重要文章(二)
要多少部地藏經
要多少部地藏經
才可以把冤親債主都超度走？/夢參老和尚
才可以把冤親債主都超度走？/夢參老和尚
淡定的智慧 作者：弘一大師
淡定的智慧 作者：弘一大師
認清事情的本因是人的境界的一種開悟，心若開悟，其意便隨行隨動，其行也將隨之而變，鴻鵠之志也需要配以翱翔的能力和智慧才能得以施展。
認清事情的本因是人的境界的一種開悟，心若開悟，其意便隨行隨動，其行也將隨之而變，鴻鵠之志也需要配以翱翔的能力和智慧才能得以施展。
星雲大師：我一生最受用的「十句話」
星雲大師：我一生最受用的「十句話」
星雲大師說：我這一生，尤其是在佛教學院就讀時，有很多人的話影響了我的一生，今天就將對我一生受用很大的「十句話」轉送給大家，但願大家也一樣受用。
星雲大師說：我這一生，尤其是在佛教學院就讀時，有很多人的話影響了我的一生，今天就將對我一生受用很大的「十句話」轉送給大家，但願大家也一樣受用。
星雲大師：我一生最受用的「十句話」
星雲大師：我一生最受用的「十句話」
星雲大師說：我這一生，尤其是在佛教學院就讀時，有很多人的話影響了我的一生，今天就將對我一生受用很大的「十句話」轉送給大家，但願大家也一樣受用。
星雲大師說：我這一生，尤其是在佛教學院就讀時，有很多人的話影響了我的一生，今天就將對我一生受用很大的「十句話」轉送給大家，但願大家也一樣受用。
一、不做焦芽敗種：
一、不做焦芽敗種：
出家人如果不發心普度眾生、廣利人天，就如同焦敗的種子。
出家人如果不發心普度眾生、廣利人天，就如同焦敗的種子。
不做佛教的焦芽敗種，激勵我一定要做個有用的人，對佛門要發揚光大，對社會要有所貢獻。
不做佛教的焦芽敗種，激勵我一定要做個有用的人，對佛門要發揚光大，對社會要有所貢獻。
才能非上天所賜，未來成就與前途，要靠自己去成就，發揮自己的光與熱。
才能非上天所賜，未來成就與前途，要靠自己去成就，發揮自己的光與熱。
世上沒有不勞而獲的東西，人生之所以能有成就，來自於父母、師長、親朋的助緣很多，靠我們自己成就的很有限。
世上沒有不勞而獲的東西，人生之所以能有成就，來自於父母、師長、親朋的助緣很多，靠我們自己成就的很有限。
二、你可以沒有學問，但不能不會做人：
二、你可以沒有學問，但不能不會做人：
人不僅要知道讀書，更要學以致用，尤其是做人。
人不僅要知道讀書，更要學以致用，尤其是做人。
人難做、做人難，有些學者專家很有學問、很會發明，但是在人情世故上則一竅不通，青年人之所以不會成功，乃在於話不會講，或不知要講好話。
人難做、做人難，有些學者專家很有學問、很會發明，但是在人情世故上則一竅不通，青年人之所以不會成功，乃在於話不會講，或不知要講好話。
在現今的社會，人要有表情、音聲、笑容，才會有人情味。除了讀書學習外，努力做很重要。
在現今的社會，人要有表情、音聲、笑容，才會有人情味。除了讀書學習外，努力做很重要。
三、懂得感恩者，才會富貴：
三、懂得感恩者，才會富貴：
一點頭、一微笑、主動助人，都是無限恩典。父母、師長、國家、親朋的滴水之恩，要湧泉以報，接受的人生是貧窮的，感恩的人生才富貴。
一點頭、一微笑、主動助人，都是無限恩典。父母、師長、國家、親朋的滴水之恩，要湧泉以報，接受的人生是貧窮的，感恩的人生才富貴。
四、不要向別人要求什麼，要問自己能給別人什麼：
四、不要向別人要求什麼，要問自己能給別人什麼：
要想做個有用的人，要如太陽一樣，每天散髮光與熱給大家。
要想做個有用的人，要如太陽一樣，每天散髮光與熱給大家。
與人相處要能包容忍耐，我們的存在都是外在因緣的聚集，因此人要懂得回饋感恩。
與人相處要能包容忍耐，我們的存在都是外在因緣的聚集，因此人要懂得回饋感恩。
五、皆大歡喜：
五、皆大歡喜：
與人相處做事，要皆大歡喜，寧可自己吃虧受委屈，不要凡事只想到自己。
與人相處做事，要皆大歡喜，寧可自己吃虧受委屈，不要凡事只想到自己。
六、心甘情願：
六、心甘情願：
凡事尤其是弘法利生，都要本著心甘情願去做事，不計較名利好處。
凡事尤其是弘法利生，都要本著心甘情願去做事，不計較名利好處。
因此做事要有原則，即使別人多麼榮華富貴，也要忠於職守，心甘情願淡泊過一生，不為外界所動。
因此做事要有原則，即使別人多麼榮華富貴，也要忠於職守，心甘情願淡泊過一生，不為外界所動。
七、凡事不要生氣，但要爭氣：
七、凡事不要生氣，但要爭氣：
對自己的理想要堅持，不要受外界言語的影響而喪志，只要有心，終有一天會完成所願。
對自己的理想要堅持，不要受外界言語的影響而喪志，只要有心，終有一天會完成所願。
八、你可以不信佛祖，但不能不信因果：
八、你可以不信佛祖，但不能不信因果：
「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是」，惡有惡報，善有善報，因果是很現實的，人都活在現實中，怎麼可以沒有因果觀念？
「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是」，惡有惡報，善有善報，因果是很現實的，人都活在現實中，怎麼可以沒有因果觀念？
九、你什麼都可以失去，但不能失去慈悲：
九、你什麼都可以失去，但不能失去慈悲：
一個人在挫折、磨難、灰心、困惑之時，如果保有一顆慈悲的心，將來一定會有辦法。
一個人在挫折、磨難、灰心、困惑之時，如果保有一顆慈悲的心，將來一定會有辦法。
十、我可以什麼都沒有，但不能沒有信仰：
十、我可以什麼都沒有，但不能沒有信仰：
信仰是人生的目標、軌道，有了信仰人們可以找到自己，明白自己，發覺自己。
信仰是人生的目標、軌道，有了信仰人們可以找到自己，明白自己，發覺自己。
要多少部地藏經
要多少部地藏經
才可以把冤親債主都超度走？/夢參老和尚
才可以把冤親債主都超度走？/夢參老和尚
諸天眷屬都會擁護誦《地藏經》的人。凡在忉利天聞法的人，都要護持《地藏經》，都擁護是人，觀世音菩薩也在護持，文殊菩薩也在護持，普賢菩薩也在護持，這些菩薩都護持《地藏經》，既然是護持經，你讀經自然就應當得到護持，得到安慰。
諸天眷屬都會擁護誦《地藏經》的人。凡在忉利天聞法的人，都要護持《地藏經》，都擁護是人，觀世音菩薩也在護持，文殊菩薩也在護持，普賢菩薩也在護持，這些菩薩都護持《地藏經》，既然是護持經，你讀經自然就應當得到護持，得到安慰。
地藏經是集合了所有宇宙的力量，集合了所有佛，所有佛菩薩，所有天主，地主，鬼王，一切力量。
地藏經是集合了所有宇宙的力量，集合了所有佛，所有佛菩薩，所有天主，地主，鬼王，一切力量。
念地藏經第一品時，佛，菩薩，鬼王，天主，地主都念了一遍，這些都來護法。念什麼什麼就來，這是地藏經特別殊勝的威德，其它經典無法達到這樣的，可見地藏經威力極大。我們不需要有什麼病，專門跑到某個佛菩薩、鬼王那裡去治療，只要一念地藏經，所有的好醫生都來，我們有什麼問題，這些好醫生，老師，就幫我們治療了，所以這是地藏經不可思議的功德。
念地藏經第一品時，佛，菩薩，鬼王，天主，地主都念了一遍，這些都來護法。念什麼什麼就來，這是地藏經特別殊勝的威德，其它經典無法達到這樣的，可見地藏經威力極大。我們不需要有什麼病，專門跑到某個佛菩薩、鬼王那裡去治療，只要一念地藏經，所有的好醫生都來，我們有什麼問題，這些好醫生，老師，就幫我們治療了，所以這是地藏經不可思議的功德。
地藏經是釋迦牟尼佛為母親說的法，所說的主角是地藏菩薩，也是度母。所有的佛菩薩鬼王天主地主都有母親。在六道中輪迴中，誰沒有過母親?所以，一切佛菩薩鬼王天主地主，所有有大能力者，全部都到，都來護持。為了自己的母親，為了將來所有眾生的母親，他們自願自覺地來護持這個法。
地藏經是釋迦牟尼佛為母親說的法，所說的主角是地藏菩薩，也是度母。所有的佛菩薩鬼王天主地主都有母親。在六道中輪迴中，誰沒有過母親?所以，一切佛菩薩鬼王天主地主，所有有大能力者，全部都到，都來護持。為了自己的母親，為了將來所有眾生的母親，他們自願自覺地來護持這個法。
可以說，念地藏經是走了捷徑，我們一念地藏經，所有這些大成就者都來護持我們了，不用我們一一去拜訪。我們有了任何的難題，這些佛菩薩護法一定會千萬百計地來幫助。
可以說，念地藏經是走了捷徑，我們一念地藏經，所有這些大成就者都來護持我們了，不用我們一一去拜訪。我們有了任何的難題，這些佛菩薩護法一定會千萬百計地來幫助。
地藏經的好處，地藏王菩薩的威德，說上一萬年也說不完。我們讀誦地藏經，就象回到媽媽的懷抱，絕不會有任何的傷害。
地藏經的好處，地藏王菩薩的威德，說上一萬年也說不完。我們讀誦地藏經，就象回到媽媽的懷抱，絕不會有任何的傷害。
問：要多少部地藏經才可以把冤親債主都超度走?
問：要多少部地藏經才可以把冤親債主都超度走?
答：全超度完，要到成佛才行。冤親債主無量無邊，不是幾部，多長時間就可以超度走的。普賢行願品說，我們過去造的業，無量無邊。這一輩子都要按這個方法修，不要變。讀地藏經，不僅能超度冤親債主，而且能體驗到宇宙間所有大力量者對我們的幫助，無邊的好處很多。我們現在只是處於消業障階段，還沒有體會到這種好處。
答：全超度完，要到成佛才行。冤親債主無量無邊，不是幾部，多長時間就可以超度走的。普賢行願品說，我們過去造的業，無量無邊。這一輩子都要按這個方法修，不要變。讀地藏經，不僅能超度冤親債主，而且能體驗到宇宙間所有大力量者對我們的幫助，無邊的好處很多。我們現在只是處於消業障階段，還沒有體會到這種好處。
我們現在業障重，是無量的宇宙力量在幫我們消業;等我們業障輕了，同樣讀地藏經，比讀其它經也要好無數倍，這時讀地藏經也是無量的佛菩薩在加持我們，是無數的宇宙力量在幫助我們修行，修行的速度會大大加快。這好處同樣是無法言語表達完的。所以無論如何，不要把地藏經這個寶放走。
我們現在業障重，是無量的宇宙力量在幫我們消業;等我們業障輕了，同樣讀地藏經，比讀其它經也要好無數倍，這時讀地藏經也是無量的佛菩薩在加持我們，是無數的宇宙力量在幫助我們修行，修行的速度會大大加快。這好處同樣是無法言語表達完的。所以無論如何，不要把地藏經這個寶放走。
把這個寶放走了，對我們自己是最大的損失。地藏經，地藏菩薩，代表了所有的母親。對我們的愛護，給我們的利益是無量無邊的.
把這個寶放走了，對我們自己是最大的損失。地藏經，地藏菩薩，代表了所有的母親。對我們的愛護，給我們的利益是無量無邊的.
淡定的智慧 作者：弘一大師
淡定的智慧 作者：弘一大師
認清事情的本因是人的境界的一種開悟，心若開悟，其意便隨行隨動，其行也將隨之而變，鴻鵠之志也需要配以翱翔的能力和智慧才能得以施展。
認清事情的本因是人的境界的一種開悟，心若開悟，其意便隨行隨動，其行也將隨之而變，鴻鵠之志也需要配以翱翔的能力和智慧才能得以施展。
佛陀慈祥地說：
佛陀慈祥地說：
「 世界上有四種馬：第一種馬在主人為他配上馬鞍、套上轡頭後，能日行千里，而且能根據主人揚起的馬鞭影猜測出主人的意思，自行變換速度和方位，這種能夠明察秋毫的馬被人們視為第一等良馬；
「 世界上有四種馬：第一種馬在主人為他配上馬鞍、套上轡頭後，能日行千里，而且能根據主人揚起的馬鞭影猜測出主人的意思，自行變換速度和方位，這種能夠明察秋毫的馬被人們視為第一等良馬；
第二種馬雖然不能根據馬鞭影猜測出主人的意圖，但是可以在馬鞭抽到馬尾時會意，然後奔馳飛躍，反映雖然不及第一種馬靈活，但是也很靈敏、矯健善走，也算得上是好馬；
第二種馬雖然不能根據馬鞭影猜測出主人的意圖，但是可以在馬鞭抽到馬尾時會意，然後奔馳飛躍，反映雖然不及第一種馬靈活，但是也很靈敏、矯健善走，也算得上是好馬；
第三種馬不論主人怎麼鞭打它，都不能會意主人的意思，反應遲鈍，直到主人忍無可忍，開始使用暴力，它才明白主人的意思，然後順著主人的命令奔馳，這種馬是後知後覺的庸馬；
第三種馬不論主人怎麼鞭打它，都不能會意主人的意思，反應遲鈍，直到主人忍無可忍，開始使用暴力，它才明白主人的意思，然後順著主人的命令奔馳，這種馬是後知後覺的庸馬；
第四種馬比前一種反映還要遲鈍，甚至有點冥頑不化，直至主人盛怒之下，它才如夢方醒，放足狂奔，這是愚劣無知的駑馬。 」
第四種馬比前一種反映還要遲鈍，甚至有點冥頑不化，直至主人盛怒之下，它才如夢方醒，放足狂奔，這是愚劣無知的駑馬。 」
講到這裡，佛陀突然停了下來，然後溫和地看著精舍裡的弟子們，他發現弟子都在聚精會神地聽，於是微笑著繼續說：
講到這裡，佛陀突然停了下來，然後溫和地看著精舍裡的弟子們，他發現弟子都在聚精會神地聽，於是微笑著繼續說：
「 這四種馬其實就是四種眾生，第一種人聽聞世間有無常變異的現象、生命有隕落生滅的情境，便能悚然警惕，奮起精進，努力創造嶄新的生命。
「 這四種馬其實就是四種眾生，第一種人聽聞世間有無常變異的現象、生命有隕落生滅的情境，便能悚然警惕，奮起精進，努力創造嶄新的生命。
這好比第一等良馬，看到鞭影就知道向前奔跑，不用等到死亡的鞭子抽打在身上後才追悔莫及。
這好比第一等良馬，看到鞭影就知道向前奔跑，不用等到死亡的鞭子抽打在身上後才追悔莫及。
第二種人看到世間的花開花落，月圓月缺，生命的起起落落、無常變化，能夠及時醒悟，並及時鞭策自己，絲毫不敢懈怠。
第二種人看到世間的花開花落，月圓月缺，生命的起起落落、無常變化，能夠及時醒悟，並及時鞭策自己，絲毫不敢懈怠。
這好比第二等好馬，鞭子才打到皮毛上，便知道放足馳騁。
這好比第二等好馬，鞭子才打到皮毛上，便知道放足馳騁。
第三種人要比前兩種人遲鈍，當他們看到自己身邊的人經歷死亡的煎熬、肉身破滅，目睹骨肉分離的痛苦，經歷顛沛困頓的人生，才開始恐怖驚懼，善待生命。
第三種人要比前兩種人遲鈍，當他們看到自己身邊的人經歷死亡的煎熬、肉身破滅，目睹骨肉分離的痛苦，經歷顛沛困頓的人生，才開始恐怖驚懼，善待生命。
這好比第三等庸馬，非要受到鞭杖的切膚之痛，才能翻然省悟。
這好比第三等庸馬，非要受到鞭杖的切膚之痛，才能翻然省悟。
第四種人最愚鈍，只有當自己被病魔糾纏，四大離散，如風前殘燭的時候，才悔恨當初沒有及時努力，在世上空走了一回。這好比第四等駑馬，受到徹骨徹髓的劇痛，才知道奔跑。然而，一切都為時過晚了。 ”聽了佛陀的開示，弟子們早已開悟，於是各個閉目冥想，自省自身。 」
第四種人最愚鈍，只有當自己被病魔糾纏，四大離散，如風前殘燭的時候，才悔恨當初沒有及時努力，在世上空走了一回。這好比第四等駑馬，受到徹骨徹髓的劇痛，才知道奔跑。然而，一切都為時過晚了。 ”聽了佛陀的開示，弟子們早已開悟，於是各個閉目冥想，自省自身。 」
認清事情的本因是人的境界的一種開悟，心若開悟，其意便隨行隨動，其行也將隨之而變，鴻鵠之志也需要配以翱翔的能力和智慧才能得以施展。
認清事情的本因是人的境界的一種開悟，心若開悟，其意便隨行隨動，其行也將隨之而變，鴻鵠之志也需要配以翱翔的能力和智慧才能得以施展。
文：摘自《 淡定的智慧 》作者：弘一大師
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