3 Introduction of The Zohar. Items 40-48.
Artículos 40 a 48
Jojmá [la sabiduría], en la que se encuentra el mundo
40) Bereshit [Al principio] está en Jojmá, en la que el mundo, ZA, stands, para entrar en los altos, los secretos ocultos a la luz de Bina. Aquí, las seis grandes bordes, superior están grabados, VAK de Bina, de quien todo procede, y de los cuales seis orígenes y arroyos, VAK de ZA, se hicieron, para ponerlas en el gran mar, Maljut. Es decir, bara [creada] Ficha [arameo: 6] que está implícito en las cartas de Bereshit, ya seis bordes fueron creados a partir de aquí. ¿Y quién los creó? El que no se menciona, que uno oculta que no se conoce, AA.
Explicación: Hay dos Hochm ot [plural de Jojmá] en Atzilut: 1) La primera Jojma, Jojma de AA, se llama Jojmá Stimaa. 2) La Jojmá de los treinta y dos senderos. Esta es Bina que se eleva al Rosh d e [de] AA, donde se convierte en Jojma otorgar a ZA.
Fue dicho, "Bereshit está en Jojma. "Es así porque Reshit [inicio / primer / prime] es el nombre de Jojmá, pero no el primero Jojmá, la de AA, pero Jojma en la que se encuentra el mundo, Jojma de los treinta y dos caminos que el mundo, ZON, se encuentra en, en el que lo recibe, y en los que existe. Pero ZA no puede recibir nada de Jojmá de AA sí mismo y el mundo no fue creado por ella. Por lo tanto, Beresheet Bara [En el principio [Dios] creó] se refiere a Jojma de los treinta y dos senderos, que es Bina que vuelve a ser Jojma a través de su ascenso a Rosh AA.
Cuando la ZON, el mundo, recibe de Jojma de los treinta y dos senderos que suben a la parte superior AVI y AVI son llamados "las altas y secretos ocultos." Es por esto que se dijo: "Jojmá, en la que el mundo, ZA, stands, para entrar en los secretos de alto y oculto. "" Stands "significa obtención de Mojin. ZON existe a través de los Mojin que recibe de Jojma, ya través de ella se elevan a los secretos altos y ocultos, que son AVI, vestirlos, es decir, llegar a ser como ellos, pues el inferior que asciende al superior se vuelve como él.
Se dijo: "Aquí, las seis grandes bordes, superior están grabados, VAK de Bina superior ... Es decir, bara [creada] Ficha [arameo: 6] ", ya que Bereshit tiene las letras de Hoja de Bará. Y los "Seis cantos" son VAK. Los grandes, seis bordes superiores fueron grabados en esta Jojma, de quien emanan todos y salir, como está escrito: "Tú a todos en la sabiduría [Jojmá] ha hecho." Esto es así porque esta Jojma es Bina que salió del Rosh de AA porque Aba Ima tomó a causa de los hijos, y el propio Aba se configura como una especie de hombre y mujer. Jojma de AA y Aba de Atzilut erigirse en una especie de hombre y mujer a través de la Maljut que subió a ellos en el lugar de Bina, Bina, por tanto ella salió de Rosh de AA y de Aba, y se convirtió en Guf de AA, sin un Rosh, ya que mientras ella está en Guf de AA, no podía recibir de GAR de AA y se convirtió en VAK, carece de GAR.
Por lo tanto, la Bina fue tallado y se convirtió en seis bordes sin un Rosh. Aquí, las seis grandes bordes, superior de la que todo sale fueron grabados, ya VAK sin GAR fueron tallados en Jojma de los treinta y dos senderos, que es Bina, debido a su salida de Rosh de AA. Posteriormente, a través del hombre de las inferiores, regresa a Rosh de AA y recibe GAR de Jojmá de AA, y ella da a ZON, que dan la abundancia a todos los mundos. Por lo tanto, todos los mundos salen de esos seis bordes que fueron talladas en Bina. Y la razón por la que los llama "el gran VAK, superior," es que son Bina, como las letras de Bina, que se llaman "grandes letras."
"A partir de ellos, se realizaron seis orígenes y corrientes, para ponerlas en el gran mar, Maljut." Esto es así porque el tallado de seis bordes mientras que la Bina está fuera de Rosh de AA se llama "seis orígenes", ya que son sólo los orígenes de Mojin de ZA. Después, a su regreso a Rosh de AA, se convierten en Mojin de ". Corrientes de ZA" GAR, que se llaman entonces se convierten en seis secuencias, como está escrito: "Él va a beber del arroyo en el camino, por lo que Él levantará la cabeza", y luego ZA les imparte en la gran mar, la Nukva.
Se dijo que seis orígenes eran de la VAK, las seis grandes bordes superiores de Bina. Estos son VaK de ZA de Katnut. Y las corrientes son los Mojin de ZA. Para llevarlos significa para impartir en el gran mar, a Nukva. Y la razón por VAK de Katnut de Bina se llama "orígenes de Mojin" es que Bina iba a ser VAK de Katnut sólo para convertirse en una fuente para impartir Mojin a ZON. Había Bina no salió, serían aptos para cualquier Mojin.
Se decía Hoja bara [creado seis]. "Creado" puntos de VAK sin un Rosh, ya que la palabra "creó" significa el bloqueo. Por lo tanto, dos cuestiones están implicadas aquí en la palabra Bereshit: 1) Jojma, por Reshit [primero, principio] indica Jojmá. 2) Hoja de Bará, para demostrar que seis bordes sin un Rosh fueron creados de Jojma, y estos son los orígenes de los Mojin de ZON. Se les llama "mundo", y que son los siete días de la creación.
¿Y quién los creó? El que no se menciona, que uno oculta que no se conoce, AA. Dado que la palabra está en Bereshit Bará sí, ¿quién es el que lo creó? Dice al respecto que se trata de que uno oculta que no se conoce, Jojma Stimaa de AA, desde que asumió Bina de su Rosh y la hizo VAK, la creación de estos seis grandes bordes superiores, implicados en Bereshit.
Lock and Key
41) Rabí Jiya y Rabí Yosi iban caminando por el camino. Cuando llegaron a un campo determinado, Rabí Hiya dijo a Rabí Yosi, "Tú dijiste Hoja de Bará, que está implícito en Bereshit, es así que de hecho, ya los seis días superiores, que son sólo VAK de Bina, imparte en la Torá, ZA, y no más. Los otros, GAR de Bina, se ocultan.
Explicación: La Torá es ZA. Los seis días superiores son VaK de Bina, que están por encima de ZA. Él dice que por esta razón bara Hoja estaba implícito en la palabra Bereshit, desde Bereshit implica a Bina que retornó a ser Jojma con el fin de otorgar a ZA. Y debido a que ZA no recibe GAR de Jojmá de ella, pero sólo VAK de Jojmá, las letras bara Hoja están implícitos en esta Jojma en Bereshit, lo que indica que ZA recibe de su único VAK de Jojmá. Pero los otros, GAR de Bina, se oculta porque GAR de Jojma permanecen ocultos para ZA y no alcanzarlos.
Se sabe que Atik se estableció en Tzimtzum Empate [segunda restricción], que levantó la última Hei a su Eynaim Nikvey, emanar a Partzuf AA. Por lo tanto, Keter se dividió en dos mitades, donde GE permaneció en Nukva de Atik, y la mitad de la parte inferior Keter, AHP, se estableció como Partzuf AA. Se considera que la Hey inferior está funcionando NE en Atik, y Yod - Hey - Vav en AHP, que son AA. Esto es así porque la Hey inferior de HaVaYaH falta de AA, por lo tanto, no son sólo los primeros nueve meses de AA, a falta de Maljut, y sólo Ateret Yesod de ZA lo complementa en diez Sefirot.
Además, Maljut estaba oculto en NE de Atik, y todos los Partzufim de Atzilut fueron impresas en ellas. El Partzufim mismos fueron divididos en dos mitades, con GE y AHP aparte aparte, ya que Bina se dividió en dos Partzufim, donde GE en su se configura como AVI superior, y AHP en ella como YESHSUT.
Por lo tanto, la Hey inferior está en NE de AVI y Yod - Hey - Vav sin la Hei inferior están en YESHSUT. Carecen de la Maljut porque su Maljut permanecido en NE de AVI superior, como en Atik y AA. Además, se establecieron GE como el gran ZON en ZON, y AHP en la pequeña ZON, mientras que Maljut se mantuvo el gran NE de ZON, y el pequeño ZON tienen sólo el primero de nueve, sin Maljut, con sólo el Ateret Yesod complementando su Maljut, como en Atik y AA. Por lo tanto, ya que el Keter se dividió en dos mitades-GAR y ZAT - Bina y ZON se dividieron, también: la Hey inferior permaneció en el GAR de cada uno, y en la ZAT no sólo son Yod - Hey - Vav, sin la última Hei y sólo Ateret Yesod de Maljut las complementa en lugar de Maljut.
Por lo tanto, la mitad superior de cada grado sigue siendo desconocido, al igual que Partzuf Atik, donde la Hey inferior no desciende de la NE en Gadlut, también. Esto es así porque si bien en Gadlut, traen de vuelta el AHP de Kelim a los que faltaban, que todavía no se extienden GAR de luces debido a la Hei inferior, en la que no había Tzimtzum Aleph [primera restricción], se oculta en ellos para no recibir Jojmá. Por lo tanto, siempre se mantienen a la luz de Jassadim, aire puro. Sin embargo, sólo la mitad inferior de cada grado se extiende la GAR de luces en el momento de Gadlut, cuando la Yod sale de su Avir y vuelven a ser Or [luz] de Jojmá y GAR.
Por ello, se considera que los Partzufim del GAR que se extienden en los cinco Partzufim de Atzilut son considerados como meramente VAK de Jojmá y siendo deficiente de GAR de Jojmá. Esto es así porque la GAR de cada Partzuf no reciben Jojmá, pero VAK de cada Partzuf. Por esta razón, sólo hay VaK de Jojmá en estos Mojin.
Se dijo que seis días superiores imparten en la Torá, ZA, y no más. ZA tiene sólo seis días, VAK de Mojin, desde los Mojin superior. Pero los otros, GAR de Bina, se ocultan. GAR de Mojin se ocultan, sino que se oculta incluso en los Partzufim por encima de él, ya que sólo el VAK de los Partzufim superiores tienen Mojin.
42) Sin embargo, en el ensayo, Bereshit, se dijo que ese oculto, santo grabado una talla en los intestinos, en Bina, uno oculto, la Nukva de Atik, que está salpicado en el punto incrustado, el punto de Maljut de Tzimtzum Aleph, que ascendió a Bina y tomó AHP de AA de su Rosh. Esa escultura que fue grabado en Bina fue grabado y está oculto en ella, como el que se esconde detrás de todo lo que una de las claves, y el conjunto de que la clave está escondida en un palacio. Y a pesar de todo lo que se esconde en ese palacio, que la clave es la más importante, ya que la llave se cierra y se abre.
Explicación: El santo, uno oculto, AA, que es llamado "el santo Jojma Stimaa, "grabado una talla de la falta de AHP de Kelim en los intestinos, en Bina, de un uno oculto, la interioridad de Nukva de Atik. "Punteada" significa que la corrección del Masaj para un Zivug. "En el punto incrustado" significa en un círculo, en Maljut de Tzimtzum Aleph, el punto medio, en el que se realizó la primera restricción.
Esto es diferente de la Masaj que se crea con Ateret Yesod, que es con el VAK de todos los Partzufim, ya que un Masaj de Ateret Yesod se llama "el punto de resolver", y no por el nombre, "el punto medio." Es así porque AA está grabado y se vuelve deficiente de la GAR a través de la interioridad de su superior, Nukva de Atik, que está configurada con la Hey inferior de la NE.
Se dijo que ese grabado que fue tallada en Bina fue tallada y escondido en ella, como el que se esconde detrás de todo lo que una de las claves. Una de las claves es Maljut de Ateret Yesod, creado en cada VAK de los Partzufim de Atzilut. Esto es así porque en Partzufim de VAK, la Yod sale de su Avir [aire] y se convierten Or [luz], lo que significa que el Masaj desciende desde el NE al Peh, y trae la parte posterior AHP al grado. En ese momento, una vez que tienen AHP de Kelim, adquieren GAR de luces, también. Por esta razón, el Masaj en el NE es considerado como una clave, ya que cierra el Partzuf de la iluminación de GAR mientras está en NE, y vuelve a abrir con luces de GAR cuando se desciende de nuevo a su lugar, al Peh. Por esta razón, se le llama "la apertura de los ojos."
Se dijo que no hay ocultamiento en ella, como el que se esconde detrás de todo lo que una de las claves. Esto es así porque aunque el propio Atik fue grabado en la parte inferior Hey, la talla que fue grabado en AA por Atik es a diferencia de la talla del propio Atik, ya que AA fue tallada por un Miftaja [clave], Ateret Yesod, que carecen de la Maljut. De ello se desprende que sólo Ateret Yesod gobierna en NE de AA, y no la parte inferior Hey.
Por lo tanto, se sabe que el aire de AA, ya que está configurado con una clave. Pero el aire de Atik no se conoce porque la Maljut del punto medio está en él, y ella no se extiende GAR en él. No es sorprendente que ellos están diciendo aquí que hay GE en AA, y dijimos anteriormente que sólo hay AHP en él, la mitad de la parte inferior Keter, ya que con respecto a Atik, que sólo tiene AHP, pero con respecto a sí mismo , es GE, carente de AHP.
Se dijo que el conjunto de la llave está escondida en un palacio. Esto es así porque AA emanaba de AVI superior y grabado de AVI, también, a falta de GAR de luces y AHP de Kelim. Además, son el palacio en el que todas las luces de GAR estaban ocultos-GAR de Neshamá, GAR de Haya de la Torre, y el GAR de Yechida-AA y extendió la Hey inferior de Atik en este palacio, también, al igual que él mismo, que es la clave.
Y a pesar de todo lo que se esconde en ese palacio, en el corazón de todo lo que está en esa clave. El palacio, Bina, es un palacio de Jojmá, en el que hay GAR y VAK. La última Hei gobierna su GAR y el Miftaja, Ateret Yesod, gobierna su VAK. Y a pesar de todo lo que se esconde en ese palacio, hasta la última Hei de Atik, aún así, el corazón de todo lo que está en esa clave, en Ateret Yesod.
Esto es así porque VaK de Bina, YESHSUT, VAK sin Rosh de GAR, son los únicos en los que se discierne la ocultación. Pero en GAR de Bina, AVI, donde se encuentra la Hey inferior de NE, GAR no es deficiente allí porque el Hasadim de AVI superior son tan importantes como Jojma y GAR.
Además, el cierre y apertura se realizan por la última Hei de NE, ya que cuando se levanta a la NE, cierra los Mojin de GAR porque entonces el Partzuf sigue siendo deficiente de AHP de Vasijas y GAR de luces. Y cuando ella desciende del NE a Pe, ella abre los Mojin de GAR para iluminar en el Partzuf, para luego devuelve el AHP de Kelim y GAR de luces a la Partzuf.
Por lo tanto, sólo la última Hei misma se cierra y se abre. Sin embargo, desde la apertura de Mojin no es en GAR, pero sólo en ZAT, en el que la Hey inferior no gobierna, pero Ateret Yesod, la Miftaja y el GAR de cada grado, donde el fondo Hey reglas permanecen siempre en el Avir desconocido, el cierre y la apertura se atribuyen a la Miftaja, y no a la parte inferior Hey.
43) Hay muchos tesoros escondidos en ese palacio, uno encima del otro. Dentro de este palacio hay puertas que se hicieron para ocultar, hicieron que bloquear las luces. Son cincuenta, tallados en cuatro direcciones, y se convirtieron en cuarenta y nueve puertas, ya que una puerta tiene ningún lado y no se sabe dónde está, por encima o por debajo. Por esta razón, esa puerta se mantuvo oculto.
Comentario: Hay tres tipos de GAR - GAR de Neshamá, GAR de Haya de la Torre, y el GAR de Yechida. En cada uno de los tres tipos de GAR son innumerables detalles. Es por esto que se dijo: "Muchos tesoros escondidos en ese palacio, uno encima del otro." Cuando la Hey inferior está en el NE, todos los grados están ocultos y desconocidos.
Además, "Hay puertas que se hicieron para ocultar, hicieron para bloquear la luz. Son cincuenta. "Puertas son receptáculos de las luces. Hay dos discernimientos en ellos: 1) Si bien todavía están bloqueados, cuando están cerradas, están bloqueados y no reciben nada. 2) Cuando se abren y reciben las luces de la superior.
Cuando se bloquean las puertas del palacio, que el número cincuenta. Pero con respecto a la apertura de las puertas, son sólo cuarenta y nueve. El número cincuenta es porque diez Sefirot son esencialmente sólo cinco Sefirot KHB TM, pero Tiferet consiste de VAK, por lo que son diez. Por lo tanto, cuando cada una de las diez Sefirot consta de diez, son cincuenta.
Están tallados en cuatro direcciones y se convierten en cuarenta y nueve puertas porque el cierre y la apertura no se hace en la parte inferior Hey, pero sólo en el Miftaja tecla [] Ateret Yesod. De ello se deduce que la talla, es decir, las tallas que son adecuados para la recepción, no se realizaron en todas las cinco Sefirot KHB TM, pero sólo en las cuatro Sefirot KHB Tifferet y no en Maljut, y cuatro veces diez son cuarenta.
Sin embargo, Maljut contiene diez Sefirot KHB TM, también. De ello se desprende que, también, puede recibir del Miftaja a su primer nueve, hasta su Ateret Yesod, por lo tanto no se está forjando aquí a cuarenta y nueve Sefirot: cuarenta de las cuatro Sefirot KHB Tiferet, cada uno de los cuales consiste de diez, y los primeros nueve meses de Maljut, que incluye diez. De ello se desprende que no se encuentra solamente la Maljut de Maljut.
Es por esto que fue dicho: "Una puerta tiene ningún lado y no se sabe dónde está, por encima o por debajo." Esta es la razón por la que esta puerta se mantuvo bloqueada la Maljut de Maljut, la quincuagésima puerta, el fondo real Hey, que desciende de Eynaim a Pe en el momento de Gadlut. Y aunque la Hey inferior desciende del NE de AVI superior a Pe y su AHP están con YESHSUT que vestir por encima de ellos, se unen a AVI en un solo Partzuf. En ese momento, las luces de GAR se dibujan en ellos, por lo que AVI no reciben nada de las luces de GAR y permanecer en el aire puro, como si la Hey inferior aún no ha descendido de la NE.
De ello se deduce que, con respecto a la GAR de Bina, que son AVI superior, no se sabe si la Hey inferior sigue en pie a su NE anteriormente, ya que todavía están sólo a la luz de Jasadim como antes, o si la Hey inferior descendió del NE al lugar de la PEH, ya que elevan sus Kelim de AHP con YESHSUT y difundir los Mojin de GAR de luces a YESHSUT. Hay que observar que la última Hei descendió en el Peh de tal manera que si miramos desde la perspectiva de AVI superior, nos parece que la Hey inferior está en NE, y si miramos desde la perspectiva de YESHSUT, vemos que a continuación, en la PEH.
Se dijo: "Una puerta tiene ningún lado", ya que es Maljut de Maljut, el fondo real Hey. No se sabe si está por encima o por debajo, ya que con respecto a AVI, que está por encima de, y con respecto a YESHSUT, que está por debajo. Por esta razón, que la puerta se mantuvo bloqueada.
De ello se desprende que, debido a eso, Maljut de Maljut no se abrió del todo, y se queda bloqueado durante el tiempo de Katnut, ya que antes de su descenso a la Pe. Esto es así debido a que la apertura de las puertas se realiza sólo en YESHSUT, en el que la Hey inferior no está presente, y el Ateret Yesod se utiliza en ellos en su lugar. Sin embargo, en AVI superior, en el que la Hey inferior está funcionando, se mantuvieron comandos de GAR como antes.
Esta es la razón de que la puerta quedó bloqueada. Usted debe saber que aunque la quincuagésima puerta es la Maljut de Maljut, que es sólo con respecto a los Kelim. Sin embargo, con respecto a las luces, que se considera como GAR de Mojin, ya que debido a ello, AVI superior se mantuvo a la luz de Jassadim, sin GAR, al igual que todos los superiores.
Por lo tanto, el bloqueo de la puerta quincuagésimo provoca una deficiencia de GAR de Mojin en todos los grados, y sólo hay VaK de Mojin en ellos. Nos enteramos de que los cincuenta puertas de Bina fueron dadas a Moisés, además de uno. Esta es la deficiencia de GAR de Mojin, ya que estos GAR de Mojin brillará en los mundos sólo al final de la corrección.
44) Dentro de esas puertas hay un solo candado y un lugar estrecho, en la que insertar la llave. No es ni inscripción ni aparente, pero sólo de acuerdo a la inscripción de la llave, que no conocen en el lugar estrecho, pero sólo en esa clave. Está escrito sobre esto, "En el principio creó Dios". "En el principio "es la clave, en el que todo está oculto, y esto es lo que se cierra y se abre.
Seis puertas se incluyen en esa clave, que abre y cierra. Cuando se cierra las puertas y los incluye en su interior, que es, sin duda escrito: "En el principio", una palabra revelada dentro de una palabra oculta. "Creado" es una palabra oculta en todas partes, lo que indica que la tecla se cierra y no se abre.
Explicación: La última Hei en el NE se llama Man'ula [bloqueo], ya que retiene las luces de GAR que no pueden iluminar en el Partzuf, siempre que se encuentra por encima en el NE. Se dijo que dentro de esas puertas hay un bloqueo y un lugar estrecho, el Yesod en la parte inferior Hey, en la cuadragésima novena puerta del Kelim. Esto es así porque el fondo real Hey, Maljut de Maljut, es la puerta de cincuenta, y Yesod de Maljut es la cuadragésima novena puerta, en el que se inserte la llave. Esto es así porque el Miftaja, Ateret Yesod de los Mojin, que baja la Hey inferior de NE a Pe, entra en el Yesod de la Hey inferior y el Partzuf abre en luces de GAR. Esta es la razón por Ateret Yesod se llama Miftaja.
"No es ni inscripción ni aparente, pero sólo de acuerdo a la inscripción de la llave, que no conocen en el lugar estrecho, pero sólo en esa clave." El Miftaja es Ateret Yesod de los Mojin y entra en su correspondiente Bejiná [discernimiento] en la parte inferior Hey - Yesod de Maljut, la Man'ula, que es la parte inferior Hey. No está inscrito para ocultar y bloquear el GAR, pero sólo de acuerdo a la inscripción de la llave, que regula ZAT de Bina, YESHSUT, pero no en sí mismo, en la Hey inferior que gobierna GAR de Bina, AVI superior, que siempre se considera como GAR completo. Además, el Man'ula se inscribe para abrir sólo en Yesod de Mojin.
Por eso, se sigue que no saben en el lugar estrecho, pero sólo en esa clave. Conocer los medios de extensión de Mojin, pues los Mojin se ampliaron sólo en el Miftaja, en ZAT d e Bina, en donde el Miftaja opera, es decir, en Ateret Yesod. Sin embargo, siguen siendo desconocido en el lugar de AVI superior, que son GAR de Bina, en donde el Miftaja no está operando, pero la parte inferior Hey sí misma.
De ello se desprende que a pesar de que la Hey inferior real es desconocido, si está por encima o por debajo, aún es suficiente para ser conocido por YESHSUT, ya que a través de ella, se abre en Mojin de GAR. Esto es así porque sólo hay Yod - Hey - Vav en YESHSUT, sin Maljut y Ateret Yesod sirve como un Masaj en él, en lugar de Maljut. Y los Mojin, también, que bajar la última Hei de NE a Pe, funcionan sólo en Masaj de Ateret Yesod, ya que no hubo cierre y la deficiencia de GAR de la Hey inferior del todo para que ella tenga que abrir, ya que opera en AVI, que siempre son GAR.
Y como todo el ocultamiento y el cierre fueron sólo en Ateret Yesod, que opera en YESHSUT, se deduce que sólo el Ateret Yesod de Mojin es la Miftaja para bajar la Hey inferior de la Eynaim al Peh, es decir, sólo en el bien Kelim, que se hacen con el poder del Masaj de Ateret Yesod, como ellos. Por ello, concluye que no saben en el lugar estrecho, pero sólo en esa clave. Es decir, los Mojin sólo llegan a los Kelim de YESHSUT, que sobresalga de la Miftaja, Ateret Yesod, y no a AVI, la última Hei, Maljut de Maljut, la Man'ula real.
La palabra Bereshit [En el principio], que es Jojmá, contiene en su interior sólo el Miftaja, Ateret Yesod, la cuadragésima novena puerta del Kelim, y no incluye la quincuagésima puerta del Kelim, Maljut de Maljut. Es por esto que fue dicho, Bereshit, es la clave en la que todo se oculta. Con él, todo está bloqueado en Katnut. También, se cierra y se abre - Cierra todos los Mojin en Katnut, en la Hey inferior de la Eynaim y los abre en Gadlut, para bajar la Hey inferior de NE a Pe.
La diferencia es que por esta razón la apertura de Jojmá-implícita en la palabra Bereshit-es sólo para el VAK de los grados, que son los Kelim de esa tecla. Pero los Mojin de Bereshit no brilla para la GAR de los Partzufim, ya que su Kelim no son de la Miftaja, pero desde el fondo Hey.
"Seis puertas se incluyen en esa clave, que abre y cierra", ya que el GAR de Mojin están ausentes en ella y se abre sólo ZAT de los Mojin, donde cada una de las ZAT tiene sólo VAK, y son siete Sefirot, VAK. De ello se desprende que la Miftaja, la séptima Sefira, Ateret Yesod, contiene sólo seis puertas dentro de ella. Es por esto que se dijo: "Seis puertas se incluyen en esa clave, que abre y cierra", lo que indica que se extiende sólo VAK de Mojin.
Se dijo: "En el principio", una palabra revelada dentro de una palabra oculta. «Creado» es una palabra oculta en todas partes, cuidado, que la llave se cierra y no se abre. "En otras palabras," En el principio "indica Jojmá, que es una palabra revelada. Pero cuando se dice: "En el principio [Dios] creó", significa que la Jojmá ha desaparecido y se convirtió en oculto. Se dijo: "En el principio", una palabra revelada dentro de una palabra oculta ", ya que la palabra" creó "está escrito después de ella, y la" creación "es una palabra oculta en todas partes. Por lo tanto, "En el principio [Dios] creó" significa que la Jojmá se ha ocultado. De ello se desprende que el significado se está cerrando, y no abrir, que Jojma estaba oculto y que aún no ha sido revelada.
BeHibaraam [cuando fueron creados] - BeAvraham [En Abraham]
45) bara [creado] es una palabra oculta que indica que la tecla se cierra y no se abre. Y mientras que la tecla se cierra con la palabra bara, el mundo no estaba, no existía, y Tohu [caos] cubría todo. Aunque este Tohu estaba dominando, el mundo no era, y no existía.
46) ¿Cuándo esa llave abre las puertas y se preparó para ser utilizado y producir descendencia? Cuando Abraham, Jesed, llegó, como está escrito, "Estas son las generaciones de los cielos y la tierra cuando fueron creados." No pronunciarlo, "BeHibraam [cuando fueron creados], pero BeAvraham [En Abraham]. Entonces todo lo que se oculta en la palabra bara, las letras, los Kelim, se utilizaron una y se abrió a escuchar. A continuación, la columna que produce descendencia salió, el órgano fundamento santo sobre el que se encuentra el mundo, ya que bara [creada] tiene las letras del REVA [Aleph - Apueste - Reish, que forman la palabra "órgano"].
¿Y cuándo esa llave abre las puertas y estaba ya listo para su uso y por dar descendencia? Hay tres cosas en esta pregunta:
Abrir las puertas significa el descenso de la Hey inferior de NE a Pe, en el cual los cuarenta y nueve puertas abiertas en Mojin de Jojmá.
Estar preparado para su uso en prendas de vestir de Jojma a la luz de Jassadim, donde antes de la ropa de la luz de Jojma a la luz de Jassadim, el AHP no podía recibir los Mojin de Jojmá, a pesar de que ya conjunción de GE en un solo grado. Esto es así porque sin la ropa de Jasadim, MI no brillar en ELEH y ELEH todavía estaría oculto en el nombre, y se considera que los Mojin aún no se han puesto a disposición para su uso en la inferior.
Para producir descendencia significa engendrar almas, ya que una vez que ZA recibe los Mojin en su totalidad, se acopla con la Nukva y engendra las almas de los justos.
Y él responde: "Cuando llegó Abraham." Después de haber sido completamente oculta en la palabra bara, las letras fueron reutilizados-Abraham, Jesed de ZA de Gadlut, momento en el cual se convirtió en Jesed Jojmá. Y antes de que Abraham llegó, todo estaba oculto en la palabra bara, y Tohu, ZON, rige el mundo. Además, ZON tenía ni Hasadim ni Jojmá, y cuando Abraham llegó, es decir, a la luz de Jesed que se imparte en ZA, se abrieron las puertas de la abundancia de Jojma, ya que la última Hei descendiente de Eynaim a Peh, YESHSUT unido a AVI en un solo punto, y GAR de luces fueron atraídos a YESHSUT, es decir, la luz de Jojmá.
Y puesto ZA ya tenía luz de Jassadim de Abraham, la luz de Jojma vestido de luz de Jassadim, las letras ELEH unidos con MI, el nombre Elokim se complementan, y los Mojin vestido de ZA. Es por esto que se dijo que cuando llegó Abraham, se reutilizaron las letras, lo que significa que Mojin de Jojmá se elaboraron en el Jasadim y vestido de ZA, y el pilar que produce descendencia salió, desde entonces, la Hey inferior descendió del NE a Peh, y que, además, obtuvo Bina. Además, ZA y Nukva, de quien era deficiente, se llaman "nuevo NeHY" en él, con Yesod de Gadlut, que se llama "un órgano fundamento santo sobre el que se encuentra el mundo, ya través de este órganos imparte a la Nukva, que se llama" el mundo inferior, "engendrar las almas de los justos.
47) Cuando esta REVA [órgano] está inscrita en la palabra bara, la parte superior, oculto inscribe otro por su nombre y honor. Este es el MI. Y creó ELEH. Asimismo, el, nombre bendito santo, MA, fue inscrito y sacó REVA de la palabra bara. Está inscrita en ELEH de este lado y en REVA desde ese lado. El que oculta, ELEH, existe, y existe la REVA. Cuando se haya completado, el otro se ha completado. Talló la Hey carta para esta REVA, y esculpió la letra Yod para ELEH.
Ahora los detalles Zohar los Mojin de ZA, que se introdujo previamente en general. Se dice que cuando el REVA se inscribe en la palabra bara, la parte superior, oculto inscribe otro por su nombre y honor, es decir, MI. Esto es así porque el REVA es Yesod y Atara ["corona" o "el glan"], y bara indica el cierre del GAR por el ascenso de la Hei inferior al NE. El Atara del REVA se inscribe en la última Hei de NE, al igual que el Man'ula, la última Hei, se inscribe en la inscripción de la Miftaja, Ateret Yesod.
Se considera que eso, uno oculta superior, AVI superior, que se inscribe en el fondo Hey, ahora han hecho otra inscripción en su Man'ula, la inscripción de la Miftaja, que es el Atara del REVA. Entonces, MI es considerado como preparado para una pregunta, digno de recibir MAN, la reducción de la Hey inferior de la Eynaim, y la elevación de las letras ELEH a ellos, los AHP, con la que el GAR de luces se extienden. Pero antes de la última Hei fue inscrito en la inscripción de la REVA, no hubo extensión de GAR porque el fondo Hey ella es la quincuagésima puerta que no se abre con GAR. Por lo tanto, antes de que se inscriben en el Miftaja de la REVA, no se les llama MI, ya que no están preparados para una pregunta.
Y cuando esto REVA fue inscrito en la palabra bara, cuando la Hey inferior de la palabra bara recibió la inscripción de la REVA, que es el Miftaja, la parte superior, oculto inscrita otra inscripción de su nombre y honor, y esta es la MI. Entonces, AVI inscribir la Miftaja en la Hey inferior en su NE, para ser dignos de ser llamados MI, es decir, a punto para una pregunta, y para extender Mojin de GAR, ya que los Mojin se extienden sólo en la inscripción de la Miftaja.
Él bara ELEH [Él creó estos], lo que significa que después de la Man'ula en la palabra bara fue inscrito con el Reshimo del Miftaja, el REVA, y se convirtió en MI, entonces MI creado ELEH. Esto significa que la parte inferior Hey descendió de NE a la PEH y se crió AHP, las letras ELEH, al Rosh, y GAR se ampliaron. Él creó ELEH significa ocultamiento, ya que todavía no hay ropa de Jasadim en ellos, y las letras ELEH que aumentó aún se esconde en el nombre y no puede ser revelada sin la vestimenta de Jassadim.
Se decía que el nombre santo, bendito, también, MA, fue inscrito y provocó REVA de la palabra bara. Maljut que descienden de la Eynaim al Peh se llama MA porque el mundo inferior se llama MA. Este es el Masaj eso era antes en NE. Ahora llegó el momento de la PEH, el Zivug se hizo sobre ella, y se suscitó el nivel de Jasadim, a la luz de la bendición. Por eso, se llevó a cabo la ocultación de la palabra bara y lo hizo REVA, Yesod que da Jasadim.
Se dijo que el, santo nombre bendito, también, MA, fue inscrito y suscitó REVA de la palabra bara, ya que la luz de Jasadim seguía ausente en las letras ELEH, para vestir en ellos, por lo tanto, ELEH seguían ocultos en el nombre. Por lo tanto, a través de la luz de la bendición de MA, el bloqueo de Bará se abrió y se convirtió en una REVA dar.
Está inscrita en ELEH de este lado y en REVA desde ese lado. "Ahora, dos grados son discernir en ellos, uno enfrente del otro, ya que son ELEH AHP con los Mojin de Jojmá, que siguen siendo deficientes de Jasadim de este lado, y REVA, Yesod que recibieron el nivel de Jasadim del MA, se encuentra frente a él en ese lado, deficiencia de Jojmá.
Se dijo que la oculta, santo, ELEH, existe, y existe la REVA, ya ELEH obtenido los Mojin de Jojmá, que es llamado "santo", que se oculta en el Partzuf de este lado, y frente a ella se encuentra la REVA en el nivel de Jasadim en el Partzuf. Cuando se haya completado, el otro se ha completado, ya que ambos salieron por el descenso de la Hey inferior de NE a Pe, ya que el REVA salió por la EM en el Peh. Del mismo modo, ELEH, que son AHP, aumentó con la llegada de Maljut debajo de ellos a la Pe. De ello se desprende que cuando uno se ha completado, la otra se ha completado, ya que vienen a la vez.
"Él talló la Hey carta para esta REVA, y esculpió la letra Yod para ELEH," Hey, ya indica el Masaj que produce sólo el nivel de Jasadim sin Jojmá, ya que es Maljut, que no es apto para recibir Jojmá, pero sólo Jasadim, mientras Yod indica un Masaj de un varón, adecuada para la recepción de Jojmá. Es por esto que esculpió la Hey carta para esta REVA, con el Masaj MA, que se extiende sólo Hasadim sin Jojmá, y tallado de la letra Yod para este ELEH, con un Masaj de un hombre, que se extiende Jojma y no Jasadim.
48) Cuando las letras despiertos, REVA, Hey, y las letras ELEH, Yod, para complementar este lado y ese lado, le provocaron la letra Mem. Uno tomó el MEM para este lado, al lado de las letras Eloki [ELEH - Yod], y se tomó el MEM para ese lado, al lado de las letras Avraha [REVA-Hey]. Por lo tanto, el santo nombre se terminó, se hizo la combinación Elokim, y el nombre de Avraham [Abraham] se completó, también. Es por esto que se dijo que, si se hubiera completado, el otro también se completaron.
Y hay quienes dicen que el Creador tomó la MI cartas y las coloca en el ELEH cartas, formando la combinación Elokim. Y el Creador tomó las letras MA y los puso en la REVA, formando la combinación de Avraham. La palabra MI implica cincuenta puertas de Bina. Además, no es la letra Yod en el MI carta, la primera letra del nombre del santo. Y la palabra MA implica el santo nombre, porque HaVaYaH lleno de Alep hs es MA en Gematria.
Asimismo, en la palabra MA, está la segunda letra del nombre HaVaYaH santo, la letra Hei. Está escrito: "Feliz la nación cuyo Dios es el Señor [HaVaYaH]." Y está escrito, "Y se cuelga la tierra sobre Bli MA [Hebreo: "nada", "sin MA"]. "Esto implica que el número HaVaYaH lleno de Alep hs, que es MA en Gematria, y luego los dos mundos existido-el otro mundo en Yod, y este mundo en Hey. Él creó el mundo por venir a MI, y Él creó este mundo con MA, y esto implica el arriba y abajo.
Y entonces Él produjo descendencia y el nombre salió todo, que no era lo que antes. Está escrito sobre esto, "Estas son las generaciones de los cielos y la tierra BeHibaram [cuando fueron creados]", que son las letras de BeAvraham [de Abraham], ya que todas las generaciones colgaban incompleta hasta que el nombre fue creado Abraham . Cuando ese nombre, Abraham, fue terminado, el santo nombre se completó, como está escrito: "En el día que Jehová Dios hizo la tierra y el cielo." "El día en que [el Señor] hizo" es el día en que hayan sido cubiertos por el nombre de Abraham, y luego el nombre HaVaYaH se menciona. El nombre HaVaYaH no se menciona en la Torá hasta el momento.
Esos dos niveles, la luz de Jojma en ELEH, y la luz de Jasadim en MA, despertó para complementarse entre sí, para vestir a una en la otra. Luego, una vez que Jojma vestido de Jassadim, Él provocó Souvenirs, Maljut que recibe de esos dos niveles juntos.
Uno tomó el MEM para este lado, al lado de la Eloki letras, y se tomó el MEM para ese lado, junto a la Avraha letras, y el santo nombre se completó. Se formó la combinación Elokim, y también lo era el nombre Abraham, ya que ahora hay cuatro cartas Eloki. Y también, Talló la Hey carta para que Evar, y hay las cuatro letras Avraha allí. Por lo tanto, ahora las letras se han complementado una encima de la otra, la ropa de los dos niveles, Jojma y Jasadim uno en el otro, y la obtención de Souvenirs, Maljut que recibe de todos ellos.
Entonces se tomaba que MEM para este lado, el lado de las letras de Eloki, y se tomó el MEM para ese lado, el lado de las letras de Avraha. Cuando las letras Eloki recibir el Souvenirs, el santo nombre se completa y se forma la combinación Elokim, y las letras Avraha reciben del MEM, y el nombre de Avraham se completaron, también.
Y cuando ese nombre, Abraham, se ha completado, el santo nombre se ha completado, ya que son dos niveles, Jojma y Jasadim, que se necesitan mutuamente. Por lo tanto, el santo nombre no se completó antes de completar el nombre de Avraham.
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