"金剛經"講義(一A)
"金剛經"云:
"金剛經"云:
如來說
如來說
一切法皆是佛法。
一切法皆是佛法。
"如來說"三字最要，
"如來說"三字最要，
明其是
明其是
約性而說。
約性而說。
離相觀性，則頭頭是道。
離相觀性，則頭頭是道。
"楞嚴經"云：
"楞嚴經"云：
五蘊、六入、
五蘊、六入、
乃至十八界，
乃至十八界，
皆如來藏妙真如性。
皆如來藏妙真如性。
古德言：
古德言：
窗外黃花，莫非般若。
窗外黃花，莫非般若。
庭前翠竹，儘是真如。
庭前翠竹，儘是真如。
是之謂
是之謂
一切法皆是佛法。
一切法皆是佛法。
世出世法，皆是緣生。
世出世法，皆是緣生。
觀其
觀其
"不異之性，不變之體"，
"不異之性，不變之體"，
則
則
一切皆是，諸法一如矣。
一切皆是，諸法一如矣。
以上節錄自
以上節錄自
江味農居士著
江味農居士著
金剛經講義節要。
金剛經講義節要。
淨空老和尚節錄。
淨空老和尚節錄。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
五蘊六根、
五蘊六根、
山河大地等一切法，
山河大地等一切法，
皆是"唯心所造"。
皆是"唯心所造"。
佛令一切法不應住著，
佛令一切法不應住著，
是遣其
是遣其
分別執著取相之病，
分別執著取相之病，
與一切法並不相干。
與一切法並不相干。
取相之病若除，
取相之病若除，
則內而五蘊，
則內而五蘊，
外而山河等一切法，
外而山河等一切法，
便如《楞嚴經》所說，
便如《楞嚴經》所說，
「咸是妙淨明心性淨明體」。
「咸是妙淨明心性淨明體」。
此
此
"法法皆如"之真實義也。
"法法皆如"之真實義也。
以上節錄自
以上節錄自
江味農居士著
江味農居士著
金剛經講義節要。
金剛經講義節要。
淨空老和尚節錄。
淨空老和尚節錄。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
因法法皆如，
因法法皆如，
則法法皆真。
則法法皆真。
"法華經"曰：
"法華經"曰：
是法住法位，世間相常住。
是法住法位，世間相常住。
故
故
一切法清淨本然，
一切法清淨本然，
絕非造作，故曰「無為」。
絕非造作，故曰「無為」。
一切賢聖莫不修此證此。
一切賢聖莫不修此證此。
但因功行之淺深，
但因功行之淺深，
故有成賢成聖之差別。
故有成賢成聖之差別。
若領會得"法法皆如"，
若領會得"法法皆如"，
我見情執之病，
我見情執之病，
既都遣盡。
既都遣盡。
則見相即見性，頭頭是道，
則見相即見性，頭頭是道，
五蘊即是法身，
五蘊即是法身，
生死即是涅槃，
生死即是涅槃，
煩惱即是菩提。
煩惱即是菩提。
皆顯"法法皆如"義也。
皆顯"法法皆如"義也。
以上節錄自
以上節錄自
江味農居士著
江味農居士著
金剛經講義節要。
金剛經講義節要。
淨空老和尚節錄。
淨空老和尚節錄。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
如來之義，
如來之義，
離一切法差別之虛相，
離一切法差別之虛相，
證一切法一如之真性。
證一切法一如之真性。
其中關鍵，
其中關鍵，
全視著不著。
全視著不著。
不著有，諸法不礙一如。
不著有，諸法不礙一如。
不著空，一如不礙諸法。
不著空，一如不礙諸法。
著於諸法，非如也。
著於諸法，非如也。
著於如，非諸法也。
著於如，非諸法也。
故如來所說法，
故如來所說法，
皆不可取，不可說。
皆不可取，不可說。
唯證方知故。
唯證方知故。
總之，
總之，
昧平等，取差別。
昧平等，取差別。
便心隨法轉。
便心隨法轉。
即非法亦成障礙。
即非法亦成障礙。
於差別，見平等。
於差別，見平等。
便法隨心轉。
便法隨心轉。
即法法莫非真如。
即法法莫非真如。
古德所謂，
古德所謂，
迎賓送客，運水搬柴，
迎賓送客，運水搬柴，
行住坐臥，二六時中，
行住坐臥，二六時中，
於諸法上拈來便是者，
於諸法上拈來便是者，
是好一副無事道人行樂圖也。
是好一副無事道人行樂圖也。
當知
當知
天下本無事，庸人自擾之。
天下本無事，庸人自擾之。
拈來便是，自在何如。
拈來便是，自在何如。
以上節錄自
以上節錄自
江味農居士著
江味農居士著
金剛經講義節要。
金剛經講義節要。
淨空老和尚節錄。
淨空老和尚節錄。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!