(6)十法界不離一念心

藉依般若心經，

澄入諸法實相，

覺了宇宙人生真相。

是故

空中無色、無受想行識；

無眼耳鼻舌身意，

無色聲香味觸法，

無眼界，乃至無意識界；

無無明，亦無無明盡；

乃至

無老死，亦無老死盡；

無苦集滅道，

無智亦智得。

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''宣化上人''開示:

''十法界不離一念心'':

(節錄)

四聖法界

是佛、菩蕯、緣覺、聲聞。

六凡法界

是天、人、阿修羅、

地獄、餓鬼、畜生。

四聖六凡，

合起來叫''十法界''。

這十法界，

從什麼地方生出來的?

就從我們人

現前

這''一念心''生出來的。

佛，

就是由你心造成的。

你心若是修佛法，

就成佛道。

(行深般若，觀照般若)

你心歡喜菩蕯，

就行菩蕯道，就成菩蕯。

(六度萬行，自利利他)

乃

至於你心願意墮地獄，

就往地獄跑。

世間上所有一切的一切，

都在說法(表相)。

善人給你說善法，

惡人給你說惡法。

馬給你說做馬的法，

牛給你說做牛的法。

令你明白

爲什麼

做馬和做牛的"因緣"。

世間上所有的一切一切，

無不是在說法(表相)。

狗就說狗法，

老鼠就說老鼠的法，

他們的一舉一動，

(一言一行)

都是在

教你明白"因果循環"，

你若是明白了，

就得到"真實的理體"。

''華嚴經''云:

若人欲了知，

三世一切佛，

應觀法界性，

一切唯心造。

十界:

天、人、阿修羅、

地獄、餓鬼、畜生，

是六凡法界。

佛、菩蕯、緣覺、聲聞，

是四聖法界。

四聖六凡，合起來叫十法界。

十界互具:

十界互具十界，

而成百界的意思。

十界權實:

十法界中有權有實，

佛界是實(真實)，

九界是權(方便)。

十界唯心:

謂

十法界

都是吾人一心造出來的。

十界一心平等大念:

由佛界

一直到地獄界的十種境界，

都是吾人一念心造出來的，

所以，

其"體性平等，沒有差別"。

觀察

這種"平等"的道理，

叫做

十界一心平等大念。

''宣化上人''開示:

十界一心，不離當念，

能覺此念，立登彼岸。

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覺悟和迷，

只在一念之間，

本來

"沒有什麼分別的"。

所以

一切法

都是"唯心所現"的。

每一法界裏頭

又可以分出十種法界，

這是百法界；

百法界，

每一法界裏頭

又分出十法界，

千法界、萬法界、

萬萬法界，

法界

也是無窮盡的。

我們現在看見壞人，

壞人就說壞法；

我們看見世界上好人，

就是好人在那兒說法。

善人就說善法，

惡人就說惡法。

這都是現身說法。

一念天堂，

一念地獄，

一念人間，

都是在''這一念''。

天堂、地獄一念造成的，

甚至於

你成佛也是這一念，

你做菩薩也是這一念，

你做阿羅漢也是這一念。

"般若"，就是智慧。

智慧，

人人本具、個個不無，

可是你不會用；

你若會用，

"般若光"，

就

照天照地、照遍法界。

本來

在你心裏的十法界，

你都不明白，

所以

般若光，

連自己的心裏

都照不進去了。

十法界這條路，

是要你自己去做，

你自己怎麼做，

種什麼因，

就結什麼果，

這要看你自己

有沒有

"般若的智慧"，

才能走對路。

所以

你要找一找

這

"觀照般若"

跑到什麼地方去了。

''十法界不離一念心''

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佛、菩蕯、緣覺、聲聞，

是四聖法界。

天、人、阿修羅、

地獄、餓鬼、畜生，

是六凡法界。

四聖六凡，

合起來叫十法界。

這十法界，

從什麼地方生出來的?

就從我們人

現前這

''一念心''生出來的。

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我們人

現在在這個世界上，

你不要

以為永遠都是人。

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你做善事

就可以保持你的人身，

你若做惡事

就保持不住

你的這個人身了。

或者你做善，

就有善業的因緣；

或者你做惡，

就有惡業的因緣。

這善惡業的因緣，

是由

"你自己去造去"。

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所謂

善惡兩條道，

造的造，修的修，

造，就是造惡業，

修，就是修道。

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這是比喻

一條善道、一條惡道，

看你向那條道去跑。

你向

善路那邊跑，

你就有善業。

你向

惡業那邊跑，

你就有惡業。

這個善惡，

就是在因地說的。

好的果報，

那麼一切一切

都是順你的心。

惡的果報，

就是違逆你心意，

對你心意不順的。

這個"好惡"，

就是果。

所以說

十界一心，不離當念:

這十法界

都沒有離開你，

就是現前這一念。

能覺此念:

你若明白現前這一念。

立登彼岸:

立刻就到彼岸了。

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這個彼岸是什麼呢?

就是覺悟。

覺悟，

就是不迷惑了，

把"無明"破了。

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破無明，

法身，就現出來了，

立刻就到彼岸了。

就

摩訶般若波羅蜜了。

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所以人啊！

你

願意做鬼，就做鬼；

願意做佛，就做佛；

願意做人，就做人；

願意做畜生，就做畜生，

"看你的心"

往哪一條路上走。

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"十法界不離一念心"

這一本書，

你們不要

把它看得那麼簡單，

將來在一千年以後，

或者有很多人

會看這本書而開悟的。

這是將來的事情，

現在我們

誰開悟不開悟，

不知道的。

''華嚴經''

入法界品云:

善男子！

我等證得菩薩''解脫''，

名為:''幻住''。

得此解脫故，

"見"

一切世界皆幻住/

因緣所生故；

一切衆生皆幻住/

業煩惱所起故；

一切世間皆幻住/

無明，有，愛等

展轉緣生故；

一切法皆幻住/

我見等種種幻緣所生故；

一切三世皆幻住/

我見等顛倒智所生故；

一切衆生生滅，生老病死，

憂悲苦惱皆幻住/

虛妄分別所生故；

一切國土皆幻住/

想倒，心倒，見倒

無明所現故；

一切聲聞，辟支佛皆幻住/

智斷分別所成故；

一切菩薩皆幻住/

能自調伏教化衆生

諸行願法之所成故；

一切菩薩衆會，變化，調伏，

諸所施為皆幻住/

願智幻所成故。

善男子！

"幻境自性不可思議"。

''宣化上人''開示:

佛身，是法界，

可以普入法界。

佛

是沒有來，也沒有去。

所謂

無來無去，故名如來。

佛的法身，普入於法界。

"佛以法界為體"。

法界，

分為

四聖法界和六凡法界。

所謂

"一念心具足十法界"。

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佛和衆生，

都在十法界中，

"彼此之心，互相通達"，

故又謂

"心佛衆生，三無差別"。

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我們的心，

可以

"通"

佛法界，菩薩法界，

緣覺法界，聲聞法界。

(以上為四聖法界)。

又可以

"通"

天法界，人法界，

阿修羅法界，畜生法界，

餓鬼法界，地獄法界。

(以上為六凡法界)。

"所有的法界，互相通達"。

我們

衆生若能修行，

也能普入法界。

由此可知，

人人有佛性，

人人可成佛。

但是人人不知修行，

所以人人不能成佛。

''妙法蓮華經''方便品云:

所謂諸法，

如是相，如是性，

如是體，如是力，如是作，

如是因，如是緣，如是果，

如是報，如是本末究竟等。

此之謂

諸法實相，

乃大乘法印，

謂之十如是。

而諸法，

就是一切的法。

一切的法，

總起來講，

不出這"十如是"。

十法界中的每一界，

情與無情，色心萬法，

皆具此十如是。

十法界，

都是

吾人一心所造出來的。

一切衆生

因

五蘊色身變化而"現相"。

一切衆生

為

業力因果牽引而"受報"。

所謂造作甚麼樣的業因，

必招感甚麼樣的業果報。

有如是因，必感如是之果。

因果不爽，

因果絲毫不會失誤。

故

"因果可畏"，

千萬

不可不信因果也。

可是，

我們輪迴至今，

仍舊

未能明白和覺悟過來，

始終

醉在"假相幻有裏"，

認假為真，苦空無我；

一直

癡在"虛名假有中"，

逐妄昧真，苦不堪言。