos de la noche. Y se paran uno frente al otro, hasta la gloria del Creador se eleva adecuadamente durante el día y por la noche, y el Creador se eleva en estos seis los tres del día y las tres de la noche.

202) Ese animal que está por encima de ellos, la Nukva, está por encima de Israel más adelante, también, para corregir todo lo que debería ser. "Ella también se levanta cuando aún es de noche y da presa de su casa." Estos son los campos de arriba. "... Y porciones a sus doncellas" son los campamentos de Israel de abajo. Por lo tanto, el Creador es glorificado por todos los lados, arriba y abajo. Y por esta razón, todo lo que se interponga en su dominio y todos siguen su voluntad.

203) "¿Quién manda al sol, y no brilla" es José cuando fue vendido a los egipcios. "... Y sella las estrellas" son sus hermanos, de los cuales estaba escrito: "... y once estrellas se inclinaban a mí."

Otra interpretación: "manda al sol" es Jacob, cuando se le dijo: "Mira si es la túnica de tu hijo, o no." "... Y no brilla", cuando la Divinidad se apartó de él. "... Y sella las estrellas", que fue sellado por sus hijos y su propia luz se bloqueó de él. El sol se oscureció y las estrellas no brillan porque José había separado de su padre. Y desde aquel día en que se realizó el acto con José, Jacob se había retirado de las relaciones sexuales y se mantuvo en el duelo, hasta el día en que se dio la noticia de José.

Y el Señor estaba con José

204) "Y el Señor estaba con José", "Porque el Señor ama la justicia y no abandona a sus santos ; ellos son preservados para siempre. "Este verso se explica en relación Abraham.

205) Cuando los justos andarán, los relojes Creador sobre ellos y no dejarlos. David dijo: "Aunque ande en el valle ..." desde donde el camino justo, Divinidad camina con ellos y no los deja. José fue en el valle de sombra de muerte, y fue llevado a Egipto, y la Divinidad estaba con él, como está escrito, "Y el Señor estaba con José." Y porque la Divinidad estaba con él, todo lo que hizo con éxito. E incluso si tenía algo y su amo lo querría de él de otra manera que lo que era, la cosa se ​​convirtió en su mano en la forma en que su maestro quería.

207) "Y vio su amo que Jehová estaba con él" significa que todos los días iba a ver con sus propios ojos los milagros que el Creador realizó en la mano. Por lo tanto, "... el Señor bendijo la casa del egipcio a causa de José."

El Creador cuida de los justos, y por causa de ellos, Él vela por los impíos, también, para los impíos son bendecidos gracias a los justos. Está escrito sobre esto, "... y el Señor bendijo la casa de Obed-edom."

208) Otros son bendecidos por los justos, pero no pueden ser salvados gracias a ellos. Amo a José fue bendecido por él, pero él mismo no se pudo guardar de él y ser liberados gracias a su mérito.

209) Y después, fue encarcelado, tal como está escrito, "Ellos ven afectados sus pies con grillos; él mismo fue puesto en cadenas," hasta que el Creador finalmente lo liberó y le hizo gobernador de toda la tierra de Egipto. Es por esto que está escrito: "... y no abandona a sus santos ; ellos son preservados para siempre. "Por lo tanto, el Creador protege a los justos en este mundo y en el próximo.

Y la mujer de su amo puso sus ojos

210) Véase cómo se debe tener cuidado de los pecados e ir por un camino corregido a fin de no dejarse engañar por la inclinación al mal, que lo difama diariamente.

211), ya que siempre le calumnia, hay que superarlo y prevalecerán sobre ella en un lugar sólido en la inclinación al mal no será capaz de moverse de su lugar. Esto se debe a que uno debe ser más fuerte que él, y conectar en el lugar de la fuerza. Cuando el hombre lo supera, que está en el lado de la fuerza, y se aferra a ese lado para ganar fuerza. Y debido a que la inclinación al mal es fuerte, el hombre debe ser más fuerte.

Por lo tanto, aquellas personas que lo superan se les llama "poderoso en fuerza", ya que son con sus semejantes. Debido a que habían superado una fuerte uno, se han vuelto tan fuerte como lo es. Y estos son los ángeles del Creador, los justos que vienen del lado de Gevura dura [la fuerza], para superar la inclinación al mal, y se les llama, "... poderoso en fortaleza, que cumple su palabra." "Bendice Señor, vosotros sus ángeles ", es decir los justos, como José, que se llama" justos "y" fuerte ", que mantuvo el pacto sagrado que fue escrito en él.

213) ¿Cuál es, "Y aconteció después de estas cosas"? El lugar donde las calumnias mala inclinación es el grado llamado, "... después de estas cosas." Maljut que se llama, "cosas", porque ella es el último grado de santidad. Después de que venga la inclinación al mal y las Klipot. Por lo tanto, "... después de estas cosas" es la inclinación al mal.

Joseph le dio un lugar a acusarlo, por la inclinación al mal, dijo, "¿Qué hay de su padre? Él lo está de luto, mientras que José fue Pluming sí mismo y que se encrespa el pelo? "Por lo tanto, envió el oso contra él-Putifar 's esposa y lo calumnió.

214) "Y aconteció después de estas cosas." Cuando los relojes Creador sobre el mundo para condenar, Él encuentra malvada en el mundo. Esto es así porque las transgresiones de la gente hacen que el cielo y la tierra se detengan y no mantienen sus leyes correctamente.

215) Los que no guardan la santa causa de separación pacto entre Israel y su Padre en el cielo, porque está escrito: "y ou se desvían y servir a otros dioses, y el arco delante de ellos." También está escrito: "y Él se calla el cielo, por lo que no habrá lluvia ", porque el que no guarda el pacto es como alguien que adora a otro dios, que se encuentra en la señal del pacto sagrado.

216) Cuando el pacto santo se guarda correctamente en el mundo, el Creador da bendiciones anterior, que se vierte en el mundo, tal como está escrito, "lluvia abundante se se vierte hacia abajo." "Lluvia abundante" es la lluvia de buena voluntad, cuando el Creador desea que la asamblea de Israel y quiere impartir de bendiciones. En ese momento, "Usted confirma su herencia cuando se reseca." "Su herencia" es Israel, que son la herencia del Creador, como está escrito, "Jacob la cuerda de su heredad." Y "seca" es la asamblea de Israel, que se reseca en una tierra extraña, sediento de agua, sin que ninguno de beber. Luego se reseca. Y cuando se dan lluvias de buena voluntad ", que usted confirmó."

218) De este modo, el cielo y la tierra un nd todos sus ejércitos se destacan en este pacto, como está escrito, "Si Mi pacto no es ..." Por esta razón, hay que estar atentos al respecto. Y por lo tanto, está escrito: "Y José era de bella forma, y de hermoso aspecto." Después, está escrito, "la mujer de su amo puso sus ojos en José." Debido a que no estaba vigilante y fue embelleciendo a sí mismo, como se le encrespa el pelo y era guapo y justa a la vista. Por lo tanto, "la mujer de su amo puso sus ojos."

Mientras hablaba a él día tras día

219) "Para evitar que la mala mujer." Bienaventurados son los justos que conocen los caminos del Creador, por el que caminar. Se dedican a la Torá día tras día, para todo aquel que se adentra en la Torá durante días y noches hereda dos mundos: el mundo superior y el mundo inferior. Hereda el mundo superior, a pesar de que no participó en la Torá Lishmá [de su nombre], y él hereda el mundo superior cuando participan en ella Lishmá [de su nombre].

220) "La duración del día es en la mano derecha, en su mano izquierda - la riqueza y el honor "." Largura de días está en su mano derecha "significa que el que camina a la derecha de la Torá, que se involucra en ella Lishmá, tiene una longitud de día en el otro mundo, porque no se le concede la gloria del Torá, que es la gloria y la corona de la corona sobre todo. Esto es así porque la corona de la Torá es sólo para el otro mundo.

"... En la mano izquierda - la riqueza y el honor "es en este mundo. Incluso si uno se dedica a que Lo Lishmá [no por su nombre], se le concede la riqueza y el honor en este mundo.

Mientras hablaba a José

223) Cuando uno ve que los malos pensamientos vienen sobre él, debe ocuparse de la Torá, y se irá. Cuando esa inclinación al mal viene a tentar a una persona, se debe dibujar a la Torá, y él saldrá.

224) Hemos aprendido que cuando este lado del mal está ante el Creador para acusar al mundo de las cosas malas que habían hecho, el Creador tiene piedad del mundo y asesora a las personas cómo ser salvo de ella por lo que no puede controlar a ellos oa sus obras. ¿Y cuál es el consejo? Se trata de profundizar en la Torá, y se guardará de él, como está escrito: "Porque el mandamiento es candela, y la enseñanza es luz", "Para evitar que la mala mujer, de la suavidad de la exóticas lengua. "Por lo tanto, la Torá lo mantiene a uno de la inclinación al mal.

225) Este es el lado de la impureza, del otro lado, que siempre está ante el Creador para enjuiciar delitos contra las personas, y siempre está para engañar a la gente hacia abajo. Está por encima, por citar transgresiones de las personas y de calumniar a sus obras, ya que se dan a su autoridad, como lo hizo con Job, cuando el Creador le dijo a Satanás: "él está en tu mano."

226) Así que estaba sobre ellos para acusar y hablar de sus rebeliones y de todo lo que habían hecho. En esos momentos en que el Creador les está juzgando, en Rosh Hashaná [víspera de Año Nuevo hebreo] y Yom Kippur [Día de la Expiación], se eleva a la calumnia ellos y hablar de sus transgresiones.

Y el Creador tiene misericordia sobre Israel, y les da un consejo por la que se salvó de ella: el Shofar [sonido festivo de un cuerno de carnero] en Rosh Hashaná y Yom Kipur , y el chivo expiatorio que se da con el fin de retirarse de ellos y ocuparse de la pieza que se le dio.

227) "Sus pies descienden a la muerte." Está escrito acerca de la fe, "Sus caminos son deleitosos." Estos son los caminos y senderos de la Torá, y todos son uno. Por lo tanto, todas las formas-las formas de impureza y los de la santidad-son uno. Uno de ellos es la paz y la otra es la muerte, y son completamente opuestos, para cada ruta de impureza es lo opuesto a su paralelo en la santidad.

228) Bienaventurados son Israel, para que acepten el Creador como debe ser, y les da el consejo por la que se salvó de todos los otros lados del mundo, ya que son una nación santa por su acción y por su suerte . Por lo tanto, les da consejos sobre cada cosa.Felices son en este mundo y en el próximo.

229) Cuando el lado malo viene y vaga por el mundo, y considera que los actos de las personas se han ido por mal camino, él se levanta y les calumnia. Y si no hubiera sido por el Creador, que se compadece de sus creaciones, que no se habría quedado en el mundo.

230) "Como ella insistía a José día tras día." "Mientras hablaba" es el lado malo, que se eleva y calumnia a diario, y habla ante el Creador (Joseph implica el Creador) mal abundante y chismes, para borrar a la gente del mundo.

231) "... pero él no hizo caso de ella, acostarse con ella o para estar con ella. "" ... Él no le hagas caso ", ya que el Creador tiene piedad del mundo. "... Para acostarse con ella," a fin de recibir el gobierno para gobernar el mundo, pero el gobierno no descarta hasta que se da el permiso.

"... Para acostarse con ella" significa Zivug . ¿Puede ser que la santidad sería copular con la impureza? Y él responde que la abundante recepción del poder del Creador, cuando el lado malvado recibe con el fin de castigar, se considera un Zivug porque la abundancia se dibuja sólo a través de un Zivug . Es por esto que está escrito: "... para acostarse con ella," para darle abundantes gobierno.

232) Por otra parte, " ... Para acostarse con ella "es como está escrito," ... o un hombre se acuesta con una mujer impura, "estar con ella, dándole la gobernabilidad y las bendiciones y ayuda, ya que sin la ayuda que ella tenía desde arriba, ni un solo persona permanecería en el mundo. Pero debido a que el Creador tiene piedad el mundo y ayuda al mundo a través de la Sitra Ajra , el mundo permanece en pie, mientras que la Sitra Ajra gobierna el mundo.

En primer lugar, dice, "... para acostarse con ella", que se imparte abundante gobierno y la concesión de la Sitra Ajra permiso para castigar. Y aquí dice que pone con sus preocupaciones la abundancia de gobierno alrededor del mundo, que fue dado a la Sitra Ajra mientras gobierna el mundo para que el mundo se mantendrá.

233) Las dos interpretaciones son una cosa, pero la inclinación al mal seduce a la gente, para atraer a retirarse a su paso y se aferran a ellos. Se distrae a la gente del camino de la verdad todos los días, para evitar que de la forma de vida y de atraerlos al infierno.

234) Bienaventurado el que hace buenas acciones y mantiene sus caminos y senderos para no aferrarse a la inclinación al mal, como está escrito, "Como ella insistía a José día tras día, y no escuchándola a ella." Lo haría No escuchar lo que ella le dijo que todos los días, porque el espíritu de impureza, que es la inclinación al mal, el hombre seduce a diario para acostarse con ella en el infierno y ser condenado a estar allí con ella.

235) Cuando el hombre se aferra a ese lado, es atraído de ella y se ha contaminado con ella en este mundo, y contaminó con ella en el otro mundo.

El lado de la impureza es un villano, suciedad, Agente heces. Y uno se aleja de la OMS de la Torá es condenado a estas heces. Además, aquellos que no tienen fe en el Creador, los malvados del mundo, son condenados a la misma.

236) "Aconteció también que un día" es el día en que la inclinación al mal gobierna el mundo y desciende a engañar a la gente. Este es el día en que el hombre llega a arrepentirse de sus pecados, o viene de participar en la Torá y de los mandamientos de la Torá.En ese momento, la inclinación al mal se reduce a engañar a la gente y evitar que de arrepentimiento y de participar en la Torá y guardar los mandamientos.

237) "... que él entró en la casa para hacer su trabajo", para participar en la Torá y los mandamientos de la Torá, que es la obra del hombre en este mundo. Y puesto que el trabajo del hombre en este mundo es la obra del Creador, es decir, la participación en la Torá y Mitzvot [mandamientos], uno debe ser tan fuerte como un león en todos los uno de los lados, por lo que la Sitra Ajra no lo va a gobernar y no será capaz de seducirlo.

"... Y no había nadie", es decir, no había nadie para hacer frente a la inclinación al mal y la guerra con él, ya que debería ser.

238) ¿Cuál es el camino de la inclinación al mal? Ya ve que no se sube a la altura, para hacer la guerra en contra de ella, lo antes posible, "Ella lo asió por su ropa, diciendo: Duerme conmigo! "" Ella lo asió por su ropa, "cuando las reglas de la inclinación al mal a una persona, lo primero que repara y embellece la ropa y hace su pelo, como está escrito," Ella lo asió por su ropa, diciendo: Duerme conmigo ! "Se aferran a mí.

239) El que es justo, se levanta a la misma y hace la guerra en contra de ella, como está escrito: "Y él dejó su ropa en sus manos, y huyó, y se fue afuera. "Por lo tanto, la deja, pone en pie a la misma, y ​​huye de él para salvarse de ella, por lo que no le va a gobernar.

240) En el futuro, los justos verán la inclinación al mal como una montaña alta. Se preguntarán y decir: "¿Cómo podríamos haber conquistado una montaña tan alta?" También en el futuro, el malvado verá la inclinación al mal tan fino como un pelo. Y se preguntarán y decir: "¿Cómo no conquistar hilo amplitud de este pelo?" Estos clamor y los grito, y el Creador se arrancarla del mundo y Él masacre antes de sus ojos, y ya no se regirá por la mundo. Entonces los justos verán y se regocijan, como está escrito: "Sólo los justos darán gracias a tu nombre."

Sus aguas Sin el rey de Egipto y el panadero

241) "Y aconteció después de estas cosas." Ver cómo la gente debe ser vigilante en la obra del Creador. Cualquier persona que se adentra en la Torá y en la obra del Creador pone el miedo y el terror más absoluto.

242) Cuando el Creador creó el mundo, Él hizo todas las creaciones en el mundo, cada uno en su propia forma. Después, Él creó al hombre a la forma más elevada y por esta forma Él lo coronó en todas las creaciones. Mientras hay hombre en el mundo, todas las creaciones y tiemblen cuando levantan la cabeza y la mirada a la forma más elevada del hombre, como está escrito: "Y vuestro temor y el miedo de vosotros estarán sobre todo animal de la tierra. "Sin embargo, estas palabras se aplican sólo al mirar y ver que se forman en él, cuando el alma está en él.

243) Incluso cuando no hay alma en él, la forma de los justos no cambia de lo que eran al principio. Y cuando uno no anda en el camino de la Torá, sus santos cambios de forma y las bestias del campo y las aves del cielo, él se puede descartar. Esto es así porque una vez que su forma santa ha sido reemplazado y la forma del hombre lo partió, recibe la forma del resto de los animales. Por lo tanto, las creaciones ya no le temen y le pueden gobernar.

244) El Creador sustituye a los hechos arriba y abajo. Reemplaza a la forma santa arriba y la imagen del hombre de abajo, para que las cosas vuelvan a su raíz, como lo eran antes del pecado del árbol del conocimiento, y para saber su voluntad en todas las operaciones en el mundo. Esto es así porque a través de castigos, todas las acciones en el mundo se han corregido, incluso las más remotas.

Formulario de Daniel no se alteró cuando fue arrojado al foso de los leones, por eso de ser salvo, como está escrito, "Mi Dios envió su ángel." Esto significa que, desde el ángel cerró la boca, que no estaba herido, y no a causa de su forma santa.

245) No estaba herido porque eso forma santa del justo es un verdadero ángel, que cierra la boca de los leones y los ata, para mantenerlo por lo que no le hará daño. Esta es la razón por Daniel dijo: "Mi Dios envió su ángel." Ese ángel, en el que están grabadas todas las formas del mundo, aumentó su forma en mí, y los leones no podía pronunciarse sobre mí, y les cerró la boca, como así. Por lo tanto, Él ciertamente ha enviado su ángel.

246) Y ese ángel es el único en el que todas las formas son talladas a mano-la Nukva -de la cual todas las formas en el mundo llegan, como está escrito, "Él juzgará entre las naciones, Él los llenará de cadáveres" de las formas de todos los cuerpos están delante de él. Esto es así porque todas las formas en el mundo no cambian delante de él. Por lo tanto, el hombre debe cuidar de sus caminos y senderos para que no pecará ante su Señor y persistirá en forma de hombre.

247) Ezequiel mantuvo la boca al comer alimentos prohibidos, como está escrito, "... ni se nada de carne inmunda nunca entró en mi boca." Él se ha visto recompensado, y por lo tanto se le llama "el hombre". ¿Y qué decir de Daniel ? "Pero Daniel se decidió que él no contaminarse con los manjares del rey ni con el vino que él bebía." Por eso fue recompensado con la persistencia en la forma de hombre, ya que todas las cosas en el mundo temen que la forma del hombre, porque él gobierna todo y él es el rey de todos.

248) Por esta razón, hay que estar atentos a los propios pecados para que no se desvíe hacia la derecha o hacia la izquierda. Y, sin embargo, a pesar de que vela por sí mismo, hay que cuestionar las transgresiones todos los días, porque cuando un hombre se levanta de su cama, dos testigos parar delante de él y caminar con él durante todo el día.

249) Cuando se quiere defender, estos testigos lo dicen (cuando abre los ojos), "Tus ojos miren directamente hacia adelante." Cuando él se levanta y prepara sus piernas para caminar, estos testigos lo dicen ", Watch el camino de la sus pies. "Por lo tanto, cuando uno camina, uno debe estar alerta de los propios pecados durante todo el día.

250) Cada día, al caer la noche, se debe observar y examinar todos los actos de uno en ese día, así que uno puede arrepentirse y tenerlas en cuenta siempre, por lo que se arrepiente ante su Señor, como está escrito, "Y mi pecado está siempre delante de mí ", para que pueda arrepentirse ellos.

251) Cuando Israel estaba en la tierra santa, que no tenía pecados en sus manos, ya que las ofrendas que ellos sacrificaron expiados por ellos. Ahora que Israel fue exiliado de la tierra y no hay nadie para expiar por ellos, la Torá y las buenas acciones expiación por ellos, porque la Divinidad está en el exilio con ellos. Y aquel que no cumpla con los caminos del Creador hace que la Divinidad a inclinarse ante el polvo, tal como está escrito, "la humilla, la humilla hasta el suelo."

252) Y que se adentra en la Torá y buenas acciones hace que la asamblea de Israel, la Divinidad, al levantar la cabeza, mientras que en el exilio. Felices los que ahondar en la Torá en el día y la noche.

253) El Creador creó encarnaciones en el mundo para crear las cabezas de los justos. Esto se debe a Joseph a levantar la cabeza en el mundo por haber sido justos delante de Él, que enfureció al maestro sobre sus siervos, como está escrito, "El copero y el panadero del rey de Egipto ofendieron a su señor, el rey de Egipto, "y fue todo para levantar la cabeza de José, el justo. A través del sueño, que se redujo por debajo de sus hermanos, a través del sueño, creció más allá de sus hermanos, y creció más que el mundo entero por medio del sueño de Faraón s.

254) "Y soñó un sueño ..." Todos los sueños siguen la boca. ¿Por qué José no proporciona una buena solución para los dos? En efecto, estos sueños eran de José. Y porque sabía que la cosa hasta su núcleo y la raíz, resolvió el sueño para ellos como debe ser, una solución para cada uno, para que cada cosa a su lugar y su origen.

255) "Y José dijo ... No son de Dios? "Lo dijo porque así es como debe ser un sueño resuelto-la solución debe depende del Creador, ya que la existencia de todo y en Él es la solución.

256) nos enteramos de que el grado de que el sueño está por debajo, y que es el sexto grado de la profecía, ya que hay seis grados desde el lugar de la profecía en la medida de los sueños. Y la solución se eleva desde el nivel del sueño de otro grado. El grado es el grado más abajo, en Gabriel, y la solución se coloca encima de él, ya que la solución depende de la voz, que es Nukva . Por lo tanto, la cosa depende de la expresión, como está escrito: "No son de Dios? "Que es la Nukva , llamado Elokim [Dios].

Que una doble porción de tu espíritu sea sobre mí

25 8) El Creador siempre concede los deseos de los justos. Y más aún con el espíritu de santidad, que el Eliseo justos heredarán ed, ya que Eliseo era su [2] sirviente y digno de él heredar.

259) "... una doble porción de tu espíritu sea sobre mí." ¿Es concebible que él pidió dos por uno, que su espíritu crezca dos veces más grande que el espíritu de Elías? ¿Cómo se pide algo que él no tenía, pues no se puede dar lo que no tiene? De hecho, él no pidió dos veces el espíritu de uno, sino de aquel que pidió que el espíritu que él tenía, con ese espíritu, dos milagros se producen en el mundo, por lo que Elías había hecho con él.

260) "... si me ves. "¿Por qué él condicionar su petición al respecto? Y él le dijo: "Si puede captar la esencia del espíritu que he dejado para ti cuando me llevaron lejos de usted, usted lo tiene, "porque la esencia de ese espíritu es que cuando se mira en él (el espíritu), cuando ve a Elías, el Dvekut [adhesión] será en él como debe ser.

Como Elías es la raíz del espíritu, el espíritu es incompleta si no está conectado a su raíz, que es Elías. Por lo tanto, cuando uno mira en el espíritu, hay que ver su raíz, que es la forma de Elías, junto con él. En concreto, hay que ver su forma en ella cuando le salió el espíritu, cuando se lo llevaron lejos de él. Esta es la razón por Elías le dijo: "Si me ves cuando yo sea quitado de ti, te será hecho así para ti," pecado ce entonces el espíritu actuará en su totalidad.

Sin embargo, le pidió que fuera capaz de hacer con h, espíritu es dos veces más que Elías hizo con él. ¿Preguntó por lo que no tenía? Después de todo, ya que Elías no actuó, entonces él no tenía el poder de actuar, así que ¿cómo iba a impartir este poder sobre Eliseo? Y en caso de que decir que cualquiera puede actuar con su espíritu tanto como él quiere y no necesita fuerza superior adicional, entonces no debe haber pedido la de Elías, en primer lugar, ya que podría haber actuado por su cuenta todo lo que querido?

La cosa es que se sabe que durante el rompimiento de las vasijas, 320 Nitzotzin [chispas] cayó en el Klipot [proyectiles]. Ocho reyes cayeron de cada Sefira en los diez Sefirot de Nikudim - Daat , HGT , NHYM -en cada una de las cuales cuatro Bejinot HBTM . Treinta y dos Bejinot [discernimientos] de cada Sefirá y diez veces treinta y dos es de 320 Bejinot .

Sin embargo, sólo 2 8 8 Nitzotzin de los que se puede ordenar y se corrige durante los 6.000 años. Estas son las primeras nueve Sefirot en los diez Sefirot de Nikudim , donde nueve veces treinta y dos es 2 8 8. Sin embargo, los treinta y dos Nitzotzin en elMaljut eran imposibles de clasificar y no debe ser tocado. Por lo tanto, siguen siendo desechado en el Klipot para el conjunto de los 6.000 años que existe el mundo, hasta el final de la corrección. Y puesto que este décimo incorregible treinta y dos se mezclaban en cada cuerpo, cada persona tiene que morir. Y al final de la corrección, cuando el décimo treinta y dos se ordena, se dijo: "Destruirá a la muerte para siempre", ya que todo el Klipot se cancelará y aparecerá todas las luces.

Podríamos preguntar: "Ya que está prohibido ordenar y tocar este décimo treinta y dos años, que se lanza en el Klipot ya que el rompimiento de las vasijas, ¿cómo es posible que se corregirá en el futuro? La verdad es que no hay necesidad de solucionar o corregir alguno porque al final de la clasificación y la corrección de las 2 8 8 Nitzotzin , el décimo treinta y dos se corregirán por sí mismo y no requiere ninguna clasificación especial.

El discernimiento de Elías es lograr la conclusión y al final de la clasificación y la corrección del 2 8 8 Nitzotzin , con la que el corazón de piedra [3] es inmediatamente corregido. Elías es BON en Gematria , para toda su propósito era corregir el BON , que es la calidad de Maljut , y para llevar el décimo treinta y dos fuera de la Klipot .

Cada justos tiene su papel. Cuando finalice su función, de inmediato se aparta y se eleva. Por lo tanto, a pesar de que Elías es el que revela la corrección del corazón de piedra, que no hace nada con las luces perfectas que aparecen como resultado de ello, porque de inmediato se aparta al cielo, ya que su función se ha completado.

Por eso El Zohar explica que tenía dos espíritus, y uno de los 2 8 8 Nitzotzin , y uno del corazón de piedra, porque no se puede dar lo que no tiene. Él le pidió que ese espíritu, que Elías había hecho, el espíritu de la 2 8 8 Nitzotzin , haría el doble, que le revelaría las luces y las operaciones del décimo treinta y dos, también.

No hay espíritu específica a la décima treinta y dos en absoluto. En su lugar, aparece junto con la conclusión y el escrutinio final de la 2 8 8 Nitzotzin . Y aunque Elías no reveló las luces y las operaciones del décimo treinta y dos a sí mismo, que no cuenta por no ser de su autoridad. Más bien, su papel era sólo para mostrar la clasificación y la corrección de la décima treinta y dos, en general, y Eliseo le pidió que, además de su espíritu de 2 8 8, también obtendría la corrección del décimo treinta y dos de él. Por lo tanto, él sería capaz de revelar las luces de dos veces por sí mismo, las iluminaciones del 2 8 8, así como las iluminaciones del corazón de piedra.

Pero ¿por qué condición Elías la obtención de dos veces en ver si se saca fuera de él? Esto es así debido a que el momento en que aparece la corrección del décimo treinta y dos es el último minuto de su ser en este mundo, ya que inmediatamente después de que reveló, que se elevó a los cielos, porque su papel se había terminado. Por eso le dijo, "Si usted puede comprender la esencia del espíritu," el espíritu del corazón de piedra, que he dejado para ti "cuando estaba quitado de ti", en el último minuto de mi ser con que en este mundo ", va a tener," el doble.

Pero si pierde este minuto de verme, no obtendrá el doble que debido a que el espíritu de la décima treinta y dos no aparece antes. Cuando Eliseo observa el espíritu de la décima treinta y dos, para alcanzar dicho objetivo, cuando vio a Elías está quitando de él, él se aferrará y alcanzará correctamente. Esto es así porque sólo en ese momento, cuando vio que se lo llevaran lejos de él, era el momento de su aparición, y no antes.

261) El que considera lo que ha aprendido de su maestro, y lo ve con la sabiduría que ha aprendido de él, se puede añadir en ese espíritu. Joseph vio la forma de su padre en el espíritu de la sabiduría en todo lo que hizo. ste es por lo que sucedió y se le dio otro espíritu, en una mayor iluminación. Por lo tanto, Jacob iluminado sólo cubría Jasadim , discernirse a partir del Jazé de ZA hacia arriba, pero José iluminados de revelado Jasadim en iluminación de Jojmá , ya que era la línea media, desde Jazé de ZA hacia abajo.Por lo tanto, se ilumina más que su padre, Jacob.

262) Cuando el maligno le dijo: "he aquí una vid delante de mí", Joseph se alarmó, pues él no sabía de qué se trataba. Él temía que fuera de la viña de la Sitra Ajra , que se extiende desde la izquierda, y que no está unido en la derecha a través de la línea media.Pero como él dijo, "y en la vid tres sarmientos", es decir la iluminación de la izquierda, unida a la derecha, a través de la línea media, su espíritu se había levantado inmediatamente y había sido mejorado con iluminación. Miró a la forma de su padre, que es la línea media, y luego su espíritu brilló y supo la cosa.

263) José dijo: "Esto debe ser noticia que da alegría completa, ya que la vid es la congregación de Israel, la Nukva . "Por eso, José se le dijo que era su tiempo para reinar. "... Y en la vid tres sarmientos", tres grados superiores que emergen de esta viña, sacerdotes, Levis, e Israel, Jesed , Gevura y Tiferet de ZA , que brillan en la Nukva cuando ella se ha completado.

264) "... y ya que estaba en ciernes, sus flores se dispararon." Esto es así, ya que es por ellos que la asamblea de Israel se eleva a ZA y es bendecido por el Rey superior, ZA . " ... Sus racimos produjeron uvas maduras. "Esos son los justos en el mundo, que son las uvas tan bien madurado.

Otra cosa: "... sus racimos produjeron uvas maduras" es el vino cuya uva se han mantenido desde los seis días de la creación, la completa Mojin que ella recibe de la gran VAK de ZA que operó durante los días de la creación, antes del pecado del árbol del conocimiento. Quienes sean preservados de cualquier agarre de la Klipot porque el vino no se ha exprimido aún, es decir, estos Mojin no han sido expuestos y todavía están en sus uvas, que es la razón por la Klipot no puede agarrarlo.

Mojin de la iluminación de la izquierda de Bina se llama "vino." Es s extensión de arriba hacia abajo, que es el pecado del árbol del conocimiento, que se llama "apretar." Es por eso que dijeron sobre el árbol del conocimiento que Eva apretó uvas y se las dio.

265) Esto es lo que José aprendió en el sueño del jefe de mayordomos. A partir de aquí, el sueño es para el jefe de sí mismo mayordomos. Hay sueños que son para él y hay s sueño que son para otros. Algunos indican el futuro del soñador, y algunos - el futuro de los demás. "... Y yo tomé las uvas" significa para él y no para Joseph.

266) Si uno ve las uvas blancas en un sueño, es una buena señal. Uvas negras no son una buena señal, ya que son dos grados, blanco y negro, el bien y no es bueno. Blanco indica Rajamim [misericordia], y el negro indica Din [juicio]. Toda la uva, de color blanco o negro, dependen de la fe, la Nukva . Maljut de la cualidad del juicio es negro, y Maljut que se corrige en Bina es blanco. Por lo tanto, se ordenan por Jojmá para bien o para mal. El negro s indican que necesitan Rajamim , que tienen que ser endulzado por la calidad de la misericordia, que es Bina , y el blanco s indican que se rigen por Rajamim , ya que Maljut ya se ha edulcorado de Bina y se ha convertido en Rajamim .

267) Adam ja Rishon 's esposa le apretó las uvas para él y trajo la muerte sobre él, la totalidad de Israel, y todo el mundo.

Noé se acercó a estas uvas y no estaba debidamente vigilante. Está escrito, "Él bebió del vino, y se embriagó, y descubrió a sí mismo dentro de su tienda." Explica, "su tienda", con una Hey y no con una Vav .

Los hijos de Aarón, tomaron vino y sacrificaron ofrendas con que el vino, y murieron. Es por esto que está escrito: "Sus uvas son uvas venenosas; grupos t heredero, amargo", ya que las uvas causados ​​todo eso.

268) El jefe de mayordomos vio buenas uvas en su sueño, uvas blancas, en la misma viña donde se emiten alegría y fragancia en grados completos, como conviene.

Las uvas son los grados de Nukva . La vid es la Nukva misma. Cuando ella se endulza en Bina , sus uvas son de color blanco y emiten alegría y fragancia.

José sabía esto y considera la raíz de las cosas. Resolvió el sueño al máximo porque se le dio noticia en este sueño, y por lo tanto resolvió favorablemente el sueño, y así sucedió.

269) "Cuando el jefe de los panaderos vio ..." Malditos son los malos, por todas sus obras son malas, y todas las palabras que dicen son malos y de calamidad.

270) Porque él comenzó sus palabras con "también", como está escrito: "Yo también vi en mi sueño," Joseph se sorprendió de inmediato, sabía que todas sus palabras se vuelven a hacer daño y que tenía una mala noticia para entregar. "... y he aquí tres canastillos blancos estaban en mi cabeza." Este dijo a José de la destrucción del Templo y el exilio de Israel de la tierra santa.

271) "Y en el canastillo más alto ... las aves los comían del canastillo de sobre mi cabeza. "Estos son el resto de las naciones, la recopilación de Israel, matando, destruyendo su casa, y dispersando a los cuatro rincones de la tierra.

Y José observó todo y sabía que ese sueño se refirió a Israel cuando sean sentenciados y condenados ante el rey. Decidió de inmediato el sueño desfavorable y se hizo realidad en él.

272) Ellos vieron a dos grados. El jefe de los coperos vio cuando el grado superior, ZA , se levanta y domina, y la luna, Nukva , brilla. Y el jefe de los panaderos vio cuando oscurece y la serpiente del mal de ella, la gobierna Nukva . Esta es la razón por Joseph examinó ese sueño y lo resolvió desfavorablemente, porque todo depende de la solución. Y ambos vieron en th o sí dos grados que rigen la Nukva que son bien ZA o de la serpiente del mal, que una normativa, ZA , y que las otras reglas, la serpiente del mal.

Crear mí un corazón puro, oh Dios

273) "Me Cree un corazón puro, oh Dios, y renueva un espíritu ste dfast dentro de mí." "Un corazón puro", como está escrito: "Dale a tu siervo un corazón que escucha." También está escrito, " corazón contento tiene un banquete continuo ", y es por eso que sin duda es un corazón puro.

274) "... y renueva un espíritu ste dfast dentro de mí", como está escrito, "y el espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas", que es el espíritu del Mesías. Está escrito acerca de ese espíritu, "y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros." Y David oró por ese espíritu inquebrantable, el espíritu del Mesías, de "renovar un ste dfast un espíritu dentro de mí."

275) Pero hay otra cara, un corazón impuro y un espíritu de distorsión, que incita a la gente a pecar. Este es el espíritu de la impureza, llamado "el espíritu de distorsión," como está escrito, "El Señor ha mezclado en ella un espíritu de distorsión." Por eso David preguntó: "Renovar un ste dfast un espíritu dentro de mí." "Renovar" se refiere a la renovación de la luna, la renovación de la Nukv un Zivug con ZA . Cuando se renueva la luna, David, rey de Israel (la Nukva ), vive y prospera, significado obtiene Mojin deHaya . Y se dice acerca de eso, "renovar", es decir, renovar el Zivug con ZA .

276) "... y seré espíritu de mentira" es el espíritu de Nabot de Jezreel. Pero, ¿pueden las almas regresar a este mundo después de haber resucitado? Esto es sorprendente, porque dijo: "Voy a salir, y yo seré un espíritu de mentira en la boca."

277) ¿Cuál es la razón de que Acab fue castigado? Después de todo, es la ley de la Torá que Samuel se puso delante de Israel, como está escrito: "Él tomará lo mejor de vuestras tierras y vuestras viñas y de vuestros olivares." Y si Acab tomó la viña de Nabot, fue por la ley. Por otra parte, Acab le hubiera dado otra viña o el oro, pero no lo tomaría. Así que ¿por qué fue castigado?

278) Por lo que me dijeron, ese espíritu fue el espíritu de Nabot. Pero podría el espíritu del lugar Nabot y de pie ante el Creador para pedirle por la mentira, como está escrito: "Entonces un espíritu se adelantó ... y seré espíritu de mentira"? Y si fuera justa, ¿cómo iba a pedir una mentira en el mundo de la verdad? Y si no fuera justo, ¿cómo podía estar delante del Creador?

279) Ciertamente, Nabot no era lo suficientemente justo para estar ante el Creador. Pero otro espíritu gobernaba el mundo, el espíritu que siempre se levanta y se para ante el Creador, Satanás. Él es el que engaña a la gente del mundo de mentiras y que se encuentra en el Santo Nombre. Y uno que está acostumbrado a mentir, siempre se dedica a la mentira. Por eso dijo: "Saldré y seré un espíritu de mentira." El Creador le dijo, "ir adelante y hacerlo", como está escrito: "El que practica el engaño no se afirmará delante Mis ojos ", por lo que sin duda es un espíritu de mentira.

280) También hay que explicar que fue castigado porque mató a Nabot. Pero si él tomó su viña, ¿por qué lo mató (desde que lo mató sin sentencia y tomó su viña)? E ste es esto que está escrito: "¿Has asesinado y también has poseído?" Muchas son las personas en el mundo que fueron engañados por este espíritu de mentira, y que gobierna el mundo de diversas maneras ya través de varias obras.

281) Esto, también, es por eso el rey David deseaba que se le mantenga en el espíritu de mentira y estar lejos de la impureza, como está escrito, "me Crear un corazón puro, oh Dios., Y renueva un espíritu recto dentro de mí" Este es el espíritu recto, y el otro es un espíritu de mentira. Por lo tanto, se trata de dos grados, uno que es santo, el espíritu inquebrantable, y que es impuro, el espíritu de mentira.

282) "Y el Señor absoluto ed su voz." "Él", indica siempre ZA , y su corte, la Nukva . "... Dio su voz" es la voz de la que está escrito: "... la voz de las palabras." Y está escrito allí, "yo no soy hombre de palabras." "... Un hombre de palabras" es, como por ejemplo, un hombre de Dios. "... Delante de su ejército," esos son Israel.

HaVaYaH indica ZA y Nukva , que son en Zivug en la iluminación de la izquierda, el lugar de la corte de ZA . "Él dio su voz" es la iluminación de ZA , que es la línea media y se considera cubierto Jasadim , llamada "voz". Nukva se llama "palabras", que se revelan Jasadim en iluminación de Jojma , mientras ZA , llamado "la voz, "conjuga con ella. En ese momento, dos de ellos son los llamados, "la voz de las palabras."

Está escrito: "... el hombre de las palabras." El hombre es ZA . La "voz" que se dice en "La voz de las palabras" es ZA , también. Y pregunta: "¿Qué es un hombre de palabra? Es decir, ¿cómo sabemos que el hombre significa ZA ? "Él responde que el texto," el hombre de Dios ", dijo acerca de Moisés, es ZA , el marido de la dueña, llamado "Dios." Del mismo modo, "hombre de palabras" se refiere al marido de "palabras", que es ZA .

283) "¿Hay un número a sus ejércitos?" ¿Cuántas personas designadas y mensajeros tiene el Creador? Y todo está listo para calumniar a Israel. Por lo tanto, el Creador vino delante de Israel, como está escrito, "Y el Señor dio su voz delante de su ejército", para evitar que lo que no será capaz de injuria ellos.

284) "Porque poderoso es el que ejecuta su palabra." "Mighty" es que justo que se dedica a la Torá día y noche. Otra interpretación: "poderoso" es el calumniador, que está delante del Creador, y él es tan fuerte como el hierro y tan fuerte como una roca. "¿Quién lleva a cabo su palabra" es aquel que recibe el permiso de lo alto, del Creador, y provoca un alma a continuación.

285) "... porque grande es el día del Señor." Él gobierna sobre todo y Él es imperioso sobre todo y todos están bajo su gobierno. Bienaventurados son los justos para que el Creador siempre los deseos, para recompensarlos con el otro mundo y deleitarse con la alegría de los justos que están destinados a regocijarse en el Creador, como está escrito, "... que todos los que se refugian en Se regocijan. "Bendito sea el Señor por siempre, Amén y Amén.

23

[1] Michael Laitman: Esto se refiere a dos grados vestidos de unos a otros. En primer lugar, es el grado de un niño, a continuación, el adulto, pero el niño todavía está revestido en el adulto.

[2] Profeta Elías

[3] En Gematria , el valor numérico de la palabra Lev [corazón] es treinta y dos.

Original text

281) This, also, is why King David wished to be kept from the lying spirit and to be far from impurity, as it is written, “ Create me a pure heart, O God; and renew a steadfast spirit within me .” This is the steadfast spirit; and the other is a lying spirit.

Contribute a better translation