譬如虛空界，

"不生亦不滅"。

諸佛法如是，

"畢竟無生滅"。

如人獲寶藏，永離貧窮苦。

菩薩得佛法，離垢心清淨。

譬如伽陀藥，能消一切毒。

佛法亦如是，滅諸煩惱患。

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''華嚴經''

兜率宮中偈讚品云:

(節錄)

如來不出世，亦無有涅槃。

以本大願力，示現自在法。

是法難思議，非心所行處。

智慧到彼岸，乃見諸佛境。

色身非是佛，音聲亦復然。

亦不離色聲，見佛神通力。

少智不能知，諸佛實境界。

久修清淨業，於此乃能了。

正覺無來處，去亦無所從。

清淨妙色身，神力故顯現。

無量世界中，示現如來身。

廣說微妙法，其心無所著。

智慧無邊際，了達一切法。

普入於法界，示現自在力。

衆生及諸法，了達皆無礙。

普現衆色像，徧於一切剎。

欲求一切智，速成無上覺。

應以淨妙心，修習菩提行。

若有見如來，如是威神力。

當於最勝尊，供養勿生疑。

導師為開演，甚深微妙法。

以是因緣故，現此無比身。

此是大智慧，諸佛所行處。

若欲了知者，常應親近佛。

意業常清淨，供養諸如來。

終無疲厭心，能入於佛道。

何有智慧人，於佛得見聞。

不修清淨願，履佛所行道。

譬如明淨眼，因日覩衆色。

淨心亦復然，佛力見如來。

如以精進力，能盡海源底。

智力亦如是，得見無量佛。

譬如良沃田，所種必滋長。

如是淨心地，出生諸佛法。

如人獲寶藏，永離貧窮苦。

菩薩得佛法，離垢心清淨。

譬如伽陀藥，能消一切毒。

佛法亦如是，滅諸煩惱患。

真實善知識，如來所稱讚。

以彼威神故，得聞諸佛法。

設於無數劫，財寶施於佛。

不知佛實相，此亦不名施。

無量衆色相，莊嚴於佛身。

非於色相中，而能見於佛。

如來等正覺，寂然恆不動。

而能普現身，徧滿十方界。

譬如虛空界，不生亦不滅。

諸佛法如是，畢竟無生滅。

澄入"諸法實相''，

覺了''宇宙人生真相"。

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"淨空老和尚"開示:

佛法無他，

唯在令人

"澄入"諸法實相而已。

淺言之，

即真實

"覺了"宇宙人生之真實相耳。

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澄入之意

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即

掃光貪瞋癡念，使心地清淨。

令

''煩惱業苦海''除，

''智慧功德海''生。

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六根逢六塵境相，

(對境遇緣)

不再迷相而轉，貪戀迷惑；

不再顛倒夢想，顛倒行事；

不再認物為己，認假為真。

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反迷歸覺，

反邪歸正，

反染歸淨。

如是如是。

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一切衆生，

莫不是

經由

十二因緣和三世因果

來到人間。

無不有:

(1) 欲望，(愛因緣)(貪心)

(2) 色相，(取因緣)(瞋心)

(3) 業識。(有因緣)(癡心)

此三者若不轉移，

則永遠輪迴三界六道。

"地藏經"云:

是諸衆等，

久遠劫來，流浪生死，

六道受苦，暫無休息。

"印光大師"開示:

悲哉衆生，從無始來，

輪迴六道，流轉四生。

無救無歸，無依無託。

若失父之孤子，猶喪家之窮人。

總由煩惱惡業，感斯生死苦果。

盲無慧目，不能自出。

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勤修戒定慧，

息滅貪瞋癡。

隨緣了塵緣，

莫再造新殃。

隨緣消舊障，

不再作新業。

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放下妄緣，一念不生；

一心念佛，萬善相隨。

返妄歸真，復本心性。

返本還源，回歸自性。

智慧為要，唯慧是業。

不住空有，行於中道。

既不著有，妙有真空。

亦不著空，真空妙有。

離塵合覺，離虛顯實。

知幻即離，離幻即覺。

離相觀性，頭頭是道。

不壞假名，會歸性體。

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覺了之意

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即

覺悟回頭，看破放下，

六根、六塵、六識等

十八界虛妄幻相，

全是

苦、空、無常、無我的結局。

"大般若經"云:

一切法，

無所有、畢竟空、不可得。

唯有

勤修戒定慧，

方能獲得解脱，

得大自在、大安樂的境界。

唯有

勤修戒定慧，

能夠增長菩提，

"轉移"

貪瞋癡三毒煩惱。

(轉識成智)

"般若心經"云:

照見"五蘊皆空"，

度一切"苦厄"。

所謂苦厄:

乃身而為人，

必須要

面對和接受的，

屬於自己的

災難、疾苦、病毒、冤業、

憂鬱病症等等。

(即業障或業力，福和禍)

轉念:

(改變思想)

(轉識成智)

轉煩惱為菩提。

轉生死為涅槃。

轉五蘊為法身。

轉夢幻為三昧。

即

離相離念，明性見佛。

如是如是。