廻光返照返觀內照除妄A
"世尊一切有部律"偈頌:
"世尊一切有部律"偈頌:
調伏寂靜持淨戒，常以妙法自莊嚴，
調伏寂靜持淨戒，常以妙法自莊嚴，
於諸含識無害心，是謂沙門苾芻行。
於諸含識無害心，是謂沙門苾芻行。
ps:
ps:
中道義/中道觀
中道義/中道觀
修鍊"應無所住而生其心"。
修鍊"應無所住而生其心"。
此是本心、心性、心體、理體。
此是本心、心性、心體、理體。
亦是菩提心、如來藏心、自性心。
亦是菩提心、如來藏心、自性心。
亦是阿彌陀心、真如心、清淨心。
亦是阿彌陀心、真如心、清淨心。
亦是佛性、覺性、法性、真實性。
亦是佛性、覺性、法性、真實性。
(異名同義)(如來者，即"諸法如義")
(異名同義)(如來者，即"諸法如義")
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我們今天學華嚴經，要用在哪裡？
我們今天學華嚴經，要用在哪裡？
性相理事因果/實踐、實證、超越習氣/
性相理事因果/實踐、實證、超越習氣/
證佛陀所說、真實不虛、
證佛陀所說、真實不虛、
如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
(龙泉寺贤信法师佐治亚理工讲座-2017年8月11日)
(龙泉寺贤信法师佐治亚理工讲座-2017年8月11日)
觀看次數：4,490次2017年8月15日
普賢之行
普賢之行
咸共遵修"普賢大士之德"/無量壽經
咸共遵修"普賢大士之德"/無量壽經
修行就是修心，
修行就是修心，
為什麼最簡單的方式，
為什麼最簡單的方式，
是從改變自己的行為開始？
是從改變自己的行為開始？
往內尋求自己的
往內尋求自己的
真正素質與真實素養，
真正素質與真實素養，
"清心寡欲，超越自我"，
"清心寡欲，超越自我"，
改變自己的內心心念(正念)，
改變自己的內心心念(正念)，
改變自己的行為模式，
改變自己的行為模式，
以達到"潛移默化"的效果。/善薇講解/張恩慧/見後
以達到"潛移默化"的效果。/善薇講解/張恩慧/見後
【修行就是修心，為什麼最簡單的方式，是從改變自己的行為開始？】
【修行就是修心，為什麼最簡單的方式，是從改變自己的行為開始？】
善薇講解
善薇講解
往內尋求自己的
往內尋求自己的
真正素質與真實素養，
真正素質與真實素養，
清心寡欲，超越自我，
清心寡欲，超越自我，
改變自己的內心心念，
改變自己的內心心念，
改變自己的行為模式，
改變自己的行為模式，
以達到潛移默化的效果。
以達到潛移默化的效果。
修行，一切都是往內心去尋找真正的自己，才是正道，才能覺醒、開悟，才能告訴你真相。相反的，一切往外求，都是有求，都不究竟，沒有人能夠給得了你什麼；因為，修行是只能是靠自己，靠自己去悟，靠自己去尋求自己的內心，只有自己的內心不斷的回答你，給到你答案，這些才是你的智慧，這些才是真理。如果還沒有悟到這一些，就證明平時我們修行，只是在作秀、在欺騙自己，並沒有真正的領悟。
修行，一切都是往內心去尋找真正的自己，才是正道，才能覺醒、開悟，才能告訴你真相。相反的，一切往外求，都是有求，都不究竟，沒有人能夠給得了你什麼；因為，修行是只能是靠自己，靠自己去悟，靠自己去尋求自己的內心，只有自己的內心不斷的回答你，給到你答案，這些才是你的智慧，這些才是真理。如果還沒有悟到這一些，就證明平時我們修行，只是在作秀、在欺騙自己，並沒有真正的領悟。
由於行為能反映出一個人的生命層級，也可以説能反映出一個人的素質素養。如果我們有著不良的行為，那就會體現出我們生命層級的低下；如果我們的一切行為為展現都非常得體，不但能體現我們生命的尊貴，而且還能為宇宙提供更多的正向訊息（正能量），從而幫助宇宙不斷的向上發展。
由於行為能反映出一個人的生命層級，也可以説能反映出一個人的素質素養。如果我們有著不良的行為，那就會體現出我們生命層級的低下；如果我們的一切行為為展現都非常得體，不但能體現我們生命的尊貴，而且還能為宇宙提供更多的正向訊息（正能量），從而幫助宇宙不斷的向上發展。
所謂相由心生，一個人心好、心壞由其外在的行為中，都能一一的呈現出來。但是改變自己，不但是要改變自己的內心（心念），同樣也是改變自己的行為模式；而改變心念與行為，彼此之間是相輔相成的、並不會有任何衝突。因為改變內在的自己，需要的各方面條件的配合，而且非常的抽象，不容易察覺到成果；但是行為的改變，自己隨時都可以察覺而來修正，只要有決心卻很容易做到。這樣在行為的改變之下，久而久之就會出現潛移默化的效果：在行為的帶動下，改變自己的內心就容易許多。在此僅提供本身的經驗給大家作參考，目前我仍持續以這樣的方式在做著，你心中有那尊神佛菩薩，就以祂們為學習的榜樣，照著去做、依樣晝葫蘆，大家一起加油。
所謂相由心生，一個人心好、心壞由其外在的行為中，都能一一的呈現出來。但是改變自己，不但是要改變自己的內心（心念），同樣也是改變自己的行為模式；而改變心念與行為，彼此之間是相輔相成的、並不會有任何衝突。因為改變內在的自己，需要的各方面條件的配合，而且非常的抽象，不容易察覺到成果；但是行為的改變，自己隨時都可以察覺而來修正，只要有決心卻很容易做到。這樣在行為的改變之下，久而久之就會出現潛移默化的效果：在行為的帶動下，改變自己的內心就容易許多。在此僅提供本身的經驗給大家作參考，目前我仍持續以這樣的方式在做著，你心中有那尊神佛菩薩，就以祂們為學習的榜樣，照著去做、依樣晝葫蘆，大家一起加油。
真正的修行就是修心，如果不從內心做起，只要往外求的都不是正道，都會偏、都會執著；所以，不能有那麼多的凡夫慣性思維。我們一定要想辦法去清除，一切凡夫的慣性思維與舊有的模式，全部都是清除，不能殘留！有，那就是「縫」，這種縫殘留在我們身上或者是內心世界，這些慣性思維它會不斷的膨脹擴大，這就是一種「漏」。如果這種漏一直帶在身上，它會再繼續不斷膨脹擴大，對修行者來講就會是一個災難。一個人只要還有自我的想法、自我的意識，放不下自己的面子，把自己抬得太高、太在乎，這就是有自我的存在，放不下自我。如果一個真正達到無我的人，他不會在乎自身的環境，是處於怎樣的狀態，這才叫做真正的超越自我！超越不了自我的人，是因為他還放不下，在修行的這條路上將很難有成就；有些人雖然嘴巴説已經放下了，但那是受小我的欺騙，而真正放下的沒有幾人！反問一下自己，放下萬緣了嗎？放下自我了嗎？
真正的修行就是修心，如果不從內心做起，只要往外求的都不是正道，都會偏、都會執著；所以，不能有那麼多的凡夫慣性思維。我們一定要想辦法去清除，一切凡夫的慣性思維與舊有的模式，全部都是清除，不能殘留！有，那就是「縫」，這種縫殘留在我們身上或者是內心世界，這些慣性思維它會不斷的膨脹擴大，這就是一種「漏」。如果這種漏一直帶在身上，它會再繼續不斷膨脹擴大，對修行者來講就會是一個災難。一個人只要還有自我的想法、自我的意識，放不下自己的面子，把自己抬得太高、太在乎，這就是有自我的存在，放不下自我。如果一個真正達到無我的人，他不會在乎自身的環境，是處於怎樣的狀態，這才叫做真正的超越自我！超越不了自我的人，是因為他還放不下，在修行的這條路上將很難有成就；有些人雖然嘴巴説已經放下了，但那是受小我的欺騙，而真正放下的沒有幾人！反問一下自己，放下萬緣了嗎？放下自我了嗎？
修行，一切都是往內心去尋找真正的自己，才是正道，才能覺醒、開悟，才能告訴你真相。相反的，一切往外求，都是有求，都不究竟，沒有人能夠給得了你什麼；因為，修行是只能是靠自己，靠自己去悟，靠自己去尋求自己的內心，只有自己的內心不斷的回答你，給到你答案，這些才是你的智慧，這些才是真理。如果還沒有悟到這一些，就證明平時我們修行，只是在作秀、在欺騙自己，並沒有真正的領悟。
修行，一切都是往內心去尋找真正的自己，才是正道，才能覺醒、開悟，才能告訴你真相。相反的，一切往外求，都是有求，都不究竟，沒有人能夠給得了你什麼；因為，修行是只能是靠自己，靠自己去悟，靠自己去尋求自己的內心，只有自己的內心不斷的回答你，給到你答案，這些才是你的智慧，這些才是真理。如果還沒有悟到這一些，就證明平時我們修行，只是在作秀、在欺騙自己，並沒有真正的領悟。
那修心為什麼最簡單的方式，是從改變自己的行為開始呢？這不是跟往內修相違背嗎？其實不然。我們平的言談舉止，行站坐臥都是一種行為的展現，而且這些行為的展現時時刻刻都在發生。如果沒有意識去注重生活上的每一個細節，我們就很難清楚知道自己展現了怎樣的行為，因為我們每天所展現的行為太多太多了；既使有錯，一般人也很難發現自己那些不良的行為，從而能夠有意識的去改變它，讓自己的行為都能正向的展現。
那修心為什麼最簡單的方式，是從改變自己的行為開始呢？這不是跟往內修相違背嗎？其實不然。我們平的言談舉止，行站坐臥都是一種行為的展現，而且這些行為的展現時時刻刻都在發生。如果沒有意識去注重生活上的每一個細節，我們就很難清楚知道自己展現了怎樣的行為，因為我們每天所展現的行為太多太多了；既使有錯，一般人也很難發現自己那些不良的行為，從而能夠有意識的去改變它，讓自己的行為都能正向的展現。
我們每個人的行為很重要，因為，我們的行為所散發出來的訊息，隨時都在宇宙中蔓延；我們有著怎樣的行為，宇宙就會得到怎樣的訊息。如果我們所有的行為都是正向的，那麼宇宙提供的訊息就是正向的（正能量）；同理，如果我們的行為當中有負面的，那麼為宇宙提供的訊息中也會有負面的（負能量）：我們的行為在宇宙中會產生如此大的作用，所以我們必須去重視。
我們每個人的行為很重要，因為，我們的行為所散發出來的訊息，隨時都在宇宙中蔓延；我們有著怎樣的行為，宇宙就會得到怎樣的訊息。如果我們所有的行為都是正向的，那麼宇宙提供的訊息就是正向的（正能量）；同理，如果我們的行為當中有負面的，那麼為宇宙提供的訊息中也會有負面的（負能量）：我們的行為在宇宙中會產生如此大的作用，所以我們必須去重視。
由於行為能反映出一個人的生命層級，也可以説能反映出一個人的素質素養。如果我們有著不良的行為，那就會體現出我們生命層級的低下；如果我們的一切行為為展現都非常得體，不但能體現我們生命的尊貴，而且還能為宇宙提供更多的正向訊息（正能量），從而幫助宇宙不斷的向上發展。並且在現今這個五濁惡世中，由於我們仍然需要生活在這社會中，根本無法離群而索居、跟社會脫節；所以要做到純粹的清靜無為，也就是我們平常所説的清心寡欲，這是相當困難的，需要各種條件的配合。因此，面對現今複雜的社會型態，以漸進、間接的修行方式，也不失為另一種較佳的選擇。
由於行為能反映出一個人的生命層級，也可以説能反映出一個人的素質素養。如果我們有著不良的行為，那就會體現出我們生命層級的低下；如果我們的一切行為為展現都非常得體，不但能體現我們生命的尊貴，而且還能為宇宙提供更多的正向訊息（正能量），從而幫助宇宙不斷的向上發展。並且在現今這個五濁惡世中，由於我們仍然需要生活在這社會中，根本無法離群而索居、跟社會脫節；所以要做到純粹的清靜無為，也就是我們平常所説的清心寡欲，這是相當困難的，需要各種條件的配合。因此，面對現今複雜的社會型態，以漸進、間接的修行方式，也不失為另一種較佳的選擇。
所謂相由心生，一個人心好、心壞由其外在的行為中，都能一一的呈現出來。但是改變自己，不但是要改變自己的內心（心念），同樣也是改變自己的行為模式；而改變心念與行為，彼此之間是相輔相成的、並不會有任何衝突。因為改變內在的自己，需要的各方面條件的配合，而且非常的抽象，不容易察覺到成果；但是行為的改變，自己隨時都可以察覺而來修正，只要有決心卻很容易做到。這樣在行為的改變之下，久而久之就會出現潛移默化的效果：在行為的帶動下，改變自己的內心就容易許多。在此僅提供本身的經驗給大家作參考，目前我仍持續以這樣的方式在做著，你心中有那尊神佛菩薩，就以祂們為學習的榜樣，照著去做、依樣晝葫蘆，大家一起加油。謝謝閱讀，請多分享！感恩您！
所謂相由心生，一個人心好、心壞由其外在的行為中，都能一一的呈現出來。但是改變自己，不但是要改變自己的內心（心念），同樣也是改變自己的行為模式；而改變心念與行為，彼此之間是相輔相成的、並不會有任何衝突。因為改變內在的自己，需要的各方面條件的配合，而且非常的抽象，不容易察覺到成果；但是行為的改變，自己隨時都可以察覺而來修正，只要有決心卻很容易做到。這樣在行為的改變之下，久而久之就會出現潛移默化的效果：在行為的帶動下，改變自己的內心就容易許多。在此僅提供本身的經驗給大家作參考，目前我仍持續以這樣的方式在做著，你心中有那尊神佛菩薩，就以祂們為學習的榜樣，照著去做、依樣晝葫蘆，大家一起加油。謝謝閱讀，請多分享！感恩您！