生死涅槃猶如昨夢/無起無滅無來無去

調心猶如調水澄入實相一~十

念念為芸芸不覺苦難衆生，破迷開悟，離苦得樂。

念念為正法久住，請轉法輪，請佛住世，常隨佛學。

六大宗旨:不爭，不貪，不求，不自私，不自利，不妄語。

感恩一切，懺悔一切，慈悲一切。諸法本一如、平等、不二。

不住空有/不落二邊/一道清淨/圓融無礙。真誠清淨平等正覺。

觀照自心/保持 "平靜安詳的心"。 切莫忘記"水的本性"， 它隨時依然始終 還是平靜與安穩的。 當下"常明和了悟" : 一切法相生即無生， 法性本不生、唯"妄念生"也!

忍辱柔和是妙方，安住慈悲喜捨中。

忍辱的力量，非常之大的，能勝過一切的拳頭刀槍...

"柔和忍辱才是妙方"，

"微笑沈默則是絕招"。

夢裡明明有六趣，

覺後空空無大千。

空空如也何所有，

了了然哉卻是無。

===============

緣來緣去，

夢幻虛擬的世界裡，

"柔和忍辱才是妙方"，

"微笑沈默則是絕招"。

知

一切法性、法相

平等不壞。

平等表如如，

不壞表不動。

如如不動，

是說自性

性體圓滿顯現的境界。

(不可說，唯證方知故)

一切法性，"平等不壞"。

此中一切視同夢幻而無之。

正是諸法空相，不取於相之意也。

「平等」即是如如，

「不壞」即是不動。

平等不壞如如不動/平等如如不壞不動

"如如不動"之性體全彰。

"華嚴經"曰:

一切法從心想生。

(唯心所現，唯識所變)

(性相一如，真妄不二)

(無二之性，即是佛性)

=========================

當你體悟了

"佛心即為己心"。

(妄心幻影，佛心恆常)

佛心如太虛空，

真實不虛，如常不變。

虛靈洞徹，澄湛常恆。

即寂即照，非有非空。

絕凡聖之名稱，

無生滅之幻象。

妄心夢幻泡影，

幻有幻住，五蘊無我，

唯是"剎那生住異滅"

因果相續之遷流相也。

緣生之法，相有性無，

生滅變異，虛偽無主。

豁然開朗，恍然大悟/醒，

平等法界，法本無我。

諸法空相，法本無生。

佛在心中，心中有佛。

心佛衆生，三無差別。

踐行

無緣大慈大悲大愛心行。

身來身去本是三昧(夢幻)，

身來身去本是菩提(煩惱)，

身來身去本是法身(五蘊)，

身來身去本是涅槃(生死)，

身來身去本是解脫(幻住)，

身來身去本是一如(差別)，

身來身去本是無生(生滅)，

身來身去本是真常(無常)，

身來身去本是陽焰(雲煙)，

身來身去本是無念(有念)，

身來身去本是無為(有為)，

會有甚麼好處呢 ?有!

你這輩子會過著

清淨平等自在安樂的生活!

(過般若空性智慧的生活)

(華嚴中道無礙圓融境界)

(放下妄想分別執著煩惱)

(慈悲喜捨卻貪瞋悟禪心)

(瞭知轉念工程的重要性)

(晝夜常念思惟觀察善法)

一心

常念"南無阿彌陀佛"，

可令

仍煩躁塵垢的心

逐漸地平靜下來，

可使

仍雜染污濁的心

漸漸地清洗潔淨，

終究

使人的心與身變得

莊嚴、慈善和智慧。

日落西山暮鼓催，娑婆苦趣實堪悲；

世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰。

(自性彌陀/唯心淨土)/蔡法莊

********************

不認識自己(真如自性)，

心才會不斷的妄求。

********************

**************

當明白

無一物可得，

無一法可求，

心自然無所求。

**************/詳見後

"四念處觀"/身、受、心、法。

觀身不淨。觀受是苦。

觀心無常。觀法無我。

大乘四法印:諸行無常/諸法無我/涅槃寂靜/緣起性空/諸法實相/諸法空相

*****************

放下就得到自在，

自在就得要放下。

*****************

"苦而不言，喜而不語"

這短短兩句話，

卻統括了做人的最高境界，

亦是昇華人生之最勝磁場。

嘗試著去學習入此境界，

這是人生最高勝的享受，

可惜呀!

人們卻被無始習氣所纏縛。

======================

不想說、不能說、就不要說。

很多時候的我們：

人很煩，心很亂，

不是脾氣不很好，

而是太累了，壓力太大了。

既不言，又不語，

不是變得冷漠了嗎?

而是太難了，承受太多了。

表面雖裝作無所謂耶?

其實都有一把辛酸淚；

人前看似無堅不摧，

背後都有脆弱的軟肋。

有些事，只能面對現實，

何可言，何能言，何處可能言！

有些話，只能悄悄吞嚥，

不想說，不能說，就不必要說！

有些情，只能順其自然，

不敢想，不能想，就不要再想！

人活在世上：

真正懂你的人少之又少，

真正惦記你的人

又有那些個是呢?

*****************

放下就得到自在，

自在就得要放下。

*****************

六時吉祥/清心自在

最吉祥的話:

南無阿彌陀佛!

"平靜安詳的心"，

不一定要在

風平浪靜的時候，

就在波濤洶湧、

動盪不停的時候，

切莫忘記"水的本性"，

它隨時依然始終還是平靜與安穩的。

人在"生死流轉"中，

一切的巧遇，

苦樂憂歡、褒貶稱譏、

人我是非、貴賤好醜等等，

雖"擾亂萬千、誘惑三千"。

就要在

這動亂萬千的流轉中，

當下"常明和了悟"

一切法相"生即無生"

(法性本不生、唯妄念生也):

無常的、無我的、

虛擬的、夢幻的、因緣果，

一切唯是剎那不住之

"生滅"遷流相、相續相、因果循環相。

順不貪慳和留戀，

逆不瞋怒與嫉妒。

***************

著相修行百千劫，

無相修行剎那間。

***************

古德常言:

"恩怨酬償"的人生，

隨緣了塵緣，莫更造新殃。

以速證一如平等寂靜涅槃。

寒山用水清描述自性

心性本清淨影塵所障

水清澈因流動不停歇

停滯的水則藏汙納垢

人若糾結在人事物中

終為其所纏縛而悵惘

放下一切的執情罣礙

順不貪愛不住有大智

逆不瞋恚不住空大悲

"不住空有一道清淨"

"心靜如水清心自在"

"應無所住而生其心"

"緣起中道實相觀行"

明朝的憨山大師在《勸世文》裡面是強調忍辱的。

紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。

到處隨緣延歲月，終身安分度時光。

從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。

是非不必爭人我，彼此何須論短長。

吃些虧處原無礙，退讓三分也無妨。

生前枉費心千萬，死後空持手一雙。

悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。

休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。

頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉！

"六祖法寶壇經"曰:

何期自性本自清淨。

何期自性本不生滅。

"六祖法寶壇經"又曰:

菩提本無樹，明鏡亦非臺，

本來無一物，何處惹塵埃。

"淨空老和尚"曰:

修自性覺正淨法，

入華嚴無礙境界。

(諸法本一如、平等無二)

======================

"達觀法師"開示:

自心能救度一切

誰能滅我苦，自心能滅；

誰能使我樂，自心能使。

誰能消我罪，自心能消；

誰能給我福，自心能給。

誰能惑我智，自心能惑；

誰能覺我慧，自心能覺。

誰能染我心，自心能染；

誰能淨我性，自心能淨。

誰能亂我心，自心能亂；

誰能定我意，自心能定。

誰能偷我心，自心能偷；

誰能得我佛，自心能得。

誰能障我心，自心能障；

誰能通我行，自心能通。

誰能害我心，自心能害；

誰能救我身，自心能救。

********************

不認識自己(真如自性)，

心才會不斷的妄求。

********************

**************

當明白

無一物可得，

無一法可求，

心自然無所求。

**************

若能無求，何來痛苦？

何來煩惱？何來是非？

何來委屈？何來計較？

何來得失？何來貪瞋？

何來迷悟？何來凡聖？

何來真妄？何來對待？

何來有一切罣礙呢？

感恩的心

南無阿彌陀佛

"印光大師"開示:

念佛方能消宿業，

竭誠自可轉凡心。

敦倫盡分閑邪存誠/信願念佛求生淨土

"世尊一切有部律"偈頌:

調伏寂靜持淨戒，常以妙法自莊嚴，

於諸含識無害心，是謂沙門苾芻行。

"無量義經"德行品第一曰:

是諸菩薩。莫不皆是法身大士。

戒定慧解脫解脫知見之所成就。

(五分法身)

其心禪寂常在三昧。

恬安澹泊無為無欲。

顛倒亂想不復得入。

靜寂清澄志玄虛漠。

五分法身:

以五種的功德法，成就佛身。

戒法身:謂如來三業，離一切的過去。

定法身:謂如來真心寂滅，離一切的妄念。

慧法身:謂如來真智圓明，通達諸法的性相。

解脫法身:謂如來的身心，解脫一切的繫縛。

解脫知見法身:謂如來具有了知自己實已解脫的智慧。

"淨空老和尚"開示

依梵網菩薩心行，修自性覺正淨法，

入華嚴無礙境界，住彌陀寂光淨土。

"平靜安詳的心"，

不一定要在

風平浪靜的時候，

就在波濤洶湧、

動盪不停的時候，

切莫忘記"水的本性"，

它依然~安然

~還是平靜與安穩的。

人在"生死流轉"中，

一切的巧遇，

苦樂憂歡、褒貶稱譏、

人我是非、貴賤好醜等等，

雖"擾亂萬千、誘惑三千"。

就要在

這動亂萬千的流轉中，

當下

"常明和了悟"

一切法相"生即無生"

(法本不生、妄念生也):

一切是

無常的、無我的、

虛擬的、夢幻的因緣果報。

一切是剎那不住之

"生滅"遷流相、相續相、

轉變相、因果循環相。

順不貪慳和留戀，

逆不瞋怒與嫉妒。

****************

著相修行百千劫，

無相修行剎那間。

****************

古德常言:

"恩怨酬償"的人生，

隨緣了塵緣，莫更造新殃。

以速證

一如平等之涅槃寂靜。

寒山用水清描述自性，

心性本清淨影塵所障，

水清澈因流動不停歇，

停滯的水則藏汙納垢，

人若糾結在人事物中，

終為其所纏縛而悵惘，

放下一切的執情罣礙，

順不貪愛不住有大智，

逆不瞋恚不住空大悲，

"不住空有一道清淨"，

"心靜如水清心自在"，

"應無所住而生其心"，

"緣起中道實相觀行"。

珠海合十

感恩的心

南無阿彌陀佛

廣 結 善 緣

之

忍辱柔和是妙方

忍辱的力量，非常之大的，能勝過一切拳頭刀槍...

粵語主講 : 觀成法師

放下自在

心靈教育研究(非牟利組織)

～ ～

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文字內容

「忍」梵文kṣānti的意譯，有忍受、認可的意思。

即是安於受苦、受害，而無怨恨的德行。

佛教提倡忍辱柔和，受辱不怨。

如果為了一點小事，而懷恨在心，矛盾就會逐漸擴大，以至於怨怨相報，不可收拾。

反之，如果遇到矛盾，能夠大事化小，小事化無。

互相謙讓，這就可以，化干戈為玉帛。

《佛遺教經》講：「能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。」

忍辱的力量，非常之大的，能勝過一切拳頭刀槍。

任何力量，在忍者面前，都會甘拜下風的。

何謂「忍」呢？

「忍」是對無端，橫逆的事情，不以憤怒心去處理。

能忍的人，並不是懦夫。

忍是一種大勇、大無畏、大智慧的表現。

忍有四種真義的。

第一，遭惡罵時，默然不報，以沉默折服惡口。

第二，遇打擊時，心能平靜，以心平氣和，處理煩惱。

第三，受嫉恨的時候，以慈和對待，以慈悲心，消除懷恨、嫉妒。

第四，遇毁謗時，感念其德，以感念恩德去化解。

據《瑜伽師地論》記載，忍辱含有不憤怒、不結怨、心不懷惡意，三種行相。

用什麽具體的方法，去實行忍辱呢？

先忍於口；即是不在言語上，跟別人計較。

再忍之於面；即是臉上，無不悅的表情。

後忍之於心；即是以慈悲心、平等心，去包容怨恨、差別。

所以忍辱者，能增長定力，養成平等互融的心境。

大乘佛法的修持，有六度萬行。

布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

都是要靠忍辱來支持的。

如果，沒有了忍辱，所做的善事，都會受到破壞的。

所謂：「一念瞋心起，燒盡功德林。」

就是因為無了忍的功夫。

《佛遺教經》講：「能行忍者，名為有力大人。」

能忍辱者，一定是有智慧的人。

以柔制剛，不單只不為一切逆境所轉，而且能夠感化惡緣。

忍辱有三種功用的：

第一；能夠平息怨恨。

第二；可以培養善行。

因為忍辱是一種「陰德」，能夠增長福報的。

第三；忍是成佛的親因緣。

因為它是成佛的重要法門。

所以，

明朝的憨山大師在《勸世文》裡面是強調忍辱的。

他說：

紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。

到處隨緣延歲月，終身安分度時光。

從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。

是非不必爭人我，彼此何須論短長。

吃些虧處原無礙，退讓三分也無妨。

生前枉費心千萬，死後空持手一雙。

悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。

休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。

頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉！

粵語主講 : 觀成法師

電影製作 : cwho128

放下自在

心靈教育研究(非牟利組織)

"平靜安詳的心"，

不一定要在

風平浪靜的時候，

就在波濤洶湧、

動盪不停的時候，

切莫忘記"水的本性"，

它依然~安然

~還是平靜與安穩的。

人在"生死流轉"中，

一切的巧遇，

苦樂憂歡、褒貶稱譏、

人我是非、貴賤好醜等等，

雖"擾亂萬千、誘惑三千"。

就要在

這動亂萬千的流轉中，

當下

"常明和了悟"

一切法相"生即無生"

(法本不生、妄念生也):

一切是

無常的、無我的、

虛擬的、夢幻的因緣果報。

一切是剎那不住之

"生滅"遷流相、相續相、

轉變相、因果循環相。

順不貪慳和留戀，

逆不瞋怒與嫉妒。

****************

著相修行百千劫，

無相修行剎那間。

****************

古德常言:

"恩怨酬償"的人生，

隨緣了塵緣，莫更造新殃。

以速證

一如平等之涅槃寂靜。

寒山用水清描述自性，

心性本清淨影塵所障，

水清澈因流動不停歇，

停滯的水則藏汙納垢，

人若糾結在人事物中，

終為其所纏縛而悵惘，

放下一切的執情罣礙，

順不貪愛不住有大智，

逆不瞋恚不住空大悲，

"不住空有一道清淨"，

"心靜如水清心自在"，

"應無所住而生其心"，

"緣起中道實相觀行"。

珠海合十

感恩的心

南無阿彌陀佛

"苦而不言，喜而不語"

這短短兩句話，

卻統括了做人的最高境界，

亦是昇華人生之最勝磁場。

嘗試著去學習入此境界，

這是人生最高勝的享受，

可惜呀!

人們卻被無始習氣所纏縛。

======================

不想說、不能說、就不要說。

很多時候的我們：

人很煩，心很亂，

不是脾氣不很好，

而是太累了，壓力太大了。

既不言，又不語，

不是變得冷漠了嗎?

而是太難了，承受太多了。

表面雖裝作無所謂耶?

其實都有一把辛酸淚；

人前看似無堅不摧，

背後都有脆弱的軟肋。

有些事，只能面對現實，

何可言，何能言，何處可能言！

有些話，只能悄悄吞嚥，

不想說，不能說，就不必要說！

有些情，只能順其自然，

不敢想，不能想，就不要再想！

人活在世上：

真正懂你的人少之又少，

真正惦記你的人

又有那些個是呢?

****************

放下就得到自在，

自在就得要放下。

****************

六時吉祥/清心自在

最吉祥的話:

南無阿彌陀佛!

夢裡明明有六趣，

覺後空空無大千。

空空如也何所有，

了了然哉卻是無。

===============

緣來緣去，

夢幻虛擬的世界裡，

柔和忍辱是妙方，

微笑沈默是絕招。

知

一切法性、法相

平等不壞。

平等表如如，

不壞表不動。

如如不動，

是說自性

性體圓滿顯現的境界。

(不可說，唯證方知故)

感恩的心

南無阿彌陀佛

一心

常念"南無阿彌陀佛"，

可令

仍煩躁塵垢的心

逐漸地平靜下來，

可使

仍雜染污濁的心

漸漸地清洗潔淨，

終究

使人的心與身變得

莊嚴、慈善和智慧。

感恩的心

南無阿彌陀佛

一心常念「阿彌陀佛」，

可令煩躁的心平靜下來了，

清洗心靈的污濁，

從而使人的面相變得美麗、

慈善、莊嚴。/蔡法莊

常念【阿彌陀佛】

《阿彌陀佛》即是無量壽、無量光。光和壽～即包括了無量美好的、殊勝的時間與空間。

《阿彌陀佛》，這句佛名，是萬種功德的結晶，具有不可思議的大威神力。

佛法是透過「心念 + 實踐」的改變，進而讓人從內在到外在的一切產生改變，進而「改變命運」。

《南無阿彌陀佛》：是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門，沒有比這個更殊勝。「念佛」是整個佛法的大總持法門。

《南無阿彌陀佛》；稱為萬德洪名，具足無量義、無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧，乃至無量的無量。

名號含攝一切法，虛空法界無有一法不包括其中，它超勝了無量無邊的法門；十方三世一切的法門，都離不開這一句：「南無阿彌陀佛」。

想要改造命運，需要靠自己，每天不忘「念佛」，積功累德，它是生死苦海中的慈航，是慢慢長夜裏的明燈。

一句「南無阿彌陀佛」，是所有三藏十二部教典的極致精華，能量奇大，最簡單，也最珍貴，最易受持，也最難參悟。

念佛之人，「阿彌陀佛」，常住其頂，放大光明，日夜守護，菩薩相隨，天神擁護；現世安穩利樂，臨終往生淨土。

常念：「南無阿彌陀佛」有十種利益～

1. 晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。

2. 常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。

3. 常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。

4. 一切惡鬼若夜叉羅剎皆不能害，一切毒蛇毒龍毒藥悉不能害。

5. 一切火難、水難、冤賊、刀箭牢獄、杻械橫死、枉死，悉皆不受。

6. 先所作罪，皆悉消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。

7. 夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛，勝妙色像。

8. 心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

9. 常為一切世間人民所恭敬供養，歡喜禮拜，猶如敬佛。

10. 命終之時，心無怖畏正念現前，得見阿彌陀佛，及諸菩薩聖眾，手持金台，接引往生西方淨土。盡未來際，受勝妙樂。

念佛的威力就是這麼大，所以我常說：世間最珍貴的音聲，莫過一句「南無阿彌陀佛」！

一心常念「阿彌陀佛」，可令煩躁的心平靜下來了，清洗心靈的污濁，從而使人的面相變得美麗、慈善、莊嚴。共勉～

迴向：

願生西方淨土中，

九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，

不退菩薩為伴侶。

《 南無阿彌陀佛合十 》