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La visión del Rabí Hiya
49) Rabí Hiya cayó al suelo, besó el suelo y lloró. Él dijo: "El polvo, el polvo, lo obstinado que es? Cómo insolente? Todo lo que es codiciado por el ojo marchita en vosotros, y todos los pilares de la luz en el mundo, se consumen y se muelen. Cómo insolente eres. La santa luz que se ilumina en el mundo, el gran gobernante, la persona nombrada en el mundo, cuyo mérito sostiene el mundo, se está marchitando en ti. Rabí Shimon, a la luz de la luz, la luz de los mundos, que se marchitan en el polvo. Y usted existe y llevar al mundo". Se preguntó por un momento y dijo:" Polvo, polvo, no seas orgulloso, para no dar los pilares del mundo para usted, ya que Rabí Shimon no se está marchitando en ti. "
Debemos entender a fondo el significado de arco de Rabi Hiya. El compromiso principal de Rabí Jiya y Rabí Yosi mientras caminaban por el camino junto fue en esa puerta bloqueada, Maljut de Maljut que recibe ninguno de esos Mojin superior en los 6.000 años antes del final de la corrección. Rabí Yosi respondió el rabino Hiya en nombre de Rabí Shimon que esta puerta quedó bloqueada por cierto, y toda la plenitud sólo en la tecla [] Miftaja. Esto es lo que les preocupaba tanto. Por último, el rabino Hiya llegó a un gran despertar: "Rabí Hiya cayó al suelo, besó el suelo y lloró. Me dijo: 'Polvo, polvo, lo obstinada que eres? "
También dijo: "¿Cómo insolente que eres? Todo lo que es codiciado por la cruz de ojos en usted. "Esto se debe a que por el pecado de Adam HaRishon, todas las almas lo partieron y fueron llevados cautivos por los Klipot, que incluye todas las almas en el mundo. En su arrepentimiento, Adam HaRishon corrige sólo su parte, e incluso eso, no del todo. Pasó a su lado, las almas se ordenan cada generación a través del arrepentimiento y las buenas obras hasta el fin de la corrección. De ello se desprende que todas las almas elevadas de Yechida y GAR de Haya depende de la clasificación y de acoplamiento en el Maljut de Maljut, la puerta bloqueada que no tiene ni la clasificación ni apareamiento.
Por lo tanto, todas esas almas se marchitan en el polvo, que es la Klipot, como está escrito: "Y he aquí las lágrimas de los oprimidos, y no tienen quien los consuele;". Esto es así porque la Klipa del polvo los gobierna con insolencia y la abstinencia, seguro de su fuerza, que no hay nadie que pueda salvarlos de la mano. Esto es lo que Rabí Hiya gritó otra vez, y dijo al polvo, a la Klipot, "¿Cómo obstinada que eres? Cómo insolente? Todo lo que es codiciado por el ojo marchita en ti ", ya que todos los más alto de las almas-que son codiciados por el ojo-rot en ti, sin esperanza de ser liberada de la mano.
"Todos los pilares de luz en el mundo, se consumen y se muelen." Todos los justos en el mundo, que ilumina el mundo, carecen de integridad, también, debido a la cautividad de esas almas elevadas, ya que todas las almas están incluidos una en la otra. De ello se desprende que, también, se consumen y se muelen por la insolencia de este polvo.
Y la luz sagrada, el rabino Shimon, no se está marchitando en ti. En primer lugar, quería decir que el rabino Shimon también estaba marchitando en el polvo, ya que escuchó de Rabí Shimon que él, también, se acordó que esta puerta estaba bloqueada y no iba a ser revelada. Posteriormente, se preguntó, y dijo: "Desde el rabino Shimon, la luz santa, sostiene y lleva a los mundos, ¿cómo es posible que él no lo es todo en su completa integridad?" Después de eso, se preguntó por un momento, lo que significa reconciliarse y dijo: que, en efecto, el rabino Shimon no se está marchitando en ti, ya que es sin duda en la plenitud completa, pero no podía entender esa posibilidad.
50) Rabí Hiya se levantó y se fue caminando y llorando, y el rabino Yosi estaba con él. Él ayunó cuarenta días desde que ese día, al ver a Rabí Shimon. Se le dijo: "Tú eres digno de verlo." Lloró y ayunó cuarenta más. Se le mostró el rabino Shimon y Rabí Elazar, su hijo, en una visión, que participan en esta cosa que Rabí Yosi dijo en nombre de Rabí Shimon, y varios miles estuviera escuchando sus palabras.
En su agonía por la belleza que se ha secado en la tierra, que ansiaba ver a un título de Rabí Shimon porque había decidido que Rabí Shimon no se marchite en el suelo.
51) Mientras tanto, vio varias alas grandes y altos, con el rabino Shimon y Rabí Elazar encima de ellos, el aumento en el seminario del firmamento. Y todas esas alas que estaban a la espera. Él vio que Rabí Shimon y Rabí Elazar se renovaron en su brillo y se iluminaron más de la luz del brillo del sol.
El seminario mayor es el seminario del Creador, y el seminario del firmamento es un seminario de Matat. Las alas son los ángeles que ayudan a las almas en el aumento de los de grado en grado. Y como el alma necesita la ayuda de las alas de la ascensión, que necesita su ayuda para llevar de vuelta a su lugar. Y todas esas alas que estaban a la espera, para traerlos de vuelta. Él los vio regresar del seminario del firmamento a su lugar, al seminario de Rabí Shimon, que se han renovado con el resplandor de la luz de su rostro, y se iluminan más que la luz del sol.
52) Rabí Shimon abrió y dijo: "Vamos a Rabí Hiya en lo que puede ver cuánto el Creador renovará los rostros de los justos en el mundo por venir. Feliz es el que viene aquí sin vergüenza, y feliz es el que está en ese mundo como un pilar que es fuerte en todo. "Rabí Hiya vio entrar, y el rabino Hiya se levantó y lo hizo el resto de los pilares del mundo que estaban sentados allí. Se levantaron antes de Rabí Hiya, y él, Rabi Hiya, se avergonzó y entró. El estatismo propio ed y se sentó a Pies de Rabí Shimon.
Rabí Shimon le insinuó: "Feliz es el que viene aquí sin vergüenza." También vio a Rabí Elazar y el resto de los pilares del mundo que estaban sin vergüenza. Pero el propio rabino Hiya se avergonzaba porque marchita en que el polvo y no tenía la fuerza para superarlos. Estaba avergonzado y entró, dejó caer él mismo, y se sentó a los pies de Rabí Shimon.
53) Una voz salió y dijo: "Baja los ojos, no levantes la cabeza, y no se ven." Bajó la vista y vio una luz que brillaba mucho. La voz volvió como antes, y dijo: "Lo oculto y las superiores bloqueados, de ojos abiertos, que vagan por el mundo entero, mirar y ver.Dormir los inferiores, cuya luz de los ojos se bloquea en los agujeros de los ojos, despertar. "Después de que él obedeció bajando los ojos y no levantar la cabeza, fue recompensado con escuchar este heraldo, en el que obtuvo todo lo que él buscaba.
"Los escondidos y la parte superior bloqueado queridos, cuyos ojos están abiertos, que deambulan por el mundo entero, ven y ve. Dormir los inferiores, cuya luz de los ojos se bloquea en los agujeros de los ojos, despertar. "El heraldo despierta las almas que obedecieron las palabras de Rabí Shimon, los que estaban allí y los que no estaban allí. El heraldo fue a todas las almas de los justos y los dividió en dos clases:
Santos superiores, que están ocultos y bloqueados, que fueron recompensados con la apertura de los ojos y con la itinerancia de todo el mundo. Exhortó a mirar y ver, para extender las luces superiores juntos como uno con la segunda clase.
Todos los campos que van y son expulsados después de que el Creador y Su Divinidad van y son expulsados de su Divinidad. Él los llama "los menores", "dormir", cuya luz de sus ojos se bloquea en los agujeros de los ojos. Exhortó a despertar.
54) ¿Quién es tan sabio entre vosotros como para convertir la oscuridad en luz, para quien los sabores amargos como dulces, incluso antes de que llegue aquí, mientras que él todavía está vivo en este mundo? ¿Quién de vosotros espera la luz cada día, que brilla cuando el Rey visita la gama, momento en el que la gloria de los aumentos de King y se le llama "el rey de todos los reyes del mundo." Y el que no espera que cada día, mientras que él todavía está en este mundo no tiene parte aquí.
El heraldo enfatiza el mérito esencial que es deseable en cada clase:
· Para el mérito de la primera clase, dice, "¿Quién de vosotros se vuelve oscuridad a la luz, para los que los sabores amargos tan dulce?" Estas son las almas de Atzilut. En BYA, Dios los uno enfrente del otro, la oscuridad frente a la luz se ha hecho, y agridulce contrario. Por lo tanto, en la Torá de BYA, no está en forma y no está en condiciones, puro e impuro, prohibido y permitido, santo y secular. Pero la Torá de Atzilut es enteramente los nombres del Creador, no hay nada secular allí, ya que Labán el arameo se considera un nombre de santo, y lo mismo ocurre con el faraón. Además, no todos los nombres, que son Klipot y Tuma'a [impureza] en BYA son sólo nombres de santos, sublimes. De ello se desprende que las almas que han sido premiados con la luz de Atzilut convertir cada tinieblas a la luz y cada amargo en dulce.
· Para el mérito de la segunda clase, dijo: "¿Quién de vosotros espera que cada día la luz que ilumina mientras el Rey visita la gama, momento en el que la gloria de los aumentos de King y él se llama," el Rey de todos los reyes del mundo? '"Son ellos los que deambulan por la Divinidad, que se sienta sola y que siempre aguarda por el Creador para elevar la Divinidad del polvo. Y aquel que no espera que cada día mientras que él está en este mundo no tiene cuota de aquí.
55) Mientras tanto, él que muchos de los amigos alrededor de todo el pilar vertical de pie y vio que estaban siendo criados en un seminario del firmamento. Algunos subían y bajaban algunos. Y por encima de todos ellos, que vio el alado, Matat, acercándose.
Mientras el heraldo llamaba, vio a varias de las almas de los justos, que pertenecían a las dos clases, alrededor de todos los pilares verticales, las almas de los justos, que ya estaban en el seminario de Rabí Shimon. Vio que el aumento en el seminario del firmamento.
"Algunos subían y bajaban alguna", ya que la primera clase ascendió y los segundos las clases descendientes. Es por esto que se dijo: "Algunos subían y bajaban algunos", ya que esta es la forma en que ayudan unos a otros, siguiendo el llamado del heraldo, quien dijo a la primera clase, "mirar y ver", y al segundo clase, dijo, "Despierta". Vio que el despertar de todas aquellas almas por las dos clases juntas, Matat bajó de este seminario al seminario de Rabí Shimon y tomó el juramento. "Y por encima de todos ellos vio al alado que se aproxima", y tomó el juramento, ya que por encima de ellos significa lo mismo que "a través de todo el mundo." Y el alado es Matat.
56) Ángel Matat juró que escuchó detrás de la cortina-que el Rey visita cada día y recuerda la cierva que yace en el polvo. En ese momento, él patea 390 firmamentos, y todos están aterrorizados y asustados de él. Y el rey llora por la Divinidad está en el polvo.Y las lágrimas son como la ebullición como el fuego y caer en el gran mar. Y por el poder de esas lágrimas, ese encargado sobre el mar, llamado Rahav, se para y existe, y santifica el nombre del santo Rey. Él toma sobre sí a tragar todas las aguas de Bereshit [al principio / genesis] y los reuniré en él cuando todas las naciones se reúnen sobre la nación santa, y las aguas se secan y se pasan a través de la tierra.
Él hace un juramento: "Que el Rey visita cada día y recuerda la cierva que yace en el polvo." Ella es la Santa Divinidad, aunque no se refiere a la totalidad de la Divinidad, pues no había necesidad de tomar un juramento por eso, ya que está abierto a todos. Más bien, se refiere a Maljut de Maljut, que Rabi Hiya creía era cautivo entre los Klipot y quedó completamente solo. Lloró y dijo: "Polvo, polvo, lo obstinada que son? Cómo insolente? Todo lo que es codiciado por la cruz de ojos en ti,. Todos los pilares de luz en el mundo, se consumen y moler "Por esta razón, se le llama" una cierva que yace en el polvo "Y aquí este gran secreto era. revelado a través de Rabí Hiya Matat, cuando llegó al seminario de Rabí Shimon, desde que asumió el juramento que el Rey visita y recuerda la cierva que yace en el polvo cada día, pero de la misma manera que Matat aclara poco a poco ante nosotros .
"En ese momento, él patea 390 firmamentos, y todos están aterrorizados y asustados de él." El Zivug de Hakaá de la luz superior en el Masaj es considerada como la luz superior patear el Masaj, lo que significa que las patadas de luz superior y desea penetran por debajo de la frontera en el Masaj. El Masaj, a su vez, detiene y refleja la luz superior, y esta reflexión es la Or Jozer [luz reflejada] que se eleva desde el Masaj de abajo hacia arriba, la ropa de la luz superior.
Es 390 firmamentos porque el Masaj que se llama "un firmamento distintivo" e incluye cuatro Bejinot [discernimientos] HB TM dentro de ella, las cuatro letras HaVaYaH. Y ya que Maljut fue mitigado en Bina, el Masaj está en Bina y la Sefirá Bina está implícita en cientos. De ello resulta que los cuatro Bejinot en el Masaj HB TM suman 400. Sin embargo, no hay Zivug en la Maljut de la Hey inferior, ya que ella es la puerta bloqueada. Por esta razón, el 100 de la Sefirá de Maljut, la última Hei, se considera como falta el 10 de Maljut de Maljut no, ya que sólo los primeros nueve, que suman 90.
Esta es la pista en el Masaj se llama "firmamento", en la que los compañeros de luz superiores en un Zivug de Hakaá, que es una patada. No son 400 sino 390, con diez desaparecidos, Maljut de Maljut. Esta es la razón que él llama el firmamento "390 firmamentos." Se ha dicho que cada día que entra en las 390 firmamentos durante el Zivug con la Divinidad, para obtener de la cierva que yace en el polvo, que es deficiente hay con respecto a la que Zivug, pues ella es de diez que están ausentes en el 400.
"Y todos están aterrorizados y asustados de él" debido a la huelga del Masaj la luz superior con temblor y un estremecimiento, por temor de que recibirá más de su límite. "Y el rey llora" sobre él. Los Mojin en el nivel de Jojma se llaman Eynaim [ojos], ya que los cinco Sefirot de Rosh se llama GE y AHP, y como esas gotas que emiten los ojos se llaman "lágrimas," esas gotas que el nivel de Jojma emitir se llaman "lágrimas".
La emisión de las lágrimas se realiza en un Zivug de Hakaá porque la luz superior que se dibuja a la baja y golpea el Masaj patea y golpea, porque desea ser dibujado debajo de la frontera en el Masaj. Sin embargo, el Masaj prevalece rápidamente sobre él y repele, porque no deja que cruzan la frontera.
Sin embargo, en el ínterin, antes de que el Masaj rechazado, muy pequeñas gotas de la luz superior se extienden necesariamente por debajo del límite del Masaj porque durante toda la rapidez del Masaj, no pudo repeler de ella y por encima en el tiempo. Usted debe saber que esas gotas no pueden ser incluidos en el nivel de Jojma que salió en la inferior, ya que son sin ropa Or Jozer, y se reflejan y salga del Partzuf Jojmá. Ellos son los llamados "lágrimas".
Cuando una persona corpórea llena de compasión y amor sobre el amigo de uno, que llora, porque se extiende desde la raíz antes mencionado de las lágrimas espirituales, ya que cualquier cosa espiritual que se produce en los superiores golpea y encuentra una sucursal en las creaciones corpóreas. Esto es así porque las patadas de luz superior y golpea el Masaj a la violación de sus límites, ya que la luz superior siempre se extiende sólo desde Ein Sof, sobre el mundo del Tzimtzum, donde se percibió ningún límite.
Además, los ansía la luz superior y anhela su expansión en la inferior, como está escrito, "El Creador ansiaban vivir en los inferiores." También aprendemos, "Divinidad en los inferiores-una gran necesidad." Por lo tanto, Él patea y golpea a la frontera en el Masaj,que se elaborará por debajo de su límite, y el Masaj repele como Or Jozer, y mientras tanto, las lágrimas caían fuera.
Estas lágrimas salen de la compasión y el amor por la inferior. Por lo tanto, en la rama corporal, también, las lágrimas siempre son emitidas cuando el corazón se mueve con el amor y la compasión por el amigo de uno. Sin embargo, las lágrimas espirituales no desaparecen, al igual que los corporales.
Las lágrimas que son como la ebullición como fuego que caía en el gran mar, como está escrito: "Porque el amor es fuerte como la muerte, los celos son tan graves como el infierno; sus brasas, brasas de fuego, la llama misma del Señor. "Esto es así porque esas lágrimas salen de la compasión y el amor de la luz superior a la inferior. Y mientras que se encuentra en la rama corporal, cuando se llena de amor y compasión para el amigo de uno, las lágrimas son como la ebullición como la medida de sus sentimientos hacia él.
Lo mismo sucede con las mencionadas lágrimas, hierven como el fuego, cuyo "brasas, brasas de fuego, la llama misma del Señor." Es por esto que se dijo: "Y las lágrimas son como la ebullición como el fuego y caer en el gran mar. "La calidad de Maljut en el lado de Jojma se llama "el gran mar", ya que las muchas aguas se extienden desde ella, rompientes del mar.
A través de esas lágrimas, ese encargado sobre el mar, llamado Rahav, se para y existe, por lo que el ministro del mar que fue asesinado en el momento de la creación del mundo. Está escrito, "Y con su entendimiento rompió Raha v", para cuando se le dijo: "Que el agua ... se reúnan en un solo lugar," él no quería que tragarse las aguas de Bereshit, y destaca y existe en esas lágrimas que caen en el gran mar, por medio de ellos es revivido.
Se dijo que santifica el nombre del santo Rey y toma sobre sí a tragar todas las aguas de Bereshit. Esto es así porque en el momento de la creación del mundo, sin corrección alcanzó Maljut de Maljut, ya que la que emana corrigió los mundos ABYA en MAN deBina y no en MAN de Maljut, y esto bastaba sólo para los primeros nueve meses de Maljut y no para Maljut de Maljut.
Está escrito: "Tú eres mi pueblo, que está en alianza conmigo, y yo empecé a los mundos, y acabar con ellos." Toda la corrección de Maljut de Maljut está sobre los inferiores. Por lo tanto, cuando se dijo que el ministro de la mar, "que el agua ... se reúnan en un solo lugar," él se negó y no quiso tragar todas las aguas de Bereshit porque las Klipot lo habría superado a falta de la corrección de Maljut de Maljut. Por eso lo mataron. Sin embargo, esas lágrimas son las que clasificar y corregir Maljut de Maljut.
Por esta razón, le dan vitalidad a la ministra del mar, por lo que pueden soportar y santificar el nombre del santo Rey, para mantener la orden de su maestro y tragar todas las aguas de Bereshit. A continuación, todas las Klipot en el mundo y todos los poderes del mal se anule, y todos se reunirán a un mismo lugar-el mundo de Atzilut, ya que el mundo de Atzilut ampliará igualmente el Raglaim de AK a este mundo. Este será el final de la corrección, porque BYA volverá a ser Atzilut.
Cuando todos los pueblos se reúnen más de la nación santa, y las aguas se secan y se pasan a través de la tierra, que será en el futuro, al final de la corrección, cuando todas las naciones del mundo se reúnen en vez de destruir a Israel. En ese momento, se reveló que el ministro del mar se tragará todas las aguas de Bereshit, que las aguas se secan y que los hijos de Israel pasarán por la tierra, como está escrito, "Como en los días en que saliste de la tierra de Egipto, te mostraré milagros. "Sin embargo, a continuación, fue sólo el comienzo, ya que era sólo en el Mar Rojo y sólo por un tiempo. Al final de la corrección, sin embargo, la muerte será tragada para siempre.
Por lo tanto, Matat aclaró el juramento que había hecho, que cada día el Rey visita la cierva y recuerda la cierva que yace en el polvo. Aunque el Zivug que él hace con su Divinidad cada día sólo en 390 firmamentos, sólo en los primeros nueve meses de Maljut,y Maljut de Maljut quedó tendido en el polvo, y nos parece que el Rey no recuerda en absoluto, no es así. Más bien, Él la visita con cada Zivug, ya que en cada Zivug, las lágrimas caen por las patadas que le entra en los 390 firmamentos. Además, no se pierden, sino que caen en el gran mar, Maljut de Maljut, que recibe poco a poco a su corrección a través de esas lágrimas.
Y en ese sentido, el ministro del mar es revivido hasta que las lágrimas se acumulan lo suficiente para ordenar toda la Maljut. Esto será cuando todas las naciones del mundo se reúnen más de Israel a la vez. En ese momento, el ministro de la mar será revivido y se traga todas las aguas de Bereshit, ya que Maljut de Maljut recibirán la corrección del Todo. Así, el Rey visita la coneja cada día hasta que ella recibe su corrección del Todo.
Y aquí, todos los deseos de Rabi Hiya le apareció, pues vio que nada se marchita en el polvo. Por el contrario, hay un Zivug en él cada día, como Matat le había jurado.
57) Mientras tanto, oyó una voz que decía: "Abran paso, hacer camino para el Mesías Rey viene al seminario de Rabí Shimon." Esto es así porque todos los justos no son directores de seminarios, y se conocen esos seminarios allí, y todos aquellos amigos en cada lugar del seminario del seminario para el seminario en el firmamento. Y el Mesías viene a todos los seminarios y juntas de Torá de la boca de los sabios.
En ese momento, el Mesías viene al seminario de Rabí Shimon coronada con grandes coronas de las cabezas de los seminarios, ya que a través de esta gran revelación en el juramento de Matat-la revelación del final de todos los justos se levantó muy alto, lo que significa que estaban en el seminario de Rabí Shimon. Esto es tanto más así que con esas dos clases de justicia que causó la llegada de Matat y su juramento, por el que obtuvieron méritos maravillosos y fueron coronados y llegaron a los grados de los jefes de los seminarios.
Esto es así porque en todos los seminarios, no son miembros del seminario y no son responsables del seminario sobre ellos. La diferencia entre ellos es tan VAK de GAR del grado. Cuando Matat conocer el significado de la final, salió una voz, y dijo: "Abran paso, porque el Mesías Rey viene." Esto es así debido a que el extremo está conectado al Mesías Rey.
También explica por qué todos los justos en el seminario de Rabí Shimon fueron recompensados con él-ya que todos los justos que hay directores de seminarios, ya que para dar la bienvenida al Mesías, se necesita la equivalencia de forma con él. Y puesto que el Rey Mesías es luz de Yechida, tenía todos los amigos que no han sido recompensados con el logro de ser directores de seminarios, ellos no han sido recompensados con la bienvenida al Mesías.
Todos los amigos de cada seminario se elevan desde el seminario para el seminario en el firmamento. Él nos dice que no debemos pensar que los directores de seminarios es GAR de grados inferiores. Dice al respecto: "Los seminarios aquí estaban en un alto grado, muy sublime, hasta que todos los amigos de esos seminarios fueron recompensados con el aumento de ahí al seminario en el firmamento, y ahora todos los miembros se han visto recompensados con ser directores de seminarios.
Por otra parte, el Mesías, también, llega a todos los seminarios y juntas de Torá de la boca de los sabios. Es decir, el mérito de los miembros de los seminarios ha aumentado por lo que el Mesías vino a todos los seminarios que se coronó con las innovaciones de la Torá de los miembros del seminario. Y ahora todos los miembros de los seminarios fueron recompensados con estar en el grado de directores de seminarios de esos seminarios.
Este es el significado de su conclusión, que en esa época, el Mesías vino al seminario de Rabí Shimon, coronado con las altas copas de los jefes de los seminarios. Ahora, sin embargo, después de que todos los miembros de los seminarios se han visto recompensados con el grado de directores de seminarios, el Mesías fue coronado con la Torá de los directores de seminarios. De ello se desprende que se corona con las más altas copas de los jefes de los seminarios.
58) En ese momento, todos los amigos de rosa, y el rabino Shimon se levantó y su luz ascendió a lo alto del firmamento. El Mesías le dijo: "Rabí, bienaventurados que la Torá está aumentando en 370 luces y cada luz se propaga en 613 sabores, el aumento y la inmersión en los ríos del caqui puro. Y los sellos Creador la Torá de su seminario y en el seminario de Hizkiya, rey de Judea, y fuera del seminario de Ajías de Silo. "
Cuando el Rey Mesías se les apareció y entró al seminario de Rabí Shimon, a todos los amigos de rosa, y el rabino Shimon aumentaron en ese mismo nivel hasta que su luz ascendió a la cima del firmamento. Esto implica que el rabino Shimon logra que la luz de los diez firmamentos que faltan debido a la puerta bloqueada de Maljut de Maljut, y su luz fue aumentando hasta la cima del firmamento, que es la luz de Yechida.
El Mesías le dijo: "Tu Torá está aumentando en 370 luces y cada luz se propaga en 613 sabores, el aumento y la inmersión en los ríos del caqui puro." En otras palabras, la Torá se elevaba a Atik Yomin, en los que cada Sefira se eleva a 100.000, y los cuatroSefirot HB TM son 400.000 en él, ya que las unidades están en Nukva, decenas de ZA, cientos de Ima, miles de Aba, decenas de miles de personas en AA, y cientos de miles están en Atik.
Sin embargo, en consecuencia, debería haber dicho: "Que la Torá eleva por 400 luces y cada luz se eleva a 1.000 sabores, es decir 400.000. "Sin embargo, fue él insinuando que con respecto a las luces, que son de Ima, que no está utilizando el 400 en su totalidad, pero sólo 370, como está escrito, "Él era más honrado de los treinta, pero no llegó a los tres." Esto es así porque a pesar de que su luz se eleva hasta la cima del firmamento, que todavía no llegó a la GAR de los 100 mejores del Yod . Por lo tanto, sólo tenía 370 luces, que carece de los 30 mejores.
Del mismo modo, con respecto a los miles, que son las luces de Aba, que no utiliza el GAR real de cada mil, pero sólo el VaK de cada uno de ellos, que son 600. Y en vez de GAR de cada 1.000, utiliza trece años, que son Jojma de los treinta y dos senderos, desde trece son Jojma de los treinta y dos senderos, llamado "el caqui pura."
Por ello, el Mesías le dijo: "Tu Torá está aumentando en 370 luces, y cada luz se propaga en 613 sabores, el aumento y la inmersión en los ríos del caqui pura", ya treinta años, la Jojma superior, faltan en el 400 de Ima y sólo hay 370 en ella. Y en cada uno 1000, la parte superior 400 están desaparecidos, los que son de la primera Jojmá. En su lugar, los trece ríos de caqui pura operan. Además, en cada 1000, sólo hay 613 porque así es como todos los secretos aumento de altura y bloqueado, desde el seminario de Rabí Shimon.
Y el Creador los sellos de la Torá de su seminario. El Mesías viene en todos los seminarios y sella la Torá de la boca de los sabios, porque crece y coronas de las innovaciones de la Torá de todos los justos. Está escrito que todos los profetas hicieron su profecías sólo para los días del Mesías, pero está escrito en el futuro, "ni ojo ha visto a ningún Dios fuera de ti." Esto es así porque entonces todos los grados que pertenecen a los días del Mesías será corregido, y todos los secretos de la Torá será en la forma de, "Ni el ojo vio un Dios fuera de ti." Entonces se considera que sella el creador de la Torá.
Y puesto que la Torá de los tres jefes de almas viene de después de los días del Mesías, como en: "Ningún ojo ha visto Dios fuera de ti," el Mesías le dijo que el Creador está sellando la Torá de su seminario, desde el seminario de Hizkiya, rey de Judea, y del seminario de Ajías de Silo. Esto se debe a que los tres fueron recompensados con los secretos de la Torá de "Ningún ojo ha visto a Dios fuera de ti", y el Creador mismo sella la Torá de la boca.
59) Y me vino a sellar la Torá de su seminario sólo porque el alado vendrá aquí, f o yo sé que va a entrar en ningún otro seminario, pero el seminario. Cuando Rabí Shimon le dijo de ese juramento que el alado tomó, el Mesías se sobresaltó y alzó la voz. Los firmamentos se estremecieron, el gran mar se estremeció, la ballena se estremeció, y el mundo estaba a punto de darle la vuelta. Mientras tanto, vio al rabino Hiya Pies de Rabí Shimon. Él dijo: "¿Quién admitió aquí un hombre vestido con una prenda de ese mundo?", Que significa en un cuerpo de este mundo. Rabí Shimon dijo, "Este es el rabino Hiya, a la luz de la luz de la Torá." Él le dijo: "Él y sus hijos se pierda, lo que significa que se librará de este mundo y serán parte de su seminario." Rabí Shimon dijo, " Deje que el tiempo se lo entregaran. "Se le dio tiempo.
El Mesías le dijo: "Él ha venido a sellar sólo para que el alado llegaría a su seminario, porque él quiere saber lo que él le dijo." Y lo que él dijo: "Porque yo sé que va a entrar en ningún otro seminario , pero el seminario, "es porque no va a ir a los seminarios de Hizkiya, rey de Judea, o Ajías de Silo.
"Entonces el Mesías se sobresaltó y alzó la voz, "debido a la divulgación de la final que Matat revelada, que en ese momento habrá terribles problemas para Israel, los firmamentos se estremecerán, y también lo hará el gran mar, y el mundo se volcara, como nos enteramos de que el mundo existe por 6.000 años y uno en ruinas. Por lo tanto, alzó su voz, porque él deseaba mitigar todos los impactos.
Él dijo: "¿Quién admitió aquí un hombre vestido con una prenda de ese mundo?" El Mesías fue sorprendido por el rabino Hiya, que iba vestido con el cuerpo físico de este mundo, ya que una vez que ha sido premiado con su presencia y fue recompensado con la revelación de Matat y su juramento, que ya ha corregido todo el mal, y fue recompensado con la bienvenida al Mesías. Por lo tanto, se ha completado toda su obra en este mundo y no tenía nada más que hacer en este mundo. Por lo tanto, él debe salir y entrar en el seminario de Rabí Shimon en GE. ¿Por qué debería estar todavía en este mundo sin ninguna razón?
Pero Rabí Shimon dijo: "Que el tiempo se lo entregaran." En otras palabras, el rabino Shimon resultó lo que se le debe dar el tiempo de nuevo, ya que todavía tenía que vivir en este mundo y participar en nuevas correcciones. Y entonces se le dio tiempo, lo que significa que el Mesías y el rabino Shimon le notificó lo que estaba por hacer en este mundo.
60) El Mesías partió allí temblando con sus ojos llorosos. Rabí Hiya se agitó y se echó a llorar. Él dijo: "Felices son los justos en este mundo, y feliz es Bar Yochai por haber sido premiado con esto. Se trata de lo que está escrito: "Dotar a los que me aman tengan su heredad, para que yo llene sus tesoros", ya que el Mesías salió del seminario de Rabí Shimon con sus ojos llorosos por todo el anhelo por la redención completa. " Esta es la razón por la cual el rabino Hiya fue sacudido, también.
Usted está Socios Conmigo
61) Rabí Shimon comenzó " He puesto mis palabras en tu boca. "Hay que trabajar en el día de la Torá y de la noche porque el Creador escucha la voz de quienes se dedican a la Torá. En cada palabra que se renueva en la Torá a través de una persona que trabaja en la Torá, Él hace un firmamento.
El Creador dio su poder de la palabra en la boca de los justos, como está escrito: "Tú eres conmigo, para asociarse conmigo. Como ya he hecho el cielo y la tierra, con mi discurso, como está escrito: "Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos, 'los justos crear el cielo por el poder de su voz." Por eso, comenzó a Rabí Shimón el verso, "En el principio creó Dios los cielos y la tierra." "Creado" es una palabra bloqueada, una palabra que se cierra y no se abre. Debemos entender por qué se hizo en el cierre. Dice que lo hizo con el fin de colocar al final de la corrección de los cielos y de la tierra en el discurso de los justos, para que sean socios con Él en la creación de los cielos y la tierra, como está escrito: "Y pondré mis palabras en la boca ".
Contiene dos discernimientos de la renovación de los cielos y de la tierra, que Él puso en la boca de los justos;
1. Para corregir el pecado de Adam HaRishon, ya que la que emana hizo la corrección de los cielos y de la tierra en la forma sublime antes del pecado de Adam HaRishon. Se explica en el acto de creación que ZON de Atzilut se elevó a AA y AVI superior, y Adam HaRishon se levantó y se vistió YESHSUT y ZON de Atzilut. Además, Adam HaRishon tenía NRN de Atzilut, llamada "brillo superior," hasta que el talón de Adán estaba oscureciendo el círculo del sol.
Después del pecado con el árbol de la ciencia, que descendió a este mundo corporal y su NRN ahora le venía de los mundos de la BYA separados, y el cielo y la tierra de Atzilut disminuido a causa de él en VAK y un punto de Tabur de AA y abajo. Los justos deben reparar todas las fallas que fueron causadas por el pecado, para renovar el cielo y la tierra de Atzilut, que son ZON, y elevarlas a AA y AVI, como lo fueron antes del pecado. Además, el justos mismos readquirir el brillo superior de Adam HaRishon, que es NRN del mundo de Atzilut.
2. Antes del pecado, Adam HaRishon, también, no tenía toda la plenitud que el Emanador deseaba darle. Esta es la razón por una vez los justos corregir el pecado del árbol del conocimiento y la obtención de la totalidad de la NRN de Atzilut que Adam HaRishon tenía antes del pecado, que debe trabajar de nuevo para extender todos los Mojin superior que nunca han estado en el mundo, como está escrito: "Ningún ojo ha visto a Dios fuera de ti."
Y estos mundos, que ningún ojo ha visto, sin embargo, que completen los justos, se les llama "un nuevo cielo y una nueva tierra," porque ellos son realmente nuevos y nunca han existido. Pero los cielos y la tierra, que los justos renovar y traer de vuelta, como lo fue en el acto de la creación, antes de que el pecado de Adam HaRishon-no se consideran verdaderamente nuevo cielo y la tierra. Después de todo, ya han existido en el mundo, ya que la que emana ya los ha corregido por sí mismo antes de que el pecado. Más bien, se renuevan, ya que después de que fueron alteradas y se cancelaron, fueron renovados.
Por esta razón, estos justos todavía no están considerados como socios con el Creador. Por lo tanto, el verso, "he puesto mis palabras en tu boca", que introduce el rabino Shimon, se refiere a los Mojin superior, que Adam HaRishon faltaba, así, desde que fueron realmente innovado por los justos, porque ellos aún no habían partido de la que emana. Por eso los justos son considerados como socios reales en ese sentido.
El Creador escucha las voces de aquellos que se dedican a la Torá. Con cada palabra que se renueva en la Torá a través de una persona que se esfuerza en la Torá, él hace un firmamento. ZA se llama "una voz", y Nukva se llama "libertad de expresión." Cuando los justos se involucra en la Torá, él eleva MAN a ZON con la voz y el habla de su Torá. Una voz se eleva a ZA y el discurso se eleva a la Nukva. El Creador escucha las voces de aquellos que se dedican a la Torá, porque la voz de la Torá asciende para MAN aZA, que es llamado "el Creador." Y en cada palabra que se renueva en la Torá a través de la persona que está ejerciendo en la Torá, hace un firmamento.
Una palabra significa discurso. Cada palabra que se renueva en la Torá de aquel que se dedica a la Torá eleva como MAN para la Nukva, que es llamada "la palabra y la palabra." Por eso, uno firmamento se hace. El firmamento, el Masaj en la que el Zivug del Creador con su divinidad se hace-se lleva a cabo a través del MAN que el justo aumento de sueldo por su participación en la Torá.
La razón por la que dice: "En una palabra de la Torá" y no dice "Innovación en la voz de la Torá" es que la Nukva necesita la construcción de su Yesod nuevo para cada Zivug, ya que después de cada Zivug, ella se convierte en una virgen de nuevo . Y a través del MAN del justo, Yesod en su siempre renovado, es decir, el receptáculo de las luces de ZA. Por eso, dice, "En cada palabra que se renueva en la Torá", ya que la palabra, Maljut, es realmente renovado por la palabra de los justos de la Torá, porque después de cada Zivug su receptáculo desaparece una vez más.
62) En el momento en que una nueva palabra de la Torá viene de la boca de un hombre, esa palabra se levanta y se presentó ante el Creador. El Creador toma la palabra, lo besa y lo corona con setenta coronas adornadas y grabadas. A continuación, la nueva palabra de la sabiduría se levanta y se sienta en la cabeza del justo que vive por siempre. A partir de ahí, vuela y navega a través de 70.000 mundos, llegando a Atik Yomin, el Keter. Todas las palabras de Atik Yomin son palabras de sabiduría en las altas y secretos ocultos. Es decir, cuando una persona se plantea MAN con su palabra de la Torá, la palabra superior, Nukva de ZA, se levanta y se presentó ante el Creador para un Zivug con él.
"El Creador toma esa palabra y lo besa "Hay dos discernimientos en cada Zivug de ZON:. Zivug de Neshikin [besos] y Zivug de Yesod ot ["cimientos", plural de Yesod]. Esto es así porque el nombre no se completa antes de que crea la luz de su luz y se viste uno en el otro, porque además el nivel de Jojmá, se requiere un segundo Zivug, para el nivel de Jasadim, por lo que el nivel de Jojma podría vestir en el nivel de Jasadim.
Por esta razón, cada Zivug incluye dos Zivugim: 1) Un Zivug para el nivel de Jojmá, llamado "Zivug de Neshikin. "Es en el Peh de Rosh, para el nivel de Rosh y GAR. 2) Un Zivug para el nivel de Jasadim. Esto se llama "Zivug de Yesod ot", y es por el nivel de Jasadim.
El Creador toma la palabra, Nukva, y lo besa, lo que significa un Zivug de Neshikin para el nivel de GAR. Él lo corona, es decir, un Zivug de Yeso de punto, para el nivel de Jasadim, momento en el cual Jojma vestidos en Jasadim y la Nukva se corona conMojin completo.
"Y lo corona con setenta coronas adornadas y grabadas." Los Mojin completo la Nukva se llama "setenta coronas" porque la Nukva es el séptimo día. Cuando ella recibe de ZA, que está en decenas, se convierte en setenta años. Los Mojin se llama "corona", de ahí que se llama "setenta coronas." Él dice que ellos están decorados y grabados, lo que significa que a través del MAN del justo, se convierten en un receptáculo para estos setenta coronas.
"Y la nueva palabra de sabiduría se levanta y se sienta en la cabeza del justo que vive por siempre." Hay dos renovaciones de los cielos y de la tierra, que son ZON: 1) Restablecer la corona como lo fue antes del pecado de Adán HaRishon. En esta renovación, laNukva se llama "la palabra de la Torá," y esto es lo que el rabino Shimon explicado hasta ahora. 2) La renovación de los cielos y de la tierra en el Mojin superior, que incluso Adam HaRishon no alcanzó. En ese sentido, la Nukva se llama "palabra de sabiduría".
"Y la nueva palabra de sabiduría se levanta y se sienta en la cabeza del justo que vive por siempre", como está escrito, "sit justo con sus coronas en sus cabezas." Esto es así porque a través del MAN del justo, que Ya se completa con el brillo superior de Adam HaRishon, como Rabí Shimon y sus amigos, la Nukva de ZA se eleva al ser una corona en la cabeza del justo, ZA, con respecto a su Yesod, el que vive por los siglos.
Comentario: La luz de Jojma que se llama "la luz de Jaya." Y ya que ZA se puede dibujar la luz de Jaya sólo a través de la Nukva, se considera que está vivo sólo cuando está en Zivug con la Nukva, que se llama "mundo." Es por esto por lo que ves que se llama "el justo que vive por los siglos." También se percibió que la Nukva es una corona sobre su cabeza, porque los Mojin que se llaman "corona" son de la Nukva, y no sería recompensado con ellos sin ella. También aprendemos que "Él no se movió de estar enamorado de ella hasta que mi madre llama", ya que la consecuencia es considerado como el descendiente de su causa. Y porque la Nukva fue la causa de la luz de la Haya de ZA, en ese sentido, la Nukva se ha convertido en su madre.
"A partir de ahí, vuela y navega a través de 70.000 mundos." Después de que ella se apareó con ZA en una corona sobre la cabeza del justo, vuela y se eleva más arriba, a AA, donde su ZAT se corrigen en 700 mil mundos. Esto es así porque las Sefirot de AAson 10.000, y ella se levanta de AA a Atik Yomin, y calcula las subidas de ZON de uno en uno hasta Atik Yomin, que se realiza por el MAN del justo completo. Esto es porque el Zivug de la corona sobre la cabeza del justo es por ascender a AVI superior, y el aumento de allí a AA en 70,000 mundos, y de allí a Atik, que es el más alto de todos.
"Todas las palabras de Atik Yomin son palabras de sabiduría en los altos, los secretos ocultos ". Interpreta el mérito de los Mojin que se dan a la Nukva a través de su ascenso al Atik Yomin. Dice que todas las palabras de Atik Yomin, todos los niveles que se reciben de Atik Yomin, son palabras de sabiduría de los secretos de alto y escondido, GAR de Jojmá. Esto es así porque las palabras de Jojmá [la sabiduría] indican el nivel de Jojmá, y los secretos altos y ocultos son GAR de Jojmá. Esos son revelados sólo al ascender al lugar de Atik Yomin y no por debajo de él.
63) Cuando la palabra de sabiduría que se innovó en este mundo se levanta, se conecta a las palabras de Atik Yomin, asciende y desciende con ellos, y entra dieciocho mundos ocultos, que "Ningún ojo ha visto a Dios fuera de ti." Ellos vienen de allí y pasear, y vienen completo y entero, y montamos antes de Atik Yomin.
En ese momento, Atik Yomin huele a esa cosa, y es más conveniente para él que nada. Luego se toma esa cosa y lo corona con 370.000 coronas y que las nuevas innovaciones en la Torá vaga, ascendente y descendente, y un firmamento se hace fuera de ella.
Esto es así porque en el momento de la Nukv un ascenso a Atik Yomin, que se incorpora en el Zivug que está allí. Ella eleva Or Jozer [luz reflejada] y se extiende Or Yashar [luz directa] de Atik Yomin. "Ella se levanta" significa que eleva Or Jozer de abajo hacia arriba. "Desciende" significa que se extiende Or Yashar de arriba hacia abajo, momento en el que recibe las palabras de sabiduría de los secretos de alto y escondido, y que se incorpora con la Or Jozer y Or Yashar en sí mismo Atik.
Fue dicho, "asciende y desciende con ellos, y entra dieciocho mundos ocultos, que« ni ojo ha visto a ningún Dios fuera de ti. '"Esto es así porque el Zivug que se hizo en Atik también en el Yesod de Atik que es allí, y, también, es el justo que vive por los siglos, como Yesod de ZA tras su ascenso a AVI superior. La diferencia es que Yesod de Atik es " Ningún ojo ha visto Dios fuera de ti ", ya que el Zivug de Yesod se realiza en el Masaj golpeando, lo que eleva Or Jozer para vestir el Or Yashar, mientras que abajo, en formato AVI, el Masaj es considerado como alas que cubren la luz superior cuando es repelido. Esto indica que no es la fuerza del Din [fallo] en ellos, por cada Or Jozer que se llama "luz de Din".
Pero en Yesod de Atik, está escrito, "Tu Maestro no se esconderá más, sino que tus ojos contemplarán a tu Maestro." Esto es así porque a pesar de que el Masaj eleva Or Jozer de abajo hacia arriba, aún no hay alas en el mismo, por lo que se llama "dieciocho mundos ocultos, que" Ningún ojo ha visto Dios fuera de ti. '"En otras palabras, no hay alas allí, sin embargo, que cubre a partir de un ojo exterior, ya que no hay Dinim [juicios] allí. Más bien, "Ningún ojo ha visto Dios fuera de ti", ya que el discernimiento de abajo hacia arriba se llama "oculto", aunque sea en forma de "Ningún ojo ha visto a Dios fuera de ti."
"Ellos vienen de allí y pasear, y vienen completo y todo", ya que vienen de allí, de un Zivug en el Masaj, que se llama "mundos ocultos dieciocho que" Ningún ojo ha visto Dios fuera de ti. '"" Y pasear "significa que eleva Or Jozer de abajo hacia arriba. "Y vendrán" significa que ella se extiende la Or Yashar de arriba hacia abajo. Y entonces son "plena y completa", lleno de Or Yashar de la sabiduría [Jojmá] en los secretos de alto y oculto, y todo con Or Jozer, en el que no hay Din, pero es del todo absoluta misericordia, a la par con la Or Yashar. En ese tiempo, "Montar antes de Atik Yomin ", lo que significa que están listos para vestir al Atik Yomin.
"En ese momento, Atik Yomin huele a esa cosa, y es más conveniente para él que nada. "" huele "significa satisfacción, ya que la gran y sublime Zivug trae alegría sublime de Atik Yomin, desde entonces, todos los mundos y todo su mérito se incluyen en laNukva. "Y es más conveniente para él que cualquier otra cosa", ya que la satisfacción viene a él de todos los mundos a la vez, ya que es la perfección y sublimidad absoluta, y el de los que se crearon los mundos.
"Entonces él toma esa cosa y lo corona con 370.000 coronas," porque entonces imparte en ella los Mojin sublime de Atik mismo, que son HB TM, ya que el Sefirot de Atik son 100,000 cada uno. Sin embargo, la diferencia está en los treinta y los superiores deJojma, como está escrito: "Él era más honrado de los treinta, pero no llegó a los tres." En otras palabras, a pesar de que recibe y es honrado por GAR de Jojmá de Atik, también, que son los 30.000 los superiores, la Nukva todavía en realidad no puede elevarse y vestir a los 30.000 mismos. Si era capaz de vestir a los 30.000, también, la Nukva se anularía en ella como una vela ante una antorcha. Por lo tanto, ella recibe de Atik sólo 370.000 coronas, que son 400.000 menos 30.000.
"Y que las nuevas innovaciones en la Torá vaga, ascendente y descendente, y un firmamento se hace fuera de ella." "Wanders" significa volar hacia arriba. "Wanders, ascendente" significa que eleva Or Jozer de abajo hacia arriba. "Y descendiendo" significa que a través de la Or Jozer que se eleva, que desciende con la Or Yashar de arriba hacia abajo ", y una expansión se hace fuera de ella", lo que significa que a través de la ropa de Or Jozer más de Or Yashar, se hace un firmamento allí.
Esto es así porque después de la Zivug se hace en ese mismo Masaj que se estableció en Maljut para elevar Or Jozer, que llegó a la Nukva a través de las buenas obras y el hombre que se plantearon con el fin de difundir la alegría a su Creador, se convierte en un firmamento, a través del cual los justos obtener el nivel de Zivug que se hizo en él. Y cuando un título se reduce a los justos a través del firmamento, se viste en una prenda que se extiende desde el firmamento en Or Jozer que invierte en el firmamento y por debajo, con la Or Yashar del firmamento y arriba.
Por lo tanto, se trata de la consecución de los justos que están vestidos de unos a otros, ya que los justos que han sido recompensados con la totalidad, elevando al hombre para ese Zivug sublime, ya no tienen ninguna recepción por sí mismos. Además, elhombre que se plantearon fue de otorgar, y no recibir.
Por lo tanto, las buenas obras y el hombre, que corrigen el Masaj para la Nukva y calificar ella por este gran Zivug en la propia calificación es Or Jozer que se eleva desde el Masaj de la Nukva y superior, ya que cualquier cosa que se eleva desde abajo hacia arriba es el otorgamiento y repeler de recepción para uno mismo. En ese momento, el Zivug de Hakaá con la luz superior se lleva a cabo y los vestidos ligeros superiores en una prenda de vestir de la creciente Or Jozer.
Y la luz que desciende de arriba para abajo y viste de Or Jozer trata de la recepción de la inferior, en este justo, que elevó el MAN, ya que todo lo que viene de arriba hacia abajo viene para la recepción. Y puesto que la luz superior pasa al inferior a través del firmamento, lleva consigo la ropa de Or Jozer del firmamento, y el inferior recibe la luz superior dentro de esta prenda. Esto es así porque, incluso después de que el nivel es alcanzado por el inferior, que todavía no goza de la luz superior que desciende a él solo, pero de acuerdo a la medida del don de la alegría a su Creador, es decir, en la medida de la ropa de Or Jozer que la ropa de la luz superior.
Esto se considera como "recibir con el fin de otorgar." Él no está recibiendo nada si no hay un otorgamiento a su Creador en el mismo. Por lo tanto, la recepción está vestida dentro de otorgamiento, Or Yashar en Or Jozer. Esta es la precisión que hace, las "innovaciones en la Torá vaga, ascendente y descendente, y un firmamento se hace fuera de ella", lo que significa que es recibido por los inferiores sólo a través del firmamento, vestido con ella.
64) Lo mismo ocurre con cada palabra de la sabiduría. Firmamentos se hacen, fundada en la existencia por completo antes de Atik Yomin, y los "nuevos cielos", que significa cielo renovada, que están bloqueadas, de los secretos de la sabiduría superior de llamadas. Del mismo modo, todas las nuevas palabras de la Torá, que no son de la sabiduría superior, de pie ante el Creador, subida, se convierten en las tierras de los vivos, y descienden y la corona a una misma tierra. Está hecha nueva, y todo se convierte en una nueva tierra por esa cosa que se renueva en la Torá.
Entonces los justos, siempre elevar MAN y extender esos sublimes grados de Atik Yomin a través de esos firmamentos que fueron hechas por el Zivug superior. Y de esos firmamentos, el nuevo cielo se hace, renovado en el grado de Atik Yomin, por lo tanto, los altos logros son llamados "bloqueada, de los secretos de la sabiduría superior", que venga a vestir la prenda que se extiende desde los firmamentos.
Y todas las otras nuevas palabras de la Torá "están delante del Creador, subida, y se convierten en las tierras de los vivos, y descienden y la corona a una misma tierra. Está hecha nueva, y todo se convierte en una nueva tierra. "Esto es así porque hay HB TM en todos los niveles. Hasta ahora, sólo los secretos de Jojmá [la sabiduría], y no de Bina, ZA y Maljut en cada nivel. Se dijo que se convierten en las tierras de los vivos, porque todos se convierten en Bina, llamada "la tierra de los vivientes." Descienden y la corona a una tierra, a Maljut, que se llama la tierra, simplemente. Está hecha nueva, y todo se convierte en una tierra nueva, porque el Maljut fue coronada y recibió todos los grados de la tierra de los vivos, Bina.
Por lo tanto, Maljut subió a la existencia Bina, y ahora se llama "una nueva tierra", ya que lo que antes era Maljut ahora es Bina. Este es el significado de BON está destinado a ser SAG, MA y está destinado a ser AB, puesto que el cielo es ZA, y al grado deAtik Yomin, que ahora están en los secretos de la Jojma superior. Así, el MA, ZA, se convirtió en AB, Jojmá, y la tierra, Nukva de ZA, se ha convertido en SAG, Bina. De ello se desprende que el nuevo cielo y la nueva tierra son MA y BON que se cancela y se han convertido en AB SAG.
65) Está escrito sobre esto, "Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago." No dice: "¿Qué he hecho", sino "hacer", en tiempo presente, ya que Él siempre hace nuevo cielo y la tierra de las innovaciones y los secretos de la Torá. Está escrito sobre eso: "He puesto mis palabras en tu boca y tú has cubierto con la sombra de mi mano, para establecer los cielos, para fundar la tierra. "No dice:" Los cielos ", pero" el cielo ", sin el" la ", ya que no se trata del cielo real, sino de un cielo renovada, que estaba hecha de palabras de la Torá .
Además, no dice: "Yo he hecho", sino "hacer", lo que indica que no hay que equivocarse al interpretar el texto, "un cielo nuevo y una tierra nueva", que son como una corrección de algo que se hace y sólo innovó una vez, para este no es el caso. Más bien, se refieren a trabajo perpetuo, para los justos, que ya se ha completado en el brillo de la parte superior, en constante ir y convertirse en nuevo cielo y la tierra, como está escrito, "justos van viento en popa".
Él aporta pruebas de ello, ya que está escrito, "Los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago", y no dice, "¿Qué he hecho." Por lo tanto, los cielos y la tierra son siempre renovados por las innovaciones de Torá de los justos completa. También aporta la evidencia de las palabras: "Establecer el cielo", ya que si se tratara de una sola vez, debería haber escrito, "Para establecer los cielos", con un "la". Pero como escribe, "cielo" esto significa que se está produciendo constantemente.
66) "Y [I] que han cubierto con la sombra de mi mano." Cuando la Torá fue dada a Moisés, muchas decenas de miles de altos ángeles vinieron a quemarlo con el humo de su boca, hasta que el Creador él cubierto. Ahora que la innovación en la Torá se levanta y se corona, y se encuentra ante el Creador, Él cubre esa cosa y cubre a esa persona, por lo que no se conoce a ellos, sino al Creador, y no le va a envidiar hasta ese desierto se convierte en un nuevo cielo y una nueva tierra.
Todo lo que se cubre desde el ojo se eleva para alta prestación, como está escrito: "Y [I] que han cubierto con la sombra de mi mano." Estaba cubierto y oculto a la vista para el beneficio superior. También está escrito, "Para establecer el cielo, para fundar la tierra", como hemos aprendido, tan nuevo cielo y la tierra crecerá fuera de él.
"Y [I] que han cubierto con la sombra de mi mano" se refiere a la ropa que se extiende desde el firmamento, la ropa y cubrir el nivel de Mojin. Esta ropa es una sombra que cubre los Mojin y los esconde de los ojos extranjeros, y se le conoce sólo al Creador, para ocultar los grandes grados del ángel ministerio, por lo que no le envidia.
En cuanto a la envidia de los ángeles, siendo de sustancia fina, cuando miran a un justo, lo encuentran inferior en su envidia con él por el alto grado le fue concedido. Después, los calumniadores se aferran a esa inferioridad que los ángeles descubrieron en él. Por lo tanto, cuando los vestidos de licenciatura en la prenda del firmamento, esa prenda mide su título para él, por lo que no recibirá demasiado de él, pero sólo en beneficio de la superior. Por lo tanto, se le impidió la envidia de los ángeles, porque entonces los justos pueden evitar manchar el grado completo de igualdad con los ángeles.
Se dijo que todo lo que se cubre desde el ojo se eleva a un mayor beneficio, para que el ojo ve y el corazón codicia y no puede mantener el pensamiento de uno limpio, exclusivamente en llevar alegría a uno del Creador, sino que recibe para su propio beneficio.Sin embargo, "cubierto de los ojos" significa vestido de la ropa del firmamento, que está seguro de que no va a recibir más de la cantidad que es para el beneficio de la superior. Es por esto que se dice que está cubierto y oculto a la vista.
67) "Y decir a Sión: 'Tú eres mi pueblo'". Decir medio de esas puertas y palabras, marcó uno encima del otro, a las innovaciones en la Torá: "Tú eres mi pueblo." No pronuncies " Tú eres mi pueblo [AMI] "con un Pataj en el Ayin, pero" tú estás conmigo [Imi],"con un Hirik en el Ayin, que significa asociarse conmigo. Como ya he hecho el cielo y la tierra con mi discurso, como está escrito: "Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos," que, con sus palabras de sabiduría, ha hecho el cielo y la nueva tierra. Felices los que ejercen en la Torá.
La recepción se llama las puertas que están abiertas a recibir. Otorgamiento a través del hombre que se llama "palabras." Él dice: "Las palabras que se marcan uno encima del otro" vestir una en la otra, y que están marcados.
68) Pero, ¿una nueva palabra de cualquier persona que lo hace, incluso cuando él no sabe lo que está diciendo? Ven a ver que cuando alguien que no es experto en los secretos de la Torá innovado palabras que él no sabe cómo comprobar correctamente, que la innovación se levanta y sale de esa cosa, un hombre poco confiable que habla mentira, de la hembra de la gran abismo. Se alza 500 Parsas ["parasangas"] para recibir esa cosa. Él la toma y paseos con la cosa a su mujer, y hace un firmamento falso en ella, que se llama Tohu.
El HOMBRE que el aumento justo para dar contento a su Hacedor, en beneficio de la superior, se llama "innovó palabras de la Torá." Esto es así porque se innovaron por el Zivug superior, ya través de ellos ZON recibir nuevos Mojin hasta que estén así recompensado con el establecimiento de los cielos y de la fundación de la tierra. Por eso, ellos se convierten en socios con el Creador porque a través de sus palabras, el cielo y la tierra se renuevan.
Sin embargo, uno cuyos caminos no están en los secretos de la Torá, que no es competente en los caminos del Creador, para saber cómo mantener a sí mismo de manchar los grados superiores, dice que su objetivo es para un beneficio mayor. Sin embargo, él está engañando a sí mismo, porque él no sabe que está en su alma para conocer el escrutinio que él no es el objetivo para sus propias necesidades. Su castigo es grave en verdad, porque da poder a la Klipot para matar gente.
Él "innovado palabras que no sabía cómo comprobar correctamente" significa que él levantó MAN para el Zivug superior y no plena y suficientemente sabía que era verdad que sí. En ese caso, es un hombre poco confiable que habla mentiras, y salta 500 Parsa sde recibir esa cosa.
"Un hombre no fiable que habla mentira, de la hembra del gran abismo." Hay hombres y mujeres en las Klipot, también. El macho se llama "falsa", y la hembra se llama "mentira". Esto es así porque la Klipa masculina no es tan mala como la hembra. Por sí mismo, no está fallando a la gente en mentir en el nombre del Creador. Por el contrario, habla bien, o al menos eso parece. Sin embargo, su ojo es maligno, como está escrito, "no come el pan de un hombre malvado con los ojos ... Él te dice: "Come y bebe! pero su corazón no está contigo. "Además, cualquiera que sea capturado por él habla el nombre del Creador en vano, porque se separa del Creador y no puede recibir ninguna recompensa.
Está escrito: "El que se siente orgulloso", dice el Creador, "él y yo no puede habitar en la misma morada." Esto es así porque, cuando uno trata de recibir a sus necesidades por sí mismo, para presumir y alardear, y así sucesivamente, es capturado por la autoridad de que el mal de ojos. Por lo tanto, el hombre que se levanta no extiende ninguna recompensa de lo alto, y habla el nombre del Creador en vano. Por esta razón, la Klipa masculina se llama "falsa", ya que el Creador no se puede conectar a ese hombre, a vivir con él en la misma morada.
Y la Klipa hembra se llama "mentira", por una vez el hombre está atrapado en la red del macho, que se llama "falso", que tiene el poder para aparearse con su mujer, que es una Klipa malo y amargo, que falsificaciones el nombre del Creador y se encuentra en el mismo. Luego se desciende y se incita, se levanta y se queja, y toma su alma de él.
Por esta razón, se le llama "un hombre poco confiable," la primera vez "Él te dice:" Come y bebe! '", Que significa que él eleva MAN al Creador y se extiende la abundancia de una gran necesidad, y parece como si es de el lado de Kedusha [santidad]. Después, por la fuerza de su falsedad, se aparea con la hembra del gran abismo, y con su mentira, toma su alma y lo mata. Se dijo: "Un hombre poco confiable que habla mentiras, de la hembra del gran abismo", ya que se convierte en habla mentiras sólo por el poder de la hembra de la gran profundidad en la que se asocia, y no en si a sí mismo.
Se alza 500 Pars como para recibir esa cosa. Esto es así porque en su raíz, ZON de Tuma 'a [impureza] tener sólo VAK y un punto, sólo VAK y un punto frente a la ZON de Kedusha [de santidad]. En ese lugar, no tienen ni un lugar ni el poder de aferrarse aBina. Sin embargo, a través del hombre que la inferior levanta, le da el hombre de poder Tuma'a saltarse la ZAT de Bina, que se extendió a ZON de Kedusha, que son esencialmente sólo cinco Sefirot HGT NH, llamado "500 Pars como."
Esto es así porque las Sefirot de Bina se consideran cientos, y se dijo que él saltó 500 Pars como para recibir esa cosa, porque inmediatamente después de la elevación del MAN obtuvo el poder para saltar a un lugar que no es su-las Sefirot cinco abajo HGTNH de Bina, que se llama 500 Pars como. Para recibir esa cosa se refiere al hombre criado por el hombre que no sabe lo suficiente, si su objetivo era complacer a su Hacedor.
Él "Camina con la cosa a su mujer, y hace un firmamento falso en ella, que se llama Tohu." Es decir, que compañeros durante este hombre con su mujer de un gran abismo, y se extiende a las luces de Kedusha a él, a su mucho y que su construcción, al igual que el nuevo cielo de Kedusha que se hace por el MAN de Kedusha. Esos cielos que se extendió por su Zivug se llama "el falso firmamento", con respecto a la masculina, y "un firmamento de Tohu," con respecto a la participación en la Nukva del gran abismo, que se llama "un firmamento de Tohu. "Tohu es el nombre del hombre, y" profundo "es el nombre de la mujer. Se dijo que hizo el falso firmamento a través de su propio yo, que se llama Tohu, por su asociación con la profundidad, la Nukva.
69) Que el hombre no fiable vuela en el firmamento falso 6000 Pars como a la vez, y una vez que un firmamento falso pie, una mujer de prostitución inmediatamente sale, la celebración de ese falso firmamento y participar en ella. Desde allí sale y mata a varios miles y decenas de miles de personas, ya que mientras ella está en ese firmamento, tiene permiso y la capacidad de volar y recorrer el mundo entero en un instante.
Esto es así porque estos Mojin que se extrae de él en ese falso firmamento son de Sitra Ajra frente a la Jojmá de Kedusha, cuyos números son miles. Él vuela en el firmamento y agarra a través de él, 6000 Pars como a la vez, en seis Sefirot HGT NHY deJojmá, que se llaman 6000 Pars como, ya que son de Jojmá.
Y una vez que se establece un firmamento falso, una mujer de prostitución inmediatamente sale, agarra ese falso firmamento, y participa en el mismo. Es decir, una vez que el nuevo cielo de la Klipa masculina - que se llama sólo por el nombre de "falsa" - se han completado, la hembra de la gran profundidad revela su fuerza, y su fuerza ataca el firmamento de mentir en el nombre del Creador . Ella vuela en el firmamento y entonces se le llama "un firmamento de Tohu."
"Desde allí sale y mata a varios miles y decenas de miles de personas, ya que mientras ella está en ese firmamento, tiene permiso y la capacidad de volar y recorrer el mundo entero en un instante." Esto es así porque mientras que ella participa en ese firmamento, que se hace más fuerte y más grande que el nivel del macho, ya que el macho sólo crece a VAK de Jojmá, que son 6000 como Pars, y la Nukva crece a través de él en diez Sefirot completas, un mundo completo, y tiene el permiso y la capacidad de volar y recorrer el mundo entero, todo un mundo en diez Sefirot en un instante. Está escrito sobre esto, "¿Y cuánto tiempo es su enojo? Un momento. "Por lo tanto, ella tiene un gran poder para matar a miles y decenas de miles de personas, como está escrito:" Porque muchos son las víctimas que ha echado por tierra ".
Y como el nuevo cielo y la tierra para Kedusha siempre son construidos por el hombre de los justos, el cielo y la tierra para el Klipot Siempre es construido por el hombre de los que no saben cómo servir verdaderamente al Creador, como está escrito: "Dios los ha uno frente al otro hecho."
70) Está escrito sobre esto, "¡Ay de los que arrastran la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado es tan coyundas." Iniquidad es hombre, el pecado es una mujer, una mujer de prostitución. Uno que peca dibuja en el castigo, el macho, por esas falsas cuerdas, como está escrito, "Y el pecado es como coyundas." Esto significa que se basa en que la mujer, que se llama "pecado", que se intensifica allí para volar y matar a la gente. Es por esto que está escrito: "Porque muchos son las víctimas que ha echado por tierra." ¿Quién echó abajo? Es ella, que el pecado, que mata a la gente. ¿Y quién lo causó? Fue discípulo de los sabios que no alcanzaron la enseñanza, sin embargo, enseña, no obstante.
El macho de Klipa no es tan mala como la hembra porque él mismo se asemeja a Kedusha, como está escrito: "Él te dice:" Come y bebe! pero su corazón no está contigo. "Es por eso que se llama" falso. "Sin embargo, por esta razón, tiene un gran poder para capturar a las personas en su red. Y una vez que ha caído en su red, que viene y se acopla con su Nukva. Entonces, "El pecado es como coyundas de carreta", y ella lo detiene en las grandes profundidades.
La falsedad sólo lo ata con cuerdas y lo captura, como está escrito: "¡Ay de los que arrastran la iniquidad con cuerdas de falsedad", y luego le cae ante su mujer. Entonces, "El pecado es como coyundas de carreta," cuando el pecado lo deja caer en el gran abismo y lo mata. Es por esto que se dice que es el pecado que mata a la gente.
71) Rabí Shimon dijo a los amigos: "Por favor, no pronunció ni una palabra de la Torá que no sabías o escucha de un árbol que es tan grande como debería ser, por lo que no va a ser la causa de que el pecado de matar a muchas personas en vano. "Todos dijeron," Que el Misericordioso nos salvará. "
En otras palabras, si usted sabe de ustedes, sino que es lo mejor. Si no lo hace, usted debe saber cómo servir correctamente el Creador de un gran árbol, es decir, a partir de un gran hombre que es digno de confianza, por lo que no será causa de que el pecado de matar a muchas personas para nada.
72) El Creador creó el mundo con la Torá. Nos enteramos de que está escrito: "Entonces yo estaba a su lado, como un obrero maestro,. Y yo estaba todos los días su delicia" Esto se refiere a la Torá, con la que el Creador estaba jugando 2.000 años antes de la creación del mundo. Él la miró una vez, dos veces, tres veces y cuatro veces, y luego les dijo. Al final, se realiza una escritura en ella, para enseñar a la gente a no venir a errar en ella, como está escrito, " Entonces la vio y la declaró,.. Él la estableció y también la escudriñó Y dijo al hombre: "" Vio "es la primera vez", declaró que "es la segunda vez", estableció que "es la tercera vez "Y también han buscado hacia fuera" es la cuarta vez. Entonces él les dijo, como está escrito: "Y dijo al hombre ..."
73) El Creador creó lo que creó correspondiente esas cuatro veces que se escriben, "Entonces Él la vio y la declaró,. Él la estableció y también la escudriñó" y hasta que Él hizo Su obra, El primero trajo cuatro palabras, ya que que está escrito, Bereshit Bará Elokim Et [En el principio creó Dios los], por lo que cuatro. Después, está escrito, Hashamaim [el cielo], que corresponden a cuatro veces mayor que el Creador miró en la Torá antes de que Él sacó su escritura de su obra.
Esas cuatro horas son HB TM: "Entonces lo vio" es Jojmá, "y declaró que" es Bina, "Él estableció que" es ZA, "Y también se interesaron en ellos fuera" es Maljut. Después de esas cuatro ropas el Creador creó lo que Él creó. Esto es lo que las primeras cuatro palabras de la Torá implican, así: Bereshit [en un principio] es Jojmá, Barah [creados] es Bina, Elokim [Dios] es ZA, et [la] es Maljut, y después de esos cuatro ropas, se hicieron los cielos Shamaim [].
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