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Introducción.
La Cábala es la parte espiritual del judaísmo, es la tradición mística.
El misticismo y espiritualismo judío existe desde que este existe aunque como todo, ha tenido altas y bajas a través de la historia.
La Cábala es un nombre de la espiritualidad de los judíos acuñado en el siglo 12 o 13 en Francia y España.
La historia de los Judíos puede rastrearse a partir de Abraham, el patriarca que emigró desde Mesopotamia hace como 4000 años y llega a un territorio denominado Canaán, lo que hoy es Israel.
A través de los siglos este pueblo y su religión de un solo Dios ha influenciado las religiones Occidentales, la Cristiana y la Musulmana particularmente.
El pueblo judío y su religión han sido perseguidos; fueron súbditos de Egipto, de Persia, de Grecia, de Roma, del Islam y de los Cristianos, siendo estos últimos los más crueles con ellos, particularmente los de la secta Catolica Romana.
Quién escribió el Zohar?
El Zohar fue escrito por Moisés de León, alrededor de 1280-1290, en Guadalajara, España cuando el pueblo judío estaba en la gran crisis en que terminaba la dominación musulmana de cierta calma y respeto a la diversidad religiosa y comenzaba la amenaza catolica cristiana de la intolerancia religiosa, unos años después de la novena y última cruzada del príncipe Eduardo (luego Eduardo I de Inglaterra), época en que había una gran pérdida de la espiritualidad y mucho apego a cuestiones materiales de los rabinos judíos los guías y modelos espirituales.
La provincia de Guadalajara en España destacó por la presencia judía en ella. debe subrayarse el hecho de que Iglesias, mezquitas y sinagogas compartían espacio físico en las ciudades las tres sociedades coexistían con toda tranquilidad, si bien con algunos sobresaltos compartían espacio físico. La población judía estaba ya establecida previamente en las ciudades musulmanas antes de la conquista por los cristianos, morando en barrios propios, las Medina-al Yaud, que los nuevos ocupantes cristianos bautizarían como juderías.
Los judíos eran dedicados a la actividad comercial y artesana, y también al mundo de la intelectualidad, de la medicina y de otras artes liberales eran apreciados por los monarcas y protegidos por éstos: de la lectura de los fueros municipales podemos obtener importantes aseveraciones de ello; así, se llegaba a admitir la práctica de juicios mixtos con jueces de ambas culturas para dirimir pleitos entre cristianos y judíos.
Busto de Moisés de León - Mosé ben Sem Tob - en el paseo del Doctor Fernández Iparraguirre de Guadalajara, Espana
Es muy claro y comprobado que el mismo Moisés de León que originalmente para vender sus textos dijo que solo había copiado textos muy antiguos, pero hoy se sabe que él es el auténtico y único autor según declaraciones de su esposa.
El éxito del escrito del Zohar de Moisés de León fue tal que se publicó primero en fascículos semanales y después en libro integral y es desde hace siglos parte integral de la Cábala que se alega son uno e indiviso.
"La Cábala, término que encierra misterio y que para muchos constituye una ciencia cósmica difícil de entender, viene a describirse como un conjunto de doctrinas místicas y prácticas esotéricas para la interpretación de la Sagrada Escritura.
Como término aparece en el siglo XI, si bien existe la tradición de que Dios enseña la misma a una Escuela Teosófica formada por ángeles en el paraíso y, a través de ellos, a Adan, Noé, Abraham, Moisés, etc. Este último iniciaría en su conocimiento a setenta ancianos, siempre de forma oral, llegando a David y Salomón sin que nadie se atreviera a escribirla, hasta que, en la época de Tito, el Rabí Simón Ben Jochai lo haría en una caverna, donde permanecería toda su vida, constituyendo un conjunto de manuscritos que ya llevaron el nombre de "Zohar" (Libro de los Esplendores).
Y sin que nadie viese nunca los tales manuscritos originales, Mosé de León hizo publico su nuevo "Zohar", en Guadalajara, para el que dijo haber utilizado el viejo texto de Simón Ben Jochai. Despertó gran interés esta obra en el mundo intelectual judío: los autores del trabajo mencionado citan que uno de los más importantes rabíes, Yitzchakde Acco, viaja a España a exigir a Mosé de León que le muestre el manuscrito original, cosa que este no hace por sobrevenirle la muerte en 1290? (1305?), insistiendo a su viuda en este sentido y negando ella la existencia del citado manuscrito original." Antonio Ortiz García, 2003.
Que se requiere para entender el Zohar?
Para entender el Zohar se requiere básicamente tener en la mente abierta al espiritualismo y alegorías de la lectura del Pentateuco, saber de la situación de la historia de los judios en Espana, entender el marco de su lectura que hace comentarios al Tora desde la opinión del Rabí Ben'shimon y otros rabis con quienes él conversa y quienes lo interrogan sobre sus comentarios a las lecturas.
Al final de esta pagina estan vínculos para ir a páginas de análisis (introducción) y textos del Zohar, traducidos al espanol.
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Para empezar hay que saber que está escrito en la Torá o Pentateuco de la llamada Biblia por los cristianos:
"En el principio creó Dios los cielos y la tierra.
Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.
Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas.
Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día". Génesis 1:1-5
En este sentido La Torá es la base de la Cábala; así el comentario de Moises de Leon en el primer libro del Zohar aparece a continuación:
"Y Jethro oyó
1) "Y Aarón levantó las manos." Se escribe "Sus manos" sin Yod [en hebreo], lo que significa por un lado, ya que tuvo que elevar la derecha sobre la izquierda.
2) Está escrito en el libro del rey Salomón que cualquier persona que levanta sus manos no en la oración y la letanía es una persona que fue maldecido por diez gobernantes que estaban en la ciudad. Son diez personas nombradas más los que levantan sus manos en alto, para recibir la oración o la bendición, y colocar en ella la fuerza para honrar el santo nombre, y él ha sido bendecido a continuación. Cuando se bendice a continuación por levantar sus manos por encima, que ha sido bendecido desde arriba y crece por todos lados". ( Zohar, Yitro)
En arameo:
תרו שמעו
1) "ואהרון הרים את ידיו." זה כותב "ידיו" בלי י '[בעברית], מה שאומר שמצד אחד, מאז שהוא היה צריך להעלות את ימין על השמאל.
2) כתוב בספרו של שלמה המלך, שכל מי שמרים את ידיו בתפילה ולא פזמון הוא אדם שהיה מקולל על ידי עשרה שליטים אשר היו בעיר. אלה הם עשרה ממונים על פני אלה שירימו את ידו למעלה, כדי לקבל תפילה או ברכה ש, ומקום בו כוח לכבד את שמו הקדוש, והוא התברך בהמשך. כשהוא התברך בהמשך
Hablemos ahora de un poco de erudición.
Cábala (en hebreo: קַבָּלָה, literalmente "recepción / tradición", también romanizado Cabala, Qabbala, Kabbalah, etc; transcripciones diferentes tienden ahora a denotar tradiciones alternativas, ), es un método esotérico, la disciplina y la escuela de pensamiento. Un cabalista tradicional en el judaísmo se llama Mekubal (hebreo: מְקוּבָל).
La definición de la Cabalá varía de acuerdo a la tradición y los objetivos de los que le sigue, a partir de su origen religioso, como parte integrante del judaísmo, a su cristiana posterior, New Age, o adaptaciones sincréticas ocultistas.
La Cábala es un conjunto de enseñanzas esotéricas pretende explicar la relación entre una Ein Sof inmutable, eterno y misterioso (sin fin) y el mortal y el universo finito (su creación). Esta aparece en la edad media, como una vertiente mística del judaísmo que se separa de la vertiente anterior llamada hakira, filosofía de los Judíos.
Si bien es muy utilizada por algunas denominaciones, que no es una denominación religiosa en sí mismo.
Dentro del judaísmo forma las bases de la interpretación religiosa mística a partir de 1290.
Fuera del judaísmo, se han creado diversas corrientes, algunas son cristianas, y en sus escrituras se leen fuera de los cánones tradicionales de la religión organizada.
Se puede decir que hay tres tradiciones de Cábala:
1. La tradición teosófica de la Cábala teórica (el foco principal del Zohar y de Luria) trata de comprender y describir el reino divino. Como alternativa a la filosofía racionalista judío, particularmente aristotelismo de Maimónides, esta especulación se convirtió en el elemento central de la Cábala
2. La tradición extática meditativa de Cábala (ejemplificada por Abulafia e Isaac de Acre) se esfuerza por lograr una unión mística con Dios. "Cábala profética" de Abraham Abulafia fue el ejemplo supremo de esto, aunque marginal en el desarrollo cabalístico, y su alternativa al programa de la Cábala teosófica
3. La tradición mágico-teúrgica de Cábala práctica (a menudo en manuscritos no publicados) se esfuerza por cambiar tanto en el ámbito divino y el mundo. Mientras algunas interpretaciones de la oración ven su papel como la manipulación de las fuerzas celestiales, la Cábala práctica la adecuada participación actos blancos mágicos, y fue censurada por los cabalistas sólo para aquellos completamente puros de intenciones. En consecuencia se formó una tradición menor separada y rechazada de la Cábala.
La Cábala trata de definir la naturaleza del universo y del ser humano, la naturaleza y el propósito de la existencia, y varias otras cuestiones ontológicas.
También se presentan métodos para ayudar a la comprensión de estos conceptos y alcanzar de este modo la realización espiritual.
Desde el Renacimiento, trescientos años después de la muerte de Moisés de León en adelante, los textos cabalísticos judíos entraron en la cultura no judía, donde fueron estudiados y traducidos por Hebraístas cristianos y ocultistas herméticos. Las tradiciones sincréticas cristianas de la Cábala Hermética y Cábala se desarrollaron independientemente de la Cábala judía, con la lectura de los textos judíos antiguos como sabiduría universal, y fueron adaptado de los conceptos judíos libremente de su comprensión judaica, la fusión con otras teologías, tradiciones religiosas y asociaciones mágicas.
Con el declive de la Cábala cristiana en la Edad de la Razón, la Cábala Hermética continuó como una tradición central en el esoterismo occidental. A través de estas asociaciones no judías con la magia, la alquimia y la adivinación; la Cábala adquiere algunas connotaciones ocultas populares prohibidas dentro del judaísmo, donde la teúrgica judía o Cábala práctica era menor de edad, la tradición lo hace restringida para una pequeña elite.
Hoy en día, muchas publicaciones sobre la Cábala pertenecen a la Nueva Era no judía y a tradiciones ocultas de la Cábala, en lugar de dar una imagen fiel de la Cábala judía.
En cambio hay muchas publicaciones académicas que traducen la Cábala tradicional y que estudian la Cábala judía para gran número de lectores más formales.
Un breve paréntesis de recordación.
La Cábala se originó en España y Francia en 1280-1290.
El Zohar (Esplendor) fue escrito en arameo por un erudito y místico español llamado Moisés de León. Hijo de Sem Tov de la ciudad de León entre 1290 y 1300. Aunque el grupo de Berg reclame en su Zohar lo que el mismo Moisés de León inventó que él lo habia obtenido de unos manuscritos de una cueva del siglo I, y que había sido escrito por Ben'shamin, esto no es cierto.
Moisés de León vivió en Guadalajara, donde escribe el Zohar. El siempre reclamó que lo había copiado de manuscritos antiguos del siglo primero, de un Rabino de la época de Jesucristo llamado Shim'on hijo de Yohai. Aunque esta versión pronto fue desechada y la propia mujer de Moisés aclaró que ella nunca vio a su esposo copiar de ningún libro o manuscrito, ella aclaró: "Moises (de Leon) escribió todo el Zohar y la razón de decir lo contrario es que en ese tiempo era más adecuado decir que era de manuscritos antiguos, ya que como él era un bien conocido experto en Cábala y judaísmo, nadie le compraría nada."
El Zohar se vendió bastante en esa épocas y se difundió por todo Europa. Eran épocas de tribulación, de persecución religiosa, de peste negra, donde poblaciones enteras morían y se pensaba que eran castigos de Dios. El Zohar se justifica por la necesidad espiritual de la gente, quizá como parte del fracaso del cristianismo para cumplir el atenuar la "ira de Dios".
El Zohar es un libro extenso, habla por momentos de análisis de la Torá, Pentateuco, y del viaje y anécdotas por el propio personaje ficticio Shim'on.
La razón de estar escrito originalmente en Arameo y no en español es que la lengua la conocía bien Moisés de León y le daba más veracidad a su dicho.
Los estudios de datación de lingüística, hermenéutica, historiografía y otros hacen ahora tener la certeza que el libro lo escribió Moisés entre 1280 y 1290 y es basado en el libro anterior de Moisés de León el Misha ba Ne'elam, que es un análisis del Génesis y de Ruth y apela a la falta de misticismo de los sabios judíos y en general la falta de apego a la religión de la época.
La Torá es la ley humana y la ley cósmica, es el plan de la creación; El libro del Zohar ilumina o explica los aspectos cósmicos de la Torá según conocedores.
Moisés de León (1240- 1290? (1305?)), Escritor del Libro del Zohar entre 1280-1290.
Comentarios
La Cábala originalmente desarrollada íntegramente en el ámbito del pensamiento y los cabalistas judíos suelen utilizar fuentes judías clásicas para explicar y demostrar sus enseñanzas esotéricas. Estas enseñanzas se mantienen así por los seguidores del judaísmo para definir el sentido interno tanto de la Biblia hebrea y la literatura rabínica tradicional, su dimensión oculta transmitida anteriormente, así como para explicar el significado de las prácticas religiosas judías.
Algunos practicantes creen que sus primeros orígenes son anteriores a las religiones del mundo, formando el plano primordial de la filosofía de la Creación, las religiones, las ciencias, las artes y los sistemas políticos. Esto es muy discutible, y no tiene fundamento científico.
Históricamente, el término de Cábala fue acuñado después de las primeras formas de misticismo judío, en el siglo 12 a 13 al sur de Francia y España, llegando a ser reinterpretados en el renacimiento místico judío del siglo 16 en la Palestina otomana.
Fue popularizado en forma de judaísmo jasídico a partir del siglo 18. El interés del siglo 20 en la Cabalá ha inspirado la cruzada confesional de renovación judía y ha contribuido a la espiritualidad contemporánea de no judíos en general, así como la participación de su surgimiento y florecimiento histórico en nuevo énfasis a través de la investigación académica de reciente creación.
Según el Zohar de Moisés de León, que se ha convertido ya en un texto fundamental para el pensamiento cabalístico, el estudio de la Torá puede continuar a lo largo de cuatro niveles de interpretación (exégesis). Estos cuatro niveles son llamados Pardes de sus letras iniciales (PRDS hebreo: פרדס, huerto). .
1. Peshat (en hebreo. פשט iluminado "simple"): las interpretaciones directas de significado.
2. Remez (hebreo:. רמז iluminado "toque [s]"): los significados alegóricos (a través de la alusión).
3. Derash (hebreo: דרש de Heb darash:. "Preguntar" o "buscar"): (rabínico) midráshicas, significados a menudo con comparaciones imaginativas con las palabras o versículos similares.
4. Sod (hebreo: סוד iluminado "secreto" o "misterio".): Los significados internos esotéricos (metafísica), expresados en la cábala.
La Cábala es considerado por sus seguidores como una parte necesaria del estudio de la Torá (Pentateuco de la Biblia).
El estudio de la Torá (el Tanaj y la literatura rabínica) que es un derecho inherente de judíos observantes.
La Kabbalah enseña doctrinas que son aceptadas por algunos judíos como el verdadero es decir, del judaísmo, mientras que otros judíos han rechazado estas doctrinas como heréticas y antitético al judaísmo.
Después de la Cábala medieval, y sobre todo después de su desarrollo y la síntesis del siglo 16, la Cábala reemplaza la filosofía judía (Hakira) como la corriente principal de la teología judía tradicional, tanto en los círculos académicos y en la imaginación popular.
Con la llegada de la modernidad, a través de la influencia de haskalah, esto ha cambiado entre las denominaciones judíos no ortodoxos, aunque su estudio académico del siglo 20 y las aplicaciones espirituales cross-confesionales (especialmente a través de Neo-jasidismo) ha despertado un público más allá de la ortodoxia.
Los orígenes del término "cábala" son desconocidos y en disputa a pertenecer al filósofo judío Salomón Ibn Gabirol (1021-1058) o bien a la del siglo 13 español cabalista Bajia ben Asher. Mientras que otros términos han sido utilizados en muchos documentos religiosos del siglo segundo hasta el día de hoy, el término "cábala" se ha convertido en el principal descriptivo de los conocimientos y prácticas esotérica judía.
La literatura mística judía sirvió de base para el desarrollo del pensamiento cabalístico, desarrollado a través de una tradición teológica inherente en el judaísmo desde la Antigüedad, como parte de la literatura rabínica más amplio. Su desarrollo teórico se puede caracterizar en las escuelas alternativas y etapas sucesivas.
Muchos Judíos ortodoxos rechazan la idea de que la Cábala se sometió el desarrollo histórico significativo o de cambio, como se ha propuesto aunque hoy está bien comprobado. Después de la composición del Zohar presentado al público en el siglo 13, el término "Cábala" comenzó a referirse más específicamente a las enseñanzas derivadas de, o relacionados, con el Zohar. En un tiempo aún más tarde, el término comenzó a ser aplicado en general a las enseñanzas Zohar, detalladas por Isaac Luria Arizal. Los historiadores generalmente dan la fecha del inicio de la Cabalá como una gran influencia en el pensamiento y la práctica judía con la publicación del Zohar, y culminando con la propagación de las enseñanzas del Arizal. La mayoría de los Judíos Haredi aceptar el Zohar como el representante de la Ma'aseh Merkavah y Ma'aseh B'reshit que se hace referencia en los textos talmúdicos.
Isacc Luria Arizal (1534-1572) es quizá el maestro y promotor más importante del siglo 16, y el comenzó a utilizar el Zohar como mantra, repitiendo los pasajes una y otra vez, lo que se cree le dio mucho poder. De allí surge la teoría de la reencarnación en el judaísmo cabalista, por lo que se especuló que todos somos procedemos de Noe, Adan o Eva y vamos a reencarnar, en cierta medida copiando la tradición veda de la India. A esto se le denomina Cábala Luriánico que con Luria y sus discípulos Hayim Vital e Israel Sarug se disemino.
En el Zohar hay una idea o pensamiento muy revolucionario, por un lado la naturaleza dual de Dios, que es masculino y femenino, que el hombre o la mujer pueden modificar el pensamiento y las acciones de Dios, que Dios tiene nombres múltiples y que estos nombres son de poder, que el hombre es capaz de crear el mal que compite con la bondad innata de Dios.
Con la expulsión de las judíos de España en 1492, la Cábala se expandió por toda Europa y muchos judíos regresaron a Israel, lo que tuvo un renacimiento del pensamiento cabalista, que estaban seguros que el Mesías regresará a Jerusalén.
Después de la agitación y las dislocaciones en el mundo judío como resultado de antijudaísmo en la Edad Media, la Inquisición española, y el trauma nacional de la expulsión de España en 1492, el cierre de la floración judía española, los judíos comenzaron a buscar señales de cuando el Mesías tan esperado vendría a consolarlos en sus exilios dolorosos.
En el año 1500 la comunidad de Safed, en Galilea se convirtió en el centro de los acontecimientos místicos judíos, exegético, legal y litúrgico. Los místicos de Safed respondieron a la expulsión española girando la doctrina cabalística y práctica hacia un enfoque mesiánico. Moisés Cordovero y su escuela popularizó las enseñanzas del Zohar, que hasta entonces había sido sólo un trabajo restringido. Obras completas de Cordovero logran la sistematización de las precedentes Cabalá. El autor del Shulján Aruj (el "Código de Derecho" normativa judía), el rabino Yosef Karo (1488-1575), fue también un estudioso de la Cábala, que escribió un diario místico personal. Moshe Alshich escribió un comentario místico sobre la Torá, y Shlomo Alkabetz escribió comentarios cabalísticos y poemas.
La teoría de la Vasija
Luria fue el que dio origen la teoría de la vasija, que todos estaba vacío y Dios lleno esa vasija. Todos los destellos de la vasija dieron origen a los planetas y al hombre. Luria muere en 1572. A partir de alli el Cabala y el Zohar se hicieron de uso común en la humanidad. Se puso de moda entonces a fines del siglo 16 y 17. Muchos pensadores de la época como Leibnitz, Newton, leyeron el Zohar y se crea el Cábala cristiano.
Sabataiz Vee es otro estudioso de la Cábala que lo llevó a una gran catástrofe. Nació en Turquia en 1616. Desde joven sufrió alucinaciones de ataques demoníacos. Busco en el Zohar para explicarlo. Llego a pensar que se casaba con el Zohar y causó una revolución. Se fue a Jerusalén y en 1656 conoce a un experto en Cábala y entonces se dan cuenta que Sabaitz era en realidad el Mesías esperado y la mayoría de los Judíos lo creyeron. El sultan lo sentencia a muerte por crear el frenesi publico. Pero en lugar de convertirse en un mesías, se convirtió al islamismo. De esta forma la Cábala cayó de la credibilidad del pueblo judío y fue repudiado.
La Cábala dormita y renace con los Nazis en Alemania
En el siglo 18 (1700) se forma la corriente jasídica del judaísmo y se hace público la creencia en la Cábala, abierta a todo el mundo, sin que sea especial para solo los judíos ortodoxos.
Sin embargo la cábala aqui termina y se duerme por 250 años.
En 1930 renace con los Nazis de Hitler; los nazis adoptaron la Cábala como misticismo.
Los nuevos negocios en base a la Cábala
En 1960 con la supuesta búsqueda del espiritualismo de las multitudes norteamericanas (lease negocio) Philip Berg reconfigura una forma de la Cábala y la aplica para la forma de vida. De esta forma construye el negocio del Kabbalaha Center en Nueva York.
Basado en artículo de fondo publicado en Village Voice, a continuación se hace un análisis de cómo se ha hecho negocio en épocas recientes con la espiritualidad.
Kabbalah Center Business
El tema que nos incumbe es la nueva corriente espiritual surgida en Israel y trasladada a Estados Unidos y Reino Unido que atrae a millones de persona y que tiene ya presencia en América Latina, en la ciudades de México y Guadalajara, y otras.
El Centro de cábala en el edificio en el número 155 de la Calle 48 Este en Nueva York brilla como un pedazo de mármol recién pulido. Está impecable, prístino que podría ser un nuevo restaurante, ostentoso, si austero, o el último hotel de Ian Schrager. ¡Todo brilla: las pesadas puertas de cristal que conducen al vestíbulo de azulejos blancos, el agua embotellada en fila en una tabla, las caras beatífica de los trabajadores pululando alrededor. Arriba, en una sala de conferencia genérica de filas de sillas de plástico, un gráfico de IP de gran tamaño configurado en un caballete, empotradas fluorescentes de iluminación- la gente escucha a un maestro sonriendo del Centro de Cábala en la sucursal de Manhattan.
Tradicionalmente, sólo a los Judíos se les permitió estudiar la Cábala, y sólo a aquellos que eran de por lo menos 40 años, del sexo masculino, y bien versados en el Talmud. Sin embargo hoy todo mundo es bienvenido al Centro de Kabbalah, jóvenes y viejos, hispanos y asiáticos, en blanco y negro (alrededor del 50 por ciento de sus estudiantes no son judíos, si pagan su cuota.
Centro de Kabbalah en Nueva York
Abby Elin entrevista a su director general sobre qué es la Cábala en un esfuerzo de buscar la informacion necesaria para el publico comun, en el marco de la revista Village Voice que cuenta con excelentes periodistas de renombre internacional que tienen varios premios de periodismo incluyendo cuatro Pulitzer. "No creas todo lo que dicen en este curso. Ponlo a prueba en tu vida. Tiene que funcionar para ti. Creer significa que hay ya un elemento de duda,", dice con la cadencia de un cantor. "El secreto del éxito es conocer las leyes de la vida, no creer en ellas. Cuando pruebas estas leyes y principios, llegas a conocer el poder de la Cábala."
El grupo de alrededor de 60 hombres, mujeres, negros, blancos israelíes que usan yarmulkes asiente con seriedad. ¿Cómo puede algo tan antiguo, tan esotérico, que suena tan básico, tan... sección de autoayuda de Barnes & Noble?
"¿Por qué ser reactivo cuando podrías ser proactivos? ¿Por qué no abrazar la Light…Luz?" Hace una pausa y sus ojos brillan. "Esto", dice, "es la Cábala."
Sí, se trata de la Cábala, el estudio místico antiguo que se ha convertido en la terapia espiritual de moda, con reunión de clases en un centro cerca de usted. Pero algunos afirman que, la Cábala, "recibo" en hebreo, está recogiendo lo que dejaron los cienciólogos, Hare Krisna y Moonies.
Reunión de Moonies - Iglesia de la Unificación de David Kim - en Inglaterra.
Naturalmente, las celebridades, árbitros del espíritu de la época (zeitgeist), están por todas partes: Sandra Bernhard, Barbra Streisand, Rose-Anne y eruditos notables del Judaísmo como Demi Moore y Britney Spears han tomado todas las clases con el Centro Kabbalah. Algunos se pueden ver luciendo el hilo rojo, que supuestamente rechaza el mal. (En febrero, el centro trató tener la marca registrada de la palabra Cábala cordel rojo, su solicitud fue rechazada con el argumento de que cordel era sólo "indefinidamente identificado" como un objeto religioso.) Justo al otro día la cadena Target, que había estado vendiendo los cordeles rojos en algunas de sus tiendas y en su página web por sólo $ 25.99 cada uno!- los retiró de los estantes después de recibir quejas de los clientes enojados.
Madonna, por supuesto, se ha reinventado a recientemente a sí misma como la niña del cartel para la Cábala. En su gira reinvención (ReInvention Tour), un apropiado nombre, permitió sólo agua Cábala en su camerino, invitó a un rabino para bendecir el lugar, y donó los ingresos de las ventas de su libro " The English Roses" para niños a la espiritualidad del Centro de Kabbalah de la Fundación Spirituality for Kids Foundation. Ella ha cambiado su nombre por el de Esther y se dice que desembolsó $ 6 millones para un centro de Cábala en el West End de Londres. Ella también ha gastado unos $ 22 millones para una escuela de la Cábala en Nueva York, que está programada para abrir el próximo otoño.
"Nosotros no contestamos a las preguntas de la gente, dejamos que las personas obtengan sus propias respuestas", dice el entrevistado Yehuda Berg, de 32 años, co-director de los centros (junto con su hermano, Michael, 30), con gafas, desaliñado, con kipá y jeans. Su padre, Philip Berg, conocido como el Rav, es el fundador y líder espiritual de la organización.
Michael Berg, co director
Yehuda Berg, co director
Philip S. Berg, fundador y padre.
Karen Berg, socia y madre.
"Uno de los mayores problemas de la religión es que el rabino, ministro, cura, obispo, mulah, es quien mantiene la información", continúa Yehuda Berg. "Usted los necesita para que puedan dar la respuesta. La Religión no estaba destinada a ser así. La Religión estaba destinado a ser el poder para el pueblo."
Cual es la influencia de la corriente Cábala de los Berg?
Casi 8 millones de personas han caminado a través de varias puertas Centro de Kabbalah desde que su primer curso se impartió en 1969 en el campus de la Universidad de Tel Aviv.
El primer centro de EE.UU. se inauguró en 1972, hay cerca de 40 sucursales en todo el mundo, lo último en Varsovia (las más grandes son las de Tel Aviv y Los Ángeles, con cerca de 1,000 estudiantes cada uno; Manhattan está alcanzándolos rápidamente). Cerca de 20,000 personas visitan el sitio web kabbalah.com cada mes.
Y el primer centro de cábala está en gestación en Matamoros, Tamaulipas, México.
Testimonios documentados de Village Voice.
La comunidad judía - específicamente la facción jasídica - es menos efusiva. Itzhak Kadouri, un rabino sefardí considerado la primera autoridad en la Cábala, ha escrito: "Quienquiera que apoye al Sr. Berg financieramente o de otra manera, está poniendo en peligro su alma."
En abril pasado, Lawrence Green (no es su nombre real), que vive en el West Village, comenzó a asistir a clases en el centro de Nueva York. Compró un cordel rojo, que llevaba fielmente, y un libro Zohar de $ 415.
"Todo en la Cabalá es acerca de la corrección. Todos tenemos que corregir", dice Green, que tiene 36 años y no es judío. "El mensaje que dan es muy similar a la administración Bush y Obama "Si te quedas con nosotros, estarás a salvo. El mundo es muy aterrador. "
Se fue desanimando conforma pasaban las semanas. "Me pareció que las clases eran una especie de psicología mediocre, muy pop, Nueva Era: "Tú tienes el control de tu vida, es tu culpa, si tienes un resfriado significa que tienes un mal espiritual."
Pero su enojo llegó al punto máximo después de que el maestro le molestara insistiendo a comprar un juego completo de Zohars, y su maestro no aflojara en el tema.
Edicion del Zohar del Rav Michael Laitman, PhD. Con comentario de Aslag. Costo 7.65 USD en Kindle (electrónica) 21.46 USD pasta dura. 2008.
Le dije, "¿Qué me estás pidiendo que quieres?" Me dijo: "Te estoy pidiendo tu dinero", recuerda Green. "Si haces una gran donación puedes obtener un número determinado de Zohars impresos y dedicados a ti o a un miembro de tu familia o a quien quieras". Le dije: "¿Qué tal la donación a otra causa que valga la pena? El me dijo, "Si donas a otra causa eso sólo perpetúa todo el caos en el mundo. El voluntariado es bueno, pero el dinero es lo que realmente hace la diferencia". Indignado, Green dejó el centro y empeñó su Zohar en eBay por $ 350.
Michelle Waterman (no es su nombre real), que vive fuera de la ciudad de Nueva York, acusa al Centro de Kabbalah de la pérdida de su matrimonio. A finales de la década de los años de 1990, después de que le tocara la puerta del frente un voluntario empuñando un Zohar, su esposo comenzó a tomar clases y pronto estaba "atrincherado". Aunque él nunca había sido especialmente religioso, de pronto ya portaba un Zohar en el coche, orando todo el largo del día y sus amigos: aburridos con la charla de la Cábala.
Una vez él llevo a su hija de edad escolar a conocer al Rav. "Cuando ella llegó a casa ella dijo, " Mami, deberías ver su alma," recuerda Waterman a principios de sus 40. "Yo le pregunté de qué estaba hablando. Me dijo que el rabino Berg tenía un alma hermosa. Era muy inquietante. Le dije a su padre, "Los niños no ven las almas. No quiero que ella se acerque allí de nuevo."
El colmo fue cuando su esposo decidió pasar Rosh Hashaná con el Rav y no con su propia familia. "yo diría, voy a estar con mi familia en un día de fiesta, y ellos me decían: "¿Para qué? puedes celebrar con ellos todas la noches, pero sólo hay unas pocas posibilidades de estar con el Rav," recuerda Waterman. "Cuando pasas Rosh Hashaná con el Rav es un seguro de vida para el próximo año."
"Son realmente aterradores", dice Waterman, cuyo marido se volvió a casar con una mujer que conoció en el centro. "Todo lo que lleva a una persona a tal extremo es un culto."
Si Philip Berg técnicamente está ejecutando un culto es tema de debate. De acuerdo con la Coalición Inter Fe de Preocupación Acerca de Cultos, un culto destructivo tiene un "líder mesiánico auto-nombrado", quien ejerce un control total sobre vidas de los miembros"; quién utiliza "engaño y la mala representación para el reclutamiento, la retención, y la recaudación de fondos"; y quién tiene como objetivo controlar "el pensamiento individual y la intimidad personal." Para calificar, un grupo debe poseer todas las cualidades anteriores, hasta cierto punto.
Signos de astrología, la búsqueda de significados en el firmamento que data al menos de hace 4500 años. La version actual se origina en Europa en la edad Media y es recopilada por los Árabes, en España. De acuerdo a criterios de Karl Popper es una pseudociencia.
Yehuda Berg estaba feliz de hablar sobre los aspectos espirituales de la Cábala, pero él y otros funcionarios optaron por no responder a las preguntas sobre las acusaciones contra el centro.
"A lo largo de los años hemos recibido llamadas de personas que se sentían presionados a contribuir con dinero y seguir las enseñanzas del rabino Berg", dice Arnold Markowitz, un trabajador social clínico y director de la línea directa de Culto y la Clínica operada por el Consejo Judío de la Familia y la Infancia Servicios en Manhattan. "El rabino Berg y su esposa pueden estar muy seguros de sus creencias. Pero es realmente muy difícil decir si se trata de un culto. Diferentes personas tienen diferentes experiencias."
¿Dónde algunos dicen que han encontrado la iluminación, los demás hablan de divorcios y la presión a donar grandes sumas de dinero inspirados por la Cábala. Un artículo de octubre de 2003 en el Mail de Londres del domingo cita a Jerry Hall diciendo que dejó el centro porque estaba cansado de tener que pedir a los amigos a donar una décima parte de sus ingresos anuales.
"Debería llamarse la empresa familiar Berg," dice Rick Ross, fundador del Instituto Ross de Nueva Jersey, un organismo de control de culto (rickross.org). "Hay papá Berg, mami Berg y Bergs bebé y su grupo de amigos de alto rango. Es un negocio. ¿Quién sino un negocio estaría interesado en marcas registradas de las palabras hilo rojo? O agua Cábala embotellada? Alguien me dio una como recuerdo, es agua de manantial de Canadá ".
"La Cábala es un sistema complejo de pensamiento", suspira el profesor Shaul Magid, un ex profesor de pensamiento judío en el Seminario Teológico Judío de Manhattan. "La pregunta esta, en realidad, el Centro de Kabbalah capaz de transmitir enseñanzas cabalísticas responsablemente? El hecho de que lo interpretan psicológicamente no es problemático por definición, sino que se les transmite la tradición y luego hacen una distinción entre lo que dice el texto y su propia lectura? ¿O es que inconscientemente, o tal vez conscientemente, transmitieron su interpretación como la tradición?
"Creo que están tratando de hacer lo que es real", continúa el profesor. "El problema es que lo están haciendo de una manera que es fácilmente accesible. La Cábala está escrita precisamente así por lo que no es de fácil acceso. Está codificado en una forma que la gente no puede acceder a él sin conocimiento previo. Así que, tal vez están enseñando la Cábala de una manera no-cabalística".
Si bien los expertos miden sus palabras, la comunidad Hasídica - a menudo con la marca de un culto en su propio derecho- es más franca, objetando que no sea halachi el centro del judaísmo (halacha es la ley judía). Protestan la mezcla de Philip Berg, en el judaísmo y el misticismo llaman McSpirituality-alegando que ha "bastardizado" los textos sagrados para hacer una moneda de diez centavos.
"Por supuesto, todos los que participamos en la Cábala quieren que la belleza y la riqueza de una tradición que es parte integral del judaísmo y de ninguna manera un nuevo movimiento para llegar al público", dice Frenkel Nama, propietario de Frenkel y Thayer, una comercializador de Baltimore de libros espirituales y curativas, vídeos y cintas, que se convirtieron al judaísmo en 1973. "Pero es una decepción cuando alguien como Berg lo hace para su auto-engrandecimiento y riqueza, ya que las personas que estudian con él no reciben la sanidad y la sabiduría que otros reciben de otros profesores. En todos los 2,000 años desde que el templo fue destruido, nadie nunca se hizo rico con las enseñanza de la Torá. ¿Cómo puede Berg ser el primero? "
Esa es una pregunta que mucha gente se pregunta. En efecto, el rabino Berg es un personaje profundamente controvertido, considerado un gurú por algunos y un charlatán por otros.
Nacido Feivel Gruberger en Brooklyn, Berg trabajó inicialmente como vendedor de seguros. Se reunió con el rabino cabalista Yehuda Brandwein en un viaje a Israel en 1962, y pronto se casó con su sobrina. Tuvieron ocho hijos y permanecieron juntos hasta la década de los 70. Luego joven Feivel acortó su apellido por el de Berg, dejó a su esposa e hijos en Israel, y se casó con su actual esposa, Karen, que da conferencias sobre temas como la mujer en el judaísmo; Cábala y crianza de los hijos, y conocimientos cabalísticos en las relaciones. Sus dos hijos, Yehuda y Michael, han esencialmente hecho cargo de la empresa.
Los informes sobre el Rav son contradictorios. Según un artículo de 1994 en la revista Tel Aviv, el rabino Berg dice que fue ordenado en los EE.UU. a principios de los años 50 y tiene una ordenación adicional en Israel de su antiguo padrastro. El Grupo de Trabajo de Los Ángeles sobre las sectas y Misioneros afirma que no está afiliado a los 80 años de edad Yeshivah Kol Yehuda en Jerusalén, una vez dirigida por Berg, ex-padrastro, el difunto rabino Brandwein, aunque él dice que es. Una pregunta sobre el Yeshiva quedó sin respuesta por el Centro de Kabbalah. Los críticos se preocupan de que se transforme a ingenuos jóvenes que trabajan como voluntarios en el centro de Judíos en Stepford, donde están alojados en habitaciones-dormitorio similares y hacer trabajos serviles como fregar retretes o schlepping, vendiendo, Zohars puerta por puerta.
Se oponen a sus más extrañas tácticas, como "lectura sombra". Hace siete años Gedalia Kohler se unió a su esposa cuando ella comenzó a tomar clases en el centro de Queens. Kohler, un Judío ortodoxo que vive en Brooklyn, fue porque "quería ver qué tipo de personas que estaban allí", dice. "Él [Berg] sale con un turbante blanco y se ve como si fuera Dios. Antes de Rosh Hashaná se pone sábanas blancas en el jardín. Cuando usted camina por la luna, brilla en su cuerpo y se refleja en la hoja. Pudo decirle a la gente si ellos iban a tener un buen año o mal año basado en el reflejo de la luna. La gente se está tragando esto. Es como ver dibujos animados".
Hay otras afirmaciones. No se siente bien? Simplemente medite en una letra hebrea. (En su libro Los 72 nombres de Dios, Yehuda Berg promete que al meditar en la letra apropiada, usted "traer más dinero a tu vida, encender la energía sexual y la pasión, conoce a su alma gemela y la belleza irradia a todos los que ven usted ".) En caso de enfermedad que sucede, bueno, es necesario para aprender esa lección o simplemente está pagando una deuda kármica.
"Fui a una de las reuniones libres y me dijeron que si haces esto y esto no te va a contraer cáncer o enfermedad", recuerda Rachel Bernstein, el coordinador de educación de la comunidad en la línea directa de Culto y la Clínica de aquí, en Nueva York. "Si usted va a todas las clases y hace una donación y obtiene el cáncer, eso es porque cuando estaba escaneando el Zohar, no estabas realmente sentirlo en tu corazón. Pensé, "Esto es una organización perfectamente bien defendida. Si no funciona, es tu culpa. Has hecho algo mal. "
Luego está la cuestión de la exploración, un método para leer el Zohar que no requiere de la comprensión actual del arameo o, para el caso, el hebreo. Basta con pasar el dedo a lo largo del texto, como un escáner en un mostrador de supermercado. (Scanning con tus ojos es igualmente aceptable.)
La comunidad rabínica se burla de la práctica. "En [el libro de] Noé hay algo acerca de cómo la luz se muestra a través de la ventana del arca. La forma en que los cabalistas interpretar esto es que la luz de Dios brilla a través de las letras del idioma hebreo," dice el Rabino Howard Avruhm Addison, autor de El Eneagrama y la Cábala: Lectura de su alma. "No hay tal concepto, pero la idea de tratar de estafar a la gente de cientos de dólares a precios inflados y decirles que está bien no entender, sólo pasa los dedos sobre ella? Me parece falso."
Bien o mal, rabinos, Judíos ortodoxos, y los antiguos alumnos son curiosos acerca de la situación financiera del Centro de Kabbalah, especialmente ya que está prohibido sacar dinero para la enseñanza de la Torá (una escapatoria: puede obtener por su tiempo). Sin embargo, parece a estar haciendo extremadamente bien.
Las clases son relativamente baratas, el curso introductorio cuesta $ 270 por 10 semanas, y que está alimentado con notas de clase gratis y casetes (además de teléfono en cuestión llama si está ausente). Pero el costo de los libros y diversos pertrechos suma una lana. Un conjunto de 23 volúmenes del Zóhar en Inglés está disponible por $ 415 (se puede obtener un conjunto de cinco volúmenes por 100 dólares en amazon.com). Servicios de viernes por la noche son gratis, pero la comida después es de $ 30, y extra-seminarios alma gemela, la quiromancia, la astrología, la curación o talleres costo de alrededor de $ 40 cada uno. A strand sencilla de hilado rojo "energizada" en la Tumba de Rachel cerca de Belén va por $ 26 (bendición y una venta asociada incluido); un litro de la Cabalá water-puso la botella en contra de tu la frente, meditan en un problema particular, y la zap! te sentirás mejor-es de $ 2. "Usted no está solo agua potable, también se bebe todas las oraciones y meditaciones del centro", dice Yehuda Berg.
El Centro de Kabbalah y sus organizaciones afiliadas están registrados como iglesias con el IRS, por lo que no están obligados a presentar declaraciones de impuestos anuales. Al cierre de 2000, el Centro de Kabbalah Internacional Incorporated, con sede en Los Ángeles, mostró activos de $ 14,581,729, con unos ingresos de 5,568,964 dólares, frente a un total de 5,022,315 dólares en los gastos y pasivos.
Centro de Cábala en Los Ángeles
Ese año, el centro de Los Ángeles ganó en $ 4,135,064, después de gastos, con unos activos de casi $ 12 millones y los pasivos también en virtud de un medio millón.
La dirección Centro de Kabbalah sostiene que su enfoque es asequible y acogedor. "Nosotros no cobramos por membresía, yo no sé cuántas sinagogas no cobran", dijo Yehuda Berg. "Nosotros no cobramos por servicios de vacaciones. Nosotros no entregamos los sobres .... Obviamente, cada lugar necesita dinero para sobrevivir."
Sin duda, miles de personas han encontrado una fuente de consuelo en el Centro de Kabbalah, una manera de conectar con o incluso encontrar el judaísmo mientras seguía estudiando su nueva Edad-y lados. Todo el mundo está en busca de algún tipo de alivio en este mundo, y si se llama energía, poder, o la luz, si ayuda, bueno, ¿quiénes somos nosotros para juzgar?
Algunas personas, como Rubin Margules, un Judío ortodoxo y el antiguo propietario de la estación de Brown en Loch Sheldrake, Nueva York, alaba el Centro de Kabbalah. A principios de los años 90, dice, unos 500 miembros pasaron dos Hashanahs Rosh en su localidad. "Ellos fueron muy espirituales, que era admirable", dice. "Claro, era un poco raro que les gustaba rezar [orar] un extra de dos horas al día, pero tenían gran kavot [dedicatoria]. Fue agradable."
¿Y si en lugar de soplar un cuerno de carnero (shofar) sacaron toda la cabeza de un carnero en un plato? "Ellos no hacen daño a nadie", dice. "A decir verdad, es bueno tener una cosa judía por hay."
Y eso, tal vez, es el mensaje real. "Queremos que la Cábala sea para todo el mundo", dice Yehuda Berg, con los ojos brillantes. "No vamos a parar hasta que 6 mil millones de personas están iluminados."
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Comentario final.
El propósito de este ensayo es cuidarse de los falsos profetas, si usted es espiritual busque pero no gaste su dinero en promesas que eventualmente lo desilusionan. Debe recordar que los humanos tendemos a creer lo que queremos creer no necesariamente la verdad, y que la verdad se encuentra indagando y contrastando en las diferentes versiones del tema.
Fuera de este negocio de los Berga antes mencionado, a finales del siglo 20 y principios del siglo 21 ha habido un resurgimiento erudito y formal del interés por la Cábala, en todas las ramas del judaísmo liberal. La oración cabalística del siglo 12 Anim Zemirot fue restaurada al nuevo conservador Sim Shalom Sidur, al igual que el paso Shmeh B'rikh del Zohar, y el servicio Ushpizin mística dio bienvenida a la sucá los espíritus de los antepasados judíos. Anim Zemirot y el poema místico del siglo 16 Lekhah Dodi reaparecieron en la reforma Siddur Gates of Prayer (Puentes de Oración) en 1975. Todos los seminarios rabínicos ahora enseñan varios cursos en la Cábala en el judaísmo conservador, tanto en el Seminario Teológico Judío y la Escuela Ziegler de estudios rabínicos de la University of Judaism en Los Angeles tienen instructores a tiempo completo en la Cabalá y Hasidut, Eitan Fishbane y Pinchas Geller, respectivamente. En el movimiento de la Reforma Sharon Koren enseña en el Hebrew Union College. Reforma rabinos como Herbert Weiner y Lawrence Kushner han renovado el interés en la Cábala entre los Judios Reformados. En el Colegio Rabínico reconstruccionista, el seminario sólo acreditada a los que tienen requisitos curriculares en la Kabbalah, Joel Hecker es la impartición de cursos de instructor de tiempo completo en la Cábala y Hasidut.
"La nuestra es una era de hambre de sentido, del sentido de pertenencia, a la santidad. En esa búsqueda, hemos vuelto a la misma cábala que nuestros predecesores despreciaron. La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular (Salmo 118:22) ... la Cábala fue la última teología universal, adoptada por todo el pueblo judío, por lo tanto, la fidelidad a nuestro compromiso con los mandatos positivos e históricos del judaísmo es una receptividad reverente a la Cábala". (Artson)
Pero siempre hay que cuidarse de los falsos profetas.
Arriba: Centro de Cábala en Polanco, Mexico.
Abajo: La historia del Cábala, del History Channel
CLASES DE CÁBALA
En esta sección están las clases de Cábala, fuera del clan de los Berg. Altamente recomendables para interesados, solo que estan en ingles.
Enseñanzas de Cabala parte 1
72 nombres de Dios
EGM, Lima, Peru, Junio de 2013, rev, 5/31/2017
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Los Berg y su Cábala Center insisten en vender el Zohar en Hebreo, y decir que debe escanearse y no leerse porque no se entiende (sic) en esta sección iniciamos con una
Traducción de primera hoja de Yitro (arreglo de versos)
Yitro [Jethro]
Y Jetro escucho
1) "y Aarón levantó las manos."
Se escribe: "Las manos" sin una "yod" [en Hebreo], lo que significa que una mano,
ya que él ha tenido que levantar la derecha sobre la izquierda.
2) Está escrito en libros del Rey Salomón que
quien no levanta las manos en oración y letanías es una persona que fue maldecido por diez gobernantes
que se encuentran en la ciudad.
Estos son diez las personas nombradas en los que levantan sus manos, para recibir la oración o la bendición,
y colocar en él la fuerza para cumplir el santo nombre, y estar bendecido abajo.
Cuando estás bendecido desde abajo con la elevación de sus manos,
estás bendecido por encima
y crece en todos los lados.
3) Los diez candidatos están a recibir las bendiciones de arriba,
para bendecir a los de abajo, para bendecir al que bendice, como está escrito: "y los bendeciré."
4) Por esta razón, uno debe protegerse a sí mismo cuando levanta las manos,
para que estén en oración o letanía.
Uno no debería levantar la mano en vano, ya que esos diez han sido nombrados, despertar a la elevación de las manos,
y si es en vano, los diez lo maldigan con 248 maldiciones.
5) A continuación, el espíritu de Tuma'a [impureza] está en las manos,
cuya conducta es estar en un lugar vacío, y no hay bendición en un lugar vacío.
Esta es la razón por la que está escrito,
"he levantado mi mano al Señor, Dios Altísimo", lo que se traduce como "bajo su sombra", en el sentido de la oración.
6) Hay altos secretos de la propagación de las manos.
Cuando son extendidas y se elevan verticalmente, una persona honra al Creador con varios secretos y es digno de unificar diez expresiones,
para unir todo y bien bendiga el santo nombre.
También, él es digno de unir al interior [asambleas Merkavot/estructuras de Atzilut ,
y exterior Merkavot , fuera de Atzilut ,
por lo que el santo nombre será bendecido por todos los lados y todo se unan, por encima y por debajo.
7) Está escrito: "y no serán vacíos delante de mí."
Este es el significado de el estiramiento de los dedos: cuando uno se extiende hacia arriba, él no debe extenderse en vano, y en la oración, en las letanías, y de bendiciones.
8) Existen diez gobernantes a continuación, diez palabras altisonantes,
como las cartas que se han inscrito como anteriormente.
Son los primeros de que se extiende de los dedos de la mano, y por ello todo el lado de Kedusha [santidad] une.
A continuación, todos los Sitra Achra entrega y gracias al santo rey.
9) En Kedusha , hay un rey y sacerdote que sirve por debajo de él, ya sea por encima o por debajo.
Hay un rey, que es el santo de los santos, Bina, y él es el Rey superior.
Por debajo de él es un sacerdote, la primera luz, que sirve antes de él, el Sefira de Hesed .
Este es un sacerdote a quien se le llama "grande", el lado derecho.
10) Hay un rey a continuación, malchut, superior al igual que el Rey, y reina sobre todo lo que se indica a continuación, BYA .
Y debajo de él está un sacerdote que le sirve, Michael, el gran sacerdote, que se encuentra a la derecha, Hesed, la fe, al lado de Kedusha .
11) De Sitra Achra , hay un rey que se llama "un tonto viejo rey."
Esta es la mala inclinación.
Debajo de él está el sacerdote de On, como está escrito, "y Efraín dijo, "pero me he hecho rico, que he encontrado en [fuerza] para mí",
es decir, el sacerdote de Sitra Achra .
Esto es así porque este poder, De, controla la obra, que se tornó Jeroboam.
Si no fuera por esa fuerza, no habría sido capaz de alcanzar el éxito en la ley.
Referencias:
The String That Binds, The Kabbalah centre wants your heart—and your money, Abby Ellin, with special reporting by Adam J. Sacks, published: August 03, 2004, La fibra que engancha, El Centro Cábala quiere tus sentimientos y tu dinero
Paul Johnson, 2004, Historia de los Judios. Editorial Vergara México, Espan'a
La Biblia. El Pentateuco (La Tora)
Zohar. The book of Enlightenment. The classics of Western Spirituality
The Book of Zohar, Yitro. Version disponible en internet.
Artson, Bradley Shavit. From the Periphery to the Centre: Kabbalah and the Conservative Movement, United Synagogue Review, Spring 2005, Vol. 57 No. 2
Wikipedia: Moises de Leon, https://es.wikipedia.org/wiki/Mos%C3%A9_ben_Sem_Tob_de_Le%C3%B3n
Ortiz García, Antonio. Mosé ben Sem Tob de León y los judíos de Guadalajara. Nueva Alcarria. Viernes, 18 de julio de 2003
Biografía de Moshé de León de la Jewish Encyclopedia de 1901–1906
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