789我有明珠一塵盡光生
所以在《無量義經德行品》裡面就有這一段文
所以在《無量義經德行品》裡面就有這一段文
「曉了分別,性相真實, 有無長短,明現顯白, 無礙辯才,常轉法輪, 微渧先墮,以淹欲塵」,
「曉了分別,性相真實, 有無長短,明現顯白, 無礙辯才,常轉法輪, 微渧先墮,以淹欲塵」,
你看曉了分別就是說她一點都不糊塗,走入慈濟她知道要做什麼事情,她用她的生命走入慧命的世界,所以她曉了,就是很清楚不糊塗,這叫做「曉了」。她能夠分別是「是」、是「非」 ,該做的去做就是智慧,不該做的她不會做,一點都沒有愚癡,所以已經是「曉了分別」,是非分明啊!
你看曉了分別就是說她一點都不糊塗,走入慈濟她知道要做什麼事情,她用她的生命走入慧命的世界,所以她曉了,就是很清楚不糊塗,這叫做「曉了」。她能夠分別是「是」、是「非」 ,該做的去做就是智慧,不該做的她不會做,一點都沒有愚癡,所以已經是「曉了分別」,是非分明啊!
再來「性相真實」,她是用真誠的心在付出,我們看看剛才,就算到了人生的最後還在交代,女兒我的簿子妳要接下去收喔!師姊,大樓的環保妳要去做喔!兒子,我想要完成一個榮董,雖然我沒有辦法剩很多錢給你們,我很想要捐錢。你看,她知道世間錢有多少,不是人生最有福的、最重要的,就是用有形的財物可以得到無形的大愛,用生命去做可以得到無窮的慧命,永生不滅的,這叫做「性相真實」。
再來「性相真實」,她是用真誠的心在付出,我們看看剛才,就算到了人生的最後還在交代,女兒我的簿子妳要接下去收喔!師姊,大樓的環保妳要去做喔!兒子,我想要完成一個榮董,雖然我沒有辦法剩很多錢給你們,我很想要捐錢。你看,她知道世間錢有多少,不是人生最有福的、最重要的,就是用有形的財物可以得到無形的大愛,用生命去做可以得到無窮的慧命,永生不滅的,這叫做「性相真實」。
她能夠認清楚一輩子的生命是草露風光,長短自己無法把握,不過有一個真實的慧命在,所以「性相真實,有無長短,明現顯白」,你看「有」或者是「無」呢?這裡所說的「有」就是「真有」,「無」叫做「真空」,真空妙有她都分得很清楚,「真空」就是假就是短,人生有多長,幾十年而已,也是同樣短短的。
她能夠認清楚一輩子的生命是草露風光,長短自己無法把握,不過有一個真實的慧命在,所以「性相真實,有無長短,明現顯白」,你看「有」或者是「無」呢?這裡所說的「有」就是「真有」,「無」叫做「真空」,真空妙有她都分得很清楚,「真空」就是假就是短,人生有多長,幾十年而已,也是同樣短短的。
「真空」不是很長,
「真空」不是很長,
「空」用種種的假合變成「有」,
「空」用種種的假合變成「有」,
這種假合的「有」是空的東西,
這種假合的「有」是空的東西,
所以我們現在要追求的要認清楚,
所以我們現在要追求的要認清楚,
是「真空」但是「妙有」
是「真空」但是「妙有」
這樣才是很長。
這樣才是很長。
因緣果報一定是有的,
因緣果報一定是有的,
我們能認清楚真空妙有,
我們能認清楚真空妙有,
那「有無長短,明現顯白」,
那「有無長短,明現顯白」,
在我們這一生就很清楚了,
在我們這一生就很清楚了,
又再現相讓我們更加了解。
又再現相讓我們更加了解。
(一)(五)
(一)(五)
菩薩的大願力
菩薩的大願力
能轉凡夫的業力,
能轉凡夫的業力,
自然就能夠化解
自然就能夠化解
一切的災難(新冠病毒)。
一切的災難(新冠病毒)。
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"空性(智慧)"(五)
"空性(智慧)"(五)
的真正本質"就是慈悲",
的真正本質"就是慈悲",
如果
如果
沒有經驗過慈悲的浩瀚,
沒有經驗過慈悲的浩瀚,
即使有人聲稱
即使有人聲稱
他已經了悟空性了,
他已經了悟空性了,
這又有什麼意義呢?
這又有什麼意義呢?
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修持空性(智慧),
修持空性(智慧),
實踐佛法於日常生活中,
實踐佛法於日常生活中,
其真正的目的,
其真正的目的,
就是要知道
就是要知道
自己的本來面貌,
自己的本來面貌,
以及真實際的狀態
以及真實際的狀態
是什麼。
是什麼。
*********************/詳見後
*********************/詳見後
(一)
(一)
菩薩的大願力
菩薩的大願力
能轉凡夫的業力,
能轉凡夫的業力,
自然就能夠化解
自然就能夠化解
一切的災難(新冠病毒)。
一切的災難(新冠病毒)。
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菩薩的
菩薩的
願望與行動
願望與行動
都具足大力量,
都具足大力量,
因為
因為
從一開始踏上菩提道,
從一開始踏上菩提道,
菩薩
菩薩
就抱著非常大的志向,
就抱著非常大的志向,
以
以
堅決明確
堅決明確
及強大的願心,
及強大的願心,
去做
去做
能嘉慧
能嘉慧
並且解脫眾生的事。
並且解脫眾生的事。
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由於
由於
大願中
大願中
"真誠的決心",
"真誠的決心",
任何
任何
能夠利益眾生、
能夠利益眾生、
解脫眾生的事情,
解脫眾生的事情,
他都會
他都會
努力不懈地去做,
努力不懈地去做,
"永不疲倦"。
"永不疲倦"。
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憑藉著
憑藉著
"幫助眾生的願望",
"幫助眾生的願望",
(生活大動力的來源)
(生活大動力的來源)
菩薩會
菩薩會
經歷各種不同的階段,
經歷各種不同的階段,
展開一段深刻的旅程,
展開一段深刻的旅程,
並會發現自己
並會發現自己
愈来愈有能力
愈来愈有能力
去利益無數的眾生。
去利益無數的眾生。
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菩薩最初
菩薩最初
就是這樣開始
就是這樣開始
踏上菩薩道的。
踏上菩薩道的。
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菩薩的行誼
菩薩的行誼
完全純淨無暇,
完全純淨無暇,
菩薩全心全意
菩薩全心全意
毫無間斷的為了
毫無間斷的為了
利益眾生而全力付出。
利益眾生而全力付出。
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—— 任何時刻
—— 任何時刻
都沒有絲毫的猶豫與懷疑,
都沒有絲毫的猶豫與懷疑,
因為所有的障礙
因為所有的障礙
"都被超越了"。
"都被超越了"。
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修持空性(智慧),
修持空性(智慧),
實踐佛法於日常生活中,
實踐佛法於日常生活中,
其真正的目的,
其真正的目的,
就是要知道
就是要知道
自己的本來面貌,
自己的本來面貌,
以及真實際的狀態
以及真實際的狀態
是什麼。
是什麼。
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作者:
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第十六世大寶法王
第十六世大寶法王
噶瑪巴 讓炯日佩多傑
噶瑪巴 讓炯日佩多傑
珠海合十/網路轉載
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感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(二)
(二)
菩薩的大願力
菩薩的大願力
能轉凡夫的業力,
能轉凡夫的業力,
自然就能夠化解
自然就能夠化解
一切的災難(新冠病毒)。
一切的災難(新冠病毒)。
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當菩薩們
當菩薩們
以
以
熱誠的願望與行誼
熱誠的願望與行誼
去利益了一切眾生,
去利益了一切眾生,
這就是"圓滿成就"。
這就是"圓滿成就"。
能夠
能夠
圓滿利益一切眾生,
圓滿利益一切眾生,
其精髓
其精髓
就在利眾的當下
就在利眾的當下
是無私的,沒有期待、
是無私的,沒有期待、
懷疑、希冀、執著、厭惡,
懷疑、希冀、執著、厭惡,
對每件事物
對每件事物
都沒有任何的得失心在當中。
都沒有任何的得失心在當中。
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菩薩的行誼
菩薩的行誼
完全純淨無暇,
完全純淨無暇,
菩薩全心全意
菩薩全心全意
毫無間斷的為了
毫無間斷的為了
利益眾生而全力付出。
利益眾生而全力付出。
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—— 任何時刻
—— 任何時刻
都沒有絲毫的猶豫與懷疑,
都沒有絲毫的猶豫與懷疑,
因為所有的障礙
因為所有的障礙
"都被超越了"。
"都被超越了"。
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修持空性(智慧),
修持空性(智慧),
實踐佛法於日常生活中,
實踐佛法於日常生活中,
其真正的目的,
其真正的目的,
就是要知道
就是要知道
自己的本來面貌,
自己的本來面貌,
以及真實際的狀態
以及真實際的狀態
是什麼。
是什麼。
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作者:
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第十六世大寶法王
第十六世大寶法王
噶瑪巴 讓炯日佩多傑
噶瑪巴 讓炯日佩多傑
珠海合十/網路轉載
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感恩的心。
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南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(三)
(三)
菩薩的大願力
菩薩的大願力
能轉凡夫的業力,
能轉凡夫的業力,
自然就能夠化解
自然就能夠化解
一切的災難(新冠病毒)。
一切的災難(新冠病毒)。
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菩薩的
菩薩的
利生事業是溫和的,
利生事業是溫和的,
因為
因為
"所有的傷害"
"所有的傷害"
及
及
"放肆的行為方式"
"放肆的行為方式"
都被捨棄了。
都被捨棄了。
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不止
不止
所有傷害的行為
所有傷害的行為
在菩薩的生活中已完全滅除,
在菩薩的生活中已完全滅除,
即使在未來
即使在未來
會造成
會造成
"傷害的因"也都不存在了。
"傷害的因"也都不存在了。
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菩薩所做的事
菩薩所做的事
不只是利益所有眼前的眾生,
不只是利益所有眼前的眾生,
也奠定了
也奠定了
"利益未來一切眾生的基礎"。
"利益未來一切眾生的基礎"。
當菩薩開始
當菩薩開始
他們的佛行事業時,
他們的佛行事業時,
給予
給予
眾生無法度量的利益,
眾生無法度量的利益,
他們無畏的佈施,
他們無畏的佈施,
在這種廣大的佈施之中
在這種廣大的佈施之中
沒有任何的懷疑或期望,
沒有任何的懷疑或期望,
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他們就像是
他們就像是
充滿無限慈悲的觀世音菩薩,
充滿無限慈悲的觀世音菩薩,
或是
或是
大力威猛的金剛手菩薩等等。
大力威猛的金剛手菩薩等等。
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菩薩的行誼
菩薩的行誼
完全純淨無暇,
完全純淨無暇,
菩薩全心全意
菩薩全心全意
毫無間斷的為了
毫無間斷的為了
利益眾生而全力付出。
利益眾生而全力付出。
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—— 任何時刻
—— 任何時刻
都沒有絲毫的猶豫與懷疑,
都沒有絲毫的猶豫與懷疑,
因為所有的障礙
因為所有的障礙
"都被超越了"。
"都被超越了"。
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修持空性(智慧),
修持空性(智慧),
實踐佛法於日常生活中,
實踐佛法於日常生活中,
其真正的目的,
其真正的目的,
就是要知道
就是要知道
自己的本來面貌,
自己的本來面貌,
以及真實際的狀態
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是什麼。
是什麼。
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作者:
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第十六世大寶法王
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噶瑪巴 讓炯日佩多傑
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感恩的心。
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南無阿彌陀佛!
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(四)
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菩薩的大願力
菩薩的大願力
能轉凡夫的業力,
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自然就能夠化解
自然就能夠化解
一切的災難(新冠病毒)。
一切的災難(新冠病毒)。
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如果一般人
如果一般人
能"效法"眾菩薩的發心,
能"效法"眾菩薩的發心,
將會
將會
有一樣的能力
有一樣的能力
嘉慧無數的眾生,
嘉慧無數的眾生,
所有的事物
所有的事物
似乎都會聽命
似乎都會聽命
於他們的指揮,
於他們的指揮,
有時
有時
美麗的蓮花及花叢,
美麗的蓮花及花叢,
會因為
會因為
他們而在大海中綻放,
他們而在大海中綻放,
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他們的一滴淚水
他們的一滴淚水
可以化成一片汪洋,
可以化成一片汪洋,
所有自然界的一切
所有自然界的一切
都在菩薩的召喚中,
都在菩薩的召喚中,
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火可以成為水,
火可以成為水,
水能轉變成火,
水能轉變成火,
這都源於菩薩
這都源於菩薩
"強大的願力"
"強大的願力"
及"行持"所化現。
及"行持"所化現。
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對我們而言,
對我們而言,
慈悲心的修持
慈悲心的修持
必須充分被確認,
必須充分被確認,
它應該"時時"
它應該"時時"
在我們的心續之中,
在我們的心續之中,
而且"付諸行動"。
而且"付諸行動"。
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菩薩的行誼
菩薩的行誼
完全純淨無暇,
完全純淨無暇,
菩薩全心全意
菩薩全心全意
毫無間斷的為了
毫無間斷的為了
利益眾生而全力付出。
利益眾生而全力付出。
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—— 任何時刻
—— 任何時刻
都沒有絲毫的猶豫與懷疑,
都沒有絲毫的猶豫與懷疑,
因為所有的障礙
因為所有的障礙
"都被超越了"。
"都被超越了"。
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修持空性(智慧),
修持空性(智慧),
實踐佛法於日常生活中,
實踐佛法於日常生活中,
其真正的目的,
其真正的目的,
就是要知道
就是要知道
自己的本來面貌,
自己的本來面貌,
以及真實際的狀態
以及真實際的狀態
是什麼。
是什麼。
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作者:
作者:
第十六世大寶法王
第十六世大寶法王
噶瑪巴 讓炯日佩多傑
噶瑪巴 讓炯日佩多傑
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感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(五)
(五)
菩薩的大願力
菩薩的大願力
能轉凡夫的業力,
能轉凡夫的業力,
自然就能夠化解
自然就能夠化解
一切的災難(新冠病毒)。
一切的災難(新冠病毒)。
===================
===================
如果有人
如果有人
試著要做禪修,
試著要做禪修,
例如
例如
修持空性或止觀,
修持空性或止觀,
一方面
一方面
我們對皈依的對象
我們對皈依的對象
不可一時或忘,
不可一時或忘,
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另一方面
另一方面
"自始至終",
"自始至終",
我們都要
我們都要
對所有眾生
對所有眾生
"生起真正的慈悲心"。
"生起真正的慈悲心"。
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"空性(智慧)"
"空性(智慧)"
的真正本質"就是慈悲",
的真正本質"就是慈悲",
如果
如果
沒有經驗過慈悲的浩瀚,
沒有經驗過慈悲的浩瀚,
即使有人聲稱
即使有人聲稱
他已經了悟空性了,
他已經了悟空性了,
這又有什麼意義呢?
這又有什麼意義呢?
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菩薩的行誼
菩薩的行誼
完全純淨無暇,
完全純淨無暇,
菩薩全心全意
菩薩全心全意
毫無間斷的為了
毫無間斷的為了
利益眾生而全力付出。
利益眾生而全力付出。
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—— 任何時刻
—— 任何時刻
都沒有絲毫的猶豫與懷疑,
都沒有絲毫的猶豫與懷疑,
因為所有的障礙
因為所有的障礙
"都被超越了"。
"都被超越了"。
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修持空性(智慧),
修持空性(智慧),
實踐佛法於日常生活中,
實踐佛法於日常生活中,
其真正的目的,
其真正的目的,
就是要知道
就是要知道
自己的本來面貌,
自己的本來面貌,
以及真實際的狀態
以及真實際的狀態
是什麼。
是什麼。
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作者:
作者:
第十六世大寶法王
第十六世大寶法王
噶瑪巴 讓炯日佩多傑
噶瑪巴 讓炯日佩多傑
珠海合十/網路轉載
珠海合十/網路轉載
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
菩薩的願心與精隨(一)
菩薩的願心與精隨(一)
(十六世大寶法王紀念中心)2021/4/04
(十六世大寶法王紀念中心)2021/4/04
菩薩的願望與行動都具足力量,因為從一開始踏上菩提道,著薩就抱著非常大的志向,以堅決明確及強大的願心,去做能嘉惠並且解脫眾生的事。
菩薩的願望與行動都具足力量,因為從一開始踏上菩提道,著薩就抱著非常大的志向,以堅決明確及強大的願心,去做能嘉惠並且解脫眾生的事。
由於大願中真誠的決心,任何能夠利益眾生,解脫眾生的事情他都會努力不懈的去做,永不疲厭。
由於大願中真誠的決心,任何能夠利益眾生,解脫眾生的事情他都會努力不懈的去做,永不疲厭。
憑藉著幫助眾生的願望,菩薩會經歷各種不同的階段,展開一段深刻的旅程,並會發現自己愈來愈有能力去利益無數的眾生——菩薩最初就是這樣踏上菩薩道的。
憑藉著幫助眾生的願望,菩薩會經歷各種不同的階段,展開一段深刻的旅程,並會發現自己愈來愈有能力去利益無數的眾生——菩薩最初就是這樣踏上菩薩道的。
當菩薩們以熱誠的願望與行誼去利益了一切眾生,這就是圓滿成就。
當菩薩們以熱誠的願望與行誼去利益了一切眾生,這就是圓滿成就。
能夠圓滿利益一切眾生,其精髓就在利眾的當下是無私的、沒有期待、懷疑、希冀、執著、厭惡,對每件事物都沒有任何的得失心在當中。
能夠圓滿利益一切眾生,其精髓就在利眾的當下是無私的、沒有期待、懷疑、希冀、執著、厭惡,對每件事物都沒有任何的得失心在當中。
菩薩的行誼完全純淨無瑕,菩薩全心全意毫無間斷的為了利益眾生而全力付出——任何時刻都沒有絲毫的猶豫與懷疑,因為所有的障礙都被超越了。
菩薩的行誼完全純淨無瑕,菩薩全心全意毫無間斷的為了利益眾生而全力付出——任何時刻都沒有絲毫的猶豫與懷疑,因為所有的障礙都被超越了。
~摘自——見 即 解 脫
~摘自——見 即 解 脫
菩薩的願心與精隨(二)
菩薩的願心與精隨(二)
(十六世大寶法王紀念中心)2021/4/14
(十六世大寶法王紀念中心)2021/4/14
菩薩的利生事業是溫和的,因為所有的傷害及放肆的行為方式都被捨棄了。
菩薩的利生事業是溫和的,因為所有的傷害及放肆的行為方式都被捨棄了。
不只所有傷害的行為在菩薩的生活中已完全滅除,即使在未來會造成傷害的因也都不存在了。
不只所有傷害的行為在菩薩的生活中已完全滅除,即使在未來會造成傷害的因也都不存在了。
菩薩所做的事不只是利益所有眼前的眾生,也奠定了利益未來一切眾生的基礎。
菩薩所做的事不只是利益所有眼前的眾生,也奠定了利益未來一切眾生的基礎。
當菩薩開始他們的佛行事業時,給予眾生無法度量的利益,他們無畏的布施,在這種廣大的布施之中沒有任何的懷疑或期望,他們就像是充滿無限慈悲的觀世音菩薩,或是大力威猛的金剛手菩薩等等。
當菩薩開始他們的佛行事業時,給予眾生無法度量的利益,他們無畏的布施,在這種廣大的布施之中沒有任何的懷疑或期望,他們就像是充滿無限慈悲的觀世音菩薩,或是大力威猛的金剛手菩薩等等。
如果一般人能效法眾菩薩的發心,將會有一樣的能力嘉惠無數的眾生,所有的事物似乎都會聽命於他們的指揮,有時美麗的蓮花及花叢,會因為他們而在大海中綻放,他們的一滴淚水可以化成一片汪洋;所有自然界的一切都在菩薩的召喚中,火可以成為水,水能轉變成火,這都緣於菩薩強大的願力及行持所化現。
如果一般人能效法眾菩薩的發心,將會有一樣的能力嘉惠無數的眾生,所有的事物似乎都會聽命於他們的指揮,有時美麗的蓮花及花叢,會因為他們而在大海中綻放,他們的一滴淚水可以化成一片汪洋;所有自然界的一切都在菩薩的召喚中,火可以成為水,水能轉變成火,這都緣於菩薩強大的願力及行持所化現。
對我們而言,慈悲心的修持必須充分被體認,它應該時時在我們的心續之中而且付諸行動。
對我們而言,慈悲心的修持必須充分被體認,它應該時時在我們的心續之中而且付諸行動。
如果有人試著要作禪修,例如修持空性或止,一方面我們對皈依的對象不可一時或忘,另方面自始至終我們都要對所有眾生生起真正的慈悲心。
如果有人試著要作禪修,例如修持空性或止,一方面我們對皈依的對象不可一時或忘,另方面自始至終我們都要對所有眾生生起真正的慈悲心。
空性的真正本質就是慈悲。如果沒有經驗過慈悲的浩瀚,即使有人聲稱他已經了悟空性了,這又有什麼意義呢?
空性的真正本質就是慈悲。如果沒有經驗過慈悲的浩瀚,即使有人聲稱他已經了悟空性了,這又有什麼意義呢?
~摘自——見 即 解 脫
~摘自——見 即 解 脫