*****2022/04/15

一心稱念"南無阿彌陀佛"，萬德洪名

不懷疑、不夾雜、不間斷，信願行三

藉依"文字般若"， 運用"觀照般若"， 體證"實相般若"。

只要仍舊，就不會"起心動念"/詳見後/

仍舊是肯定真性，

真性起用，裡頭有"覺迷"，

"覺"是（一真諸）佛法界，

"迷"是另外十法界。

真正通達明了的人告訴我們，

迷悟不二，迷悟一體，

這是"圓滿回歸自性"，

就是"西方極樂世界常寂光淨土"。

供養

一個"無心道人"，

就是指自己的

"不生不滅的心性"。

即是

"廻光返照/返觀內照自性"

你自己內心裡面，

無念、無住、

無修、無證，

與絕對的覺性相應。

(即真如自性、一念心性)

悟道觀行(特):"覺了"宇宙人生真實相

(一)性體空寂，本無有念。 (應離一切相，心常空寂，不攀緣攀比)(大般若經一切法無所有畢竟空不可得)(不取於相如如不動一切法如夢幻泡影)

(二)諸法緣生/緣生性空，"本來無生"。(當處出生，當處滅盡，當體即空，了不可得。生即無生，生本無生也。)

諸法空相(緣生性空)，法"本不生"；

平等法界(一真法界)，法"本無我"。

行深般若/契證法無我/通達無我法。

(三)"無境唯識，心外無法"。 心外無法，故法法不外"一真如"。 "一本散為萬殊，萬殊還歸一本"。 一(真如)即一切(法法、無量、萬殊)。一切(法法、無量、萬殊)即一(真如)。萬事萬物合而為一/諸法一如性本同體放下妄想、分別、執著三大煩惱。 "心佛衆生，三無差別"，"法爾如是"。

(四)唯是剎那"生住異滅"相續遷流相。轉變相、因果循環相。"生滅變異， 虛偽無主"，"心是惡源，形為罪藪"。

(五)對境遇緣，皆顯"廻光返照"之道。 (真認自己錯/莫論他人非/一切是因果)

(六)生無所住心，生心無住/無住生心 離一切相行布施六度/以利益一切眾生

(七)本來無一物/何處惹塵埃/放下就是

只要仍舊，就不會"起心動念"/詳見後/

凡夫，看山是山，看水是水。

覺悟的人呢？

看山不是山，看水不是水。

山是幻相，水也是幻相。

正如科學家看山，無非是原子、電子（構成），

看水也是這個東西。隨著心念，看外境就不一樣。

"徹悟者"，

山仍是山，水仍是水。

為什麼？"恆順眾生"。

你們說是山，就算是山吧，

你們說那是水，就算是水吧。

"不必相爭"，

每個人說的都沒錯，

"站在某個角度看"。

徹悟的人曉得，

你看的是一面，

不是面面都看到。

像瞎子摸象，摸到大腿，象像什麼？像柱子。摸到耳朵，象像個畚箕。摸到尾巴，象像個掃把。沒有看到整個象，他只摸到一部分，你不能說他錯，也不能說他對。

高峰禪師曰：

原來只是舊時人，

不改舊時行履處。

（黃）念（祖）老（居士）說，

只是仍舊，何等自然。

這個話，不是真正徹悟說不出來，

舊時人是誰？真如自性，

能現能變從來沒有改變過。

萬事萬法是它所現所生，

只是幻相，"剎那不住"

(相續、遷流、轉變、因果循環相)，

"不要以為真有"。

真是自性，永恆不變，永恆不染，

是我們的真心。

這個身心是它變的，

山河大地是它變的，

一切眾生是它變的。

如果你認為能變的是自己，所有現象都是自己舊時人。舊時行履處是什麼？自性現相作用，絲毫沒有改變。

我們今天看到有前後，有過去、未來，有十方，有遠近。

真正覺悟之後，

時間、空間都沒有，過去、現在、未來不存在，

就是不改舊時行履處，同一個時空。

這句話說得好，只要仍舊，就不會起心動念。仍舊是肯定真性，真性起用，裡頭有覺迷，覺是（一真諸）佛法界，迷是另外十法界。真正通達明了的人告訴我們，迷悟不二，迷悟一體，這是圓滿回歸自性，就是西方極樂世界常寂光淨土。

只要仍舊，就不會"起心動念"。

仍舊是肯定真性，

真性起用，裡頭有"覺迷"，

"覺"是（一真諸）佛法界，

"迷"是另外十法界。

真正通達明了的人告訴我們，

迷悟不二，迷悟一體，

這是"圓滿回歸自性"，

就是"西方極樂世界常寂光淨土"。

"微密觀照" 你的無始煩惱習氣貪瞋癡。

你應該走出你自己心中的

無明、煩惱，"令心解脫"。

好讓你的心

與佛的心相應、相同。

(與道相應，入道修行)

(感應道交，不思議也)

*************************

"無明"就像一陣風，

來無影、去無蹤。

*************************

所以，我們會

莫名其妙的情緒化、

莫名其妙的發脾氣、

莫名其妙的貪瞋痴，

這個就是沒有"微密的觀照"。

所以，

我們很難去

掌控那種微細的觀念，

或者是煩惱，難以掌控!

你能夠用"大智慧"

打破

無明、煩惱、習氣，

步步為營，

護持這一顆"清淨心"。

這樣子念佛，

保護這一顆"清淨心"，

這樣子下決心保護它，

慢慢慢慢，自自然然

牠就會

"變成一隻漂亮的蝴蝶"。

淨空法師：【迷悟不二】眾生像瞎子摸象，徹悟者恆順眾生詳見後/

觀看次數：196次2022年4月19日

淨空法師：【起心動念正能量，有益身心健康，風調雨順】

觀看次數：1,631次2022年4月13日

詳見後/

人常想"倫理、道德、因果"，

這個起心動念能量，叫正能量，

有益身心健康，有益居住環境風調雨順。

負能量太大了，所以身心不安，"愚痴、迷惑、造業"，自己完全不知道。許多奇奇怪怪的病，六十年前沒有的，現在很多。

那一念

(轉念)(轉念工程的重要性不可不信)

廻光返照(離相觀性/融妄相回歸自性)

"清淨的本體"，

在理上一下功夫，

那就顯現出來了。

南懷瑾/金剛經的精神/善護念(善咐囑)(十善業/晝夜常念、思惟、觀察善法)

一心稱念"南無阿彌陀佛"，萬德洪名

不懷疑、不夾雜、不間斷，信願行三

當你一生一世，

你堅持念佛的時候，

那這個力量就大！

下定決心

"聆聽、專注、全神貫注"，

這個很重要！

"執持名號，一心不亂"。

處在境界"能解脫"。

(不為境轉，而能境隨心轉)(廻脫根塵，回歸自性)

*******************

"踐行"

是成功的唯一保障。

"清淨心"

才是我們的無價之寶。

*******************

我有明珠一顆塵盡光生。

以果地覺為因地心念佛。

六祖壇經瞭知廻光返照。

調心猶如調水澄入實相。

對境遇緣管控妄心意識。

發現提婆達多洞達無我。

法無頓漸有利鈍名頓漸。

超越二元對立放下我執

應云何住云何降伏其心。

應無所住而生其心。

緣起中道實相觀行。

..........................。

"非真非假名悟道"。

有即非有，非有而有；

色即是空，空即是色。

隨緣不變，不變隨緣；

六度萬行，慈悲喜捨。

"有心去求"，決定求不到；

"無心去求"，也求不到；

必須將

有心、無心都離開，

"真如本性"本來現成。

法身緣起，一即一切；

緣起法身，一切即一。

萬事萬物，合而為一。

性本同體，諸法一如。

無有分別，無有執著。

凡夫，看山是山，看水是水。覺悟的人呢？看山不是山，看水不是水。山是幻相，水也是幻相。正如科學家看山，無非是原子、電子（構成），看水也是這個東西。隨著心念，看外境就不一樣。

徹悟者，山仍是山，水仍是水。為什麼？恆順眾生。你們說是山，就算是山吧，你們說那是水，就算是水吧。不必相爭，每個人說的都沒錯，站在某個角度看。

徹悟的人曉得，你看的是一面，不是面面都看到。像瞎子摸象，摸到大腿，象像什麼？像柱子。摸到耳朵，象像個畚箕。摸到尾巴，象像個掃把。沒有看到整個象，他只摸到一部分，你不能說他錯，也不能說他對。

高峰禪師曰：元來只是舊時人，不改舊時行履處。（黃）念（祖）老（居士）說，只是仍舊，何等自然。這個話，不是真正徹悟說不出來，舊時人是誰？真如自性，能現能變從來沒有改變過。萬事萬法是它所現所生，只是幻相，剎那不住，不要以為真有。

真是自性，永恆不變，永恆不染，是我們的真心。這個身心是它變的，山河大地是它變的，一切眾生是它變的。如果你認為能變的是自己，所有現象都是自己舊時人。舊時行履處是什麼？自性現相作用，絲毫沒有改變。

我們今天看到有前後，有過去、未來，有十方，有遠近。真正覺悟之後，時間、空間都沒有，過去、現在、未來不存在，就是不改舊時行履處，同一個時空。

這句話說得好，只要仍舊，就不會起心動念。仍舊是肯定真性，真性起用，裡頭有覺迷，覺是（一真諸）佛法界，迷是另外十法界。真正通達明了的人告訴我們，迷悟不二，迷悟一體，這是圓滿回歸自性，就是西方極樂世界常寂光淨土。

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本文節錄自【淨土大經解演義】500集

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