207) "Y llamó Dios a lo seco Tierra." En esa unificación a continuación, en "Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jamás", se convirtió en la Tierra, un deseo completo como debe ser, por Eretz [Tierra / tierra] viene de la palabra Ratzon[voluntad / deseo]. Por eso está escrito: "Fue bueno", dos veces: una vez para la unificación superior, y una vez para la unificación inferior. Desde Maljut unidos a ambos lados, en VAK de ZA y en su VAK, en adelante "Produzca la tierra hierba verde," porque ella se estableció para dar frutos y descendencia correctamente.
Comentario: La unificación superior, la unificación de las seis palabras de la lectura del Shema, que está en las seis grandes caras, superior de AVI, se explica en el versículo: "Que las aguas debajo del cielo se reunieron a un mismo lugar." Esta unificación se extiende a VAK de ZA de la luz que fue creada en el primer día, a partir de los seis lados de AVI superior. Este es el primero "es bueno", dijo a los tres días del acto de la creación.
La unificación inferior, la unificación de las seis palabras: "Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jamás", es la conclusión de la Dalet de Ejad. No tiene ninguna terminación, excepto en los seis lados de Nukva de ZA, y se explica en el versículo: "Y llamó Dios a lo seco Tierra," y en el verso: "Produzca la tierra hierba verde." Esto es así porque en VAK de Nukva, la tierra seca se convirtió en una tierra de fruto, y es en esta unificación de VAK de Nukva que el segundo "es bueno", se dijo.
De ello se desprende que la primera "es bueno", fue la unificación superior, y el segundo "Es bueno", fue la unificación inferior. Desde Maljut unidos a ambos lados, en VAK de ZA y en su propia VAK, siendo ambos lados del amor, a través de la unificación superior y una unificación inferior, a partir de ahora la tierra va a poner adelante la hierba, ya que fue creada para dar frutos y descendencia correctamente. Esto es así porque la unificación inferior complementa el amor en ambos lados, y las luces de AVI superior se extiende a VAK de Nukva, dando frutos y descendencia de sus masas, que son las 600.000 almas de Israel como debería ser.
El cuarto mandamiento
208) El cuarto mandamiento es saber que el Señor es el Dios, como está escrito, "que hoy conocemos, y contestar a tu corazón que el Señor es el Dios." El nombre de Dios [Elohim] se debe incluir en el Nombre del Señor [HaVaYaH], para saber que ellos son uno y no hay separación entre ellos.
Comentario: HaVaYaH es ZA, y Elokim es Nukva de ZA. ZA y Nukva deben estar unidos sin ninguna separación entre ellos, de manera que el nombre de Elokim, la Nukva, se incluye en el nombre de HaVaYa, ZA y Nukva se considerará HaVaYa, también.Esta unificación es la extensión de GAR de ZON, ya que la unificación de la lectura del Shema, explicó en el tercer mandamiento, fue para extender VAK de AVI a ZON, y la unificación se explica aquí es para GAR extendida de AVI a ZON. Esta es la regla que se extiende cualquier grado en todo no puede ser todos a la vez. Más bien, primero hay que ampliar el VAK de ese grado y, a continuación, GAR.
209) Está escrito, "Haya lumbreras en la expansión de los cielos", para brillar sobre la tierra, por lo que los dos nombres, HaVaYaH Elokim, será uno sin ninguna separación en absoluto. Por lo tanto, las "luces", sin la Vav [en hebreo], Maljut, Elokim, se incluirán en el nombre de "Heaven", que es ZA, HaVaYaH, porque ellos son uno y no hay separación en ellos.
A la luz negro, que es Maljut, es la luz blanca, que es ZA. No hay separación entre ellos y todo es uno. Esta es la nube blanca del día y la nube de fuego de la noche. La calidad del día, ZA, y la calidad de la noche, Maljut, se corrigen en el otro en una unificación de brillar, como está escrito, "Para dar luz sobre la tierra."
Explicación: La Nukva es llamada "Luces", sin una Vav [en hebreo], lo que indica la disminución de la luna, como nos enteramos de que en un principio los dos grandes astros estaban en el mismo nivel y la luna se quejaron de que dos reyes no utilizan la mismaKeter, por lo que el Creador le dijo, "Ve y disminuye a ti mismo." Entonces sus nueve inferiores descendió al mundo de Beria y ella fue disminuida en un punto bajo Yesod de ZA.
Después de que ella se ve disminuida, Maljut se debe incluir en el nombre de "el cielo", ZA, es decir, para hacerla grande de nuevo por lo que está en un nivel de igualdad con ZA, PBP [Panim be Panim (cara a cara)]. La Nukva debe plantearse de nuevo en el mundo de Beria a Atzilut y para corregir la separación que se produjo entre ZA y Nukva en la disminución de la luna.
La disminución de la luna es que el Din duro en los talones de Leah estaba dominando la Nukva, por el que se disminuye en un punto y sus nueve inferiores cayeron a Beria. Y a través de la unificación de la lectura del Shema en la tercera Mitzva, Nukva fue construido en VAK, en la unificación inferior "Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por siempre jamás", ya través del poder del Din en ella, se corrigió la Dalet de Ejad, que estaba seco y desolado, a una tierra que da frutos y descendencia.
El negro en la Nukva, la fuerza del Din en ella, que la depositó en un punto, se elevó a la luz real. Específicamente por el poder del Din, la Dalet de Ejad fue construido en un terreno que está habitada y da fruto. Si no fuera por la fuerza de Din en la Nukva, laDalet de Ejad, el Tevuna, permanecería seco y desolado. Por lo tanto, la fuerza de Din en ella se convirtió en la luz real. Se llama "luz negro", porque la oscuridad era la causa de que la luz.
También es considerado como la luz de VAK, que es la luz de Jassadim. Por lo tanto, ahora es posible extender la luz blanca para VAK de Nukva, también, es decir la luz de Jojmá, GAR, puesto que el blanco significa Jojma, elevando la ZON al palacio de AVIsuperior. Esto se debe a que ahora Nukva de ZA puede mezclarse con AVI como ZA, ya que la fuerza de Din en ella se ha convertido en la luz real. Y aunque es ligero negro, no es en absoluto una partición, le impedía integrar en AVI superior, ya que no hay separación entre la luz negro, Maljut, a la luz blanca, ZA, y es todo uno.
Desde Nukva es considerada la luz, que puede ser incluido en la luz de AVI, de la luz a la luz son de la misma clase y son considerados como uno solo. Y la oscuridad, lo que hace que su luz, no una parte o degrada en absoluto, ya que es la causa de todos sus méritos, ya que sin ella no sería considerada la luz.
Esta es la nube blanca del día y la nube de fuego de la noche. La calidad de día es ZA, y la calidad de la noche es Maljut. Al unir e incluyendo ZON en AVI, ZA, cuando se incluyó en Aba superior y Nukva en Ima superior, ZA se convirtió en una nube blanca de la luz del día, y Nukva una nube de fuego por la luz de la noche-la calidad de día y la calidad de la noche que se unen en el otro, como está escrito, "Y la tarde y la mañana un día." Ellos se corrigen en sí en una sola unificación de brillar, como está escrito, "Para dar alumbrar sobre la tierra ", lo que significa que la calidad del día se incluye en la calidad de la noche, Nukva, en un solo día. Además, se han corregido en el otro, para alumbrar sobre la tierra, a las masas de Nukva en los tres mundos BYA.
210) Este es el pecado de la serpiente primordial que une y separa a continuación por encima. Y por esta razón, que causó lo que causó que el mundo, ya que debe ser separado a continuación y conectado anteriormente. Además, la luz negro, Maljut, debe ser unificada arriba, en ZA, en una unión para que después Maljut será unificado en sus anfitriones en su unificación, a la primera parte de ella desde el lado del mal.
Esto es así debido a que la unificación de la extensión de GAR a ZON sólo elevando al lugar de AVI superior Jaze de AA. ZA está incluido en Aba, Nukva en Ima, y luego ambos se unen y ZA da GAR de Aba a la Nukva, que se viste de Ima. Pero por debajo de Jaze de AA, donde ZON destacan de forma permanente, está prohibido hacer la unificación de extender GAR de Nukva, ya que es el pecado del árbol del conocimiento por el cual la serpiente primordial trajo la muerte al mundo. Se incitó a Adán y Eva para hacer que la unificación abajo, en el lugar de ZON, por debajo de Jaze de AA, y por que viciado anteriormente, también. Esta es la razón por la cual el Zivug se detuvo en AVI superior, también.
"Este es el pecado de la serpiente primordial que une y separa a continuación por encima. Y por esta razón, se hizo lo que hizo para el mundo ", ya que conecta la ZON para impartir GAR en la Nukva abajo en su lugar. Por eso, hizo que los pueblos del mundo para traer la muerte sobre ellos, ya que separó anteriormente, lo que provocó el cese del Zivug de AVI, de la que se extiende la vida de los pueblos del mundo.
Cuando el Sitra Ajra se acerca a mamar del Zivug debajo de Jaze ZON, el lugar donde se agarre, el Zivug superior de AVI detiene rápidamente, ya que se separaron rápidamente de dotarla de unos a otros por lo que la abundancia no bajará a la Sitra Ajra.Todo esto fue debido a que se debe separar a continuación y se conecta por encima, para el cuidado se requiere para separar ZON a continuación en su lugar para que no se aparean hay a continuación en la extensión de GAR, y conectar sólo por encima de ellos, en el lugar de AVI a sí mismos.
Y la luz negro debe ser unificada por encima de una unificación porque la luz negro, Nukva de ZA, debe plantearse junto con ZA de la luz blanca, a AVI, para conectar la ZON allí en una unión. Además, ZA da abundancia de GAR de Aba a la Nukva, y después los Nukva vuelve con la abundancia que ella recibió a su casa abajo, donde el NRN de las almas de Israel se encuentran en un estado de MAN. Es por esto que se dijo que después ella se unirá a sus masas en su unificación. Ella se une a las almas de los hijos de Israel, llamado "las masas de la Nukva," en una unificación y otorga sobre ellos la abundancia que recibió anteriormente en AVI.
Ella debe ser separado del lado del mal, porque evitando conectar el ZON en su lugar a continuación, y que separa la Nukva del lado del mal, el Sitra Ajra no puede disfrutar de la abundancia. Sin embargo, si ZON se conectan a continuación, la Sitra Ajrapuede recibir la abundancia, por lo tanto, AVI están separados arriba y su Zivug se detiene.
211) Sin embargo, debemos saber que es HaVaYaH Elokim y es uno sin separación. HaVaYaH es el Elokim ["El Señor es el Dios], y cuando una persona sabe que todo es uno, y no el lugar de separación, incluso Por otro lado se apartará de el mundo y no será dispuesto.
Aunque existe el temor de que evocará el Zivug de ZON en su lugar, no debe ser una razón para no hacer la unificación como debe ser, en el lugar de AVI. En su lugar, debemos saber que es HaVaYaH Elokim, todo es uno y sin separación, sino que debe extenderse a la unificación de ZON en el lugar de AVI, para unir a la ZA de la Nukva como uno, sin separación. Y cuando una persona sabe que todo es uno, y no pone a la separación, incluso del otro lado se apartará de el mundo y no será dibujado a continuación. Esto es así porque si una persona se intensifica la elevación del hombre y la elevación de la ZON unirlos en el lugar de AVI, como debe ser, no sólo la Sitra Ajra no agarre a la abundancia, pero hará que la eliminación de la Sitra Ajra para que ella no puede gobernar el mundo.
212) Está escrito, "Y sean Me'orot [luz]", con las letras del Or [luz] Mavet [la muerte], ya que la Klipa sigue el cerebro. El cerebro es la luz, y el otro lado es la muerte. Luz está en la unión de las letras de la palabra Me'orot y Mavet [la muerte] es en las letras separadas en la palabra M e'or ot. Cuando esta luz sale de ahí, las cartas de la separación, Mavet, uníos.
En otras palabras, cuando usted toma las letras Or de la palabra Me'orot, el Mavet letras se unen. Este es el significado de "Y sean Me'orot [Luces]", donde la Klipa se levanta y sigue el cerebro. El cerebro es la luz, y Sitra Ajra es la muerte. La luz es en la unión de las letras y la muerte está en la separación de las letras.
Comentario: La fuerza del Din en Maljut es la raíz de la existencia de la Sitra Ajra y las Klipot, como está escrito: "Y su reino domina sobre todos." A través de la unificación de la ZON en AVI para la extensión de VAK y GAR , la fuerza del Din en Maljut se invierte en ser luz negro por extensión de VAK en la unificación final de la lectura del Shema. Después Maljut se eleva una vez más a AVI, y su luz negro se une con la luz blanca de AVI superior.
Por lo tanto, esta unificación se da a entender en el versículo: "Y sean Me'orot," las cartas de Or [luz] y Mavet [la muerte]. La luz es en la unión de las letras, cuando al extender el VAK y GAR a la Nukva en una unión con la ZA en el lugar de AVI-como la fuerza de Din se invirtió en la Nukva a ser real de luz para todas las fuerzas de la Sitra Ajra y las Klipot que se extienden desde este Din fueron cancelados. Por lo tanto, un Klipá se eleva después de que el cerebro, lo que significa que la Klipá se cancela debido a laMojin de Nukva, ya que la raíz de la Sitra Ajra, la fuerza del Din en la Nukva, fue cancelado en el cerebro de la Nukva y se hizo la luz. Por lo tanto, la fuerza de la Klipá fue cancelada necesariamente, también.
De ello se desprende que la luz se encuentra en la unión de las letras, y la muerte está en letras separadas. Por la unión de ZON, cuando la fuerza de Din se convirtió en luz, el Mavet letras, que son el Sitra Ajra, se separaron. Ellos fueron cancelados dentro de la luz y la combinación Me'orot Or se hizo en el medio, en la unión. Y Mavet [la muerte] es en la separación de la letra Mem en el principio de la palabra, y las letras Vav - Tav al final de la palabra.
Cuando esta luz sale de ahí, las cartas de separación, Mavet, uníos. Al no hacer la unificación en el lugar de AVI, pero en el lugar de ZON a continuación, la luz se aleja de allí porque AVI se separan rápidamente de su Zivug y las paradas de luz. Entonces la palabra Or sale de la palabra Me'orot y las cartas de Mavet unirse. Esto es así porque después de la estimulación de la luz de la palabra Me'orot, la palabra muerte sigue allí porque las letras de Or ya han salido de la palabra y ya no separan las letras de Mavet.
Esto implica que el pecado de la serpiente primordial, que conectó a continuación en el lugar de ZON, y por lo tanto separados arriba para AVI porque su Zivug se detuvo a causa de ella y ha traído la muerte al mundo.
213) Eve comenzó a partir de estas cartas y causó daño al mundo, como está escrito, " Y vio la mujer que el árbol era bueno "Ella volvió las cartas de Me'orot, tomando las palabras VaTereh [sierra] de allí, dejando Souvenirs -. Vav en la palabra Me'orot. Y se fueron y tomaron la letra Tav con ellos, creando la combinación Mavet [la muerte]. Así que causó la muerte al mundo.
La unificación se explica en las cartas, "Deja que ellos Me'orot [luces]," que son la extensión de GAR a ZON. Cuando uniéndolos por encima de, en el lugar de AVI, que se extiende en la unión de la luz, que separa las cartas de Mavet medida que se expande en ellos, y la creación de la Me'orot combinación. Si ZON se unen a continuación en su lugar, la luz sale una vez más de la Me'orot combinación, dejando allí Mavet [la muerte] en la unión de las letras.
"Eve comenzó a partir de las cartas" porque el principio del pecado de Eva en el árbol de la ciencia comienza con las letras "Y vio la mujer que el árbol era bueno." Eve sacó para ella las letras VaTereh [sierra] de la palabra Me ' orot, lo que significa que ella siguió el consejo de la serpiente para conectar ZON en su lugar a continuación, mancillando así la combinación de Me'orot. Luego se volvió las cartas de Me'orot porque uniendo a continuación, que causó la separación de AVI superior.
Por lo tanto, las cartas de la combinación Or [Alef - Vav - Reish], que separan y cancelar el Mavet combinación en la palabra Me'orot, se separaron y se hicieron VaTereh la combinación, en la que las letras Or se dispersan en orden inverso porque del Tavque vino entre ellos. La Tav, Nukva de Sitra Ajra, que se llama Mavet, se acercó a la luz para recibir y mamar de ella.
Esto es así porque en el Sitra Ajra, que se llama Mavet, hay hombres y mujeres, SAM y Lilit. La letra Mem es el macho de Mavet, llamado SAM, y la letra Tav es la Nukva, que es llamada Lilit. Por hacer caso a los consejos de la serpiente para conectar desde abajo, la Nukva de Mavet acercó rápidamente a mamar de la abundancia y las letras del Or se dispersaron en orden inverso, como en el VaTereh combinación, porque el Tav vino dentro de la luz [Or] y los dispersó.
Después que Eva llamó la VaTereh cartas de Me'orot, quedaba Souvenirs - Vav del Me'orot combinación, que son el macho, llamado Souvenirs de Mavet y Yesod, Vav de Mavet. Fueron y tomaron la letra Tav con ellos, lo que significa que el macho deMavet, Souvenirs - Vav, que permaneció desde Me'orot, fue a la Nukva, el Tav de Mavet y se apareaban y trajeron Mavet sobre el mundo, ya que que está escrito, VaTereh ["Y vio la mujer"].
El macho de la Sitra Ajra, Souvenirs - Vav, acoplado con el Tav de VaTereh, que ya estaba en la víspera. Este es el significado de la serpiente venir Eva y echando basura en ella. Por hacer caso a los consejos de la serpiente, el Tav entró en ella, separar y dispersar las letras Or [Aleph - Vav - Reish], y haciendo que la combinación de las letras VaTereh ["Y vio la mujer"] con su visión. Después, el macho de la Sitra Ajra, Souvenirs - Vav, vino y se apareó con el Tav, que ya estaba en Eva, y Mavet ["muerte"Mem - Vav - Tav] apareció en el mundo.
214) Rabí Elazar dijo: "Mi padre, he aprendido que después de la víspera tomó la VaTereh cartas de Me'orot, no era Souvenirs - Vav que quedaba, pero sólo Souvenirs, ya que la Vav, que es siempre un signo de vida, se invierte en Mavet, dejando y tomando el Tav con ella, como está escrito: "Y ella tomó ... y ella dio '. Por lo tanto, esta palabra se terminó y las cartas mavet unidas. "Él le respondió:" Bienaventurado eres, hijo mío. "
Comentario: Mem quedado solo, sin la Vav, Yesod, ya que SAM, que es el macho de Mavet, no tenía Yesod, por otro dios es estéril y no da fruto. Más bien, la Vav, la vida, el Yesod de Kedusha [santidad], fue invertida de la Kedusha de Klipa, y se convirtió en Yesod para el macho de Mavet. Después ganó Yesod de la Kedusha, Vav fue y se apareó con el Tav, que conecta la Souvenirs letras con Tav través de la Vav que ha robado de la Kedusha.
La evidencia es el pecado del árbol del conocimiento, que comienza con la conexión de la Vav y Tav, como está escrito: "Y ella tomó ... y dio "[" y "es Vav, y" tomó "y" dio "ambos comienzan con Tav en hebreo], por la salida de la Vav a Sitra Ajra nació por el pecado del árbol del conocimiento mismo, que ella no tenía antes. Rabí Shimon estaba de acuerdo con sus palabras.
El Quinto Mandamiento
215) El quinto mandamiento. Está escrito, "Que la aguas reptil de ánima viviente." Hay tres Mitzvot [mandamientos] en este versículo: 1) estudiar la Torá, 2) participar en la multiplicación, 3) circuncidó a los ocho días, y quitar el prepucio del allí.
Hay que ocuparse de la Torá, ejerciendo en ella, y agregar a ella cada día, para corregir el alma [nefesh] y el espíritu [Ruaj], ya que los cuatro Mitzvot anterior, que se extienden desde los primeros cuatro días del acto de la creación, vino a corregir los títulos en el mundo de Atzilut mismo .
Estos son los cuatro grados HB y ZON en el mundo de Atzilut. La primera Mitzva, que se extiende desde la palabra Bereshit [en un principio] es el miedo, superior Bina, el miedo, porque Él es grande y gobierna sobre todo, es decir, sólo GAR de Bina que se corrigen en AVI superior que visten AA desde su Peh al Jazé y que se llaman "Yod de HaVaYaH ".
La segunda Mitzva, que se extiende desde el versículo: "Sea la luz", es para la corrección de la ZAT de Bina, YESHSUT, con gran amor y completa. En relación con la constante, que vestir AA de su Jaze a Tabur, por debajo de la Parsa, en el interior del intestino de AA. Sin embargo, en el versículo: "Sea la luz", que se dice acerca de ellos, se levantaron y se volvieron un Partzuf con AVI encima de Jaze AA, y de allí a Rosh de AA, Bina volvió a ser Jojma allí, gran amor, la primera Hei de HaVaYaH, y todos losMojin se dan de ellos a ZON.
Sin embargo, ZON no puede recibir Mojin de AVI superior a sí mismos, GAR de Bina, ya que ellos mismos se establecieron en el aire puro, la luz de Jassadim, como está escrito: "Porque Él desea misericordia." Por eso se les llama "miedo", por el gran amor,Mojin de la iluminación de Jojma, no se les da de ellos para ZON, pero sólo desde ZAT de Bina, YESHSUT.
Sin embargo, el gran amor de YESHSUT se revela sólo desde el Jaze de YESHSUT y superiores, que luego se destacan por encima del Parsa en el intestino de AA. Pero desde el Jaze de YESHSUT y por debajo, que se destacan a continuación Parsa de AVI,allí estaba ocultando de la luz de Jojmá, y esto es "Hágase la luz" para el mundo por venir, YESHSUT, por encima del Parsa. Sin embargo, la luz se ocultó en la otra YESHSUT, por debajo del Parsa, y la Tevuna en ellos se secó.
La tercera Mitzva se extiende desde los dos versos en el tercer día, desde el versículo: "Que las aguas debajo del cielo se reunieron a un mismo lugar, y que aparezca lo seco", y desde el verso, "Produzca la tierra hierba verde . "Estos son para la corrección deMojin de VAK de ZON, para la unificación superior se extiende a ZA desde el versículo: "Que las aguas ... se desprende ", y la unificación inferior se extiende a VAK de Nukva del versículo: "Produzca la tierra hierba verde."
El cuarto mandamiento se extiende desde el verso, "Sea la luz", para la corrección de GAR de ZA y Nukva.
Por lo tanto, en el quinto día, todas las correcciones necesarias para AVI, YESHSUT y ZON de Atzilut se han corregido hasta que la ZON recibió el GAR en ellos y se convirtió en opción para Zivug PBP [cara a cara] a un nivel igual. Por lo tanto, a partir de ahora vendrá el resto de las Mitzvot, que son las correcciones que debe extenderse desde el Zivug de ZON PBP.
El quinto Mitzva es "Que la aguas reptil de ánima viviente." Hay tres Mitzvot en este verso, por ahora deben extenderse a la totalidad del Zivug ZON PBP: 1) Extender una santa Neshamá [alma] a partir de ahí para que la persona se verá recompensado con unZivug puro y santo. Esto se hace mediante la participación en la Torá. 2) Beget santas almas. 3) Corregir la señal del pacto mediante el corte y la exposición.
Para ocuparse de la Torá significa pronunciar verbalmente, incluso si uno no sabe, como está escrito: "Porque son vida a los que las hallan," es decir, a quien las pronuncia en la boca. Por eso, uno adquiere una Neshamá santo.
Para ejercer en él cada día significa tratar de hacer todo lo que se puede lograr y para entenderlo. Por eso, se adquiere un espíritu santo.
Para añadir a esto significa que una vez que se ha visto recompensado con la corrección de su Nefesh y Ruaj, no debe conformarse con eso, pero siempre se debe agregar a ella, porque ha aumentado la santidad, no disminuido. Por eso, uno es recompensado con una santa Neshamá. Es por esto que se dijo: "Y añadir a ella cada día, para corregir el alma [nefesh] y el espíritu [Ruaj]", por la adición diaria de la Torá, la adición de corrección a uno de Nefesh y Ruaj, uno es recompensado con un santa Neshamá. Esto es así porque, cuando uno se dedica a la Torá, que se establece con otro Neshamá, un santo, ya que aquel que se ocupa en la Torá ampliamente, además de la Nefesh - Ruach con el que se premia, se le concede se estableció con un Santo Neshamá, también.
216) W uando una persona se dedica a la Torá, que se corrige con otro Neshamá, un santo que, como está escrito, "Enjambre de multitudes de seres vivientes", que significa Nefesh de ese animal sagrado, Maljut. Esto es así porque cuando uno no se ocupan de la Torá, que no tiene un santo Nefesh, lo que significa que la Kedusha [santidad] de arriba no es de él. Y cuando se esfuerza en la Torá, en ese susurro que él causó en ella, se le premia con un alma viviente, para ser como los santos ángeles.
Un animal es la Nukva de ZA en el momento de Gadlut PBP con ZA, desde entonces, ZA es llamado "el árbol de la vida", y la Nukva se llama "animal". A través de uno de elevar del hombre por el compromiso con la Torá Lishmá [de Él], y del Zivug de ZONPBP, se extiende una Nefesh santa de su Zivug, un Nefesh del santo animal Nukva de ZA. Una persona que sólo obtiene elevando MAN en el compromiso con la Torá, porque cuando no se ocupan de la Torá, que no tiene Nefesh santos, porque no tiene parte en el Zivug del Creador y Su Divinidad, ya que él no planteó MAN unirlos.
Este es el significado de las palabras: "Que el enjambre aguas de multitudes de seres vivientes", ya que la Torá se llama "agua", y por un enjambre de MAN a través de la Torá es recompensado con una Nefesh santa del animal superior. Saber que uno no es recompensado con la adhesión con el Creador antes de que él obtiene NRN del animal sagrado superior, para los lazos Nefesh a Ruach, Ruach de Neshamá, y la Neshamá al Creador.
217) Está escrito, "Bendice al Señor, vosotros sus ángeles." Estos son los que se dedican a la Torá, que son llamados "sus ángeles en la tierra", como está escrito: "Y aves que vuelen sobre la tierra, "en este mundo. En ese mundo, el Creador está destinado a hacer que para ellos las alas como las de las águilas, para vagar por el mundo, como está escrito: "Pero los que esperan en Jehová tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas ".
Está escrito, "Bendice al Señor, vosotros sus ángeles, poderosos en fortaleza, que llevan a cabo su palabra, obedeciendo a la voz de su palabra." Está escrito, "¿Quién realiza su palabra", y luego "La obediencia a la voz de su palabra . "Por lo general, no se puede realizar cualquier tarea que se escucha lo que el dador de la tarea, dice. Pero los ángeles hacen su misión antes de escuchar y entender lo que el Creador les ha mandado, ya que la voluntad del Creador que gobierna y no hay particiones en ellos, lo que les impide seguir la voluntad del Creador. Por lo tanto, siguen el Creador como una sombra sigue a una persona. Esta es la razón por la que hace precede a su audiencia.
Los que se ocupan de la Torá y se extienden un santo Nefesh, a pesar de que su asunto es de la tierra, que se invierte en ser como la de los ángeles más arriba, y su hacer precede a su audiencia. En otras palabras, que llevan a cabo el mandamiento del Creador en su totalidad antes de alcanzar lo que están haciendo, ya que también siguen el Creador como una sombra que sigue a una persona. Es igual que cuando el viento envía polvo en los ojos de una persona-que se cierra rápidamente los párpados antes de que sus pensamientos se detecta. Por que usted encuentra que su hacer, que es el cierre de los ojos, siempre precede a la percepción de que el polvo se aproxima en sus pensamientos.
Es por esto que se dijo que quienes se dedican a la Torá son llamados "sus ángeles en la tierra. A pesar de que están en la tierra, su cuerpo se vuelve como la de los ángeles más arriba, y su hacer precede a su audiencia. No se sienten con su cerebro con el fin de hacer el mandamiento del Creador al máximo, sino que cumplen el mandamiento en su totalidad antes de que puedan sentir en su pensamiento lo que están haciendo. Es como el cierre de los párpados, que precede a la percepción en el pensamiento. Por eso se les considera como los ángeles en la tierra.
El Creador está destinado a hacer que las alas de ellos, como las águilas, para vagar por el mundo. Esto es así porque mientras uno no ha sido recompensado con un santo Nefesh, el Sitra Ajra está sujeto, como está escrito: "Y la vida de sus enemigos le arrojaré con honda a partir de la palma de una honda." Caminan y vagar por el mundo, pero no encuentran lugar para descansar y apegarse a. Ellos se han corrompido en el lado impuro, ya que él no entró en la Kedusha y no fue incluido en el mismo.
Comentario: Es imposible aferrarse al Creador y guardar Sus Mitzvot correctamente antes de que se cree en el nombre del Creador, que Él es bueno y hace el bien a todos, que Él es misericordioso y piadoso. Los que no han sido recompensados con unaNefesh de Kedusha están siendo gobernados por el Sitra Ajra. Por lo tanto, ellos van y vagan por el mundo y no pueden encontrar un lugar para descansar.
Cuando sus pensamientos vagan por el mundo y ver la guía del Creador en las personas, que creen que no es tan bueno como debería ser, a juzgar por sus santos nombres. Así, tacha los nombres sagrados y no encuentran lugar para descansar, donde pueden creer en el nombre del Creador, para conectarse a él. Por esta razón, se han corrompido en el lado de Tuma'a [impureza], meanin g vienen de negar al Creador. Todo esto se debe a que no entró en la Kedusha y no se incluyó en ella, ya que no fue recompensado con una Nefesh de Kedusha y no toma las medidas que se incluirán en Kedusha.
Sin embargo, quienes se dedican a la Torá y extender un santo Nefesh, el cuerpo vuelve a ser como los ángeles y ellos son recompensados con la anterior audiencia para hacerlo, como lo hacen. Es por esto que está escrito acerca de ellos, "y aves que vuelen sobre la tierra ", lo que significa que el Creador hará alas para ellos, como las águilas, y van a vagar por el mundo, ya que deambulan en sus pensamientos todo el mundo y ver la guía del Creador.
Y, sin embargo, no sólo no se fallando a un lado de Tuma'a, que incluso reciben la fuerza para elevar MAN y siempre aumentan su poder. Y "Los que esperan en el Señor tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas", por lo que se levantarán alas como las águilas para vagar en todos los incidentes de la gente. Además, siempre recuperar la fuerza y elevan MAN a través del poder de su fe en la unicidad del Creador, y siempre extender el espíritu de Kedusha desde arriba.
218) Está escrito, "Y aves que vuelen sobre la tierra", ya que la Torá, que se llama "agua", se arremolinan y se producen enjambres de almas que viven en el lugar de ese animal, Maljut. Ellos sacarán a continuación. David dijo al respecto: "Haz de mí un corazón puro, oh Dios", para ocuparse de la Torá. Y luego: "Y renueva un espíritu recto dentro de mí."
El texto explica "Que las aves que vuelen sobre la tierra", y dice que el agua es la Torá. "Swarm" significa que deben producir una vida Nefesh [alma], desde el lugar del animal, Maljut. Harán este Nefesh abajo, desde arriba Nukva, que se llama Haya, en este mundo. David dijo al respecto: "Haz de mí un corazón puro, oh Dios", pidiendo que Él le dé un corazón puro para ocuparse de la Torá y elevar MAN. Entonces, "renueva un espíritu recto dentro de mí", y luego se puede extender el espíritu correcto y puede siguiéndole a él.
El sexto mandamiento
219) El sexto mandamiento es el de participar en la multiplicación. Cualquier persona que se dedique a la multiplicación hace que ese río, Yesod de ZA, que siempre surgiendo. Sus aguas no cesarán y el mar, Maljut , se llena en todos los lados. Y nuevas almas se renuevan y salen de ese árbol, y muchos hosts multiplican arriba, con esas almas, para evitar que, como está escrito, "Que la aguas reptil de ánima viviente." Esta es la señal de la santa pacto, el río que fluye y fluye del Edén, cuyas aguas se multiplican y enjambre de enjambres y la multiplicación de las almas de ese animal.
Esto es así porque por el despertar a continuación, se despierta arriba y hace que el Zivug del Creador y Su Divinidad. Entonces el río, Yesod de ZA , siempre brotará con MAD y sus aguas nunca dejará de otorgar a la Nukva . Y el mar, Nukva de ZA , se llenará en todos lados, desde el lado del Zivug , para revivir los mundos, y desde el lado de las almas engendrar. Y nuevas almas se renuevan y salen de ese árbol.
Es decir, en realidad no nuevas almas, pero las almas viejas que ya han estado en Adam HaRishon y cayó de él debido al pecado del árbol del conocimiento. Se renuevan por ese árbol, ZA , y por eso se les llama "nuevas almas." Nuevas almas realmente no vienen al mundo, excepto después de la final de la corrección del pecado del árbol del conocimiento. Y muchos hosts emanan arriba con esas almas, ya que con cada alma, surgen varios ángeles. Asimismo, en Zivugim para revivir los mundos, los ángeles salen, también.
Esta es la señal del pacto sagrado, el río que se extiende y sale del Edén, ya que un enjambre de criaturas que viven implica Yesod de ZA , que es llamado "la señal del pacto." Este es un río que fluye y sale de ZA , ropa AVI , Edén para regar el jardín, la Nukva .Y el aumento de las aguas y pululan enjambres, es decir, con el Zivugim de VAK , que se llaman "enjambres". Este es el significado de "Swarm con enjambres." Desde el Zivugim de GAR para engendrar almas, se dijo "y la multiplicación de las almas" de ese animal. Y ella es la que se llama "criatura viviente" [también "alma viviente" en hebreo].
220) Varios pájaros, ángeles, salen con aquellas almas que entran a ese animal, Maljut . Vuelan y deambulan por todo el mundo, y cuando un alma viene a este mundo, el pájaro que voló sale con ella y sale de ese árbol con el alma. ¿Cuántos ángeles salen con cada alma? Dos, uno a la derecha y otro a la izquierda. Si es recompensado, lo protegen, como está escrito, "Pues a sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden." Y si no, le calumnia.
Rabí Pinjas dijo: "Tres ángeles protegen a una persona cuando se ve recompensado, como está escrito:" Si hay un ángel como mediador para él, uno entre mil, para recordar a un hombre lo que es bueno para él "." Si hay un ángel "es uno" Un mediador s "es de dos, "O ne entre mil, para recordar a un hombre lo que es bueno para él" es de tres.
221) Rabí Shimon dijo: "Son cinco los ángeles, ya que también está escrito:" Y que él le perdona, y decir, 'lo libró de descender a la fosa, he hallado su rescate.''' Y lo dejó lo perdone "es uno; 'y decir' es dos, por lo tanto cinco" Él le respondió: "Esto no es así..Más bien, "Y que se le perdone" es sólo el Creador, y no un ángel, porque nada tiene permiso para perdonarle, excepto él.
Junto con las almas, varios ángeles nacen y surgen. Se les llama "pájaros" y ayudan al alma s en la decisión de la escala de méritos, o de lo contrario-que la calumnia ellos y los empujan hacia la escala de culpa. Vuelan y vagan por el mundo y ver la guía del Creador de todas las personas en el mundo, la forma en que se rigen por él, y que alertan al alma. Si se premia el alma, en sí y el mundo entero condena a una escala de mérito. Si ella no es recompensado, ella frases misma y al mundo entero a escala de la culpa.Por eso se pregunta: "¿Cuántos ángeles salen con cada alma?"
Rabí Pinjas no niega el rabino Shimon, diciendo que sólo dos aves nacen con el alma. En cambio, dice que mientras él tiene sólo los dos pájaros, no puede él mismo sentencia a una balanza de mérito por completo, pero se echa de Din a Rajamim y de Rajamima Din . Sin embargo, a través de buenas obras, el tercer ángel nace con él, y entonces se le premia con la condena a la escala del mérito. Por ello, dijo que tres ángeles protegen a una persona-cuando se recompensa-como no puede ser recompensado si no por tres ángeles.
222) El que se abstiene de multiplicación disminuye la forma que incluya todas las formas, la forma humana, y hace que la detención de las aguas de ese río- Yesod de ZA , manchar el pacto santo en todos los lados. Está escrito acerca de él: "Entonces saldrán y verán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra mí." De hecho "Yo", y esto se refiere al cuerpo, pero su alma no entra en el Masaj en absoluto, la dominio del Creador, y él es expulsado del mundo.
Maljut que se llama "una forma". Contiene todas las formas ya todas las formas de NRN de los justos y de los ángeles de los tres mundos BYA se extraen a través de ella. Esos son sus tropas y ejércitos. Por lo tanto, aquel que no se dedican a la multiplicación disminuye la imagen de Maljut y la detiene de llevar a cabo sus tropas y ejércitos, ya que el despertar desde abajo evoca el despertar correspondiente desde arriba provocando un Zivug del Creador y Su Divinidad, de engendrar NRN y ángeles en BYA .
Aquel que se abstiene de multiplicación hace que el agua de ese río, Yesod de ZA , para no ser sacado. Causa Yesod de ZA para no dar MAD ante la Santa Divinidad, manchar el pacto santo en todos los discernimientos en el mismo, ya que detiene a las dos formas de Zivugim , desde el lado de VAK y desde el lado del GAR . Está escrito sobre esto, "Entonces saldrán y verán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra mí", ya que la Mitzvá [mandamiento] de la multiplicación mejora permanentemente su alma.
Asimismo, al que derrota a su cuerpo para siempre, por lo que será en la resurrección de los muertos. Y el que no se dedican a la multiplicación hace que su cuerpo como un cadáver, su alma no entrará en el dominio del Creador, y es repelido por el otro mundo.
El séptimo mandamiento
223) El séptimo mandamiento es para circuncidar al cabo de ocho días, y eliminar la suciedad de la piel del prepucio. Esto es así porque ese animal, Maljut , es la octava entre todos los grados, al comenzar desde Bina , y que Nefesh , que ella se fue, debe ser visto delante de ella durante ocho días, ya que es el octavo grado.
Nukva de ZA es llamado "un animal" sólo a través de su ascenso y la ropa de Bina , que es el octavo grado de diez Sefirot de abajo hacia arriba. Maljut , Nukva de ZA , también se conoce como "octava" porque aumentó ocho grados de ella a Bina , y sólo entonces se llamó Haya [animal], como Bina .
Por lo tanto, el alma del hombre, nació de Nukva de ZA , que es llamado "animal" y "octava", debe ser visto antes de la Nukva con las correcciones de la circuncisión y la exposición en el octavo día después de su nacimiento. Entonces es evidente que ella es un alma de ese animal sagrado, y no de otro lado porque entonces por el poder de la circuncisión y la exposición-la Sitra Ajra está completamente expulsado del alma del hombre y que puede recibir todas las luces de ese animal. Este es el significado de "Que las aguas produjeron," y por lo tanto recibe la parte superior MAD de ZON , y se completa en estas aguas.
224) En ese momento parece seguro que ella es un alma, un alma de ese animal sagrado, Maljut , y no desde el otro lado. Este es el significado de "Que las aguas produjeron.", Es decir las aguas de la semilla santa será impreso en la impresión del alma viviente.Este es el sello de la letra Yod , inscrito en la carne de la santidad más que todas las otras inscripciones en el mundo.
Comentario: La escritura explica "Que la aguas reptil de ánima viviente", como la inscripción y la representación. A través de la circuncisión y la exposición de la parte superior del MAD se representan e inscritos, y se les da el alma del hombre en una inscripción y representación de la Nukva , que se llama "alma viviente".
El mundo superior, Bina , está inscrito y sellado por la letra Yod . El mundo inferior, Maljut , está inscrito y sellado con la letra Hey . Cuando Maljut , Nukva , se levanta y la ropa del mundo superior, Bina , la Hey sale de ella desde el MA y Yod entra en su lugar, como Bina , MI .
Esta es la inscripción de la letra Yod , inscrito en la carne de la santidad más que todos los demás inscripciones en el mundo. Esto es así porque a través de la circuncisión y la exposición, todos los Reshimot de este mundo, desde la letra Hey -sale del hombre, también, y la huella de la letra Yod entra en su lugar, como se hizo en Nukva que ascendió a Bina . Y puesto que la carne de la santidad de Yesod se sella con la letra Yod , el hombre puede recibir un ser viviente completo de la santa Nukva , también.
225) "Y al B irds vuelen sobre la tierra. "Este es Elías, que vuela a todo el mundo en cuatro vuelos de estar allí en ese pacto de la santa circuncisión. Y una silla debe estar configurado para él, y hablar delante de él: "Esta es la silla de Elías." Si no, no va a estar presente allí.
Aquí, el texto explica "Y al B irds vuelen sobre la tierra, "sobre Elías, que vuela todo el mundo en cuatro vuelos. A continuación, se explica el verso y "toda ave alada según su especie" como ángeles que vuelan y navegar en el mundo en seis vuelos. Aquí, en el final del verso, explica que cuando escribe, "Por encima de la tierra", lo que no debe interpretarse como altos ángeles, porque ellos no están en la tierra. Por lo tanto, es necesariamente Elías.
"Vuelen sobre la tierra" es Elías, que está siempre en la tierra, ya que Elías se extiende de Nukva de ZA y siempre está con ella. Además, Elías no es del lado de AVI , porque va en cuatro tramos, lo que indica que él es de Nukva del Jazé y abajo, donde hay sólo cuatro Sefirot .
Los ángeles están del lado de AVI , de ahí que están presentes sólo en el cielo y tienen VAK , HGT NHY . Por lo tanto, cuando llegan a la tierra para llevar a cabo su misión, vuelan en seis vuelos, porque visten en seis Sefirot . Pero Elías no es desde el lado deAVI , pero desde el lado de Maljut , y siempre está en la tierra.
Desde Maljut tiene cuatro Sefirot de ZA , TNHY , desde su Jaze y abajo, que vuela por toda la tierra por sólo cuatro vuelos, con ropa de cuatro Sefirot TNHY . Y puesto que la escritura dice: "Y aves que vuelen sobre la tierra," no se aplica a los ángeles, sólo para Elías, que está en la tierra. Pero el versículo: "Y e muy alado ave según su especie", donde el nombre de: "Por encima de la tierra" no se menciona, se aplica a los ángeles que están en el lado de AVI , que vuela en todo el mundo en seis vuelos.
Elías voló por todo el mundo en cuatro vuelos que estar allí a que la circuncisión santo. Porque Elías dijo: "He sido muy j ealous para el Señor ... para los hijos de Israel han dejado tu pacto, "el Creador dijo a Elías:" Dondequiera que mis hijos inscriben este santo inscripción en la carne, no lo serás. Y la boca que declaró que Israel había abandonado el pacto dará testimonio de que Israel se mantiene el pacto. "Elías fue sancionado por el Creador, porque él acusó a sus hijos, como está escrito:" Porque los hijos de Israel han dejado tu pacto ".
Por supuesto, no hay que tomar las cosas literalmente, que Elías fue obligado a estar presente en todas y cada una circuncisión de los hijos de Israel a causa de un castigo por haber acusado a Israel. Además, ¿por qué se dice aquí que él debe ser invitado y se incluirá en las palabras: "Esta es la silla de Elías", de lo contrario no estará presente allí? Y si tiene que estar presente en cada circuncisión debido a un castigo, entonces él debe estar allí. ¿Por qué se requiere el testimonio de Elías, él dará testimonio delante de él, y que los hijos de Israel mantienen la circuncisión? Es todo lo que no reveló ante el Creador? De hecho, una gran y terrible secreto se oculta aquí bajo sus palabras suaves, como siempre lo hacen.
Usted va a entender el asunto con lo que se presenta en El Zohar . Rabino Ilai abrió y dijo, "'Sé todo con el Señor tu Dios." ¿Cuál es la diferencia entre Tam [todo] y Tamim [otra forma de escribir "todo"]? Está escrito acerca de Abraham: "Anda delante de mí y ser todo [ Tamim ] ", y está escrito de Jacob, que era más completa, 'Jacob era un todo [ Tam ] hombre. Esto se debe a que no había residuos que queda en él en absoluto porque él fue circuncidado ".
Con lo que no pudo realizar la circuncisión y purifican a partir de que los residuos? Ese lugar que ataca a los residuos en el interior, que está presente en el lugar de la circuncisión, es un buey, que es la forma de la izquierda de su trono.
En el Merkava [carroza / estructura] del trono, el rostro de un león está en el derecho y la cara de buey a la izquierda. El buey se denomina "conjunto [ Tam ] buey ", ya que en el Merkava del trono hay una inscripción del pacto. Por esta razón, este buey se llama "un buey entero."
También, Jacob es agarrado en él, y en este buey hizo la circuncisión y elimina completamente los desechos, puesto que hay una falta de buey en la parte del prepucio y exponer, y varios litigantes sal de él a través de la parte inferior grado, llamado "ruinas", y todos vienen de ese buey no, en relación con el asno el mal, es decir, la dura Din de Man'ula . "Y Jacob era un hombre completo" significa que el marido de todo eso.
Explicación: Hay cuatro Klipot viento tempestuoso, Gran Nube, fuego ardiente, y Noga alrededor. Los tres primeros son los impuros Klipot , pero el Noga Klipa es medio bueno medio malo. Cuando los tres Klipot se adjuntan a la misma, se hace del todo mal.Cuando partes de ellos y se aferra a la santidad, se hace del todo bien.
Estos cuatro Klipot están en el Sium [final] del Partzuf , en el Sium de Yesod , donde hay dos pieles uno encima del otro. La primera piel se llama "prepucio", y los tres impura Klipot se incluyen en Wind it-Sobre todo, la Gran Nube y fuego de la gehena. La segunda piel se llama la "piel de la exposición," la cáscara Noga [ Klipá ], que es la mitad de bueno medio malo.
Adam HaRishon nació circuncidado porque los tres impura Klipot no tenía control sobre él y sólo la cáscara Noga había en él, la piel de la exposición. Todo era bueno para él fue separado de los tres impura Klipot . Por lo tanto, se aferraba a la Kedusha[santidad]. Sin embargo, por el pecado del árbol del conocimiento, a través de la seducción de la serpiente - que se compone de los tres impura Klipot - sacó la otra piel sobre él, el prepucio, ya que nos enteramos de que "Adam HaRishon estaba tirando su prepucio."
También está escrito, "Si el dueño se advierte sin embargo, no se limita que ... el buey será apedreado, y su dueño también será castigado con la muerte. "Esto es así porque cuando el prepucio se le echaron encima y conectada a su Yesod , su Neshamá deAtzilut separó rápidamente de él, cayó de Asiá , y fue condenado a muerte.
Es por esto que se dijo que se trata de un buey en su defecto en la parte del prepucio y la exposición, ya que el prepucio se le echaron encima porque estaba fallando en no comer del árbol del conocimiento y no se limitó y se lo comió. Por lo tanto, las dos pieles se contaminaron juntos para la piel de la exposición, que es Noga, también fue contaminado por su unión y adhesión con el prepucio, que es la de tres impuro Klipot .
Sin embargo, hay una diferencia entre ellos porque la piel de la exposición se llama "un buey entero," y no un defecto, ya que estaba en completa Kedusha antes del pecado del árbol del conocimiento. Se contaminó sólo por el prepucio que se le atribuye.
Por lo tanto, hay dos especiales correcciones a la circuncisión y la exposición. Está escrito sobre el buey en su defecto, "El buey será apedreado." Además, el prepucio debe ser retirado y cortado de la Kedusha y ser arrojado al polvo. Pero sobre todo el buey, porque está escrito: "Ya no tendrán ... dividir el precio por igual ".
Además, la piel de la exposición debe ser colocado en Kedusha , conectado a Yesod , pero debe reducirse a la mitad y desgarrado de aquí y de aquí, por el cual el Mojin se reveló de nuevo al Partzuf y carne santa es revelado.
Desempeñó exponer en este buey y eliminado por completo la suciedad de los residuos, por reducir a la mitad la piel aquí y aquí todo el Yesod , toda la suciedad se canceló y se ha ido, ya que recibe la piel de la exposición a través de su conexión anterior a la prepucio. Y el Mojin que partió debido a que el prepucio podría ser revelado una vez más.
Sin embargo, esto todavía no es suficiente para traer de vuelta todos los Mojin que partió de Adam HaRishon a causa del pecado del árbol del conocimiento, porque está escrito: "Y su dueño también será castigado con la muerte", a pesar de que el buey es apedreado. Esto es así debido a la gran fuerza del buey en su defecto, que es la calumnia SAM , por lo que está escrito, "Su dueño se ha advertido, sin embargo, no se limita él."
Para corregir esto, Elías tomó sobre sí mismo la culpa de la SAM y calumniado a los hijos de Israel en lugar de la SAM , como está escrito: "Porque los hijos de Israel han dejado tu pacto." Por eso, él cerró la boca de SAM y de SA M misión fue cancelada debido a Elías tomó su misión sobre sí mismo, y luego tuvo la fuerza para convertirse en un defensor, al ver que los hijos de Israel guardaban la alianza.
Esta es la razón por Elías debe estar presente en cada circuncisión, por lo que la boca que testificaron que los hijos de Israel habían salido de la Alianza dará testimonio de que Israel se mantiene el pacto. Él tomó sobre sí la SA M poder para calumniar a los hijos de Israel, diciendo que Israel había salido de la Alianza, como está escrito: "Y su dueño se ha advertido, sin embargo, no limitarlo", por lo tanto, él tiene el poder para testificar que están manteniendo el pacto. Entonces el poder del buey no se elimina por completo y todos los Mojin que partió por el buey no puede volver a aparecer.
Es por esto que se dijo que una silla debe estar configurado para él. Además del presidente del padrino, en la que se realizan la circuncisión y la exposición, otra silla debe estar configurado para Elías. ¿Y por qué una silla no es suficiente para los dos? Es debido a que en cada lugar, la silla es el comienzo de la corrección, la inculcación de la superior en la inferior. Además, el Mojin que aparecen a través de la circuncisión y la exposición, y el testimonio de Elías sobre el mantenimiento del pacto son dos cuestiones distintas: La medida de la Mojin que aparecen a través de la exposición se encuentran en la parte de todo el buey, cuando no se sabe que es un buey que corneado. Este es el regreso de Noga para Kedusha través dividiendo su precio igual.
El testimonio de Elías, por su parte, consiste en eliminar el mal de los bueyes no, que es el poder de los tres impura Klipot sí mismos, y cerca de la boca para que no pueda calumnia. Por lo tanto, se requieren dos sillas: 1) el trono del Creador, el trono del padrino, para inculcar la actual Mojin a través de la circuncisión y la exposición, y 2) para inculcar Elías, que cierra la boca de la Klipot por lo que no se puede calumniar . Esta es la silla de Elías.
Debemos entender por qué es necesario mencionar en las palabras: "Esta es la silla de Elías." De lo contrario, incluso si la silla ha sido preparado para él no va a ir allí. Está escrito, "¿Qué haces aquí, Elías," que es la boca de Elías [en hebreo, "boca" y "aquí" se escriben igual]. Además, el pacto santo es la boca del Creador, por lo tanto, hay una diferencia entre el pacto santo, el Mojin que aparecen a través de la circuncisión y la exposición, que son la boca del Creador, y la boca del mismo Elías.
Para entenderlo hay que profundizar en el tema de cierre de la boca del buey que falla para que no calumnia Israel tras el regreso de la Mojin a través de la circuncisión y la exposición. Esto es porque además de testimonio de Elías, se requiere otra corrección especial, que se realiza por tirar el prepucio al polvo.
Se dice en el Zohar que cuando una persona es circuncidado al octavo día, cuando ha pasado el séptimo día, que es Maljut en Mojin de AVI , que es llamado "santo", el prepucio es cortado y echado fuera. La Sitra Ajra ve que ella se da una parte de esa ofrenda de la circuncisión, y por medio de ese regalo, que se convierte de calumniar a Israel abogando ante el Creador.
Explicación: Es la naturaleza de los espirituales que están integrados en el otro. Y ya que el prepucio fue una vez conectado a Yesod , cuando se separa de Yesod , toma una parte de la Kedusha con él. Y cuando tiramos el prepucio a los exteriores, que chupan a través de él una cierta iluminación del Mojin que aparecen a través de la circuncisión y la exposición. Es por eso que ya no quieren difamar a Israel y detener a estos Mojin , pues van a perder su cuota, además, que toman a partir de estos Mojin . Por esta razón, se convierten en defensores de Israel, para mantener el Mojin en ellos.
Esta es la razón por Elías no tolera esta corrección, pues aunque se detienen calumniar a Israel, se llevan una parte de la Kedusha a cambio de ello. Para corregir esto, Elías tomó toda la calumnia sobre sí mismo y no quería apaciguar a ellos en absoluto, dando una parte de la oferta de la Kedusha .
Por lo tanto, a pesar de que la Sitra Ajra ha dejado de difamación y se convirtió en un defensor, el propio Elías sigue difamando, para arrancar completamente el poder de la Sitra Ajra y lo separado de la Kedusha . Por eso se requiere que la boca de Elías aquí, además de la boca del Creador, que aparece a través de la circuncisión y la exposición, lo que deja una parte de la oferta a la Sitra Ajra , ya que la boca de Elías desarraiga completamente la Sitra Ajra . Es por esto que se dijo que la boca que declaró que Israel había abandonado el pacto es el que va a testificar que Israel está manteniendo el pacto.
Es por esto que es necesario mencionar en las palabras: "Esta es la silla de Elías." Es necesario mencionar y ampliar la boca de Elías en la silla, y no conformarse con la boca del Creador, el cual elimina el acusador y lo convierte en un defensor, porque él mantiene su compromiso de dar parte a la Sitra Ajra . Pero a través de la boca de Elías, Él quita el acusador y no necesita de apaciguarlo en modo alguno por ello.
Si no se ejercen para ampliar la boca de Elías con la boca, es decir, en su silla, entonces no está presente allí, ya que él debe dibujar pulg Y no es una pregunta, "¿Cómo es posible que el boca de Elías corrige más de la boca del Creador ", porque esto es lo que Dios ha creado para hacer, ya que el Creador se inició la creación de una forma que a través de las propias buenas acciones, que será capaz de terminarla.
226) "Y creó Dios los grandes monstruos marinos." Hay dos monstruos marinos, y son el prepucio y la exposición-el corte del prepucio seguido exponiendo. Además, son hombres y mujeres. "Y e alma muy viva que se mueve" es la inscripción del pacto sagrado, un ser viviente santo [en hebreo, "vida" significa Haya y "alma" significa Nefesh ]. "Con lo que las aguas produjeron" se refiere a las aguas superiores que se sienten atraídos por ella, a este símbolo inscrito.
Los monstruos marinos son un leviatán y su compañera. Frente a ellos están el prepucio y la exposición, que son la serpiente boa y la serpiente inclinada, hombres y mujeres, ya que el prepucio es la serpiente boa, un hombre, que debe ser eliminado y arrojado al polvo, y la exposición es una corrección, la eliminación de el mal de la serpiente inclinada, la hembra.
Está escrito, "Y toda alma viviente que se mueve", lo que implica que la inscripción de dicha señal de pacto santo, ya que a través de la exposición, cuando se abrió la piel, la exposición al aquí y aquí durante el Yesod , la inscripción de la Yod aparece, el Sium[final] del mundo superior, que se llama Haya . Es por esto que se llama "una inscripción de un alma viviente santo", de la que está escrito: "Y toda alma viviente que se mueve."
Fue dicho, "aguas superiores", los cuales fueron recibidos a la misma, a ese símbolo inscrito, es decir, el MAD del mundo superior, superior AVI , que se llaman Haya , extendido sólo en la inscripción de la Yod . Luego Hey sale del MA y Yod entra en su lugar, y se llama MI , como Bina .
227) Por esta razón, Israel se imprime en una inscripción santo y puro a continuación, al igual que las inscripciones sagradas anteriores, para distinguir entre el lado santo y el otro lado. Así Israel se inscribe, para distinguir entre la santidad de Israel y las naciones idólatras que vienen del otro lado. Y como Él inscribió Israel, Él inscribió a sus bestias y aves de distinguir entre ellos y las bestias y aves de las naciones idólatras, dichosos Israel.
Además, sus bestias y aves de corral fueron inscritos por la relación del hombre hacia el resto de las criaturas en el mundo es como la relación de la colectividad hacia los individuos que la componen. Esto es así porque en el cuerpo del hombre, que incluye a todas las personas del mundo en un solo colectivo. Y cada uno es una criatura individual, que existe independientemente, aparte de la forma de hombre. Así como Israel se distinguen de las naciones del mundo por el ser humano en ellos, esa misma división se aplica a los elementos en los mismos, que son bestias y aves. La razón por la que menciona específicamente las bestias y aves se debe a que el texto habla de ellos. Sin embargo, es lo mismo con todas las creaciones derivadas de Israel y de las naciones del mundo.
El Octavo Mandamiento
228) El octavo mandamiento es amar al forastero que viene a ser circuncidados y estar bajo las alas de la Divinidad. Ella, Maljut , permite bajo sus alas a todos aquellos que se separan de la otra, lado impuro, y se acercan a ella, como está escrito: "Produzca la tierra almas vivientes según su especie."
El tema de las alas de la Divinidad es un asunto largo y profundo, pero voy a aclarar lo que sea necesario para entender las palabras de abajo. Maljut , la Nukva de ZA , se llama la Divinidad con respecto a la divulgación. Es decir, que no nos salen incluso cuando estamos muy lejos de ella, a medida que aprendemos: "En cada lugar donde se exiliaron, la Divinidad está con ellos", y como está escrito, "¿Quién habita con ellos en medio de su impureza. "En ese sentido, ZA se llama también Shojen [morador en forma masculina], y la Nukva es Shejiná [Divinidad, en forma femenina]. Esta revelación está presente sólo cuando ZON son PBP [cara a cara] en un mismo nivel, desde entonces, la iluminación del Zivug es muy grande hasta la unificación aparece incluso en los lugares más remotos y restringido.
Además, se sabe que la estructura de la Gadlut de ZON no viene a la vez. Más bien, la primera Katnut de ZON está construido en Mojin de VAK , el Gadlut se extiende. Esto se aplica a todos los grados de ZON . Además, incluso cuando ZON tiene Mojin deGadlut , el Mojin de Katnut no se canceló porque ellos también tienen que ayudar al Zivug de Mojin de Gadlut . En ese momento, se les llama "las alas de la Divinidad."
Está escrito, "Y t él querubines extenderán las alas hacia arriba, cubriendo el arca con sus alas." Su tarea principal es la de extender sus alas y cubren la iluminación del Zivug de Gadlut de modo que incluso el más remoto podrá recibir la luz del Zivug sin nada de llegar a la Klipot a través de él. Esto es así porque los que no están en completa pureza siempre son repelidos de la luz de Kedusha [santidad] o temor de que se transfiera la abundancia a la Klipot . Sin embargo, ahora, a través de la cubierta de las alas-no es la vigilancia cuidadosa de la abundancia hasta que incluso los más cercanos a la Klipot no pueden fallar y hacer caer la abundancia a la Klipot porque las alas protegerlos.
Por lo tanto, alguien que trata de convertir y ser circuncidados, ya que su cuerpo viene del prepucio, cuyos padres no destacaba por el Monte Sinaí y la suciedad de la serpiente no cesó de ellos, todavía tienen el poder para levantar a la parte superior Kedusha al elevar MAN para el gran Zivug de ZON PBP , donde las alas de la Divinidad gobiernan, extendiendo sus alas y que cubre la luz del Zivug . Entonces podemos elevar el alma de los prosélitos de ahí, también, y él es santificado por la luz de ese Zivug .
Y a pesar de que no es completamente pura, en ese momento se puede recibir de la iluminación del Zivug porque las alas le protegen por lo que la abundancia no se transferirá a la Klipot , a pesar de que está cerca de ellos. Se dijo, "Bajo las alas de la Divinidad", ya que pueden recibir sólo de la luz de Maljut , y sólo a partir de las alas, la exterioridad de Maljut , pero no desde el cuerpo de la Divinidad, y mucho menos de ZA sí mismo.
Maljut los pone debajo de sus alas. Podríamos preguntar sobre ello previamente se dice que viene bajo las alas de la Divinidad significa que tenemos que elevar el prosélito estar bajo las alas de la Divinidad, mientras que aquí se dice que se deja debajo de sus alas. Esto significaría que la Divinidad misma los lleva hasta ella. La cosa es que no es posible llevar el alma del prosélito más cerca sólo a través de un Zivug de Gadlut , porque sólo entonces son las alas de la Divinidad que cubren la iluminación del Zivug .
Por lo tanto, primero debemos elevar MAN para evocar este Zivug de Gadlut , y extender la iluminación del Zivug de nuestra alma, y la Divinidad extiende sus alas y se cubre la luz del Zivug , con lo que el alma del prosélito debajo de sus alas. De ello se desprende que la primera elevamos el alma del prosélito a través de nuestro MAN , y una vez que se ha incrementado, la Divinidad lo recibe bajo sus alas.
229) No se puede decir que esta alma viviente que se incluye en Israel es para todos. Más bien, es como está escrito, "almas vivientes según su género," a Israel y no a los prosélitos. Esta tierra, que se llama "vida" [ Haya significa "vida" y "animal"] tiene varios pasillos y salas de uno dentro del otro bajo sus alas.
Comentario: Es posible elevar el alma del prosélito sólo cuando elevamos MAN para Zivug de Gadlut y extender sobre nosotros la iluminación de Neshamá de ese Zivug . En ese momento no es la extensión de las alas de la Divinidad, a la que el alma de las subidas prosélito, y, también, recibe de la luz del Zivug . Por esta razón, no se puede decir que esta alma viviente que se incluye en Israel es para todos.
Tal vez se podría decir que el prosélito, también, recibe de la luz del Zivug de alma viviente que Israel extendió para la iluminación de sus almas. Sin embargo, como está escrito, "almas vivientes según su género" significa que los prosélitos reciben de la iluminación del Zivug lo que es de su-única clase de la exterioridad del Zivug y no desde la interioridad, que sólo pertenece a Israel.
Las alas son VaK desde el momento de Katnut , que operan durante el Zivug de Gadlut , también, para cubrir la luz del Zivug . Hay HGT NHY en VAK - HGT son llamados "habitaciones" que habiten, NHY son llamados "corredores", "puerta", y "entrada" a las habitaciones, pero no son para ser habitado, en, en sí mismos, porque ellos servir sólo como entrada y salida. Esto es así porque el núcleo de HGT es Tiferet , la línea media, que es un completo Kli y un receptáculo para la luz de Jassadim . El corazón deNHY es Yesod , la línea media, en la que no hay alojamiento para sí mismo, y sirve como una forma de pasar y elevar Or Jozer [luz reflejada]. Esta es la razón por la NeHY son llamados "corredores".
La tierra, que se llama "animal", tiene "varios pasillos y salas de uno dentro del otro bajo sus alas." Porque ella tiene que poner bajo sus alas prosélitos de setenta naciones, varias salas están listos para ellos en HGT de las alas, y varios corredores de la NHY de las alas. Reciben Nefesh de los pasillos y Ruach desde las habitaciones.
230) Hay dos corredores en la parte lateral derecha del ala de Maljut , que se dividen de esta ala en otras dos naciones, que son cerca de Israel en la unificación, para ponerlas en los pasillos. Bajo el ala izquierda hay otros dos corredores, que se dividen en otros dos países, Amón y Moav, y todos ellos son llamados "alma viviente".
Anteriormente se dijo que hay varios corredores, y aquí se dice que sólo hay dos a la derecha y dos a la izquierda. La cosa es que aquí sólo se trata de la integradora, lo que significa que hay dos corredores incluido a la derecha, para las naciones que pertenecen a la derecha, y hay dos corredores incluido a la izquierda, para las naciones que pertenecen a la izquierda .
Las dos naciones de la derecha incluyen todas las naciones de la derecha que se relacionan con los dos corredores generales en la banda derecha, pero el Zohar no explica lo que son ellos. Las dos naciones de la izquierda incluyen a todas las naciones de la izquierda, que son Amón y Moav, y se refieren a los dos corredores generales por la banda izquierda.
Todos ellos son llamados "almas vivientes". Todas las almas de prosélitos que vienen de todas las naciones se llaman "almas vivientes". Esto se debe a que pueden recibir sólo desde el Zivug de Gadlut de ZON , cuando ZON se encuentran en el lugar de la parte superior del AVI . Entonces Maljut se llama "alma viviente", porque no es la luz de AVI en ella, que es la luz de la Haya . Y puesto que las almas de los prosélitos reciben de las alas del alma viviente, se les llama "almas vivientes" también.
231) Varias salas cerradas y otras salas se encuentran en cada ala. Espíritus salen de ellos a dispensar a todos aquellos conversión extraños. Se les llama "almas vivientes", sino "según su especie." Todos ellos entran bajo las alas de la Divinidad, pero no más allá.
Esto es así porque cada ala consta de VAK , HGT NHY , que son llamados "cuartos" y "corredores". Cada nación tiene su propia habitación en HGT , y su propio corredor en NHY . Cada uno recibe Nefesh de los pasillos, y cada uno recibe Ruach las habitaciones. Las habitaciones están cerradas debido a HGT de VAK están cubiertos Jasadim , bloqueado de la iluminación de Jojma .
232) Sin embargo, la Neshamá [también "alma"] de Israel sale del cuerpo del árbol, ZA , de la que las almas vuelan hacia la tierra, Maljut , a sus intestinos, muy adentro, como está escrito: "Porque tú le seréis tierra deseable. "Por lo tanto, Israel es un hijo encantador, y su corazón está con él. Se les llama "Que corren a cargo de la tripa", y no de las alas, fuera del cuerpo. Prosélitos no tienen parte en el árbol superior, ZA , y mucho menos su cuerpo. Más bien, su participación está en la Malchu t alas y no más.
El prosélito es bajo las alas de la Divinidad, y no más. Prosélitos de Tzedek [la justicia] son los que están presentes allí y agarrar ahí, pero no en el interior. Es por esto que está escrito: "Produzca la tierra almas vivientes según su especie." ¿A quién? "El ganado y los reptiles y bestias de la tierra según su especie." Todo succionar el alma viviente de ese animal, pero cada uno de su clase, como corresponde a la misma.
ZA es llamado "un árbol", "el árbol de la vida", y Nukva es llamada "la tierra de los vivos", en el momento de Gadlut , cuando se visten superior AVI , Mojin de Haya. La Neshamá de Israel sale del cuerpo del árbol, desde el interior de ZA , y desde allí las almas vuelan en la tierra, Maljut , a su interior, en el interior. A través de un Zivug de un árbol, ZA , en la tierra de los vivos, la Nukva , ZA da a las almas de Israel a Nukva , hasta sus entrañas, y de ella, Israel reciben sus almas.
Pero no como prosélitos, recibiendo sólo de la Nukva , y sólo desde la exterioridad de la Nukva . A partir de sus alas, y no desde el interior, es decir, la parte más profunda. Esto es así porque la Nukva tiene tres Partzufim vestido en sí- Ibur , Yenika , Mojin .Partzuf Mojin se viste en Partzuf Yenika y Partzuf Yenika se viste de Partzuf Ibur . Hizo la precisión que Israel recibe desde el interior de la Nukva , desde Partzuf Mojin .
Por eso Israel se llama "un hijo encantador, al que su corazón se apaga." También se les llama "A cargo de la tripa", y no de las alas, que son su exterioridad.
Comentario: NHY de Nukva se llama "intestino" porque no es el lugar de Ibur [concepción] y elevar el alma de Israel. Sin embargo, esto no se refiere a la NHY de los dos externos Partzufim , Ibur y Yenika -las alas, pero a NHY del Partzuf Mojin , los intestinos, como está escrito: "Mi querido hijo, Efraín, ¿no es niño delicioso? Porque cada vez que hablo de él, ciertamente todavía lo recuerdo. Por lo tanto, mi corazón está con él "[en hebreo," "se utiliza en lugar de" tripas corazón "].
Dado que las almas de Israel son de la interioridad de Maljut , que se llama "intestino", está escrito: "Mi corazón [o el intestino] sale a él." Por eso él los llama, "A cargo de la tripa"-la NHY del Partzuf Mojin y no de las alas, que están fuera del cuerpo y no deNHY de los dos exteriores Partzufim , que son las alas.
Se dijo que los prosélitos no tienen participación en el árbol superior, ZA , y mucho menos en su cuerpo. Más bien, su participación es sólo las alas y no más allá, bajo las alas de la Divinidad y no más allá. Es por eso que se les llama "prosélitos de Tzedek[justicia] ", ya que la Divinidad se llama Tzedek . Ellos habitarán debajo de sus alas, la unión con ella, y no tienen ninguna parte de arriba, de la Divinidad.
Es por esto que está escrito: "Produzca la tierra almas vivientes según su especie." ¿A quién? "El ganado y los reptiles y bestias de la tierra según su especie." Cualquier persona que tiene un alma de unas bestias y serpientes y animales de la tierra la recibe sólo deNefesh de Haya de la Torre , que es Maljut en Zivug de Gadlut PBP con ZA . Por lo tanto, cada uno es su especie, como corresponde a ella, sólo de las alas y no desde el interior de la iluminación de este gran Zivug .
El Noveno Mandamiento
233) El noveno mandamiento es perdonar a los pobres y darles presa. Está escrito: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza." "Hagamos al hombre", en colaboración, pues se compone de hombres y mujeres. "En nuestra imagen" significa rico, "conforme a nuestra semejanza" se refiere a los pobres.
234) En la parte del macho son los ricos, y en la parte de la hembra son los pobres. Y a medida que se unen, compasivos unos con otros, dando a los demás y hacer el bien a los otros, por lo que el hombre debe estar por debajo: los ricos y los pobres unidos, dando el uno al otro, y hacer el bien a otros.
235) El que es voluntad misericordiosa hacia los pobres, su forma no cambia de forma de Adam HaRishon. Y puesto que la forma de Adam se inscribe en él, rige todas las personas en el mundo a través de esa forma, como está escrito: "Y vuestro temor y vuestro pavor será sobre todos los animales de la tierra." Todos ellos tiemblan y temen que la forma en que se inscribe en él, ya que esta Mitzvá de perdonar a los pobres es mejor que todas las demás Mitzvot para elevar al hombre en forma de Adam HaRishon.
236) ¿Cómo sabemos eso? A partir de Nabucodonosor. Aunque soñaba con ese sueño, siempre y cuando se perdonando pobres, el sueño no se hizo realidad para él. Cuando echó un mal de ojo, no perdona a los pobres, porque está escrito: "Aún estaba la palabra en la boca del rey, vino una voz del cielo que decía:" Rey Nabucodonosor, a ti se te declara: la soberanía se ha quitado de usted . "Su forma cambió rápidamente y se quedó lejos de la gente.
Es por esto que está escrito: "Hagamos al hombre." Aquí se escribe "hacer", y en Ruth escribe, "El nombre de la persona con la que he hecho hoy se llama Booz." Como lo medios Tzedaká [rectitud / limosna da], aquí significa Tzedaká , también.
En él se explica la creación de hombres y mujeres, ricos y pobres, pero no hay ningún indicio de que los ricos deberían tener piedad de los pobres y mantenerlos. Él dice que este versículo manda perdonar a los pobres. De hecho, hay una gran profundidad aquí, en este versículo es diferente de todos los versículos anteriores, como en todos ellos a encontrar el versículo separado del acto. Por lo tanto, "Y dijo Dios: Sea la luz ', y hubo luz.'" "Y dijo Dios:" Haya un firmamento "... y Dios hizo el firmamento "," Y Dios dijo: "Que se recogió el agua '", y así fue.
Además, no se encuentra en ninguno de ellos que el hacer se mezcla con el refrán. La razón por la creación salió en AVI es que Aba dice y Ima hace. Aba dio a Ima , y después de la abundancia fue inscrito en los límites en Ima la abundancia fue activado. Esto es similar a potencial y real, ya que con Ima solo, sin la creación puede llevarse a cabo porque no hay límite en ella que representa las acciones en alguna forma.
Por lo tanto, hay un verso de Aba , que es el otorgamiento a Ima . Y ya que todavía está en potencial, no puede haber un fraseo de acción en ella, pero un fraseo de "Que se haga." Sin embargo, en el versículo acerca de la creación de Adán, que utiliza la "fabricación" en el verso mismo, ya que es escrito: "Y dijo Dios: Hagamos al hombre. '" Y hay otro cambio importante aquí, porque está escrito: "Hagamos", en plural, y no "voy a hacer el hombre."
La cosa es que antes de la creación del mundo de la corrección no fue el rompimiento de las vasijas en ZAT del mundo de Nikudim , a medida que aprendemos, "Él creó los mundos y los destruyó." Finalmente, Él creó este mundo y le dijo: "Este me da placer." Sin embargo, a través de la ruptura de los vasos en los siete Sefirot HGT NHYM de Nekudim la Kedusha se mezclaba con el Klipot . Posteriormente, el nombre de MA apareció y sacó cuatro mundos ABYA en el camino de la corrección. Este es el significado de "éste me da alegría", ya que clasifica las chispas sagradas de la Klipot , y en la medida de la Kedusha , se crearon los mundos y todo en ellos.
Esto es lo que se encuentra en cada acto de la creación: la separación y clasificación, por ejemplo, "y separó Dios la luz de las tinieblas" y "L et separe las aguas de las aguas. "Del mismo modo se encuentran entre el agua y la tierra, el" según su especie "en el versículo:" Produzca la tierra hierba verde puesta ", y" Entre el gobierno del día y la gobernanza de la noche ", así como la cuestión de la aparición de un alma que viven en el agua y de la tierra.
Todo esto apunta a la clasificación de la Kedusha del Klipot , y lo bueno de lo malo. Cualquier cosa que se ordena se convierte en una realidad existente, de acuerdo a lo que corresponde en Kedusha . Es por esto que se dijo que todo el acto de la creación se incluye en el primer día en el versículo: "Sea la luz", ya que no había una separación completa no entre la luz y la oscuridad. Por lo general Kedusha se llama "luz" y Klipot se llama "oscuridad", como todos los demás títulos de Kedusha y Klipot son sino elementos y ramas de la luz y la oscuridad.
Con respecto a la distinción entre la luz y la oscuridad, por lo que todas las creaciones en el Génesis se ordenan, la corrección es aún incompleta. Esto se debe a que en ese sentido, todo el mal y la oscuridad se mantuvo como algo innecesario. Esto es completamente diferente a la totalidad del Creador, ya que la corrección no está finalizado. Más bien, como está escrito: "A pesar de las tinieblas serían oscuras para ti, y la noche resplandece como el día, la oscuridad es la luz."
Para corregir esto, el hombre fue creado que consta de todo, desde el mal absoluto al bien absoluto-ya través de ella, el final de la corrección se produzca en la perfección deseable convertir el mal en bien, amargo en dulce, la oscuridad será como la luz, la muerte ser tragada para siempre, y el Señor será rey sobre toda la tierra.
Por lo tanto, el verso acerca de la creación del hombre salió muy diferente del resto de los versículos que se relacionan con el resto de las creaciones en el Génesis, ya que aquí la realización mezclado con el mismo verso. Esto es así porque este verso es de Ima , no de Aba . Ella dijo: "Hagamos al hombre", lo que implica la colaboración, ya que ella participó con Maljut de Atzilut crear al hombre.
Maljut de Atzilut incluye todo, como está escrito: "Y Sus reglas reinado sobre todos." Ella establece y da sustento a las fuerzas del mal, también. De lo contrario el mal no tendría poder para existir, como está escrito: "Y sus piernas bajar a la muerte." El Klipotrecibir una pequeña vela de ella, lo suficiente como para mantenerlos.
Además, Maljut se llama Assiya [Acción / lo] porque se extiende y gobierna el conjunto de Asiá . También es llamada la oscuridad porque ilumina una pequeña vela para mantener la oscuridad y el mal.
Cuando Ima misma está incluida en Maljut en una sola unión, la acción y la oscuridad se mezclan en ella, ella misma. Este es el significado de "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza." La luz se llama "su imagen", y la oscuridad se llama "semejanza". Una vez Ima participó en Maljut , las dos fuerzas, la imagen y semejanza , se hicieron en ella, y por ellos se ha creado al hombre que consiste en las dos fuerzas-imagen y semejanza, también. Por eso, dijo, "En nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza."
"Hagamos al hombre" en la unión. Las palabras "Hagamos" indicamos la colaboración, la inclusión de hombres y mujeres. Indica que Ima misma consiste en hombres y mujeres, ya que si bien Ima es el mundo de los hombres y no hay Nukva en ella en absoluto, ella participó con la Maljut , Nukva . "En nuestra imagen" significa rico, y "conforme a nuestra semejanza" medios pobres. Esto es así porque en la parte del hombre, son los ricos, y por parte de la hembra, que son los pobres, como hombre es la luz y la riqueza, y la Nukva [femenino] es la oscuridad y la pobreza.
Y como ella dijo, "En nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza", la oscuridad y la pobreza están en ella, ella misma, debido a su participación con Maljut de la creación del hombre. Así, el hombre salió comprende ricos y pobres, la luz y la oscuridad. Por eso, toda la corrección se completa con él, y Maljut se expandirá en su Kedusha sobre toda la tierra: "Y el Señor será uno y Su nombre Uno", desde entonces, la oscuridad en Maljut se convertirá en luz completa , al igual que el hombre, HaVaYaH , y será "Él es uno y Su nombre Uno". Entonces las palabras, "No habrá pobres entre ustedes" se harán realidad.
Y como están unidos, compasiva hacia los demás, dando a la otra, y hacer el bien a otros, por lo que el hombre debe ser inferior a la de los ricos y los pobres en un enlace sencillo, dando a los demás y hacer el bien a los otros, como la imagen y la semejanza incluido en Ima están en un enlace sencillo, porque Ima es compasivo hacia la semejanza, Maljut , para corregir toda la oscuridad en ella. Alta Ima disminuida ella y le dio de su parte a los pobres Maljut , haciendo el bien a ella.
Del mismo modo, el hombre, que fue creado por ella en imagen y semejanza, tenga misericordia de los pobres, que son la semejanza de él, un vínculo con ellos, proveer para ellos todo lo que necesitan, y haz el bien a ellos. Al mantener esta Mitzva , atraerá sobre sí la imagen y semejanza de Ima , que son toda la parte superior del Mojin que Adam HaRishon recibió cuando fue creado con estos imagen y semejanza.
Entonces, "Y Que tenga dominio sobre los peces del mar." Cualquiera que esté dispuesto misericordioso con los pobres, su forma no cambia de forma de Adam HaRishon. Y cuando la forma de Adam se inscribe en él, rige todas las creaciones en el mundo a través de esa forma, como está escrito, "Y que tenga dominio sobre los peces del mar."
Esto es así porque a través de esta Mitzvá fue recompensado con los que la imagen y semejanza de Adán, todos los Mojin y alta luminosidad de Atzilut con el que Adam HaRishon fue recompensado, y por el que se rige todas las creaciones en el mundo. Es decir, aún había ninguna de las facultades de los poderes malignos que no se rinden a él. Todos ellos temblaban y temían que la forma que fue inscrito en él. Todos estaban temerosos y temido que la imagen que se inscribe en él, porque él canceló todas las fuerzas del mal y la oscuridad, y que no tenía antes de la resurrección de él, ya que el nombre del Señor fue llamado a él, y esta es la imagen de Dios .
Aporta pruebas de Nabucodonosor, que no tiene ningún Mitzvot , aún después de haber sido condenado en el sueño y Daniel resolvió, Daniel le dijo: "Descargue su maldad con justicia", y así lo hizo. Mientras él fue misericordioso con los pobres, la sentencia del sueño no le afecta. Cuando echó el mal de ojo de no compadecerse de los pobres, se dijo: "Aún estaba la palabra en la boca del rey." Su forma cambió rápidamente y sacó lejos de la gente. Por lo tanto, esta Mitzvá es mayor que todos los Mitzvot en la Torá, ya que por sí mismo puede revocar a una persona todo tipo de malas sentencias a las que ha sido condenado.
Se escribe "hacer" aquí. Y como yo hice eso con Boaz era Tzedaká [rectitud / limosna], aquí está Tzedaká , también. Es decir, la palabra "hacer" lo que se dijo respecto a la creación de Adán indica la Mitzvá de Tzedaká , ya Ima hizo Tzedaká con Maljut y fue incluido en ella.
Aporta pruebas de Ruth, quien dijo: "El nombre del hombre con quien he hecho." Esto parece inexplicable, por todo lo que hizo con él fue recibir de él. Sin embargo, con la explicación de que lo que significa la unión de ricos y pobres, la palabra "hacer" con Boaz se justifica, pues ambos se unieron en una sola unión a través de la Tzedaká .
47