(1)

體會/

''一念心性''，

與諸衆生，本是一體。

(共一法身)

性體本來空寂，

性體唯是清淨心，

性體無相、無念、

本來無一物也。

體唯淨心，萬法唯識，

無境唯識，心外無法，

一切衆生，一切諸相，

唯是

"五蘊"所變現而已。

(色受想行識)

法法不外一真如性體。

真實不虛，如常不變。

此是

萬法本體(法身理體)，

法法莫非實相，

法法盡是真如。

一切法皆是佛法。

必應離名絕相，

破除我相我見，

廻光返照，返照内觀，

斷絕染緣，發展性德，

勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。

方能

回歸一如平等無二之性體。

(2)

體會/

佛說

一切法無我無人

無衆生無壽者，

修一切善法。

即是

性本同體，

諸法一如，一切皆是之意。

猶如，

大海普納百川，

太空具含萬象。

所謂,

一即一切，一切即一。

一本散為萬殊，

萬殊還歸一本。

一為無量，無量為一。

而達到,

一多無礙，一多無二。

性相本來融通，

理事本來無礙之境界。

無分別/我相，

無執著/我見

我法雙空，萬法一如。

沒有對待法，

超過對待法

而到絕待法的境界上。

(3)

體會/

佛說

是法平等，無有高下两句，

正顯"無上菩提"。

無上菩提非他，

諸法一如之平等性體是。

菩薩通達此理，

盡遣分別/我相，

盡遣執著/我見，

而

"無我"也。

所謂

一切法性，本無高下。

眼前事物，莫不如是。

無我，

謂

一切染淨諸法，

緣生體空。

故

一切法中本無有我。

當知

所謂"我"者，

即

衆生無明不覺，

於一切法中，

妄生

分別執著之見是也。

而

一切法性(性體)，

本來空寂，

那有此物(衆生)，

因其本無，故當除之也。

佛言平等，

是令

去其分別，去其執著。

任他高高下下，

而平等自若。

蓋

其心既平，其心既等。

則

事相上雖有高下，

亦自高高下下，

各循其分，不相擾亂。

則一切平等矣。

此

平等之正義也。

故

慕平等之風者，

當自

平其心始，

等其心始。

佛說

以

無我無人無眾生無壽者，

修一切善法。

是明

任是何法，平等平等。

以此平等心，

觀一切法，隨應而修，

不可存高下心也。

善法，即指布施。

布施攝六度萬行。

一切法性

(諸法之本體、本心)

本來平等，無有高下。

故

一切法皆不可分別執著。

菩提法如是，

一切善法亦如是。

用

無分別執著之心，

修無有高下

平等平等之一切善法，

便契法性，便入真如性體,

便見

"寂照同時"之本來面目矣。

''是法平等，無有高下''

八個字，

直將

''性體''顯示出來，

俾大衆開眼認明。

古德修行，

必須

先悟"真如本性"。

(即自性性體)

古人證道，比今人多者，

其最要原因，實在於此。

"楞嚴經"曰:

如來本起因地，

最初發心，

先以

直心正念真如，

始能遠離諸幻。

正念，即是覺照。

須徑直

覺照"真如本性"，

方能

知其是幻也。

由此可見，

必須先悟

如如不動之本性，

(即真如本性)

乃能

不取於相矣。

"楞嚴經"曰:

一切衆生，

從無始來，生死相續，

皆由不知

''常住真心，性淨明體''。

用諸妄想，此想不真，

故有輪轉。

(此文道盡三界輪迴之真相)

妄想，

是我見之別名。

是衆生無始來之病根，

萬不可強制。

如其強制，反傷元氣。

因

妄想是"本心之作用"，

不過錯用了，所以成病。

斷除，是除其病，

非除其法。

除分別取相之病，

除我見情執之病。

斷妄想歸真如，

便"恍然大覺"，

了達萬法一如，

本來是一真法界。

本來無人我差別 ，

則萬念冰消。

(4)

體會/

''心佛衆生，三無差別''。

佛說經，隨舉一法，

皆賅十方。

蓋佛法皆從

無量無邊覺海中流出，

故

重重無盡。

"十方非定法"，

可知

一切法均是''假名''，

無有定法可得，

所以不可住。

一切法相，一切衆生，

本來即非，生即無生。

皆為緣生，緣生之法，

無有自性，無有實體，

當體即空，了不可得。

故

皆是''假名幻相"也。

一切法皆是同體，

在性體上原是一個,

若領會得,

方知

''心佛衆生，三無差別''。

十方皆在虛空中，

使知十法界，

同在吾人''一念''心中。

一真法界，平等平等，

豈有聖凡之別。

意在教聞法者，

當於法法頭上，

薦取平等之理，

則

可於法法頭上，

"得見自性"。

若

明得''諸法本空'',

(平等法界，法本無我)

(諸法空相，法本不生)

"會"虛幻妄相，

"歸"真如本性，

即

離相觀性，頭頭是道。

而

諸法一如矣。是法平等矣。

(唯證方知)

正報/依報，

為衆生

所不能須臾離者，

尚且虛幻無實。

則

一切盛衰、苦樂、稱譏、

毀譽，種種對待之事相，

其更為虛幻非實可知。

何足

貪戀"執著和分別"哉。

其他

生滅、人我、彼此，

等相，莫不如是。

果能

如是一眼覷定

本不生之心源上，

觀照入去。

便是

所謂直指向上。

則

胸襟當下開豁，

煩惱當下消除，

顛倒夢想當下遠離。

如此用功，

方是直下承當，

可稱善用功人。