信願念佛

"求生西方淨土"

"印光大師"開示:

"佛法"

廣大如法界，

究竟如虛空。

剋論其要，

唯

"戒定慧"三法而已，

然此三法，

互攝互融，不容獨立。

而

初心入道，

則

持戒一事，尤為要務。

故楞嚴云，

"攝心為戒"，

因戒生定，因定發慧，

是則名為"三無漏學"。

是以

如來初成正覺，

即說

梵網經菩薩戒。

俾

一切菩薩，

並

梵釋諸天，

與夫

王臣士庶，

若僧若俗，

殆及

娼優奴婢，

三途惡道

一切衆生，同皆受持。

是知"此戒"，

乃

如來

"煉聖烹凡"

之大冶洪鑪也。

良以

六道衆生，

雖則

尊卑貴賤，種種不同。

而

"一念心性"，

尚與

三世諸佛，無二無別。

但由

"宿世善惡各異"，

致使

"今生果報不同"。

如來

鑑本遺迹，

以故

普勸受持。

倘能

"依教奉行"，

則

宿世惡業，可以頓消。

現生福慧，速得圓滿。

初則

了妄即真，

次則

唯真無妄。

自可

復本心源，

"親證妙性"矣。

故云

衆生受佛戒，

即入諸佛位。

位同大覺已，

真是諸佛子。

又云

汝是當成佛，

我是已成佛。

常作如是信，

戒品以具足。

此

如來金口

為一切衆生

所保任者，可不信乎。

夫

宏闡淨土，

何以

首列梵網。

良以

欲生淨土，當淨其心。

隨其心淨，則佛土淨。

欲淨其心，

非

"持佛淨戒"不可。

果能持戒，

則

貪瞋癡心，不發現行。

戒定慧道，徹底圓彰。

恆沙功德，無量妙義，

不求自得，具現心中。

所謂

戒為法界，

一切法趣戒，是趣不過。

况又

加以"真信切願"，

執持

阿彌陀佛萬德洪名。

則能念之心，

與所念之佛，

"相冥相契"。

現生

固已心佛不二，

臨終不生淨土，

將何生乎。

縱令

根機陋劣，未能如是。

而以

嚴持佛戒

之"清淨"身心，

真為生死，發菩提心，

以深信願，持佛名號。

迨至臨終，

"感應道交"，

蒙佛接引，徃生西方。

即使

帶業往生，

固已

永脫輪迴，高超三界。

常時"親炙彌陀"，

自可"速證法身"。

况已

"業盡情空"者哉。

其有

自詡高明，

藐視戒律，及與淨土，

謂

自性清淨，

有何

善惡持犯自他淨穢。

但任天真，即如如佛。

從茲

口口談空，步步行有。

聽其言，

則

高出九天之上。

察其行，

則

卑入九地之下。

生

為法門之敗種，

死

作泥犂之主人。

較彼

帶業往生者，

尚

天地不足以

喻其否泰，况上焉者乎。

其有

欲現生

親得實益，

臨終決定往生者。

請從

"持戒念佛"

真實行去，

自可

"不虛所望"矣。

(文鈔八一七頁)